底线作文范文第1篇

在创作领域，尽管凌力、唐浩明等作家的辛勤耕耘，结出了许多令人欣喜的硕果，作品在读者中也产生了良好的社会效益;但是这些有深刻思想内涵和较高艺术品位的作品，主要在知识界产生影响，向市民阶层辐射的力度毕竟有限。而靠现代大众传媒传播的历史影像制品，尤其是一些靠戏说历史制造卖点的历史情感剧以及官场剧等，成了文化市场上老少皆宜的畅销产品。它造成的消极后果之一，是误导历史知识欠缺的青少年，往往不加区分地把它们作为接受历史知识的主要渠道，甚至把其中的野史戏说以及嘻嘻哈哈、打打闹闹，也当做真正的中国历史的一部分。客观地说，现在文化市场相当多的历史文学作品的艺术格调和思想品位不高，基本上是在低浅的底线上下滑移。

而在文学批评界，尽管最近两年高规格的历史文学研讨会开过多次，评论文章也发了不少，人文知识分子以积极的姿态介入了当下历史文学纷乱的创作局面。但不可否认的是，由于主客观等多方面原因，这些批评和研究居多是抽象的、零碎的，基本停留在原有的水平层面上没有多大进展，真正回应现实并且有建没性、原创性的并不很多。

有鉴于上述两种偏向，我认为首先有必要在作家中树立一种自律意识，重提创作的底线原则，即对多样化背后的基本事实和基本价值规范需要作特别的强调——也就是说，历史文学可以不拒绝任何形式的虚构，但它不能违反连解构主义大师德里达都不能不加保留的艺术应“有益无害”于社会的这个基本的阿基米德点，不能将人导向对历史的无知和偏见，渲染历史文化中反人性、反历史、反道德的精神糟粕，张扬陈旧落后的价值观念和艺术趣味。与此同时，也有必要呼吁作家站在时代的高度，用现代开放的开阔思维和人文的激情，在充分体悟民族文化资源的基础上，努力创造超越于底线之上、与拥有五千年悠久文明的泱泱大国相匹配的高品位和大境界的历史文学精品力作，以此来拉动和提升整体历史文学的创作层次和水平。说实在的，中国历史典籍太丰富了，找几个故事编制一下并不太难，但要从中写出境界和品位就不那么容易了。这里所说的境界和品位，当然离不开历史和哲学的共同参与（黑格尔甚至认为理想的历史文学创作应该借助历史哲学的中介来连接古今），它有思想的穿透力，对历史有独到的开掘和发现;但同时应该有对独到发现的独特表述，它既是充分人性化的，又是高度诗性化的。是作家才、学、识结合的产物，是现代意识、历史真实和创造精神相互碰撞融会的艺术结晶。 应该承认，在当前历史文学创作中，上述这样境界和品位的作品虽不多见，但在有的作家那里也程度不同地得到体现。特别是历史小说领域，成果不容低估。如凌力的《梦断关河》对鸦片战争的描写，她既坚守民族正义，分清历史是非，又站在现代文明的立场看待和处理当年这段历史，并且将这一切通过大开大阖而又细致入微的几个梨园弟子的心史和情史展示出来。因而在一个极具刚性和硬度的题材中，发现了为过去所没有的震撼人心的历史内容。其他如刘斯奋的《白门柳》、唐浩明的《张之洞》、吴果达的《海祭》等都有类似的情况。需要指出，自上世纪90年代起，历史文学取材重心已逐步从阶级斗争和唐宋盛世向中华文化的生成和转型的两端位移，先秦和明清叙事成了历史文学创作的突出重点。而这两端的历史叙事，事实上已触及史学、哲学、意识形态的敏感地带，与当下日益对垒的新保守主义和新激进主义思潮纠缠在一起（电视剧《走向共和》引起的超出文学范畴的争议就充分说明了这一点）。这就使问题显得更复杂也更具现代意味，从而为作家高品位和大境界的历史文学创作提供了一个很好的契机，当然也平添了不少可以想见的难度。像过去那样，用纯粹或封闭的阶级的民族的思维视野显然是不够的，它要求我们作家在观念认知、知识结构和话语叙事策略诸方面及时进行调整和拓展。否则将无力应对题材的新变，更不要说敏锐地发掘其中蕴含的价值势能。事实表明，在今天，全球化不再是历史文学的外在附加物或白日梦，它已成为作家的一个潜在的写作背景，甚至内在地渗透到它的创作机制之中。特别是明末清初的这几百年，它正好处在中华文化由盛转衰、由开放走向封闭的非常时期，全球化更是我们把握历史、进行古今对话的一个很好的契机。

遗憾的是，除凌力等少数人之外，大多作家都没有这样的意识。题材的转移和环境的新变，似乎没给他们带来多少的影响，他们仍一如既往地循守着原有的创作思路:新锐作家关注的是民族文化中的阴谋、凶杀、死亡、性爱、丑陋等历史碎片和泡沫，并把这一切幻化成历史的全部;大众化写作感兴趣的是历史的娱乐消费及其带来的票房价值，为此不惜将历史平面化甚至故意涂鸦化了;而传统的史传式的作品则似乎对勘乱治世的封建明君贤臣情有独钟，它们翻案式或赞肯式的描写基本没有超越传统文化的范畴。这样，就使历史文学创作在外观形态上是多样了，但其内在的精神质地却相当贫乏。它明显缺少歌德、莎士比亚、雨果、司汤达、托尔斯泰、卡夫卡等世界级经典作家那样雄视千古、囊括寰宇的大境界大视野;就是与郭沫若、姚雪垠等老辈作家相比，也显得拘谨得多、狭窄得多。这个中的原因，除了没有西方普世关怀的宗教（以《圣经》为本的基督教）背景外，可能跟我们作家的知识结构与写作心态不无关系。

底线作文范文第2篇

曾几何时，在众说缤纷中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时。在众人得只语片言中迷茫，却一双飞离困惑得翅膀；曾几何时。没有选择坚定抑或听取得胆量。心中少一片照亮前路得阳光。生命的底线正在自身不妥协的灵魂中向各自的方向无限地延伸，没有尽头。令人肃然。是否能在这一切都茫然失措之时，超越生命的底线奔向心中的圣地，我能吗？

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士吗？是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人吗？是那个“戴月荷锄归”的农夫吗？是的，是他，享誉文坛五百年的陶渊明，不愿“为五斗米折腰”不愿冲破心中的底线，更不愿与官场中的贪官同流合污。陶渊明心中的底线处在是否置身与黑暗的官场和享受山水田园之乐之间，隐士选择了后者，他不会超越心中的底线，他超然洒脱，置身与底线之内的高洁，清明的世界，他拒绝底线之外黑暗，污浊的官场，写出了心中的圣地DD桃花源。

生命的底线在无限地延伸，我感到茫然，在众说缤纷之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍体鳞伤，疲惫不堪，生命的最后一道底线将要崩溃，每次失败后燃烧的希望之火总被无情的大雨浇灭，心灵深处的那一道底线早已河水泛滥，随时都会决堤，但我依然坚守着最后一丝希望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途宦达之际，他并没有冲破心中最后的底线，他并没有就此消沉，“长安市上酒家眠”，他保留着心中的最后底线，选择了与山林为伴，超然外物。于此，我更不能让心中最后的底线崩溃，生命中不如意事十常八九，我们要坚守生命的底线到最后一刻。

生活本身并不平静，有失意的雨，恼人的风，忧伤的霞，在生命底线的面前高洁，廉明，还是像李白般笑看人生百般挫折，选择生命底线之内的坚韧。在生命的长河中，我们每个人都是一颗放射光芒的星星，没有理由自卑，生命底线的另外一端是快乐，是忧伤，是成功，是失败，就看你是否坚守心中的信念，我们决不能超越心中的底线，让我们处于心中底线之内谱写辉煌的生命篇章。

底线作文范文第3篇

刚才是去上课了，因为我们今天下午不知道是老师有什么情况，听说是坐车过来，因为他是从广州那边坐车过来，我们这个学校给我们上课嘛，然后听说是时间赶不过来，虽然说他已经很尽力了，然后就把时间改到了今天晚上，但是很奇怪的就是我们本来今天下午的话是要上三节课的，但是感到今天晚上的话就只上了两节课，也不知道是那个老师迷糊了，还是说赶到晚上就希望说我们早一点休息，因为最后也有说希望我们早一点休息，这样子吧，其实那个时候自己也有一直在计划着说，是不是可以下课了，毕竟上节课对于我们这些像古诗文的人来说其实真的就是有一些漫长，尤其是已经学过的古诗文，我就觉得很漫长。

然后呢，今天讲的是那个孟子讲的是一些有关于道德底线的吧，虽然说还是人证的问题，但是在于这一个讲得数的过程中，还是有让自己想到了一个道德底线的问题，他当时呢就是跟我们说了说，嗯，其实问的问题没有办法解决的话，很容易就去说到了有关于道德底线和问题，其实这一点的话，在小学的时候就已经明白了这样子的道理，然后呢，就他也跟我们讲了他那一遍的轻声故事，就是说他们那边有一个嘉羿老家那边有一个男孩子，他从小出生的时候就是温饱问题是不能解决的，然后到初三的时候。就已经辍学了吗，其实说到说初三就辍学，然后也说了说不能解决温饱问题，然后触犯了一些道德底线的事情的时候，自己不知道为什么，莫名其妙的就是想到了那一个人，因为可能就是那一个人，他也是初三毕业，然后当时对他不理解，而且会担心说他是否做了一些触犯到的一线的事情的时候，其实可能就是两个人就会莫名其妙的就连接在了一起吧。

然后呢，有想起自己之前不也是有跟他说过一句话吗？就是说不管他做什么自己都会是100%去支持他的每一个决定的主要是在道德底线范围内，就是在法律允许的范围内嘛是这样子，然后其实这句话的话也有让他的妈妈看到，可能这句话有剥夺他妈妈的好感吧，毕竟真的就是可以去支持他走一条正路，其实在男孩子的成长过程中，真的就很担心他们一不小心就走了歪路就像弟弟这样子，其实真的很担心说他一不小心就被走坏了，就把自己的人生路给走坏了，就很怕他杀蟑螂上的什么不良的习惯，或者说突破了什么道德原则道德底线，然后去做了一些侵犯自己的事情。但是很庆幸的是他们最后都成长为一些温凉的人吧，就是感觉最后一个温文尔雅的人站在自己的面前，自己觉得真的就是很感谢他在这一个人生路上所遇见的那一些人，理解所经历过的那一些事情，至少成就了如今站在自己面前这个温暖的他。

底线作文范文第4篇

有时候，幻想可以让人了解未来的美好，增加信心，但是，过多的幻想未来，真的对我们有帮助吗？

我听过一个故事：

从前有个女孩，头上顶着一篮鸡蛋。她准备把鸡蛋卖掉。

她想：

把鸡蛋卖掉，然后买一只母鸡。然后母鸡又下蛋，再把蛋孵出来成为小鸡，接着，鸡生蛋，蛋生鸡，再建一个小型农场，为畜生们提供食物，盖一幢漂亮的房子。。。

就在这时，女孩踢到了石头，头上的蛋碎了，她看着碎片发呆。。。

看吧，这就是过度幻想的结果！

幻想终归是幻想，永远无法在历史的里程碑上留下记忆。

底线作文范文第5篇

一、文明上网，从我做起

大学生作为上网的主力军，应当和其他网民一起营造和守护一个安全文明的网络环境。网络文明关系国家形象和社会生活，也关系每个公民的切身利益。关于“七条底线”，我们每个人必须要先明确：

一是法律法规底线。这是每一个公民应该坚守的底线，当然也必须是网民坚守的底线。网络不是逃离现实的虚拟世界，网络必须是受到法律法规约束的虚拟世界，这个底线不能丢。

二是社会主义制度底线。这是我们的基本制度，这个底线不能丢，无论是现实中，还是网络上。

三是国家利益底线。这是一个网民必须坚守的责任，国家利益高于一切，没有国家就没有我们的一切，现实世界如此，网络世界更如此，我们应该打造网络爱国主义文化，国家利益至上应该是网络文化的灵魂。

四是公民合法权益底线。网络为公民合法权益维护打造了一个崭新的平台，我们应该好好利用这个平台，维护好自己的合法权益，也应该警惕某些人利用这个平台维护自己的非法权益。

五是社会公共秩序底线。幸福生活，美丽社会，需要公共秩序来打造，网络秩序是社会公共秩序的重要组成部分，网络秩序必须遵守社会公共秩序的底线，一旦触犯，就会成为公共秩序混乱的导火索，我们必须维护好网络秩序。

六是道德风尚底线。道德风尚是一个社会的精神支柱，网络时代是自媒体时代，这个时候特别需要维护道德风尚底线，因为一旦网络上的道德风尚底线下滑，对现实的影响将是巨大的、恶劣的。

七是信息真实性底线。现在，一些假新闻、假信息充斥网络，这就是信息真实底线失落的表现，我们每个人都有责任维护这个真实底线，应该辨别真假，不制作、不传播不真实信息，虚拟世界的信息不能虚拟。

二、筑牢思想的防火墙

1.守法自律，精心维护

网络是一个交流互动的平台，这个平台好不好，既有赖于互联网主管部门的依法监督管理和网络从业人员的精心建设维护，也有赖于每一位网民的高度自律，并承担更多社会责任。“七条底线”为包括网络名人在内的每一个网民框定了清晰边界。共守“七条底线”是每一个网民的责任，也是最终确保互联网成为一个充满真实、互信、包容、健康平台的有效保障。我们更应该在网络生活中不折不扣地坚守“七条底线”，并且在做好该做的工作的同时，理智地揭露违反“七条底线”的行为和信息，营造真实、可信、安全的网络家园。作为当代军校大学生，我们更要承担双重责任，对网络上的“假丑恶”不能只围观，该发声时就发声，引导广大网民，为建设一个健康文明的网络世界贡献力量。

2.重视网络安全

网络是一把双刃剑，随着互联网时代的到来，网络在给社会主义核心价值体系建设带来机遇的同时，也带来了严峻挑战。我们要清醒地认识到，伴随互联网产业的高速发展，网络安全问题日益成为我们面临的一大挑战。网络上既有西方发达国家及国内反动势力的意识形态渗透，又有网络多元价值观的泛滥；既有各类黄色流毒和虚假信息，更有日益猖獗的网络犯罪活动。为此，必须充分重视和引导网络的发展，趋利避害，最大限度地抑制网络给社会主义建设带来的负面效应和冲击。加大网络监管，打造安全网络，加强文明办网和文明上网宣传教育，为社会主义核心价值体系建设提供安全的载体和阵地保障。

3.任何时候国家利益至上

“国家”这个词语的排序，决定了我们必须把国的利益排在家的利益前面。坚守国家利益底线，就是坚持国家利益至上，也就必须保守国家机密。国家有保密部门，也有保密法，这既是每个人必须坚守的法律底线和国家利益底线，也是每个人义不容辞的责任和义务。保守国家机密，就是保护我们的国家，就是保护我们的正当权益。在任何时候，我们都必须管住“嘴”和“手”，任何时候都不能“乱吹风”，任何地方不能“乱插手”，尤其是在信息传播飞速的网络上。