我心中的未来世界
我心中的未来世界范文第1篇
我的家里有一棵很漂亮的果树，我要什么，就在叶子上一点，就出现我想要的东西。
到了外面，不是像我们以前的柏油路，而到处都是滚梯，想去哪就去哪。
到了商场，分别有：春、夏、秋、冬四个季节，想过哪个季节，就到哪个房间里去。
到了学校，只要老师在黑板上一点，我们的桌椅就都出来了。桌子上有一台电脑，想学习的时候，它会变成文具，想游戏的时候，它会变成游戏方案，你可以按照方案进行游戏。
这就是我心中未来的世界。
我心中的未来世界范文第2篇
一天晚上，我睡在床上。突然，一阵大风把我吹到了一个陌生的世界。
我看到四周全都是万层高楼，路上跑着的汽车和我们的不一样。都是透明的，用玻璃做成的。我感到很奇怪，想找个人问一问。这是，跑来一个机器人对我说：“欢迎你来到我们机器世界”！我问：“哪些汽车怎么和我们的不一样？”机器人说：“那些玻璃车是用特殊材料做成的，燃料不是用汽油，用的是垃圾，对城市没有污染。而且，你想上哪儿去只要说出目的地，马上就能带你去。”机器人说：“你肚子饿了吗？”我说：“是的。”
我们乘坐玻璃车来到一家餐馆，看到里面的服务员都是机器人。一位服务员问我：“要吃什么？”我说：“要吃牛扒。”不到一分钟，就上菜了，只见服务员端了几粒胶囊给我。我生气地说：“我要的是牛扒，不是胶囊。”他说：“这个胶囊可营养了，还能填饱肚子。”我吃了真是很好吃，真的肚子不饿了。
机器人又带我来到了学校，每个学生都有一台电脑。机器人老师正在给他们讲有趣的课。而且，从不给他们布置作业，也从不考试。
机器人又带我参观了图书馆、电影院、游乐园、体育馆。我觉得这个城市真有趣。突然，听到妈妈喊：“罗小龙，起床了。”哦！我原来做了一个美妙的梦！
我心中的未来世界范文第3篇
“人类向何处去”似乎成了21世纪历史开端的首要疑问。面对不同的文明体系，从20世纪后20年，人们便开始强烈地意识到文明对话的必要性和紧迫性。但当文明体之间兵戎相见时，这种对话便被无限拖延及被暴力所掩盖。世界文明的格局及文化发展的形势发生了根本性的变化。
从上世纪末，即1999年的西雅图世界经济高峰会与反全球化民间组织发生冲突以来，全球化浪潮受到严重的挑战。人们开始怀疑所谓“地球村”、所谓“全球化”的价值意义。“如果把‘地球村’当作一个业已存在的现实，则落入了认同那几个把全球化与经济整体化相混淆的国家的现行统治的圈套。”llHfi5>如在1992年全球高峰会议上，当美国老布什总统在解释或强调美国生活方式不可谈判的时候，“他其实是最清楚不过地说明了这地球村并不存在”[1KS55)。因此，从1999年以来西雅图的全球髙峰会，到热那亚、米兰、布拉格等地所发生的非政府组织的抗议冲突事件，说明当前世界上存在着不同的发展理论和发展趋势,并出现所谓“两种全球化的对立”。这一切，都预示着今天的世界面临着巨大变动。而且这个变动将是一个充满矛盾和危险,同时也是一个充满挑战和希望的长期过程。它将涉及到人类生活的各个层面，其中最为关键的将是文化的重新调整、组合,并开展不同文明之间的真正对话，争取一个承认“他者”的历史文化传统及其人文关怀和价值导向的全球化。
2001年12月，在法国里尔召开了一个所谓“第一届世界公民大会”的全球性会议，即是为了回应上述全球化的矛盾。这个会议发表的大会宣言，为我们提供了当今世界政治、经济、文化的最新信息，很值得我们注意。大会宣言指出：“我们痛苦地面对三个主要的不平衡:地球南北之间、社会内部贫富之间以及人与大自然之间……假如我们的世界继续以其现在的方式存在和发展，人类将自我毁灭，我们拒绝这一前景。”121由此，大会宣言提出:要解决人类21世纪所面对的社会与社会、人与人、人与其生存空间之间所存在的三重危机,就必须深刻地改变人类的思维方式和生存方式,建设一个协力、尽责、多元的社会。
要使上述设想得以实现，大会宣言特别强调:在新世纪的前半叶，人类面临的失衡的严重性和不可逆的程度，完全取决于当今人类社会是否能更张其所为,并在重要领域内是否能进行一场包括精神、道德和制度在内的广泛革命。“进行这一革命所需要的行动指南，将只能在那些最好的传统和文明中去寻找”。
可以说，在最好的传统和文明中去寻找哲学与人类的未来的工作，冯先生早在上世纪40年代便开始做了。他对当时中国和世界的形势作了一个历史的比较,并在比较中，提出了“世界哲学”的概念。
冯先生虽然没有为“世界哲学”这一概念做具体解释,但在行文中却为我们提供了这样一个信息：“古代中国人说‘天下’，意思是想说‘世界’。”13_57>中国古代哲学家更多关心的是世界，因此他们的哲学就具有“世界哲学”的性质。冯先生以《大学》“作为中国哲学的国际性例证”，说明其作者即“是为世界政治和世界和平着想的”。而这一为“和平着想”的内容,即“明明德”与“修身”。在《大学》的作者看来，“光是治好自己本国，并不是为政的最后目的，也不是修身的最后目的”(*'59)，因为《大学》的三纲领、八条目的最后目的，乃是“家齐而后国治，国治而后天下平”。此即冯先生所谓“中国哲学的国际性例证”，它不只是中国的，也是世界的。也正是在这个意义上说,中国哲学即世界哲学。
在《中国哲学简史》的写作或发表前后，冯先生又在美国的英文刊物《哲学评论》(P/»7oso/)Ayca/7fevi'e^tNewYork]V.57，1948)上发表了题为《中国哲学与未来世界哲学》的文章。
在这篇文章中，冯先生进一步阐述了中国哲学与世界哲学的关系,特别提出，在中国社会和世界形势处在大转变的时刻，对人类以往的一切现念、理论的重新审查、重新评估具有重要意义。冯先生强调,在此一重新估价人类社会思想和价值观念的过程中，中西哲学或文化应该是一律平等的，“哪个也不能要求比别个具有更大的权威”，“进行重新审查、重新估价的人是哲学家，他由此达成的观点,要比自限于单一思路的人高得多”。冯先生的这些看法，从今天的角度看，它不但没有过时,而且正是对当今世界盛行的单边主义、普遍主义和原教旨主义等绝对真理论的匡正。
除上述思想外，冯先生在此文中，还提出“中西哲学互补”以及“在这种互相补充中，中国思想如何对未来世界哲学可以有所贡献”。在冯先生看来，中西哲学的互补或中国哲学对未来世界哲学可能的贡献有两点:一是哲学方法，二是改进人生。
就第一点说，哲学的任务,不能只停留在对知识的描述上，因为从本质上说，描述“是知识和理智的任务,但是在界线彼岸的东西根据定义是在知识和理智之外。想要描述彼岸的东西，就是想要用语言说出不能也不应该用语言表达的东西。不能说它是什么，只能说它不是什么”。在《理想国》中，柏拉图说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。但从中国哲学来看，柏拉图只说对了问题的一半:哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界，“可是天地境界的人,其最高成就，是自己与宇宙的同一，而在这个同一中,他也就超越了理智”。中国哲学超越理智的方法，就是冯先生常说的负的方法或由此得到的神秘主义。在冯先生看来,“未来世界哲学一定比中国传统哲学更理性主义一些，比西方传统哲学更神秘主义一些”冯先生认为，只有把西方哲学擅长的理性主义与中国哲学擅长的神秘主义相互补充、相互统一，“才能造成与整个未来世界相称的哲学”。
就第二点来说，中国哲学对未来世界哲学可能的贡献是改进人生。与西方传统哲学比较，中国哲学更注意生活境界。它既是出世的，又是人世的，“强调在人类生活的日常事务中实现最高的生活境界西方哲学擅长“知性”(或知识价值论)，以培根“知识就是力量”为代表,体现了近代以来人类实践活动的时代特质,但其所关心的重点，是建立在事实判断基础上的工具理性。而中国哲学的价值判断往往优于事实判断，它不仅关心实然的世界，而且更关心“应然”的世界，即理想与现实、此岸与彼岸、入世与出世的统一。
“中国哲学若能对未来世界哲学作出贡献，那就是这个公开的秘密:就在日常生活内实现最髙的价值,还加上经过否定理性以‘越过界线’的方法”。
从《中国哲学简史》提出“世界哲学”概念，经过近半个世纪的时间，冯先生在撰写《中国哲学史新编》第七册时，又在该书的最后一章，对《中国哲学史新编》作了总结。在其总结的第二部分，也就是冯先生中国哲学史创作的最后部分，所关心的仍是中国哲学和世界哲学的未来。
在这部分中，冯先生把中国哲学和世界哲学的未来归结为众所周知的“仇必和而解”和中国哲学常说的“太和”。尽管目前理论界和学术界对冯先生的这一归纳持有不同看法，但就其所表现的理论本质和时代精神来说，无疑具有相当深刻的真理性。这一真理性的结论，不是通过逻辑推衍得出的,而是通过对近百年乃至几千年的人类历史和人类的生活实践的观察所得出来的。“仇必和而解”和“太和”哲学所包含的理性价值意义，与基督教传统和西方哲学所包含的价值意义有极大的差别。现代社会所面临的文化霸权主义和普遍主义，不利于建构具有建设性的话语对话系统。正如冯先生在《新编》最后一章所阐述的那样，“信基督教的人遇见不能自决的事，就祷告‘上帝’，求他的‘主’帮他决定。祈祷以后，他自己再作决定。即使这个决定还是以前的决定，他也认为这是他的‘主’替他作的决定儒家指出，不需要这个‘主’MKmw。正因为西方基督教可以为所有人作主,从而推崇普遍价值，其发言的行为也就多少含有教训对方的霸权。而中国哲学更多的是顺其自然，只做个人所应做的事，此即《尚书》中所说的“天听自我民听，天视自我民视”。中国式的对话、发言或倾听，正如程颢所说:“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常,以其情顺万物而无情。”（《与横渠张子原先生书》，《河南程氏文集》卷二)这都是中国传统“和实生物”及“太和”哲学的具体表现。
冯先生对中国哲学和未来世界哲学的阐释，与建立一个有人文价值导向的全球化的过程完全合拍。这既反映了冯友兰先生的哲学洞见，也表现了冯先生的哲学智慧。他对中国哲学和未来世界哲学的阐释，可集中概括为以下几个重要方面：
(一)哲学与宗教的关系，主要解决超越问题。在哲学与宗教的关系上，冯先生历来主张中国哲学的功用“是帮助人达到道德境界和天地境界。特别是达到天地境界”。“天地境界必须看成哲学境界”,而非宗教境界。因此,冯先生一直不同意把儒家说成是宗教。“儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教”。中国哲学具有超道德价值,而基督教的爱上帝,实际上不是超道德的。中国哲学的传统和价值意义是出世与入世的统一。“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多,因为后者混杂着想像和迷信”。
(二)哲学与科学的关系，主要解决价值问题。在哲学与科学的关系上，冯先生在与维也纳学派的辩论中已阐述的十分清楚。科学的任务是提供实际的信息’而哲学的功用是厘清观念。因此，从认识论角度说，哲学者的区别，甚至要用科学来化约和取代哲学。上个世纪初的科玄论战，实际上是对唯理性主义和唯科学主义的质疑。在一定意义上说,哲学、社会科学的本质在于它的价值论而非知识论。如果缺乏价值或观念上的一致,一味追求知性的实际信息，哲学就会变成废话。科学如果失去人文的支撑，也会变成杀人的工具。
(三）出世与人世的关系，主要解决人生关怀问题。这一问题与上述问题都有紧密联系。中国哲学不以知识论见长，而是以关注人生和关注社会生活见长，因此它思考的重点是人间关怀，此即儒家的“仁学”或称“人学”。“中国哲学总是把心思、心事与肉体统一地进行思考”，实现庙堂与山林、自然与名教、理想与现实、此岸与彼岸的统一。冯友兰极力表彰郭象哲学,就是因为郭象在解决这一问题时,有深刻的见解和突出的贡献。
(四)极高明与道中庸的关系，解决理论与实践、哲学与日常生活统一的问题。
(五）“太和”与“斗争”的关系（仇必和而解），解决手段与目的统一的问题。
(六)理性与直觉的关系，解决哲学方法问题。
我心中的未来世界范文第4篇
苏菲的世界这是比较少有的，哲学类的书籍，但是这其中却是能教会人很多的道理，接下来是小编为大家整理的高中生苏菲的世界读书心得集锦，但愿对你有借鉴作用!
高中生苏菲的世界读书心得集锦一
哲学是什么?应该是很枯燥难懂的吧。在阅读《苏菲的世界》之前，我从未接触过哲学。
《苏菲的世界》讲述的是一个14岁的少女苏菲在一天放学回家后，发现了一封神秘的信。从此以后，苏菲就开启了学习哲学的道路。她学习了古希腊哲学，认识了柏拉图、亚里士多德、弗洛伊德等众多的哲学家。可渐渐的，苏菲意识到自己其实是不存在的，是少校艾柏特为庆祝女儿席德的生日而虚构出的人物。在故事的最后，苏菲终于逃出了书中的世界，来到了席德的世界中。
整本书令我印象最深刻的，就是第一封信上的那三个字：你是谁。苏菲收到信后再思考这个问题，正在阅读的我也在思考这个问题。是，我究竟是谁呢?
这是也许每天都会有人问的问题，这是平时做自我介绍时必须要回答的问题。然而静下心来想，答案似乎并没有那么简单。
我是学生?我是女孩?那学生不止七一个，世间也有成千上万个女孩。如果我换了个名字，如果我的长相并不像现在这样，那么我是不是就不是我了呢?人会不会真的有灵魂。如果是这样，我只是存在于一个身体里，灵魂与思想才是真正的我，是这样吗?
我生活的地球是茫茫宇宙中及其微小的一个星球，而我、我们，更是宇宙中非常渺茫的存在。地球少了任何一个人，也不会停止转动。那我该怎样让这个世界记住我，记住我是谁呢?
我思考了很久以后，我只能回答说：我就是我。除此之外我找不到任何词语来说明。
你是谁，这个问题看似非常简单，却又似乎永远也没有答案。或许为穷尽一生也不知道：我，到底是谁。
高中生苏菲的世界读书心得集锦二
寒假前爸爸在网上帮我定了一本书，名叫《苏菲的世界》，但是我一直没读，寒假到了，爸爸规定让我读一本书，我从书架上找到了这本书，我觉得不读这本书，有点对不起它，于是我就开始读这本书了。
《苏菲的世界》讲述的是14岁的少女苏菲遇到的一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。读了这本书之后，我看到了人类是如何进步的，有一种十分奇妙的感觉。
“你是谁?”“世界从哪来?”看似简单而又复杂的问题，不仅困扰了苏菲，也困扰了我。之后作者化身为艾伯特，为苏菲解答。那哲学是什么?什么人能成为哲学家?在此，做了一个很明确的答案，要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求，我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。
他在书中的谜团是一环扣一环的，先是陌生人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是神秘小屋，就这样神神秘秘的，开始还好，疑团是可以解开的.，但是越到后面，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中可以看到的情节，让我更加怀疑这是不是一部悬疑小说。直至到《柏客莱》这一节，才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物。
读苏菲的世界让我受益非浅。
高中生苏菲的世界读书心得集锦三
“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”——乔斯坦·贾德
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦贾德所著作的一本哲学启蒙书。不同于其它的哲学作品，这本书以故事小说的情节层层深入，读起来也不似那样枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引着我。初读了文章的前半部分，讲述的是一个年龄同我们差不多大的女孩子苏菲收到了神秘的哲学家的来信，而后她照着信里的问题进行了一系列的思考和感悟。
给我印象很深的是序言部分里的一句话，这句话就是告诉我们，做人要拥有好奇心。并且书中也举例说婴儿时期的我们对一切都拥有着强大的好奇心，我们迫不及待想去触摸这个世界的每一个角落，看到小狗我们会学着它们叫等等......然而当我们长大成人以后，思维就渐渐被禁锢了，我们变得对一切淡然，觉得这一切是理所应当的存在。但这却是我们最大的错误!
我们应该像孩子一样对这个世界仍充满着好气并且在做完每一件事后进行思考，只有对很多事情进行了一些思考过后，我们才会更好的完成，灵魂才会变得更有趣，充满了求知欲。这个世界其实一直都有着一些不合理的甚至复杂难解神秘莫测的事情，哲学家很敏感，他们不单纯地妥协，而是敏感地，对这一切进行着思考......这也是他们为什么成为了优秀哲学家的原因。
正是因为习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。所以，要改变..........
高中生苏菲的世界读书心得集锦四
哲学，在我的印象中，是一门非常枯燥，深奥的学科。对于从未接触过哲学的我，理解起来一定很费力。我就像收中的苏菲一样，带着一大串的疑惑，跟着“神秘老师”开始了我们的“哲学之旅”。
从“你是谁”“世界从何而来”?两个简短而奇怪的问题开始，跟着这位神秘老师，我开始思考，从古希腊到康德。从文艺复兴到浪漫主义。从苏格拉底到佛洛伊德等各位大师思考的问题。渐渐地，我被书中的内容所吸引，它少了几分枯燥，多了几分生动，大量的历史内容，加上苏菲的好奇心和她不凡的经历，让这本书读着像侦探小说，亲身经历这惊险的过程，而心中对万物的好奇则渐渐被唤醒。
回味
从愉快中，我读完了这本书，我闭上眼，细细回味着书中的内容。有一段比喻让我印象深刻。
这世界就像魔术师从他帽子里拉出的一只白兔。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不同置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来……
这段话像一击响的雷声，把已在兔子的毛皮深处舒适的生活好久的我惊醒。我被哲学家的勇气震憾，也为我们的所好悲哀。毫无疑问，这本书救了我，把我拉回了毛尖，让我再度像婴儿一样，用仿佛乍见的眼光打量这个世界，对万物感到新奇。
看那黑黑的蚂蚁，那比米粒还小的身躯，谁能想到它能举起比自己重许多倍的东西。看那娇小的梅花，淡淡的粉色，很难引起注意，谁能想它能在寒冷的冬天开放?
生命中最重要的是什么?如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是“食物”。如果问一个快要冻死的人，回答一定是“温暖”。因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
人生短暂，拥有的能有多少?
让我们好好珍惜现在拥有的一切吧，别等到失去才后悔莫及。
高中生苏菲的世界读书心得集锦五
我怀着好奇，轻松的心情走进了《苏菲的世界》，去认识这个神秘未知的世界，探索其中无穷的奥秘。
主人公苏菲随着一连串的匿名信，明信片以及记载着哲学内容的纸进入了一个诡异的世界，带着"你是谁 ""世界从何而来 "的两个问题降下了神秘的色彩。
苏菲的世界是个现实的世界。人类社会的发展已有了几千年的历史，自盘古开天地，由原始社会，封建社会，资本主义社会到社会主义社会，这是一个漫长的历史时期。社会每一次的变革，社会制度的每一次的更换，产生着巨大的冲击，一次次冲破野蛮的桎梏，进而把人类带入一个崭新文明的世界。
苏菲的世界是个自由的世界。宗教与非宗教，有神论与无神论的存在，人类社会极富有包容性，"上帝"，"真主"，"耶稣"与马克思，马克思主义同在。前者，创造了一个虚无缥缈的世界，给予人类无限寄托和莫大的安慰;后者，使人类的自由插上理想的翅膀，进入一个现实的自由的世界。这种包容，使得人类社会相互依存，扬长避短，不断发展，创造了一个五彩缤纷的世界。
苏菲的世界是个充满理想的世界。自从"耶稣"的诞生，真与假，善与恶，美与丑的较量就从未停止过，人类的文明与野蛮的斗争不断谱写新的记录。故人类对于自由的向往，理想的追求也从未停止过。今天，尽管社会制度的不同，社会意识形态的不同，社会道德标准的不同，但苏菲的世界理念与时代的发展是共同的。
苏菲的世界是个哲学的世界。在苏菲的世界里，是"上帝创造了人，还是劳动创造了人 ""是宇宙在膨胀，还是在收缩"等问题充满其间，揭示了宇宙的无穷奥秘，预示着人们对未来世界不断探索。世界是个哲学的世界，这就要求我们从社会存在的角度观察世界，从中逐步认识世界，掌握人类社会的发展规律。但认识这个世界的主要目的还在于改造这个世界，所以，苏菲的世界不仅是个哲学的问题，而且是一个充满哲学的世界。
通过苏菲故事的叙述，使我认识了一个精彩的世界。走出苏菲的世界，我感到并不轻松。世界如此丰富多彩，社会如此日新月异，方显得我们更加渺小，社会责任更加重大。特别是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奋不已。社会为我们开创了光明的前景，时代为我们绘制了美好的蓝图，但理想与现实是有一定的距离的，这就是说我们还将付出艰辛的劳动。
读完《苏菲的世界》，不仅是让我领略了哲学世界的风采，也让我感到拥有对任何事物追根究底的探索精神是多么可贵，一个充满好奇心的人会对大千世界激起多么大的热忱。因而，我有了新的自我准则――挖掘好奇心，孜孜不倦探索这个未知世界的奥秘吧!
我心中的未来世界范文第5篇
我惊奇地问道：“咦，你不就是哆拉A梦吗？我好崇拜你哦，我超想拥有你，你这次来是不是来满足我的？请你回答我。”
哆拉A梦顿时惊讶了起来，心里想：我是误打误撞闯来的，竟然让我知道现实世界的人有多么想拥有我，我实在是受宠若惊了，我实在太感动了，我实在。。。。。。这时，哆拉A梦陷入陶醉之中。
我等哆拉A梦的回答等得不耐烦了，说：“哆拉A梦，我的回答呢？是不是闲我烦，不回答我了，怎么那么久都不回答我？”我伤心了起来。
“不是的，我只不过陶醉在许多人喜欢我的海洋里罢了，好吧，今天我破例一次。说吧，有什么愿望，我帮你实现，时间一整天。”哆拉A梦说。
“好咧，太棒了！”我蹦着跳着说。
“说吧，有什么愿望？”哆拉A梦说。
“我想畅游未来。”我不知可不可以的表情说。
“好吧，我就带你畅游世界一日吧。”哆拉A梦有点害怕的说。
“太好了！”我简直疯了起来。
接着，哆拉A梦嗖的一声，从百宝袋里拿出了一扇“随意门”。然后，哆拉A梦站在门边，说了一句咒语。说着也奇怪，“随意门”出现了未来城市的模样。我惊讶着，呆着，忽然被哆拉A梦拉起了未来世界。
一来到未来世界，街上似乎都没有人，因为大部分人都在房子里面欣赏风景，没出门怎么欣赏风景呢？原来在未来世界每一所房子都会动，都会自由自在地走动，非常方便。花草自己也懂得浇水，晒太阳。反正，未来世界只要是物品，它就有活动的能力。所以，在未来，物品自己都会动。“这太神奇了！”我尖叫了起来。
然后，我来到了未来世界的海洋馆。这儿的海洋动物不仅不伤人，还很乖巧。在现实世界太严执了，海洋馆里的海洋动物只能看，不能摸。但是在未来，你怎么看怎么摸都无所谓，因为这些海洋动物是乖巧种类，不是暴躁种类。我不仅亲手摸了海洋动物，还让哆拉A梦给我和海洋动物照了相呢。
后来，我们的肚子饿了，哆拉A梦使用免费手牍进入名牌餐厅吃饭。在点菜有时候，哆拉A梦随意点了几样佳肴。那份佳肴饭时出现桌面上。我刚想伸手过去拿来吃时，哆拉A梦按了一下在桌子里的按扭。顿时我被所谓的机器“服侍”喂得饱饱的。
就在吃饱的一顺间，外面已经变成了张灯结彩的夜城了。未来世界的夜城果然名不虚传。在我们现时世界相传未来的时候在夜晚是非常热闹的，今日一见，果真如此。家家开着五彩缤纷的彩灯，街上小店的客人热火朝天，云如似来，真热闹。家家的小孩各个高兴，完全无束搏，真好。可想而知，我们现实世界的孩子各个作业多多，就连双休日也有许多作业。唉！夜城的游乐场那才叫人发狂呢，里面的聚满了人。就在我也想进去时，哆拉A梦拉着我从“随意门”回来了。
