德能勤绩廉自我鉴定范文第1篇

近期，中央电视台播放了8集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》。该片对历史进行了回望、展示了中国古代廉政文化精华，为盛世鸣警钟，为时代举镜鉴，故事引人入胜，内容发人深省。

25年前，时任福州市委书记的读了《人民呼唤焦裕禄》一文，深受感动，挥毫写下了"魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气""依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。"深深表达了对焦裕禄这位"好官"的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。

何为好官？答案不一而足，但好官必是"两袖清风来去"的清官无疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中装有百姓。廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。在先秦典籍《周礼》中，古人提出了"六廉"的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以"廉"为冠。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼唤，几乎贯穿了一部中华文明史。一个个鲜活的面容，一个个清官的故事，感动着观众，震撼着观众的心灵。

廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。因此，领导干部必须清正廉洁、公平公正，既要讲原则，又要讲情义。讲情义，就是要有感情、有人情味儿。一个部门或单位，大家走到一起，既是工作需要，也是一种缘分。如果不讲情义，单位就没有凝聚力；如果只讲情义而不讲原则，单位就难免散沙一盘，失去战斗力。同样，在工作中，面对人民群众，我们要把讲原则与讲情义有机结合起来，真正做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用。既要把党和政府的相关政策落实到老百姓的切身利益中去，又要关心、关爱每一个办事群众。切实做到以人为本，提供优质服务，严格落实限时办结制、首问责任制、责任追究制等制度。

去年"两会"期间，在参加安徽代表团审议时提出"三严三实",要求领导干部"既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。"仍旧体现了他的"清官"情怀。纵观十八大落马的官员，原因虽各有不同，但细分析之，不难看出，落马官员无一不是在"三严三实"上放松要求，在腐化堕落、追求个人享乐的过程中，贪心渐起，丢掉了清廉，最终把总书记"三严三实"的告诫抛之脑后。导致锒铛入狱，追悔不已；为了让官员做"清官",曾多次告诫干部："心无百姓莫为官"."以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失".

看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到"干部清正、政府清廉、政治清明",作为党的干部，我们更应把学习作为提高能力素质、推进事业发展的根本之道。同时，学习的目的全在于运用，在于提高，要把学习和实践结合起来，善于运用学到的知识解决实际工作中的问题，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，不断提高领导科学发展和促进社会和谐的能力，不断提高分析问题、解决问题的能力，不断提高拒腐防变的能力，打牢自己的思想防线，确保自己在任何时候都做到不以权谋私，不滥用职权，不贪赃枉法。一定要守住自己的节操，加强制度建设，真正"把权利关进制度的笼子"里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

鉴史问廉观后感650字（二）

历史是最好的老师，通过历史可以看成败，鉴得失，知兴衰。近日来再次观看八集纪录片《鉴史问廉》，重温中国历史上历朝历代的兴衰更迭，从历史的兴衰之道中探寻廉洁文化的力量。如今恰逢中秋、国庆双节期间，公司一如既往的宣导廉洁正能量，学习《鉴史问廉》，第二次观看较第一次观之则感受更深，更觉震撼。

从《兴衰之思》中思考"廉则兴，贪则衰"的真谛——廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素；从《清官之念》中感知"青天文化，清官情结"的力量，为官正直才能一心为公；从《清浊之辨》中辨识清浊是非，坚信正义可以迟到，却从不会缺席；从《道德之择》中学习"克偏，戒巫，范家，全节，修身，清慎勤"的为官之德的警句箴言；从《文化之力》中感受民众通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽；从《律令之矩》中观吏治清明对国家的影响，对制度心存敬畏之心；从《制度之重》中见识历朝历代的监察制度，见识历朝历代在遏制腐败和滥用权力上做的种种努力和尝试；从《千秋之评》中领略历史的重量，历史在岁月的长河中承担起了终极审判的功能，公正地记录着一代代政治家和官员们的是非功过。

几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰。他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。古往今来，清正廉明是官员的政治道德理想，也是老百姓对清官的价值判断与价值期待。由此可见，廉洁文化在中华文明史上源远流长，为官者清廉与否是兴衰更迭的直接诱因。

在长城汽车工作十余载，从入职至今，深受公司廉洁文化的影响。学习《鉴史问廉》以来，深有对文化的传承之感。廉洁，是长城汽车的企业文化支柱。《廉洁体系制度》是长城汽车员工的行为准则，自2008 年正式颁布实施至今已整整七年时间。该制度严明清晰，在打击腐败维护员工利益等方面发挥了重要作用，同时也为企业的健康和持续发展奠定了坚实的基础。廉洁文化是长城汽车文化的核心组成部分，文化建设是管理者的本职工作，纵使时代变迁，廉洁文化建设仍需始终如一，坚定不移，脚踏实地。

一、坚决打击硬腐败，持续遏制软腐败

长城汽车对于硬腐败的打击力度从历年的廉洁大事迹中可见一斑，不论是管理者还是员工，均须时刻牢记腐败是第一高压线，坚决不能触碰。与合作方的业务往来严格遵守《阳光协议》，日常行为时刻谨记和践行《廉洁体系制度》，对内对外宣传牢记历史教训。而软腐败较之硬腐败则危害度更甚，遏制软性腐败更需从我们日常工作中的点点滴滴做起。知职知责，做职做责，尽职尽责，这是博信内外饰目前对于"职责"的最佳诠释，是我们工作的基本准则，也是遏制软腐败的有效方法。遇到问题正视问题而非掩盖，解决问题尽全力而不推诿，态度决定一切。

环境是影响人员行为的重要因素，创造"廉洁公正，远离腐败"的工作环境，让员工从意识上认可起来，从行为上规范起来。廉洁文化推行需传承历史文化精髓，亦需随着时代变革创新发展，但反腐倡廉始终是我们工作的基本准则。必须未雨绸缪，做好腐败预防；脚踏实地，建设廉洁文化。我想遏制软腐败更需要从管理者自身做起，管理者用自身行动去践行，做到率先垂范。

二、以史为镜，以身作则

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说："夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！""一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。"这堪称是对魏征人生价值的最佳注释。

历史是最明亮的镜子，不论是中华文化史，还是长城汽车迄今以来推行廉洁文化的历史，都足以照亮我们前行的道路。前车之鉴，后事之师。腐败是一切祸事的根源，吸取前人的经验教训，才能避免重蹈覆辙。而作为管理者，必须从自身做起，严格遵守制度，正确行使职责，积极对待问题，提升危机意识、风险意识，用负责任的态度去带领团队健康成长。

自古以来，贪赃枉法者终将被钉在历史的耻辱柱上，清正廉明者则垂名青史。历史赋予了不同时代的人们各自的使命，面对历史的是非成败，正如杜牧在《阿房宫赋》中所说的"秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀之也".今天的我们当本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，让历史的智慧照亮我们前行的道路。

鉴史问廉观后感650字（三）

昨日，观看了央视九套推出的八集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第四集《道德之择》，全片围绕一个以廉政为核心的为官之道。《三国志。魏志。李通传》曰"为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？"从此，清，慎，勤便用于官箴，也是对为官者最基本的要求。所谓清，慎，勤，就是为政做事要清廉，谨慎，勤勉。

片中提到清朝的于成龙，这位有着卓越的政绩和廉洁刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤来诠释着"天下廉吏第一"的美名。从边荒之地的知县到两江总督，他的政绩自然是名留青史，而作为当权者，他得民心的程度处处在彰显着他崇高的官德。早期，他总是拿着自己的俸禄广施民众，常常自己都不能吃饱，而后作为当时的两江总督，用现在的话说自然是肥的流油的差事，就这么个差事的当权者日常的生活却是简陋的无法想象，日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，"士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮立者日数万人，下至莱庸负贩，色目，番僧也伏地哭"康熙破例亲卫其撰写碑。这是怎样的德，才让上至君王，下至市井百姓无不对其离去痛至心扉。

说到这里就想起了我们伟大的领袖周恩来总理。他一生的丰功伟绩在历史的长河中熠熠生辉，而他一生高尚的品德和简朴的生活也让他的人格魅力影响全球。为此，有了十里长街送总理的荡气回肠，有了联合国降半旗的礼遇与尊重。

德能勤绩廉自我鉴定范文第2篇

“心治+学习+修养”的“崇廉”机制

倡心治。所谓“心治”，就是培养公职人员秉公办事、奉公守法的品德。新加坡政府在日常工作和生活中，十分注重“心治”，以使清廉成为公职人员的自觉意识。新加坡政府的“心治”理念，即培养公职人员廉洁奉公、忠于职守的品德，树立正确的公共服务价值观。为了保持政府的廉洁、高效，以获得民众的信任，新加坡人民行动党一再号召公职人员，尤其是担任高级职务的公职人员要保持廉洁，要有一种献身精神。苏州工业园区地税局在廉政建设实践中，秉持“廉洁，从心开始”的理解和认识，积极倡导新加坡政府的“心治”理念，以加强纪律修养、恪守党纪党规为宗旨，将清正廉洁的思想融入“务实创新、追求卓越”苏州工业园区地税精神，在潜移默化中培养公职人员秉公办事、奉公守法的品德，形成良好的廉政修养和生活态度，不断强化“廉洁从税”的思想信念。

勤学习。学习是提高思想境界的重要方法，也是养成廉洁自律的根本途径。借鉴学习型组织理论，苏州工业园区地税局努力营造宣廉、养廉、崇廉的学习氛围，通过勤学习养成崇廉的思维习惯。组织编写了《读书思廉》、《案例剖析》、《岗位廉政教育读本》、《我学〈勤廉准则〉》、《廉政漫画》、《廉内助》等“清风税月”廉政文化系列丛书，以多样化的形式拨动干部心弦；同时，制作廉政文化电子书，分《廉政制度》、《案例剖析》、《廉政故事》、《廉政美文》等栏目，让员工在感悟中常思廉洁之美。

重修养。注重个人道德修养，把廉洁自律和勤政廉政作为一种内在的自觉行为，做到严格自律，遵守职业道德，在工作中注重洁身自爱，注意公私分明，是德国廉政机制建设的重要经验。为坚定廉洁自律的思想信念，苏州工业园区地税局非常注重提升党员干部的党性修养，一方面把党的思想建设放在首位，用系列重要讲话精神武装全体党员干部，并对照职能职责，进行党性分析，查摆在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题；另一方面，在领导干部中倡导从自身做起，学在前，干在前，领导干部亲自上党课，做严守纪律、改进作风、拒腐防变、学廉示廉的表率。

“制度+执纪+文化”的“保廉”机制

强制度。“要坚持用制度管权管事管人，抓紧形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，把权力关进制度的笼子里。”把权力关进制度的笼子，是世界各国廉政建设的重要经验。为更好推进廉政文化建设，苏州工业园区地税局不断加强制度建设，为廉政建设提供制度保障。一是将纪律挺在前面，确保各项规定严格落实。进一步细化标准，严格控制，修订完善《公务接待实施办法》、《会议管理实施办法》，强化经费预算、严把经费支出审批关。二是健全机制，强化监督落实责任追究。率先在江苏省实现个人重大事项报告制度全覆盖；按一人一档建立《园区地税系统干部职工廉政档案》，及时、全面掌握党员干部廉政情况，使预防监督工作做到关口前移，为选人用人、干部业绩评定和表彰奖励提供可靠依据。三是强化制度执行刚性。制定《领导干部外出报告和干部因私出国出境审批制度》，严格执行出国出境事前审批制度，并实现请销假和护照联动管理。

严执纪。增强制度、纪律执行的刚性，做到只要违反法规制度就一定会得到相应的制裁，是美国廉政建设的一条重要经验。为有效治理腐败，苏州工业园区地税局非常注重严格执法执纪，确保明规则的权威，破除潜规则。一是将纪律和规矩挺在前面，严格实践“四种形态”。对反映地税干部的问题一律做到早发现、早提醒、早查处，防止小问题演变成大问题。二是正风肃纪。不定期对员工的工作纪律进行突击检查；对大案要案企业进行回访，对检查人员在检查过程中是否符合程序，在廉政方面是否存在问题进行确认，并听取企业意见和建议。三是强化问责。用“问责一个，警醒一片”的原则强化责任落实机制。发挥与督审联合办公优势，严格实施责任追究办法。如2015年度完成责任追究56人次，受理并按时办结4件，对经抽查无考勤记录的7人和考勤正常不在岗的1人进行约谈并要求其报送整改报告。

育文化。“世界上既没有滴水不漏的制度设计，也没有尽善尽美的权力防范措施，更没有真正‘疏而不漏’的惩戒机制。”发挥文化在廉政建设中的积极作用，是世界各国的通行做法。“以文化保廉政，以廉政兴税收”是苏州工业园区地税局提出的党风廉政建设工作基本思路。一是将廉政文化建设纳入苏州工业园区地税的整体发展战略，打造“滴水廉心”廉政文化品牌，培育以廉政理念为核心的园区地税廉政文化体系，在全系统大力营造“廉荣贪耻”的文化氛围，助力税收治理现代化建设，2014年，苏州工业园区地税局获批为江苏省廉政文化建设示范点。二是将“三乐三德”文化（助人为乐、知足常乐、自得其乐，社会公德、职业道德、家庭美德）作为苏州工业园区地税局提升干部思想动力的载体，凝铸干部的精气神。三是创新形式，加大廉政文化宣传。制作廉政微电影《最贵的房子》并在中纪委网站专栏推广、廉政公益广告片《双面绣》在国家税务总局和中国税务网站播出等，增强廉政文化建设的感染力和渗透力。

“教育+职责+科技”的“促廉”机制

抓教育。苏州工业园区地税局始终坚持抓廉政教育，通过教育促廉，让员工在日常工作中自觉做到自重、自省、自警、自励，使廉政建设深入人心。一是创新廉政教育手段。以正风肃纪、反腐倡廉为主要内容，微言博语话廉政；依托江苏省地税局网上廉政教育平台以及苏州工业园区纪工委开发建设的网上勤政廉政教育馆，打造网上廉政教育园地，拓展廉政教育平台。二是积极引入外部智库，借助专业机构和高校资源，提升廉政教育水平，实现廉政教育常态化。三是把干部职工家庭纳入了助廉教育范围，向干部家属发出以“牢筑防腐防线，共建幸福家庭”为主题的《争当“廉内助”倡议书》，增强干部家属的助廉责任感，实现行风家风共促进。

明职责。明确相应主体和部门的职责是促进廉政建设的重要保证。为了推进廉政建设，越来越多的国家都建立了独立的、有权威的、体系完备的专职反腐败机构，如日本的行政评价局、美国的政府道德署、法国的预防中心、新加坡的反贪污调查局等。借鉴国际经验，根据中央的部署和税收治理现代化的要求，苏州工业园区地税局一方面依职能整合部门，将监察室和督察内审处与原人事、机关党委分立，明确职责定位，突出主业主责，聚焦监督执纪问责；另一方面加强责任落实，凝聚党风廉政工作合力，制定党组主体责任、纪检监察部门监督责任、各级领导干部一岗双责的责任清单，明确责任部门和人员，严格实施责任追究办法。此外，苏州工业园区地税局还专门发文明确风险监控分局、稽查局、各税务分局排序第一的副分局长分管党风廉政、纪检监察和督查内审工作。

用科技。科技促廉是新形势下积极运用现代科技手段规范管理、强化监督、注重内控，进一步深化廉政建设的探索与实践，也是纪检监察工作与时俱进的有效途径。注重现代科技在廉政建设中的运用，已成为世界各国的通行做法，如韩国近年来就加大了通过科技信息技术强化公权力的监督制约的机制。借鉴科技促廉的国际经验，近年来，苏州工业园区地税局依托“互联网+”，借助信息化手段，倾力打造“依法行政管理系统”、“收入风险预警管理系统”、“人事管理系统”和“纳税信用评价体系”四大税务内控平台，实现对税收执法权与行政管理权的全面监督以及对组织收入风险、税收执法风险和纳税遵从风险的全程管控，解决了监管过程中缺乏有效载体的难题，促进了党风廉政建设“两个责任”的落实和从源头上对腐败的预防，得到了江苏省地税局、苏州工业园区工委的充分肯定。

在廉政建设实践中，苏州工业园区地税局积极探索教育、职责、科技与反腐倡廉工作创新的结合点，通过“抓教育、明职责、用科技”，不仅扎紧了“不能腐”的防范机制，而且强化了园区地税人要廉洁的自觉意识，初步形成了要廉洁的“促廉”机制。

“服务+效能+实绩”的“行廉”机制

内化于心，外化于行。加强廉政建设，不能只停留在理论和认知层面，更不能表面一套，背后一套，而需转化为实实在在践履廉洁的行为。苏州工业园区地税局在廉政建设实践中，通过对廉洁的崇尚、保养和敦促，逐渐外化成园区地税人的践履廉洁的行为，并以廉政促勤政、优政，逐步形成了“优服务、提效能、创实绩”的“行廉”机制。

优服务。服务是廉政建设的根本旨向，也是税收事业的本质属性。苏州工业园区地税局在廉政建设实践中，将“廉洁从税”与“优化服务”紧密结合起来，持续推进“服务零距离、满意在地税”作风品牌建设，牢牢把握了“行廉”的宗旨。一方面，坚持以为民、务实、清廉为主题，把践行“三严三实”贯穿于服务企业全过程，加强针对，提升服务效应。先后《领导班子与地方沟通协调机制》、《领导干部调研工作实施办法》，结合“百名党员进千户，边听意见边服务”的活动，密切与纳税人联系。另一方面，以局长接待走访为契机，深入到每个员工的家庭开展走访，切实了解员工心声、思想动态，服务基层员工，提高员工的职业满意度。2015年通过员工职业满意度调查显示，员工满意度得分为93.4分，比2014年提高1.8分；员工满意率达97.15%，比2014年提高1.86个百分点。

提效能。廉政建设必须克服庸政、懒政、怠政，转化为实实在在的勤政和效能。苏州工业园区地税局在廉政建设实践中，牢牢树立“勤廉”意识，将廉政建设真正转化为提升效能的行为。随着苏州工业园区经济持续快速发展，辖区内的纳税人数量在不断攀高，税务登记户数从1995年的1223户增加至2015年的59944户，增长约49倍；税收收入则从1995年的921万元增长到2015年的204.77亿元，累计组织各项收入1239.96亿元，年均增幅超过60%。目前，苏州工业园区每平方公里产出地方税收收入6883万元，是江苏省平均水平的12.29倍；人均贡献地方税收收入2.45万元，是江苏省平均水平的3.4倍；人均组织地方税收收入1.17亿元，是江苏省地税系统平均水平的3.6倍；在管辖范围占江苏省0.27%的土地上征收了占江苏省3.33%的地方税收收入，苏州工业园区发展集约化程度和园区地税局征收效率呈现出明显的“双高”态势。

德能勤绩廉自我鉴定范文第3篇

反腐倡廉警示教育心得体会范文

根据厅机关党委部署，我参观了xx反腐倡廉展览馆，重温入党誓词，参观展览馆，观看了《贪者之戒--栾庆伟违法违纪案件警示录》，深刻感受到反腐倡廉的重要性、必要性。通过反腐倡廉教育活动，我心灵上得到洗礼，受到震撼，在自身的思想作风，廉洁自律，遵章守纪等方面得到深刻教育，体会如下：

一、警钟长鸣，筑牢防线。任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把握思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。作为党员一时一刻都不能放松在世界观、人生观、价值观方面的改造。要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

二、从严自律，管住自己。当前形形色色的价值观不断充斥人们的思想，要始终保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗的作风，从方方面面严格要求自己。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

三、坚持学习，以廉政楷模为榜样。认识是行动的先导，学习是认识的基础，学习不仅能增长知识，还能启迪心智，净化思想，陶冶情操，升华境界，坚定理想信念。崇高理想是人生前进的“发动机”，有了崇高理想，才会有积极向上的精神状态，才会使生活情趣更加高雅。理想信念动摇，腐败堕落迟早要发生。作为党员干部要以毛丰美、罗阳等模范为榜样，始终坚定理想信念，权为民用，情为民系，利为民谋。

四、朋友交往，选择高雅爱好。冷静交友，择廉交友，多同基层干部交朋友，多同积极上进同事交朋友。要选择高雅志趣爱好，去俗就雅，把握一定的度，不能深陷其中，损害身体，荒废主业。

五、正确对待监督，自觉接受监督。失去监督的权力，必然滋生腐败;脱离监督的干部，往往会犯错误。作为一名党员干部都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。

六、求真务实，扎实做好本职工作。求真就要开动脑筋，勤于思考，学会用心，善于从普遍性问题中发现和找到规律性的东西，总结和提炼经验性的做法，用以解决发展中的矛盾、前进中的难题、工作中的症结。务实就是说老实话、办老实事、做实在人。一个人的能力有大小、职位有高低，但要踏下心来做事、实打实地做人，扎扎实实做好本职工作。要有实干的行动，以“干”字当头、“实”字为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。

从反腐倡廉教育活动中我深深体会到，党员干部应该拥有什么样的世界观、人生观、价值观和荣辱观，如何对待权力、地位、利益，决定着人的命运和前途。要以一名合格共产党员的标准要求自己，时刻牢记入党宣言，修身立德，廉洁自律，自重、自省、自警、自励，不懈地进行思想改造和道德修炼，淡泊明志，固守节操，洁身自好，经得住诱惑，耐得住清贫，警钟长鸣，更要从行动上做勤政为民、廉洁自律的模范。

反腐倡廉警示教育心得体会范文

近日，我参加了厅里组织的参观xx反腐倡廉展览馆活动。在工作人员的带领下，首先进行了入党誓词宣誓，接着参观了展览馆各个展厅。展览馆展示了近年来我省查处的职务犯罪大案、要案等典型腐败案例以及我省近年来在政治、经济、社会、文化，以及党风廉政建设和反腐败斗争中取得的辉煌成就。最后，在报告厅观看了专警示教育片。此次参观形式直观，内容丰富、深刻，使我的心灵受到了强烈的震撼，思想受到了深刻的洗理，从此次警示教育中获得了很多深层次的启示和警醒，我们一定要从这些案例中吸取教训、引以为戒。通过这次警示教育活动，我要进一步加强学习，以案为鉴，筑牢抗腐防变的思想防线，努力做好以下几个方面：

一、加强学习，时刻自省，筑牢思想防线。

我们要不断增强政治学习的紧迫感和责任感，坚持持之以恒的学习。学习是每一名党员干部的必修课，只有不断加强学习，才能提高自身素质和能力。不学习思想就

无法进步，能力就无法提高。活生生的事实告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就静不下来，心不静欲望就容易膨胀，就无法拒绝诱惑，一遇到诱惑就容易乱方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，我们要坚持经常性的学习政治理论，学习党章、廉政准则和党风廉政建设方面的有关规定等，时刻接受党的教育，进一步提高自身的政治理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，坚持对人对事时刻自省，加强思想改造、加强党性修养和自身修养，要按照党章的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不发生任何违法违纪的行为，筑牢拒腐防变的思想道德防线。

二、坚定理想信念，强化廉洁意识。

始终坚定共产主义和中国特色社会主义的理想和信念，是共产党员的立身之本。党员干部丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。纵观贪官犯罪事实，无一不是在金钱、地位和名利的诱惑下，放松了对自身世界观、人生观和价值观的改造，从而走向犯罪的深渊，以致身陷囹圄。在市场经济形势下，党员干部只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权力关、金钱关、人情关等，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑。做到自尊、自爱、自重、自警、自省、自控。

三、以案为鉴，防微杜渐，长鸣警示之钟。

以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。以案为鉴，防微杜渐，才能警钟长鸣，共产党员应该清醒地明白该做什么，不该做什么。通过反面案例，在自己思想深处受到极大触动。对他们所犯错误的过程、原因及教训做了反思：这些干部不注重世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，人生观、价值观偏离了正确方向，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具。从中也使自己清醒认识到：作为一名共产党员，应该时刻提醒自己，时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”是讲为政者必须身正行直，办事公道。作为一名党员，在本职工作岗位上，一定要树立正确的权力观、政绩观，把心思用在工作上，用在为国家和人民谋利益上，严于自律、公道正派、洁身自好。

四、廉洁自律，树立正确的世界观、人生观和价值观。

廉洁自律是反对腐败、加强党风廉政建设的关键。党员干部能否以身作则，对加强党风廉政建设，推动反腐败斗争的深入发展至关重要。只有以身作则，党员干部才有示范作用，才能教育和影响身边的人，党一直教育我们要廉洁奉公、严格自律，才能体现共产党员的先进性。党员干部不廉洁，不仅会使党在群众中的形象受到扭曲和破坏，而且会使党、国家和人民的利益受到损害。有些党员干部并非学识不高，能力不强，就是因为未能廉洁自律，最后走向犯罪。因此，我们一定要树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自重、自律、自省，排除非份之想，始终保持共产党人的高尚品质。要把心思用在工作上，用在干事业上，用在为群众谋利益上。特别要严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住清贫，耐得住寂寞，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。

近年来，有少部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安逸，抛弃党纪国法，贪污腐化，走上犯罪的道路，我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。应时刻将自己的工作实践跟单位和群众的根本利益联系在一起，做老实事，做本分人，要在错综复杂的社会中找准自己的人生价值航标，牢记全心全意为人民服务的宗旨，站稳党和人民的立场，自觉奉献，永葆党员本色。

反腐倡廉警示教育心得感悟范文

反腐倡廉常抓不懈，拒腐防变警钟长鸣。近日，厅机关党委组织全体干部参观了xx反腐倡廉展览馆，实地感受到教育带给人心灵的震撼和触动。通过教育学习，有效提升了自身的廉政从政认知水平。作为干部，我们要廉洁自律，具体做好以下几个方面：

一、坚定信念、固本强基。xxxx指出，理想信念是思想和行动的总开关、总阀门。缺乏理想信念，干部动摇理想信念就会迷失方向、精神懈怠，作风消极;缺乏理想信念，就会丧失立场，精神空虚，走向堕落。因此，必须矢志不移地把加强党性修养作为终身必修课，常补理想信念之“钙”，培养优良政治品格，提高政治敏锐性和甄别力，在政治上、思想上、行动上始终和党中央保持高度一致，坚定对党的信仰、实现中华民族伟大复兴的中国梦的信心，做到在大是大非面前旗帜鲜明，在风险考验面前无所畏惧，在名利诱惑面前立场坚定，夯实拒腐防变的思想基础。

二、以案为鉴、防微杜渐。贪如火，不竭则燎原;欲如水，不竭则滔天。很多“落马”干部都曾深受党教育培养多年，可以说他们在追求事业的道路上，都曾有过艰辛的跋涉，他们身后也都留有一串奋斗的足迹。只是曾经攀升的艰辛可能异化了位居人上的平常心态，已有的成功及荣誉可能冲昏了他们的头脑，不再有望的升迁也可能动摇了他们一贯坚持的信仰，加上因为身处要职便难以避免地受到更多机会更大分量的“糖衣炮弹”的反复侵袭，放松警惕甚至心存侥幸，口贪得饵，从此开始过上战战兢兢的日子，直至东窗事发，“终为钓者所虐”，悔尤晚矣!“前车后车，殷鉴不远”。与其后悔于已然，不如防患于未然。我们每一名干部必须时刻保持清醒头脑，真正做到自重、自省、自警、自励;慎权、慎欲、慎微、慎独。防微杜渐，自觉抵制名利、金钱、美色的诱惑，做到一尘不染，两袖清风，永葆共产党人的革命气节。

三、牢记宗旨、严守底线。要树立正确的权力观，我们手中的权力是人民赋予的，职务是组织委任的。时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗作风。坚持立党为公，司法为民，自觉做到权为民所用、利为民所谋，就能始终保持拒腐蚀、永不沾的政治本色。党无纪不立，国无法不治，从严治党和依法治国是我们党和国家的基本方略，也是中国特色社会主义事业建设的坚强保障。对于法院的每一名干部来说，要不断增强党纪意识、法治观念，坚守法纪底线，严格遵守党纪、国法、政令。稳得住心神，管得住身手;抵得住诱惑，经得起考验。切实做到从政有品格、用权讲原则、做人重形象。

德能勤绩廉自我鉴定范文第4篇

关键词：公务员；考核等次；研究

中图分类号：D63 文献标识码：A

收录日期：2011年10月26日

公务员考核等次是公务员考核结果的标记，确定公务员考核等次是为了正确评价公务员的德才表现和工作实绩，为实施公务员奖惩、培训、辞退和调整职务、级别和工资提供客观的依据。科学合理的确定公务员的等次是整个公务员考核的核心内容，人性化的程序、准确的等次、量化的标准、有力的结果运用，将使考核充分调动起广大公务员的积极性、主动性，促使他（她）们勤奋工作，开拓创新，从而使整个公务员队伍充满活力，不断提高工作质量和效率。我国公务员考核等次及相关的程序、标准、结果运用制度已经建立起来，但还处在初始阶段，存在许多问题，需要不断改进和完善。本文将从实践的角度认识我国公务员考核等次制度的现状，认真借鉴英国的成熟经验，提出完善的对策和建议。

一、我国公务员考核等次制度的实践观察

2006年1月1日起施行的《中华人民共和国公务员法》第五章对公务员考核进行了专章规定。第35条规定了确定考核等次的程序，第36条规定了考核等次的划分，第37条确定了考核结果的运用。2008年12月2日国家公务员局了《公务员考核规定（试行）》，对公务员考核工作进行了全面的规范。其中，确定考核等次的程序、划分、标准、结果运用是整个考核工作的核心，在《规定》中占去2/3的条款。

《公务员考核规定（试行）》实行以来，根据对部分政府部门公务员考核的调查，确定公务员考核等次通常是按照以下程序进行的。每年年末或年初开始当年或上一年度的考核，由人事部门发放考核表格，个人填写上一年度工作总结。处室负责人根据个人总结和平时工作情况，为每名同志确定考核等次，并填写评语，然后送主管局长复核，主管局长复核签字确认后，送人事部门。人事部门向考核委员会汇报整个考核情况后，整个考核等次就最终确定下来。一般一个5人以上处室有一个优秀指标，其他一般均为称职，很少出现基本称职和不称职的情况。优秀等次的确定，处室负责人一般主要考虑两个方面：一是过去一年工作情况，重点看工作实绩是不是突出，是不是勤奋、敬业；二是考虑每个人发展的需要，比如对快提职的同志优先考虑，将要连续三年优秀可以记三等功的优先考虑等等。考核为优秀的同志，当年给予嘉奖，连续三年优秀，记三等功一次，并给予相应奖金奖励。

以上调查的考核等次的确定程序，基本上是与《公务员考核规定（试行）》中的要求是一致的。通过调查发现，当前我国公务员考核等次制度的效果是不能令人满意的，需要进行改进和完善。主要问题有：一是在确定考核等次的程序中，基本上没有与公务员个人沟通的环节，即使有沟通也是领导们之间，比如主管局长与处长之间，处长与副处长之间，处长与科员之间少有沟通。等次确定后不与个人见面，评语也看不到；二是考核等次名义上有优秀、称职、基本称职、不称职4个，实际执行中一般简化为优秀和称职2个，不犯大的错误不会被评定为基本称职和不称职，所以，除了优秀就是称职，干得比较好和很一般结果都是一样的；三是考核等次的确定标准没有量化指标，德能勤绩廉五个方面，基本上靠处室负责人凭感觉确定；四是考核结果的运用不够有力。评定为优秀也就是记嘉奖一次，连续三年记三等功一次，发一次性奖金，都不与提拔使用和提高工资直接挂钩。称职也是如此，虽然有工资晋档、职务晋级，但因为大家都是一样的，起不到相应的激励作用。

二、英国的经验

英国是现代公务员制度的发源地，1854年英国发表了《关于建立英国常任文官制度的报告》，以此为基础确立了现代公务员制度。150多年来，英国公务员制度不断变革与完善，积累了比较成熟的经验，其中的公务员考核等次制度是相当完善的，实践中也取得了良好效果，值得我们认真学习借鉴。

（一）确定考核等次的程序。英国在确定公务员考核等次工作中，特别重视程序的科学性，把程序作为公务员考核等次制度的一个重要组成部分，精心慎重地进行合理安排。英国确定公务员考核等次主要有三个程序：（1）自我写出评价材料。年底，公务员本人对照本人年度目标写出年度评估材料，客观地对自己进行评价；（2）直接管理者写出对被评估者的评价报告。直接管理者，经常接触被评估者，容易进入评估者的角色，由直接管理者对公务员作出综合评价，直接管理者要与工作人员本人，对评估结论反复进行协商，多次交换意见，正式写出评估报告，报上级人事部门审查备案；（3）被评估人向上级提请评估复议。当被评估人对直接管理者作出的评估报告有争议时，可以向直接管理者的上级提请评估复议，但要阐明理由和事实。直接管理者的上级接到评估复议申请后，要组织专门人员进行调查核实，如果发现直接管理者的评估报告确有不当时，可与直接管理者商议重新修改评估报告。如果直接管理者的评估报告符合实际，上级复议人员要向被评估人讲明调查核实的情况。被评估人向上级提请评估复议，并不是每个被评估人的必经程序，各部门都是比较少的，但为了确保评估报告的公正和真实，设立这一程序是必要和应该的。

（二）考核等次的划分。为了准确和客观地反映每个公务员在一年中工作状况的优劣程度，无论是中央政府还是地方政府的公务员考核，都规定考核的不同等次。多数部门分为五个等次。即：A等，最出色；B等，比较出色；C等，能够达到圆满程度；D等，需要改进；E等，业绩不佳。在公务员绩效评估过程中，公务员的直接上级按照考核的内容，根据被考核人一年的业绩表现，用打分的办法，在五个考核等次中，确定其中的一个等次。

考核内容分为观察和分析问题能力、沟通与交流能力、崇尚客户的意识能力、宏观决策能力、处理人际关系能力、领导管理能力、高效率工作能力等10个方面。按照这10项内容，分项进行评分，每项最低0分，最高20分，将各项内容的得分累加起来，便是这名公务员的年度总得分。A等140分以上，B等125分～139分，C等100分～124分，D等85分～99分，E等85分以下。

（三）考核等次结果的运用。公务员考核等次结果与晋职加薪挂钩是英国公务员考核等次制度能够长久坚持下来的一个很重要原因，它不仅仅是一种精神激励，而且同被考核者个人的发展前途和物质利益挂钩。这就使管理者与被考核者双方，都增强了贯彻执行考核等次制度的自觉性和主动性。

英国中央政府与地方政府在挂钩内容、挂钩形式和挂钩幅度等方面并不完全相同。中央政府部门普遍与加薪挂钩，并不直接与晋职挂钩，只是可以作为职位升迁的依据，在职位有空缺时，优先加以考虑。地方政府则直接与晋职加薪挂钩。

中央政府以内阁办公室为例，在公务员考核中，当年被评为A等的，在第二年加薪1，000英镑，B等的加薪500英镑，C等的加薪100英镑，D等、E等的不能加薪。地方政府以某市为例，政府工作人员在考核中，被评为A等的，要在当年内提升，工资增长6%；被评为B等的，要在第二年内提升，工资增长4%；被评为C、D两等次的，职位不升，工资增长2%；被评为E等的，职位不升，工资不增。

三、我国公务员考核等次制度的完善建议

（一）完善人性化的确定考核等次流程。目前，我国公务员确定考核等次的程序相比英国存在明显不足，主要是缺乏与被考核者的有效沟通，这种单向的评估程序过于简单、不规范，难以避免随意性和片面性，很难做到科学化、合理化、规范化。因此，要进一步完善我国的公务员考核程序，应突出尊重被考核者的权利，使公务员心情舒畅地参加考核，并通过考核找出自身存在的不足，为今后提高打下基础。具体应从以下几点进行完善：一是考核开始后，考核者与被考核者要进行面谈，指出工作中存在的问题，讨论改进的方法，充分听取被考核者对自己的评价意见，之后再提出考核等次的意见。二是主管领导复核后，要将考核确定等次的初步结果反馈给被考核人，同时允许被考核者对考核结果提出异议，并可向考核委员会提出复议和申诉。由考核委员会在进行调查核实后作出最后的裁定，同时向提出复议的公务员作出反馈。

（二）量化德、能、勤、绩、廉考核内容，进行逐项打分。我国现行的公务员考核内容主要为“德、能、勤、绩、廉”五个方面，只是一些原则性的规定，过于笼统，没有细化，在实践中很难操作。为了建立标准化的考核内容，我们必须做到：要建立定量分析和定性分析相结合的考核体系。要把德、能、勤、绩、廉五个方面进行细化，每个方面细化为5个指标，比如勤的方面可以具体化为日常考勤、加班加点、工作态度、工作作风、提出建议等5个指标；绩的方面，可以具体化为完成工作的数量、完成工作的质量、完成工作的效率、工作所产生的效益、对实现本处室年度目标的贡献等。按照重点考核工作实绩的原则，绩的方面占40分，德、能、勤、廉各占15分，加起来总共100分，要想评为良好以上等次，廉的方面不能低于12分。考核内容要和岗位职责一致，按照《公务员法》分类方法，将公务员按照综合管理类、专业技术类、行政执法类三大类有所侧重地确定具体考核内容，增强考核的针对性和可操作性。

（三）适当增加称职以上考核等次，拉开距离。取消基本称职，划分为杰出、优秀、良好、称职、不称职五个等次。杰出为95分以上，优秀为90～94分，良好为80～89分，称职为60～79分，不称职为0～59分。

（四）进一步细化考核等次结果的运用，保证良好的激励效果。我国《公务员法》第三十七条，虽然明确指出了公务员的考核作为职务、级别、工资以及公务员奖励、培训、辞退的依据，但奖励程度轻，奖励面小，起不到对公务员应有的激励作用。公务员出色完成任务既不能直接提职，又不能提高工资。在这种机制下，考核对公务员工作积极性、主动性的调动作用不明显，影响公务员的责任心和上进心。借鉴英国的经验，可以把公务员考核结果直接与职位提升和工资提高结合起来，从而使激励硬化、强化，使干得好的公务员在政治上、收入上得到实实在在的利益，真正调动起广大公务员的积极性、主动性，逐步形成人人思进、充满活力的良好局面。考核为杰出等次的，当年提拔一级职务（包括非领导职务），工资相应提高；考核为优秀的，当年工资提升一个档次，第二年内提拔一级职务；考核为良好的当年给予一次性奖励；考核为称职的享有正常待遇；考核为不称职的给予相应惩戒。

主要参考文献：

[1]中共中央组织部等编写.《中华人民共和国公务员法》教程[M].北京：中国人事出版社，2005.

[2]舒放，王克良.公务员制度教程[M].北京：中国人民大学出版社，2008.

德能勤绩廉自我鉴定范文第5篇

[关键词]海瑞；海瑞精神；廉政建设；廉政文化

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718152

从各国的发展历史来看，经济快速发展期和社会转型期都不可避免地出现了大量的腐败问题，对当时经济和社会的发展都造成了难以估量的影响。而随着改革开放战略的进一步推进，我国也步入了社会转型期和政府职能转变期，腐败这个全球性的治理难题也随之出现并呈高发态势，各级别的贪官污吏和各类型的贪污手段都层出不穷。作为名留百世的清官代表之一的海瑞，其清廉刚正为民请命的一生与当下“、无视民生”的贪腐官员的形成了非常鲜明的对比。发掘传统廉政文化中的优秀资源，继承和发扬海瑞精神，为推动反腐工作和廉政建设工作营造和谐、清廉、公正的社会氛围，有着十分重大的现实价值。

1海瑞精神的具体内涵

海瑞的一生，以“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”完美地诠释了清正廉明。明史学家吴晗在《论海瑞》中对海瑞精神作了一番阐述：“我们肯定、歌颂他一生反对坏人坏事；肯定、歌颂他一生反对贪污，反对奢侈浪费，反对乡愿；我们肯定、歌颂他一生处处事事为百姓设想，为民谋利；我们肯定、歌颂他一生不向困难低头，百折不挠的斗争精神；我们肯定、歌颂他一生言行一致，里外如一的实践精神。[1]”虽然目前有很多学者从不同的角度对海瑞有着褒贬不一的评价，但海瑞那以清廉刚正、勤政革新、秉公执法、为民谋利为核心的精神非常值得我们继承和借鉴。

一是廉洁自持、正直不阿的精神。海瑞自幼饱受圣贤思想和儒家传统经典的熏陶，勤修德行，在几十年的为官生涯中始终清廉自持，俭以养德，将廉洁正己的观念发挥到了极致，践行到了极致。他认为 “清、慎、勤”是为官的基本准则，清廉是为官的基本道德要求；为官者只有修身正己、廉洁自律，才能以身作则、率先垂范。几十年如一日的宦海浮沉，海瑞都坚持这样的理念和行事原则，不贪腐不送礼，清廉自持，甘于贫困，与家人都过着节俭的生活。他在平日里居家穿布衣、以粗茶淡饭度日，只有在为母亲祝寿时才会买上两斤肉；为了节省用度，他甚至让家中老仆在院子空地上种菜、家童上山去砍柴，乃至于被罢官后和复出后也都是无比贫困。他一生毫无积蓄，母亲去世时也是靠朋友资助才买到一块坟地，等到了他自己病逝时，也无钱料理后事，连其政敌见闻海瑞之遭遇竟也兴不起怨恨之情；但对于朝廷发薪时多发的七钱银子，临死前还嘱咐仆人要将其退回。一辈子的志行高洁、清廉自持可见一斑。

同时，海瑞为官时非常有原则，从不逢迎谄媚上官，也不怕得罪人、不怕丢官。从其踏入官场开始，那正直不阿的精神就表现得十分明显。在任南平教谕上官来视察时，他为维护师道尊严不肯屈膝跪拜；在任淳安知县时，为不劳民伤财保障民生，拒绝迎来送往；在任京官之时竟然以死直谏皇帝，上书皇帝批评皇帝及朝政的种种积弊。其刚直的气节深深为世人所钦佩。

二是勤政实干、锐意改革的精神。海瑞自明嘉靖三十二年接受吏部分配至福建省南平县人县学教谕才开始踏足明代的官场，历任县学教谕、户部云南司主事、大理寺左右丞、南京通政使司右通政使、应天巡抚、南京督察院右佥都御史、南京督察院右都御史等职，宦海长达三十五年。在这三十五年中，他历经沉浮，被免职也坐过牢，务实务虚的职务都做过，而且做得非常出色。无论他居于何职，始终勤于政务、兢兢业业，做好本职工作。同时针对于当时官场贪腐的习气，他认为官吏任有职务，因已经得到了俸薪，俸薪外即不可再得，否则即为贪赃。因此自为官伊始，他就开始锐意改革，采取各种措施大刀阔斧地革除积弊，率先垂范，谢绝馈送受贿，整肃官场贪腐习气以保廉洁。如在任南平教谕时，订立《教约》严禁生员送礼给教官；在任淳安知县时，革除县衙六房的灰色收入，要求驿站迎来送往要一切从简；在应天府时肃清吏治，对各官吏的职责都作了明确的规定，提高了办事效率。同时，为预防贪腐的发生，他制定法规，公开政务，打击贪墨行为；加强对各级官吏的考核，特制定详细的考核表格，经常性地考察各级官吏的贪廉情况。

三是不畏强权、秉公执法的精神。在当时，执法办案是地方官员的主要职责之一。在执法用权方面，海瑞一贯不畏强权，秉公执法，在处理案件时从来不顾及案件后的背景涉及的人和利益，不徇私情，坚持依法公正裁决。比如在任巡抚时，为了均平田赋徭役，面对曾经有恩于他的徐阶时，他坚持命徐阶退田于民，并将其违法的儿子们一一严惩，或充军或革职为民。正是这种不畏强权、秉公执法的作风，实现了海瑞治国平天下的政治抱负和人生目标，也赢得了百姓的爱戴。

四是关注民生、为民谋利的精神。海瑞深受儒家民本主x思想的影响，十分关心百姓疾苦。他认为治国之道首在安民，要保持社会的稳定必须使百姓安定；个人的身家和官爵也比不上人民重要，而官爵是安民、治民、为民谋利的工具。因此他将安民作为治国理政之本，在执政时十分关注民生：不仅采取一系列措施鼓励引导百姓积极从事农业生产，统一分配荒地给没有土地的农民，并借贷耕牛和种子等给百姓，以保障百姓的自给自足；还力主均瑶薄赋，颁布了遏制土地兼并的法规，根据百姓们按经济能力大小匹配适当的徭役和赋税，切实减轻了民众的负担；还大力疏通辖地的吴淞江及白茆河，使得当地百姓旱涝保收。海瑞关注民生、为民谋利的精神由此可见一斑。

2海瑞精神的时代价值

当前反腐败工作和廉政建设已经成为我国政治生活的主要内容之一，我们也正在深入开展反腐专项整治工作，大力推进廉政建设，以营造和谐、清廉、公正的社会氛围。海瑞精神中清廉刚正、勤政革新、秉公执法、为民谋利的深刻内涵既是我们现阶段廉政文化建设的重要精神养分，又对新形势下的反腐倡廉工作和社会主义先进文化建设具有非常重大的现实价值。

第一，我们应看到海瑞精神的强大生命力，其内涵已经转化为现代廉政思想的核心内容。首先，清廉刚正的内涵已经转化为“廉以修身”的廉政思想。海瑞受儒家传统文化的影响历来重视自觉加强思想道德修养，廉以修身俭以养德，并告诫其所辖的各级官员要廉洁修身、反省自洁，把官吏的修身洁己的道德自觉及品格形成归纳为自觉抵制私欲膨胀、廉洁奉公、廉以修身的内在要求。这与我们所提倡的加强党员干部廉洁自律修养是契合的。今天我党开展得“两学一做”教育活动中提出的“四讲四有”的政治要求，是对廉以修身的进一步要求，也是对海瑞精神清廉刚正内涵的新发展。其次，勤政革新、秉公执法的内涵已经转化为“廉以用权”的廉政要求。海瑞认为执政的首要目的在于安民；社会中的动乱缘由主要是由做官的不称职造成的，是贪赃枉法、弄民伤民的官吏所造成的，这是社会动乱的主要原因。因此执政者应通过勤于政事、秉公执法来重民安民、保证民生。这与我党所倡导的加强官德建设，提升党执政能力的总体目标要求是匹配的。最后，为民谋利的内涵已经转化为“全心全意为人民服务”的廉政宗旨。海瑞所秉持的儒家重民、爱民思想始终贯穿在其执政的全过程之中。这为我党树立“为民服务”的宗旨意识和为当代廉政建设构建“以人为本”的理念奠定了思想基础，并逐渐发展为一切工作开展的核心标准，即“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。

第二，继承和弘扬海瑞精神对我国的廉政文化建设具有重要的促进作用。首先，海瑞精神为当前的廉政文化建设提供了精神动力和智力支持。海瑞精神的传承和熏陶使人们充分认识到：官员是否清廉勤政，是决定国家繁荣兴盛或动荡衰败的关键，廉政建设也应当是与群众利益、与党和国家兴衰息息相关的重要事业。因此，只要我们在社会各层面积极宣传，营造清廉为民的社会氛围，那么我们必能赢得群众对廉政工作的支持。海瑞执政经历中卓有成效的廉政举措在现今的廉政建设中也能加以借鉴和利用。如确立各僚属明细职责、向民众公开办事流程等执政精要，对当前的廉政建设工作的开展很有借鉴意义。其次，围绕海瑞精神产生的各类形式的文化产品如格言、戏曲、传记等为廉政建设的开展提供了丰富的活动形式。这些几百年来围绕海瑞精神形成的各类灌输和教导方式，在传播了上述文化产品、宣传了廉政思想的同时，也在一定程度上促成了清廉正气的社会氛围的形成。

第三，传承和弘扬海瑞精神对我国的官德建设和党的执政能力建设具有重要的促进作用。首先，传承和弘扬海瑞精神有助于宣扬清正廉洁、勤政为民、为民谋利的价值观念，促进党员领导干部形成“公仆意识”；有助于党员领导干部增强为民服务的理想信念，从思想上消除消极文化观念的影响，预防腐败行为的发生。作为党员领导干部，只有树立起为民服务、为民谋利的崇高信念，才能树立起廉洁的价值观，自觉抵制并消除不良社会风气的影响和侵蚀，远离腐败。其次，传承和弘扬海瑞精神有助于增强党员干部的自我约束能力。任何一种精神文化都具有引导、规范、约束人们思想行为的作用。海瑞精神不但包含着古代清官的高尚品格和浩然正气，还包含了种种廉政制度规范，其一旦根治于官员的心中，将起到法律制度和空洞的廉政教育不可替代的作用[2]。然后，传承和弘扬海瑞精神有助于抵制社会中贪腐等不正之风。几百年来海瑞精神一直熏陶着人们，其中蕴含的清廉为民等优秀观念为广大的百姓所接受，并以此来评价周围的官员和政治，从客观上来说促进了全民参与反腐氛围的形成，也对贪腐等不良风气起到了一定的遏制作用。最后，传承和弘扬海瑞精神有助于促进领导干部的官德建设，增强其执政能力。一个政党要实现执政能力的提升，就要提高领导干部的官德，培养其廉洁奉公执政为民的品质，增强其防腐拒变的意识。

综上所述，海瑞精神作为传统廉政文化中的优秀典范，深刻地探究其内涵和启示，对当今的廉政、廉政文化建设和廉洁社会风气的形成都具有非常重大的借鉴意义和实践价值。

参考文献：

[1]曾照宇，刘刚传承海瑞精神 构建“廉洁海南”[J].今日海南，2012（9）：36

[2]吴洁中国传统廉政文化的现代价值与实践意义[J].湖北经济学院学报：人文社会科学版，2010（8）：129