围棋中的哲学思想范文第1篇

    一、唐代赋体文学留存现状及其涉及的体育项目

    系统分析唐代赋体文学的留存理情况,我们可以以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、董诰《全唐文》与陈元龙《历代赋汇》为基本文献,同时辅参相关文集、类书,经过初步清点,发现现存唐代的赋体文学在60篇以上。在赋体中最早设置与游艺相关门类的当属宋初李畴等人编纂的《文苑英华》。该文集上承《文选》,下及唐末五代,其赋类之中设有“杂伎”、“射”、“博弈”诸门。分别来看,“杂伎”类有17篇,“射”类有5篇,“博弈”类有6篇,其中“博弈”类内容涉及围棋、握槊、弹棋、樗蒲四种,“杂伎”类的内容涉及了拔河、秋千、花竿、踢球、绳伎、竞渡、木人、吞刀吐火等。明清时期的一些赋集也常设有游艺类,明人周履靖编纂的《赋海补遗》设有“伎艺”,清人陈元龙编纂的《历代赋汇》设有“巧艺”。在《历代赋汇》的正集与外集中,“巧艺”共收录明代以前的赋体文学56篇(其中逸句2篇)。

    总体来看,以上文集、赋集中的游艺类赋作所描述的对象绝大部分属于传统体育范畴,是研究中国传统体育文化不可多得的文学资料。

    二、唐代赋体文学中的体育文化分析

    通过研究具体的赋体文学作品,同时配合其他相关史料和考古发掘的资料,我们可以在一定程度上对一些体育项目包括这些体育项目的器具材料以及形制、规则和技法等予以还原,唐人仲无颜的《气球赋》就是传承体育物质文化的有力例证。《气球赋》描述的是蹴鞠运动,然而唐代“鞠”的材质构成与前代相比已经发生了变化。唐以前的“鞠”是实心的,用皮革制成,中间用毛发等物填充。延及唐代,“鞠”由实心球演变为充气的空心球,通过充气让球由方变圆,为了不漏气,球皮是由手工严密缝制的。下面再以握槊、樗蒲、投壶为例,结合相关赋作和史料,来考察赋体文学对体育物质与制度文化传承的功用。

    唐代赋体文学具有丰富的体育精神文化,游艺之道蕴涵着天道与人道,从一定意义上来说,游艺是对宇宙和人生的模拟演示。赋家借游戏竞技模拟社会象和人情百态,进而阐发中国传统体育中的宇宙哲学与人生哲理。

    (一)唐代赋体文学中的传统体育与宇宙哲学

    唐代赋体文学在描述传统体育项目的具体形制与规则的同时往往十分注重阐发其中的宇宙哲学,尤其是中国古代天人合一的哲学思想。赋体文学中的棋戏赋,往往要凸显象天法地的宇宙意识,将乾坤阴阳寄寓棋局之中。梁武帝《围棋赋》开篇即云:“围奁象天,方局法地。”可见,象天法地乃围棋设局之本义。北周庾信的《象戏赋》也认为“局取诸乾,仍图上玄”,“坤以为舆,刚柔卷舒”,而且“回地理于方琏,转天文于圆璧”,一局博戏居然包含乾坤日月,容纳天文地理,其内涵之深,寓意之广.莫不叹服。塞作为一种博弈形式。其具体规则恐难详考,而边韶的《塞赋》对其规模、制作的宇宙内涵却阐释甚明,日月阴阳包含其中,所谓“赤白色者,分阴阳也;乍亡乍存,像日月也”;天地乾坤也纳入其间,所谓“周则复始,乾行健也;局平以正,坤德顺也”。棋局原本有限,只因为其中包藏了天、地、人以及阴、阳、日、月,蕴涵了天道与人道,将无限寓于有限之中。哲理意味尤为隽永。

    (二)唐代赋体文学中的体育文化的人生哲理

    以游戏来比拟人生,是唐代赋体文学的一个较为普遍的特点。赋家在行文中往往会注重描述体育竞技过程中参与者的心态变化,阐发赋家的人生思考。“投壶者,所以矫懈而正心也”,这是晋代傅玄《投壶赋》仅存的一句序言。“矫懈正心”具有“祛邪养正”的意味,揭示的正是投壶这一体育项目对心理调适、心理健康的意义。赋家们常以游艺模拟人生百态。晋蔡洪的《斗凫赋》用“感秋商之肃烈,从金气以出征”烘托战前气氛,明显带有拟人化的特征。傅玄的《斗鸡赋》中“得势者凌九天,失据者沦九地”的描述,看起来好像是描写动物之间的争斗,又恰似对人间世态炎凉的写照。

    赋家们还常以游艺竞技中的得失成败来反观人生,进而要通过修身养性做到心态平和、宠辱不惊,这里面往往充斥着儒家修身学说和老庄的辩证观。梁武帝《围棋赋》有云:“方目无斜,直道不曲”,坚守直道,做到“无斜”与“不曲”,讽喻的正是人的禀性修养的问题。邢宇在《握槊赋》说:“无以凭陵而憔悴,无以往蹇而自弃”,逆境与顺境可以相互转化,身处逆境不可以自暴自弃。两汉刘向《围棋赋》虽仅存四句,但其中阐发的人生哲理却发人深省,所谓“略观围棋,法于用兵,怯者无功,贪者先亡”,围棋有如用兵,怯懦畏缩不能建功,而贪婪冒进者往往先亡。南朝梁武帝《围棋赋》也是于棋道中暗蕴人生之思:“失不为悴,得不为荣”,主张胜不骄,败不妥,要平和心态,做到宠辱不惊;“今一棋之出手,思九事而为防”,强调三思而后行,要缜密思考,做到深谋远虑,攻防有备。尤为可贵的是,赋中还强调了胜利在望之时的正确心态。所谓“若局势已胜,不宜过轻,祸起于所忽,功坠于垂成”,虽然胜券在握,却不可得意忘形,而需居安思危,否则将会功败垂成。这对于身处顺境而缺乏忧患意识的人来说,不失为警醒之语。人生如棋,棋如人生,正是许多棋戏赋所要揭示的人生哲理。

围棋中的哲学思想范文第2篇

2008年5月，本届应氏杯赛在上海开幕，吴清源本也想出席开幕式，但和子夫人身体不佳，未能成行。上届应氏杯决赛后三局在北京昆仑饭店举行，吴清源夫妇抵达赛地，但返回日本后吴清源不慎摔了一跤，大腿骨摔断，做手术换了一根人工大腿骨。现在行走时间不能太长，大多数时间里只能坐在轮椅上。

春暖花开，吴清源的身体状况好转，医生同意他前往新加坡。3月1日，吴清源夫妇和他们的女儿还有牛力力一起从家中出发至东京成田机场，途中花费了3个小时，当晚住在机场宾馆。2日启程飞往新加坡，长途飞行达7个半小时。牛力力不无后怕地说：“一路上我特别担心，但吴老师却从来不担心这些，直到飞机落地，我的心才放了下来，到了这就成功了一半。”

围棋是吴清源的生命，投入围棋之中，他就浑然忘记了近百岁的高龄。“吴老师的脑子非常灵活，摆棋多长时间都不知道累，但他的身体不行啊，时间一长身体哪吃得消?平时我们在家他每天至多只能摆1到1个半小时的棋，不然，时间再长一些的话，过程中他没感觉，但之后却会很累。”

他的眼神已不大好使，但对行棋方向及胜负关键处的敏锐依然不减当年。前半盘他批评李昌镐在左边的行棋偏重，子力效率不高。下午他又对崔哲瀚在棋盘右边的攻击方向表示异议，“方向不对，这不是胜负处。”牛力力说，“吴老师评棋向来直来直去，不含糊。”

后来负责大盘讲解的康占斌六段将吴老先生对棋局的意见转给李昌镐，李昌镐听着频频点头。吴清源高兴地说：“这是我师侄。”李昌镐的师父曹薰铉九段和吴清源一同出自濑越宪作的门下。李昌镐虽然年轻，但辈分不小。

此次新加坡之行确实让吴清源心情愉悦，牛力力说，自从05年秋天摔一跤后，吴老师的身体状况比以前差多了，07年和08年日本棋圣战决战开赛时，读卖新闻社请吴老师去现场，各种条件准备得无可挑剔。但吴老师总是不愿在外多待。晚上必回家。但这次，他却要在新加坡待上一星期了。来到新加坡后，几年未曾题字的他欣然提笔，给新加坡棋协题写“河山一局棋”，第二天新加坡棋协即将字幅镶在镜框中，于显眼处高挂起来。

河山一局棋，韩国媒体给予吴清源先生这样的评价：完成围棋的古典主义，并开启围棋的浪漫主义。从小目到星，因吴清源先生围棋得以摆脱日本经典围棋三线的桎梏，开始走向海洋般宽阔的中腹，使围棋的目光提高一个次元级。当年吴清源先生和日本文学的臣匠川端康成日夜谈棋，使曾经论断“只有日本给予围棋天地人生之哲理”的川端康成惭愧之极。09年吴清源先生95周岁高龄，可谓围棋的九五至尊，至尊乃一览山河，并为应氏杯挥毫“河山一局棋”。应氏杯在吴清源先生的注目下走过二十年历程，写就了当代围棋二十年山河为之一变的沧桑。首届应氏杯曹聂争霸。曹薰铉的夺冠使世界棋坛形成中韩日三足鼎立的格局。第二届应氏杯徐奉洙击败大竹英雄获冠，韩流围棋正式登堂入室。第三届应氏杯刘昌赫击败依田纪基获冠，韩流围棋趋于成熟，开始取代日本围棋理论。第四届应氏杯李昌镐击败常昊夺冠，确立韩国围棋的霸主地位的同时，成为举世公认的第一人。第五届应氏杯常吴击败崔哲瀚夺冠，使中国围棋开始赶超韩国，到09年终于完成世界大赛的满贯。而在第六届应氏杯决赛前夕，古力在LG杯击败李世石夺冠，终于把“世界第一人”的名号带回中国。然后，就是第六届应氏杯决赛。

为石佛而生的毒蛇

前五届应氏杯，韩国棋手都有一人进入决赛，并包揽前四届冠军。而第五届比赛崔哲瀚和宋泰坤这一对弱冠之年的少年棋手因经验的欠缺和心智的不完熟未能完成会师，而崔哲瀚饮恨决赛。使韩国围棋曾经牢不可破的壁垒终于被凿开，随之中国围棋一一攻克了多年不曾染指的世界大赛桂冠。直到03年，韩国围棋跨三个年度完成国际大赛23连霸，但是从04年开始盛极而衰，掉入低迷。崔哲瀚因应氏杯的失利饱受争议。04年初崔哲瀚在韩国国手战、棋圣战两大番棋上击败李昌镐。提早结束掉了李昌镐的鼎盛期。但是崔哲瀚的“暴力革命”并未能建立新秩序，他只身前往北京打应氏杯决赛。在经验老到的常吴面前，显得只是野蛮而迷惘的少年。多年以后，在第6届应氏杯决赛前夕崔哲瀚回顾说：“现在回想起来，当时我太小了。我虽然经常赢李昌镐，但只能看做是某种偶然。那时候人们把我看做是‘完成型’，其实是错觉。后来我不出成绩并不是陷入低迷，而是我真实实力的写照。现在，我可以说无论是实力上还是精神上都得到成长了。总之，我会比四年前做得更好。”

李昌镐05年获得他最后一个世界冠军(春兰杯)，随后四年一连四亚，逐渐让出了第一人的位置。这四年李昌镐一脸疲惫，甚至患上“恐冠症”，直到08年才有起色。尽管08年李昌镐在富士通杯决赛输给古力，但是他仍击败李世石和古力(春兰杯八强战)进入了应氏杯、春兰杯两项世界大赛的决赛。应氏杯决赛李昌镐宿命般碰到崔哲瀚，对于他这实在是命运的巧遇。崔哲瀚的棋始终能找到李昌镐无形框架的结构点，并使之崩坍。崔哲瀚似乎专为克李昌镐而生，打倒李昌镐这一硕大的目标后崔哲瀚整整四年找不到毒倒的对象，08年随着李昌镐的复苏，崔哲瀚又从沉睡中惊蛰。

3月16日，李昌镐在韩国第37届KBS围棋王战击败李世石获得冠军，相对战绩的优势已经扩大到18胜9负，番棋更是7比1压倒性地领先。3月7日第6届应氏杯决赛第三局结束，李昌镐对崔哲瀚的战绩打成22胜22负，而番棋崔哲瀚在已经4比2领先的基础上，又占据了应氏杯五番棋的天王山。李昌镐和崔哲瀚仿佛是不共戴天的猎户座和天蝎座，又在棋坛演绎了“农夫与蛇”的故事。应氏杯，李昌镐和崔哲瀚究竟如何了局呢?

赛前展望

李昌镐在第四届应氏杯决赛中，3比l战胜中国常吴，首次获得应氏杯冠军。八年后。李昌镐再次杀入决赛，这次他的对手是自己的同胞，被称为“李昌镐克星”的崔哲瀚九段。李昌镐却表示，与八年前的决赛相比，这次自己要放松很多。

本届比赛，李昌镐先后击败谢赫、赵治勋之后进入半决赛，并在半决赛三番棋中零封李世石杀人决赛。然而，战绩辉煌的李昌镐对于自己本届应氏杯的表现却并不满意。

李昌镐坦诚自己八强战对赵治勋的棋本是输棋，最后依靠对手失误逆转获胜：半决赛对李世石的棋赢得也并不干净利索。

“自从05年以来。自己再也没有拿过世界大赛的个人冠军，却拿了5个世界亚军，现在年轻棋手非常厉害。”李昌镐表示。相比八年前晋级决赛。他透露本次晋级决赛自己的心情有所不同。“当时我的老师曹薰铉和前辈徐奉洙都获得过应氏杯冠军，所以我那时夺冠的心情非常强烈。这次因为对手也是韩国棋手，要轻松很多。”

对于被人们称为自己克星的崔哲瀚，李昌镐表示：“崔哲瀚棋风极具攻击性，当年确实令我不适应，但随着交手机会增多，我已逐步适应了他的风格，决赛我会认真准备。”

崔哲瀚在四年前的第五届应氏杯中晋级决赛，但1比3负于中国棋手常吴，无缘冠军。四年后再次杀人决赛，这让近来成绩不甚理想的崔哲瀚心情大好。

在本届应氏杯中，崔哲瀚连克中国古力、朴文尧两员大将晋级半决赛，半决赛中，他零封中国棋手刘星晋级决赛。本届比赛他充分表现了自己好杀的本性和绝好的攻杀才能，好几盘棋都是以屠杀对手大龙获胜。

崔哲瀚毫不掩饰自己对应氏杯规则的喜爱，他说：“应氏规则的时间比较充裕，对喜欢攻击、常常需要细算许多复杂变化的我来说，确实是有一定帮助。”

因为当年击败李昌镐而成名。多年来崔哲瀚常被人称为“李昌镐克星”，但自从上届应氏杯决赛负于常吴之后，崔哲瀚的成绩开始下降，不仅丢光了所有国内比赛的头衔，国内排名也下滑到了十名开外。对于本次应氏杯决赛本身，崔哲瀚希望“以应氏杯重返决赛为契机，在明年能够重回韩国排名前5位、更多地取得参加国际大赛的资格。”

3月3日首局

古力和李世石在LG杯展开“世纪之战”不久。世界棋战“皇冠”的应氏杯决赛五番棋如期展开，而这项见证二十年世界棋坛风风雨雨的赛事反衬李世石和古力是“难兄难弟”，虽然两人在鼎盛时期争抢“第一人”的名分，但是双双和应氏杯无缘，只要戴不上应氏杯的冕冠，两人仅是当今棋坛的“选帝侯”。而他们只有耐心再等四年，才会有机会染指应氏杯。应氏杯的价值在于，不是得到冠军就是“第一人”。但是真正的第一人必须要举起沉甸甸的应氏杯奖杯。

第六届应氏杯决赛定于3月3日于新加坡落子，争冠的李昌镐和崔哲瀚于2日抵达当地，受到30多位棋迷的热烈欢迎。他们在飞机抵达两小时前便已等候。拿出了折扇、磁铁棋盘、T恤等请两位棋手签名。20分钟后韩国棋手离开机场，当地温度28℃，相当于韩国的夏天。

李昌镐和崔哲瀚都是第二次打进应氏杯决赛，李昌镐是叭年问鼎后众望所归始成为“第一人”。崔哲瀚是04年八强赛淘汰李昌镐后，为常昊做嫁衣裳，而常吴的问鼎引领中国棋坛龙抬头，一路繁盛至今。李昌镐的下坡路是从04年被崔哲瀚摧折开始，05年李昌镐获得他最后一个世界冠军春兰杯，然后一连四亚，整整四年不曾染指冠军奖杯。崔哲瀚掀起“暴力革命”李昌镐王朝后，并未能填补李昌镐留下的空白，某种程度上成为了韩国棋坛的“罪人”。随之崔哲瀚的状态也跌入谷底，几年来甚至在国内都不曾一冠。08年李昌镐状态开始复苏，而冬眠的崔哲瀚也开始惊蛰，并双双打人了应氏杯决赛。尤其崔哲瀚，一路淘汰古力、朴文、刘星，总算讨回了四年前的旧债。今年年初，崔哲瀚获得麦馨杯冠军。这是他三年前获得LG精油杯(GS杯)以来的第一个国内冠军，并且保持六连胜把极佳的状态带进了应氏杯决赛。而决赛首局的失利，是他今年的第一盘输局。

95岁高龄的围棋泰斗吴清源以裁判长的身份出席了本届应氏杯决赛，坐在轮椅上的他精神很好，还专门来到观战室现场点评。

布局阶段较为平稳，但吴清源仍看出了问题。他指出李昌镐第24手“粘”出现方向错误，结果让黑棋在中央和右路形成厚势。随后吴清源摆出自己推荐的下法，果然局面大不一样，观战室众高手纷纷点头。中盘战斗中，李昌镐率先打入右下黑空，对此吴清源也提出批评，认为应该在中央先试应手再点“三三”形成打劫活。实战中白棋果然遭到猛攻，一度形势不妙，所幸李昌镐在治孤过程中巧妙腾挪才免遭屠龙。当然，吴清源对“石佛”也不是一味批评，白棋在不利形势下巧妙周旋，使得三块弱棋全部处理成功，吴老对此大为惊讶，给予了很高评价。评棋过程中，吴清源思路之清晰、招法之巧妙令观战室职业高手们惊叹不已。

图一：在可攻击的情况下，崔哲瀚一定选择攻击。黑1开始，是崔氏一流的直线攻击波，也正因为过于直白。自己最后反而露出空档。黑3、5开始缠绕，李昌镐白8飞，自信右边白棋无大碍，在补厚上边的同时威胁左上黑棋。黑9不依不饶，但白10反诘，黑棋攻击未能奏效。白12长先手。李昌镐补厚右上，随后走出决定性的A位断，一举击中黑棋“软肋”，攻守逆转。

应氏杯首局，应该是李昌镐完胜的一局。尽管崔哲瀚猛出重拳直指李昌镐要害，但是都被太极绵力所化解。崔哲瀚的败因可能是对李昌镐右边大龙的无谓的直线攻击，但李昌镐所胜是对中、后盘构图的高超预见力，每当此时韩国棋手都会给予“计算出来了(算清了)”的评价，而棋盘上的表现是“滴水不漏”的官子，但实质是李昌镐进入后盘已经胜定。

3月5日　第二局

这一局得到对局双方的同意后，提前2分钟举行。在首局的猜先，李昌镐猜枚猜对后着意应氏杯丰厚的贴子选择了白棋。第二局李昌镐执黑，他显然倍感贴目的压力，面对成熟稳重了许多的崔哲瀚率先发动攻击。

李昌镐以他近期少用的两连星开局，两人在右下角的变化曾在应氏杯半决赛崔哲瀚九段对刘星七段之局中出现过。实战李昌镐着法有变，常昊九段估计。李昌镐在此应有深入研究。不过从实战进程来看，白棋实地很大，亦无孤棋，多少有几分便宜之感。观战的吴清源大师对实战李昌镐的着法并不赞同，他强烈推荐李昌镐从右上角二路尖着手，搜掉白棋的“根”，驱赶白棋向中腹出逃，这样黑棋右上大空顺势得以巩固。吴清源大师虽已95岁高龄，但对棋形的敏锐依然令后辈们叹服。

李昌镐在左下角一手三路“逼”又招致高手们的异议，崔哲瀚在四路肩冲后，黑棋只得一连串地“倒推车”，将白棋护送进入中腹，黑棋总是慢半拍，白棋在中腹竖起一堵厚壁后，右边盘黑棋的厚势受到遏制。棋局至此，感觉李昌镐这天没有发挥出他大局见长的功底，倒是崔哲瀚在大局方面有声有色。

不过。崔哲瀚随后在右上角的打人中出现了疑问着，瞬间将前60余手的好调葬送。他在做活过程中随手将“气”撞紧，结果置大块棋于劫活的险境，黑棋随时都有可能引发这颗定时炸弹。但围棋就是这么奇妙，正因为李昌镐时刻握有定时炸弹，所以他在行棋过程中有恃无恐，种种“崔哲瀚式”的着法连贯而出，结果反受其害，最后竟然到了即使开劫、打赢了劫争依然要小负的地步。

崔哲瀚在右上角打入过程中弈出疑问着，导致自身大块必须通过打劫方能活出，而且还将黑棋撞得铁厚。直接殃及右边盘白棋大块的安全。实战中李吕镐一手“挖”出乎所有人意料，常昊笑道，“李昌镐今天的棋我们一手都没猜到。”这手“挖”将白棋凌空挖断，看似向棋已经不堪收拾，然而，更令人惊奇的一幕随后出现，继续数手后，李昌镐堵住白棋出路的三颗黑子竟然动弹不得!

图二：崔哲瀚白1打入右上。白3如单长可原地做活，但太过老实。实战白托可能有误算，局部形成白棋打劫活，成为崔哲瀚的隐患。

至黑18挖封盘，李昌镐没有将强手留在下午，似不惧崔哲瀚在中午长考对策，但此招有冒进的嫌疑。下午续弈，白着手冲击黑弱点，白33后，黑三子已不能跑，无论如何黑这次攻击的效果差强人意。

虽然应氏杯决赛围绕40万美元之巨的冠军奖金(相当于6亿韩元，BC卡杯冠军奖金的两倍)展开决斗，但是盘外还是流淌暖暖的兄弟之争的情意。午休，崔哲瀚拎了两桶辛拉面出现在餐厅，有记者问为什么带辛拉面?崔哲瀚说喜欢辛拉面的汤汁。记者又问为什么带两桶?崔哲瀚说：我想可能李昌镐也需要。

在赛前，韩国棋界预测新加坡三局无论准赢都会出现2比1的结果，现在这一预测兑现了。第三局要看谁先占领天王山。

3月7日第三局

1比1战平后，3月7日，双方迎来了第三局，五番棋变成了三番棋，第三局成“天王山”之役。崔哲瀚执黑以星、无忧角开局，前20余手进程与LG杯决赛古力九段对李世石几段的第二局一模一样，也是有趣，看来，古力弈出的新手得到了李昌镐的认可。

这一局经过对局双方的同意后，提前5分钟进行。李昌镐因第二局被罚4点，序盘加快了落子的速度。和第二局一样，序盘阶段李昌镐保持一定好调，但是进入中盘开始出现对局部不敏，缺乏预见性的问题。李昌镐的不战而胜是基于绵密的计算和先于对手的预见性上，一旦他出现有别于常态的强手和妙手，就意味着他有了不曾意料和看不清。第二局李昌镐下出了三步妙手，而韩国棋谚正好有“一盘棋出现三步妙手就会输”的说法。而第三局，李昌镐挨到黑77和黑107的逆袭后自己都不胜惶惑，意识到犯了严重错误，到后盘李昌镐盘活两块孤棋的手段可谓精妙之极，但棋是已经早早输了出去。

从第40手起，李昌镐打入黑棋子力集中的下边空中，大局观极好、行棋简洁明快的他很快在棋盘下边生根活出一块，被黑棋断在中腹的数颗白子也与右边盘出头的自棋大块连成一片，先取实地，将孤棋“简单包扎”，这本是李昌镐最为擅长的局面，但这盘棋他在“包扎”处理巾腹白大块时稍显粗糙。没有注意到崔哲瀚在此潜伏着发起致命一击的机会。

两人按次第抢占棋盘大场，等候已久的崔哲瀚开始像他的外号“毒蛇”一样突然发起攻击，第77手，他在中腹原本潜藏手段之处引爆炸弹，看似简单不过的一手，却蕴育了狂风暴雨一般的力量。寥寥数个回合过后，白棋大块原本丰富的眼形不复存在。简言之，白棋中腹数子刚刚还处在高岸深谷的乐园之中，眨眼问被黑棋这几手冲击后，白棋大块置身于万里平畴之上，无遮无拦，暴露在黑棋猛烈炮火攻击的射程内。

图三：黑1直指白棋形弱点，白因先前补棋手法的不当，只能眼睁睁看着黑棋筋扬长而去。至白8后手粘，大块眼住不足，成为这局棋最直接的败因。

获得先手的崔哲瀚很快又在棋盘上边发起第二轮冲击波，强行打入白阵，又“制造”出一块白孤棋来，而后崔哲瀚在中腹飞出，分断两块白孤棋的联络，李昌镐顿时陷入两线作战的被动境地。处理一块孤棋易，但要同时处理两块孤棋，即便是天下第一的李昌镐，也难免大感吃力。

随后进程，李昌镐几乎完成了不可能完成的任务，他将两块孤棋都一一妥善处理，但付出的代价亦惨重，黑形厚实如铁，势必在官子战中占尽便宜；棋盘中央四颗白子亦葬身黑腹，据网络解说的崔原蛹六段判断，此时黑棋盘面已经领先十余目，自棋已经没有争胜的空间。至191手，李昌镐投子认输。

在赛前，韩国媒体采访了两位决赛者的临战感想，李昌镐是说“没有办法，只有冠军”，崔哲瀚是说“是我必须闯过的关卡”。在李昌镐“没有办法”的感想里，可以听出他本人也是焦虑四年无冠的自身状态。而崔哲瀚，更是渴望通过应氏杯为自己正身正名，走出四年前吞没他的命运的迷雾。而李昌镐和崔哲瀚又是宿命地碰撞到一起，李昌镐刚有起色之时，崔哲瀚也开始惊蛰。

围棋中的哲学思想范文第3篇

今年李昌镐九段的战绩是28胜7败（80%），除去和三大天王的对局，与普通棋手的战绩是24胜4败（85.71%），只输了四盘棋。其中李昌镐九段在棋圣挑战赛中输给睦镇硕六段两局，第1期KTF杯本赛中输给林宣根九段一局，在第7期LG炼油杯本赛中输给宋泰坤二段一局。以妙手击败李昌镐的宋泰坤二段是怎样的一个人呢？宋泰坤二段追求的是攻击性棋风，喜欢大胜负的棋，但官子是弱项。他算路精准，喜欢战斗，尤其不利局面下的翻盘术是特长，无怪乎人们给他起个绰号：“围棋街霸”。

1999年，宋泰坤13岁入段成功。在入段前，他已经是公认的棋才。1992年宋泰坤6岁参加KBS杯、赵治勋杯儿童组比赛都获得了冠军。当时，赵治勋九段有意收他为内弟子。宋泰坤后来回忆说：“我获得冠军时，赵治勋九段正好为参加世界比赛来到了韩国。他向我母亲提议收我为内弟子，但是母亲怕我这个独生子在日本吃苦，并没有答应。但我现在并不后悔，我不觉得在日本学棋会比现在还有成绩。我想今天韩国的围棋水平已经超过了日本。”

宋泰坤小学1年级考进韩国棋院的研究生后开始迅速长棋。可是，他九次冲击入段比赛后到了初中才跃过了龙门。入段后宋泰坤的成绩并不突出，第一年仅仅取得了27胜17败（61.36%），的成绩，差强人意的是总算进入了第11期BC卡杯新人王战的本赛。

从去年起宋泰坤活络筋骨，首先他战胜崔哲瀚三段和仲邑信也八段等强手进入了第六届三星杯的本赛。到了年末他又战胜江铸久九段、李熙星四段进入了第7期LG炼油杯的本赛。可是，这一年的战绩是28胜17败（62.22%）仅比前一年多胜一盘，还没有达到人们的期望值。但是从今年起宋泰坤急遽飚升，目前的战绩达到24胜5败（85.19%），胜率排到了第一位。

“我现在下棋多少有些平常心了。可是过去一到预选赛决赛和连胜的关键时刻我就会把握不住。在围棋的修为上我需要学习的地方很多，还要走很长的路。但现在我确实减少了不少失误，开始出成绩了。我希望我能做到把胜负心放在一边，尽我所能从容下好每一盘棋。”

如果提及出成绩的技术方面的原因，宋泰坤改变了过去一味收集近期重要棋谱研究的学习方法。现在，他针对性地收集就要成为对手的棋手棋谱进行研究。他说：“战胜李昌镐九段前，我集中分析了他的棋谱。这样做首先对布局的构思很有帮助。对局时我可以读懂对方布局的意图，拿出针对性的方案，扰乱对手的作战方针。”

也许是得益于恢复平常心和针对性的棋谱研究，宋泰坤目前已经进入了LG炼油杯八强和第7期天元战、第14期棋圣战的本赛。可是宋泰坤并不能就此满足，因为同期入段的朴永训三段已经在入段第二年获得了天元战冠军，而且崔哲瀚、元盛溱等同年棋手的表现已经走在了他的前面。

“我和他们的实力差不多。在正式比赛中我对崔哲瀚四段的战绩是一胜二败。对元盛溱四段我两战全败。可是在内部研究会的对局中我们的胜率是对半分。”

围棋中的哲学思想范文第4篇

关键词　张艺谋　《英雄》　隐喻

张艺谋的武侠电影《英雄》不是一般性的武侠故事片，而是一部旨在诠释中国传统文化哲学中最基本的文化原理，尽情展示与讴歌这种文化所熏陶出来的一群侠士之诗意人生的浪漫主义影片。这一点，从它那高度抒情高度写意的电影语言风格即可略见一斑。而中国传统文化哲学体系是一种高度隐喻化的思想体系，其核心思想“道”(亦即《英雄》的故事逻辑基点)，就是一个很难用理性语言来表达的概念，由“道”所衍生的所谓“武功琴韵。原理相通”、“书法剑术，同源同理”等等，也同样是一些难以用理性话语来彻底阐述清楚的文化原理。更遑论用直观的视听语言来呈现了。但这些文化哲学思想，又恰恰是《英雄》的故事和主题赖以基本成立的理论基石，若不能将它们有机地融入文本肌体，《英雄》就必定会成为一部概念化的、内容和形式相剥离的失败之作。这就逼得张艺谋必须采取一种高度隐喻化的叙事方式和电影语言策略。

1、“棋”的隐喻意味

“棋”是《英雄》中最重要的意象之一，也是片中最基本的隐喻性符号之一。因为从隐喻层面讲，影片所讲述的故事，说穿了就是一个关于“棋”的故事――影片中的主要人物，各自都在自己内心里下着或大或小但都精妙之至的一盘围棋。比如无名(决定放弃刺秦之前)自小筹划周密的刺秦计划，并为其中关键一环“十步一杀”剑法而十年练剑：长空和飞雪等为实现自己的刺秦愿望而甘愿冒着生命危险。与无名合演骗局。以协助无名实施刺秦计划：秦王为了活命而费尽心思地步步算计、对无名大打心理战，试图迫使他放弃刺杀自己：残剑和无名(决定放弃刺秦之后)为了天下和平而放弃刺秦(包括残剑毅然组织刺秦)……众所周知，围棋是一种典型的意念之战，而影片故事中的主要冲突，亦都是在人物的心理层面(意念)中展开的。正因为如此，编导不仅数次让打斗在人物的意念中进行。而且，在表现片中第一段武打场面，即无名和长空的意念之战时，一开始就连用三个表现围棋(棋局)的镜头。来暗示二者在意念之中进行的打斗。这本身便体现了片中“棋”的一种隐喻功能。更重要的是，“棋”的存在，还对整个故事有着统摄性的隐喻作用，因为“棋”不仅能隐指意念中的打斗，它还暗示了棋盘、棋局的存在，以暗示片中各主要人物所面临的人生棋局，包括片中的故事主干――残剑和无名的“天下”棋局。

金庸小说《天龙八部》中有一个“珍珑棋局”，乃天山派掌门人逍遥子所设的一个几近死局的残局，天下黑白两道高手均无人能解。最后却被小和尚虚足误打误撞地解开了。虚足对围棋本来一窍不通，情急之下盲目填了一子。结果挤死了自己一大片棋，不料在众人看来无异于自杀的这步棋，恰恰是解开死局的唯一办法，它反而使得自己整个棋局顿获生机。这正应了中国传统文化哲学中的一个道理：“置之死地而后生”。

在《英雄》故事中，残剑等人也同样面临着这样一个“珍珑棋局”。影片一开始就用字幕的方式，将这一棋局摆了出来：“战国时期……七国为了争夺霸主地位，连年征战，百姓备受煎熬”。在这种局面下，如果没有一个国家强大到迅速灭掉其他六国。那么。这种混战局面将无止无休地持续下去，百姓将永无宁日。“七国之中，秦最强”，故只有秦国能做到这点。对于这群立志刺秦的英雄来说，这一棋局的死结在于：如果放弃刺秦，则不仅不能替被秦所杀的亲友与百姓复仇雪恨，还会继续有无数百姓被秦所杀：但如果将秦王刺杀掉的话，则必然会削弱秦国的实力，导致七国实力变得相对均衡，混战局面必将无限期地持续下去，天下百姓只会死得更多。这就使得要不要刺秦成为一个两难的问题。面对这一“棋局”，英雄们各有各的下法。其中，飞雪等走的是常规下法，即选择复仇――既然秦王是“赵国的敌人”(无名语)，则自己身为赵人，当然要替赵国复仇，也阻止赵人继续被秦所杀。残剑则选择走“天下”这盘大棋，故而选择虚足式的非常规走法。宁愿自伤一大片棋子，而试图盘活整个棋局。因此，从隐喻意义上讲，秦国(包括秦王)只不过是残剑“天下”计划中的一颗棋子，是那颗落下去必然会挤死自己一大片棋、却能盘活整个棋局的棋子。这可能就是张艺谋何以要采取一种相当符号化的电影语言。来表现秦国的整体形象、使之看起来就像是一架庞大的战争机器的根本原因所在，同时，也是他在正式讲述这个浪漫英雄故事(即无名开始回顾他和长空的意念之战)时。一开始就连用三个棋(棋局)的特写镜头、进而又将之反复凸显的根本原因之一。

2、“剑”的隐喻意味

我们知道，残剑之所以会坚决地阻止刺秦，一个直接原因就是他从书法中悟到了最高的剑法，并从最高剑法中悟到了“天下”的道理。这样，“剑”就成为故事中最重要的元素之一，像“棋”一样。只不过和“棋”相比。“剑”与影片的叙事肌体有着更为密切的内在联系。

首先，由残剑所写的、融书法与剑术为一体的那个“剑”字，被导演悬挂在秦王的身后上方，成为空荡而阴森的秦宫中一种极为醒目的视觉元素。这个高悬着的巨幅“剑”字。无疑是残剑的化身。它象征着残剑“缺席的在场”，使得表面上只有无名和秦王在场的秦宫中的故事变得尤有意味：一方面，这个“剑”字是残剑因无名的到来而重新面临要不要阻止刺秦的问题时所写的，其中既隐含着残剑的痛苦心理抉择，也隐含着他的坚定意志。它的在场，对于无名最后的心理抉择过程，无疑就构成了某种隐喻性的对位。另一方面。它作为残剑的精神化身，对于为了保命而步步算计的秦王，则构成了一种反讽式的存在。导演数次用大远景镜头，来凸现巨大的“剑”字和渺小的秦王之间的对比效果，使得看似镇定自若、慷慨激昂、光明磊落的秦王。顿显其虚弱与阴暗本质。

其次，剑作为一种利器，当然是用来杀人的，但根据本片的故事逻辑，最高的剑法却是“不杀”，这就使“剑”成为“杀与不杀”的矛盾混合体，从而与影片的故事和叙事层面形成了某种隐喻性的对位关系――在故事层面上，要不要刺秦的问题，是残剑和无名反复思考并痛苦抉择着的主要问题，也是故事中最基本的矛盾冲突所在：在电影叙事层面，“杀与不杀”正是《英雄》贯穿始终的一种潜在的叙事声音，它反复在各个叙事段落中隐喻性地出现。比如说，在第一段武打中，无 名和长空之间表面上的生死之战(“杀”)，实际上却不过是一场心理默契的骗秦假戏(“不杀”)，背景音乐更明确在暗示二者之间心意相通、惺惺相惜的手足情谊：在第二段武打(挡箭)中，秦军和无名、飞雪之间是真杀(杀人与阻杀)，最后以秦军暂时退却(“不杀”)而结束。在无名、飞雪的身后，还有一个再次面临着要不要阻止刺秦(“杀与不杀?”)的问题而百感交集的残剑：在第三段武打中，如月和飞雪之间的生死相搏(“杀”)，也很快被证明又是一场由无名虚构出来的假戏(假杀，即“不杀”)：在第四段武打中，残剑和无名之间的打斗(“杀”)，更纯粹是一场为了祭奠飞雪而进行的精神之战(“不杀”)。这样一来，导演用来表现这群英雄的四个主要武打段落，都是自“杀”始而以“不杀”终，或表为“杀”而里为“不杀”。影片中这个潜在叙事声音，最终凝结为一个意象或象征符号，这就是残剑所写的那个巨幅的“剑”字。故而在故事的高潮处，当无名做出最后抉择之时，它被导演以极为醒目的方式凸显出来――即从无名的视角仰拍，使庞大的“剑”字成为画面的主体，同时借秦王之口说出了“剑”之寓意：“剑有三重境界……”，其中，前两重境界是“杀”。是凌厉之至的“杀”，但其最高境界却是“不杀”与“和平”。这显然是“侠之大者”残剑和无名，在悟剑、悟字并领悟“天下”之道时，内心里曾盘旋不散的一个声音，令人久久回味。在这里，故事进入了高潮，叙事层面汇聚已：久的潜在声音“杀与不杀”，也借秦王之口浮现出来。变得清晰而响亮。那个巨幅的“剑”字，则赫然成为这一高潮处的醒目标志。

3、“道”的隐喻化呈现

本文所说的“道”，是指张艺谋在影片中着力表现的一种万物运作的基本原理。和一种终极性的诗意存在图景与人生理想境界。这种基本原理和理想境界，正暗合了中国传统文化哲学思想中“道”的原理及其所指称的境界。张艺谋在创作《英雄》时，未必脑子里就有一个清晰的“道”的概念。在很大程度上，这可能只是他的一种艺术直觉所然。当然，反过来说，这并不意味着他就完全是无意识地：在表现“道”――他在构思故事时，将故事发展的内在动机。主要设定在无功之道和书法之道、天下之道的内在相通，依据舍个人之小道而求天下之大道的主线来推进故事的发展，试图在基础上确定两个主要英雄人物的英雄意义，并在片中反复强调“武功琴韵……都追求一种‘大音希声’的境界”、“剑法的最高境界，就是‘不杀’”，以及反复用隐喻化的电影语言来表现武功与琴韵、书法和剑术的“原理相通”等等。这一切足以说明他在创作《英雄》时，脑子里是有一个“道”的概念在朦胧闪现的，而从片中那高度抒情写意的电影语言风格中，观众可以强烈地感受到对古人所说的那种“近乎道”的人生理想境界的向往和艺术表达欲望。

上文说过，“道”是一个很难被具象化的东西。它无处不在而又无影无形。那么，在电影语言层面，张艺谋是如何来表现这种“近乎道”的理想境界的呢?――正如古人所云“道”之不可说只能悟，对于《英雄》中的“道”，读者恐怕也只能靠自己去静心体悟了，笔者在此只选一两个角度来稍作解释。

围棋中的哲学思想范文第5篇

研习康德、马克思著作

藤泽：停止开班授课后，仍有5、6个人锲而不舍地要求跟我学习，于是我就担任了这几个人的客串老师。其中，就有东京大学经济系的学生横井利彦(后任丸石证券公司业务负责人)。我和横井十分投缘，不久即成为亲密无间的朋友，横井曾在《棋道》杂志(昭和六十三年出版)的"现代业余围棋狂烈传"中说过下面这段话：

"我与藤泽老师的交往不仅仅限于围棋方面。有一天，先生突然来到我的住处，说是要找一些可以学习的东西，那时人们难得看到一些好书。他在我的书柜中仔细地寻找，终于选择了德国哲学家康德著述的《纯粹理性批判》。几天以后他将书还给我。我好奇地问先生："怎么样，先生都看懂了吗?"先生回答："是否都了解对我来说并不重要，我坚持读完了这本书。"

此后，先生又陆续从我这儿借去了历史、哲学等各类书籍，尤其令我吃惊的是，先生还曾仔细地研究过马克思的《资本论》，先生的求知欲和探索精神令我十分佩服，望尘莫及。

还从来没听说过有人一边下棋还能一边研究康德和马克思。

藤泽：其实这也说不上是研究，只是一知半解罢了，我觉得如果要使自己的围棋棋艺更加精湛，那么就要在艺术的各个领域提高自己。因为艺术都是相通的，无止境的，必须要了解围棋以外的其它世界，这种想法我至今未变。我还曾经跟横井的一个朋友学习英语，作为回报我教他围棋，大约持续了1年左右，其实那并不算是真正的学习，只是饮酒、下棋、辩论而已。

创办围棋报纸，初尝失败滋味

先生和横井曾经创办过一份名为《围棋研究》的报纸，昭和二十三年九月一日创刊发行，当时的定价好像是日元10元吧?

藤泽：是呀，当时参与创刊的每一个人都信心十足，意气风发。可当时最重要的问题是每个人要先期投资5万日元，那时的5万日元大约可相当于现在的100万日元左右，我还记得当时我在阿佐谷建住宅时土地占用费仅为每坪1850日元而已。5万日元在现在也许不当回事，但当时，几乎所有的东西在空袭中全部被毁，我只好将在空袭中奇迹般保存下来的一个棋盘卖掉才筹足了这笔钱，那是家父去世时给我留下的惟一纪念。

我们顶住了来自周围的压力，认真计划着我们的事业，有人为我们提供了办公室，还有人为我们联系购到了在当时十分昂贵且稀少的纸张。岛村利博先生在刊首的寄词中充满了激动的话语，他风趣地写道："如果让藤泽先生赚到钱，那么在日本将不再有贫穷的人，每一个人都将幸福地生活。"

但是事与愿违，各种困难接踵而至：广告收入不能及时到位；纸张短缺；而且我们丝毫不懂经商之略；又缺乏长远计划。结果，只办到第二期就不得不停刊了。

尽管只是一份小型报纸，只有四版，但是其内容现在看来依旧十分精彩。

藤泽：是的，多亏了那些优秀的围棋记者们了。也许正因为那时我们走到了时代的前头，所以才不被大家所理解、接受。遗憾的是当年与我一起奋斗拼搏的横井去年不幸离开了我们，我感到十分寂寞。

在青年棋手选拔赛中崭露头角

昭和二十三年，为纪念日本棋院会馆的落成，举行了青年棋手选拔赛(4段以下棋手参加，于昭和二十九年第六期后停办)。先生在三、四段棋手中脱颖而出，获得胜利，被誉为新设棋战高手，这也可以说是先生的一个新起点吧?

藤泽：是的，从黑29起我就很有信心，白36是一着败笔；黑37挡下作战，打破了白棋所有的部署。