灯笼怎么制作
灯笼怎么制作范文第1篇
选用可以弯曲的竹枝或竹皮
用竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。制作骨架。纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体制作灯身。
制作灯身。可以制作好看图案
把图案糊在骨架上
灯笼怎么制作范文第2篇
1先把一次性杯的周围的圆圈用刀割掉
2然后将纸杯周围划成条状，均匀地分哦！
3接下来就是给杯子的美化咯，嘻嘻……，给它弄点尖尖的形状出来。
4这就是完成的大致外形啦，上面的尖角漂亮吧！
5然后将准备好的另外一个一次性杯子的底部割下来，如图所示，再用双面胶将底部部分粘贴到上图的尖角方向。
6粘贴方法，如下图所示：
7然后再把割了底的杯子的周围剪一圈下来。
8剪下来的一圈一次性纸杯用双面胶这样粘上灯笼上。
灯笼怎么制作范文第3篇
本课是七年级信息技术下册第一单元第一课的内容,它是基础性章节,是入门篇章,学生对它的兴趣直接影响到他在以后其它小节中的学习。基于这种重要性,因此在本节中要激发学生的认知兴趣,通过大红灯笼的制作,初步体验WORD的神奇作用。为学生以后的成功学习打下基础。
二、说学情:
我们学校的学生大部分是农村的孩子,他们没有具备一定的信息素养和利用计算机解决问题的能力。根据本课的内容和我校同学的情况,以演示、观察、启发、诱导为主,激发学生学生学习的积极性。
三、说教学目标:
⑴、使学生了解图形格式。掌握了解绘制、复制、移动、组合图形的方法。
四、说教学重点与难点:
1.重点:使学生掌握绘制、移动、复制图形的方法。
2.难点:使学生掌握设置图形格式的方法。
五、说教学方法:
为了完成本节课的教学目标,以教师为主导,学生为主体,训练为主线,突出教学重点、突破教学难点,我采用演示法、任务驱动、赏识教育、自我探究、协作交流、合作学习的教学方法。
六、说教学过程
1、创设情景导入新课
激情导入,来激发学生的兴趣,同学问在过节日的时候,互相祝福,护送礼物,随着科技的发展,网络的普及,可以再网上祝福,也可以网上护送礼品,来表达自己的心情,最高兴的节日就是过新年了吧,家家还挂上了大红灯笼,你知道电脑中的大红灯笼是怎么做成的吗?今天我们利用WORD制作,教师把已制作好好的《新春灯笼》的图片展示给同学们看,引起同学们的兴趣。很自然的过渡到下一个教学环节。
2.自主探究学习新知
对于喜庆的大红灯笼同学们都非常的喜爱,这时让学生观察:
新春红灯笼的各个部分是由哪些图形组成的?
一:分析灯笼(小组讨论法)
观察后让小组互相讨论,总结出灯笼是由矩形、椭圆这两种自选图形经过绘制、复制、组合形成的。这样可以培养学生的观察能力。
二:制作灯笼(演示法、小组讨论法,小组合作法)
把制作灯笼分为三个部分:
⑴、制作灯笼提手
自学探究:如何设置自选图形的格式?
为了充分发挥学生的主体意识,培养学生的创新能力。
每个同学进行阅读课本,然后小组之间进行讨论寻找设置自选图形格式的方法。讨论完成后,进行灯笼提手的制作。在同学们制作灯笼的过程中,这时教师巡视他们制作的如何,并对个别理解、掌握不好的同学进行个别点拨和辅导,使学生掌握设置图形格式的方法。
。制作灯笼体
为了培养学生动手动脑的能力,老师首先采用演示教学法。先让学生绘制一个椭圆并设置其图形格式。然后利用教学软件,师生一起进行协同操作:复制椭圆。复制完成后,调整椭圆大小和对齐椭圆。这样灯笼体就成功了。
⑶、制作灯笼穗
通过前面的学习,同学们对设置图形格式有了一定的了解和掌握,下面制作灯笼穗依然采取小组讨论与合作的方法,进行自我学习,以提高同学们的自我学习能力。在学生制作的过程中,教师要及时巡视,并注意以下点:
①及时对知识点不熟练的同学进行个别点拨辅导。
②从审美角度对孩子们的作品进行辅导。
③让小组合作的作用发挥到最大。
4、展示灯笼总结回顾
展示孩子们的制作成果,让同学们感受成功的喜悦和快乐。
灯笼怎么制作范文第4篇
清远中秋灯谜会有什么活动
猜字谜
到了中秋佳节，怎么能少了猜灯谜，中秋赏月，灯谜助兴;相信有着聪慧头脑的修真者一定不会被小小灯谜难到
投壶射礼
中秋节当天参加投壶感受古代情怀，也别有一番滋味呢~
手工陶艺
陶艺是泥与火的艺术，一堆堆松软的泥土，一双富有创意的手，一阵阵泥土的芬芳，泥巴被玩出新花样，在制作中感受深藏在陶艺背后的文化底蕴...
套圈夺宝
回忆起童年的游戏，无论是集市、庙会还是游乐场，套圈可谓是无所不在，中秋佳节来这里找回童年，来一次大显身手~
清远的中秋习俗
扎灯笼
中秋临近时，小孩子们在家长协助下，用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯。此外，还有很多小朋友会用水果皮扎灯笼。
咱们微型时候，流行木瓜灯，利用木瓜皮制成得别致花灯，非常有意思，木瓜灯陪我度过整个童年。
除了木瓜灯，还有香蕉灯，最简便的是柚皮灯，几乎家家户户的小孩都能做。 扎好的灯笼除了用来树中秋，更有情侣提着灯笼依偎赏月。
耍禄仔
耍禄仔 是过去中秋节十分流行的儿童游戏，以柚子壳刻通花，中可悬灯，儿童提着成群结队游乐，或提着各种动物、瓜果形状的灯色，沿街踏歌而行，一边唱着耍禄歌：耍禄仔，耍禄儿，点明灯。
识斯文者重斯文，天下读书为第一，莫谓文章无用处，古云一字值千金，自有书中出贵人儿童们在尽情游乐之后散去，各自回家吃月饼果品之类。
树中秋
在清远，中秋节有一种富有情趣的传统风俗，叫树中秋。树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意，所以也叫竖中秋。
每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，灯的行头多样，鱼龙灯、鸟兽灯、花果灯等，也可砌成贺中秋等字灯。
灯笼怎么制作范文第5篇
[关键词]《妻妾成群》；《大红灯笼高高挂》；水；灯笼；审美取向
先锋派作家代表苏童在小说《妻妾成群》中试图将中国传统的白描笔法和西方先锋派的写作方式相结合，他营造出雾雨迷离的江南风景，精致细腻的人物形象，似梦似幻的物象细节，绮丽曲折的故事情节。苏童成功地将小说作为语言艺术的特点彰显出来，人物、时间与地点的虚幻性极大地扩展了故事的想象空间，增加了阅读的乐趣。其中“水”这个意象集中体现了女性阴柔的特征，有一种喃喃细语、娓娓道来的温婉情趣，凸显了作者对女性存在状态的观照。
与此相应，获得奥斯卡金像奖提名的张艺谋之电影代表作《大红灯笼高高挂》虽然是以小说《妻妾成群》为蓝本，但其在意象塑造方面却有极大的差异。灯笼作为贯穿整个电影的意象，彰显了一种男性精神的强悍，表达了导演对民俗的关注和对色彩的强烈追求。由水到灯笼意象的转换，并不只是小说和电影取景的不同，而更深刻地反映出两种艺术表现形式审美取向的特点：即虚幻与实体、先锋与大众这两组二元对立的内在张力。
一、水与女性：相生相克的宿命悲剧
苏童的《妻妾成群》写出阴郁、哀婉的江南旧式家族的衰败气息，整体的意象为水。中国历史上一个很懂女人的男性贾宝玉曾说过：男人是泥做的，女人是水做的。水就是女性的象征：纯洁、干净、清澈而温柔。然而，《妻妾成群》中的水却既不是通常认知意义上的一泓清泉叮咚作响的小女儿情趣，也不是海纳百川有容乃太的女性胸襟，相反，小说中水的描写与整体阴郁的行文风格相统一，串起女主人公的生活主线。
“颂莲辍学回家的第三天，听见家人在厨房里乱喊乱叫，她跑过去一看，父亲斜靠在水池边，池子里是满满一池血水，泛着气泡。……那个水池后来好几天没人用，颂莲仍然在水池里洗头。颂莲没有一般女孩无谓的怯懦和恐惧。她很实际。父亲一死，她必须自己负责自己了。在那个水池边，颂莲一遍遍地梳洗头发，借此冷静地预想以后的生活。”对水池中血水的描写既交代了作为女学生的颂莲为何要给人做妾，又影射出颂莲冷静自尊的性格和日后曲折的人生道路。
进入陈府之后，与水有关的意象是井和雨。后花园紫藤蔓下的水井是不停出现的意象，亦真亦幻，哀怨迷离。从颂莲第一次无意中从后花园中看到这口诡异的井，“她注意到紫藤架下有一口井，而且还有石桌和石凳，一个挺闲适的去处却见不到人，通往那里的甬道上长满了杂草……走到井边，井台石壁上长满了青苔，颂莲弯腰朝井中看，井水是蓝黑色的，水面上也浮着陈年的落叶，颂莲看见自己的脸在水中闪烁不定，听见自己的喘息声被吸入井中放大了，沉闷而微弱”，此时水的意象是晦暗不明的，象征着女主人公前途未卜。此后卓云说及“死人井”、梅珊讲述“偷男人的人会死在井中”不断强化颂莲对井的印象和恐惧。“颂莲只是不屑于表露这种意思。她走到废井边，弯下腰朝井里看了看，忽然笑了一声，鬼，这里才有鬼呢，你知道是谁死在这井里吗?梅珊依然坐在石桌上不动，她说，还能是谁，一个是你，一个是我。”井与水的意象不断地出现在她的梦中，表现出人物身份的无法认同和逐渐走向毁灭的前兆，“这一天颂莲昏昏沉沉地睡着、睡着也看见那口井，井中那片紫槐叶，她浑身沁出一身冷汗。谁知道那口井是什么?那片紫槐叶是什么?她颂莲又是什么?”“颂莲却走神了，她每次到废井边总是摆脱不了梦魇般的幻觉。她听见井水在很深的地层翻腾，送上来一些亡灵的语言，她真的听见了，而且感觉到井里泛出冰冷的瘴气，湮没了她的灵魂和肌肤。”从雁儿得了伤寒病，到最后梅珊因为被扔入井中，井与水成了颂莲彻底的梦魇并将她逼疯，她后来总是不断重复着一句话“我不跳井”，并象征着她命运的最终归宿。
二、灯笼与男权：民俗色彩的视觉狂欢
相对于小说中水的意象，电影《大红灯笼高高挂》中的意象集中体现在灯笼上。灯笼同样衔接起女主人公颂莲的生活轨迹。从“点灯、灭灯、封灯”几个阶段很有力度地展现出女主人公初进府中受到宠爱到逐渐和老爷产生隔阂以致后来假孕触怒老爷而彻底失宠的命运。灯笼成为陈府规矩与仪式的核心内容，亦即“老规矩”的象征和男权的等价物，成为影片的生命线和几房妻妾目光交织的欲望镜像。点灯是恩宠、欢爱、身份的象征，是幸福的载体；灭灯是失宠、孤单、独守寒夜的凄清，是失望的载体；封灯是万劫不复、打入冷宫的绝望，是毁灭的载体。这个男权视角的引入更明确地表现出封建多妻制度对女性的戕害和大家族中人性的复杂与丑陋。
青砖灰瓦下的陈府是阴暗而威严的。颂莲的新婚之夜数灯齐放，老爷让她拿着一盏灯照亮少女纯净的脸庞，表现了新婚短暂的甜蜜和希冀。面对颂莲对点灯和捶脚隐含意义的不解，卓云说到：“老爷住哪院，哪院才能点灯捶脚”，“你别小看了这个，以后你要是能每天都捶上脚，在陈家你想怎么样就能怎么样”，“点灯熄灯是祖上传下来的老规矩”。表现出点灯对女性地位的重要意义。随后的每一天晚上四房妻妾都候在各自院落的门口，期待着点灯，这时候远景和近景相结合，有一位家丁将灯笼放在颂莲的门口，这时候镜头转向对几位太太面部的特写，大太太的无所谓，二太太的谄媚示好，三太太的不服气尽收眼底，显示出复杂人际关系像网一样将颂莲束缚于其中。在颂莲和老爷发生第一次口角之后，三院点灯，颂莲第一次感到失宠的危机并接触到屋顶阁楼“死人屋”，得宠生活逐渐蒙上阴影。下人们的议论“哪院点灯，哪院点菜，伺候就是了”，表现出颂莲地位的危机四伏。秋雨中的大红灯笼下，颂莲犹如鬼魅一般坐在镜前，表现出颂莲内在心理的微妙变化。从发现雁儿在房间里偷偷点灯到对卓云的报复，秋的场景表现出颂莲逐渐被污染和扭曲的内心世界。雁儿对点灯的渴望表达了男性对女性的彻底支配，即使没有男性的宠幸，生活在男性的光环下同样值得渴求。冬的开场是长明灯，隐隐映射出欺骗和毁灭的阴霾。物极必反，长明过后就是永恒的黑暗，封灯，黑色的灯笼如同死一般的沉寂。颂莲的人性彻底地被撕裂了，报复的烈火充斥了她的内心。雁儿的灯被烧掉了，似乎预示着颂莲也把自己的精神烧成了灰烬，她发出了“人就是鬼，鬼就是人”“在这个院里，人算什么东西，像狗，像猫，像耗子，就是不像人”的绝唱。后来颂莲点亮了三太太梅珊房里的灯，展现了颂莲疯癫到无可救药的悲惨命运和对尊严与希望的无限追求的最终惨败。影片最后陈府迎娶五太太文竹时点亮的灯笼又预示着一位年轻女性悲惨命运的开始，在那个时代，这种命运的轮回是具有普遍意义的。
如果说水之意象表达出颂莲还有过白衣黑裙的纯真年代，是 一种舒缓的行文姿态；那么灯笼之火则充满了人性的丑恶和欲望的燃烧，是矛盾冲突的集中爆发，使电影能够在两个小时内酣畅淋漓地将故事完整呈现。大红灯笼属于中国的民俗，实实在在地迎合了西方人观看中国镜像的心理。
三、小说与电影：审美取向的异质
尽管有些评论者指责张艺谋的电影将江南金粉之地移到了北方苍凉之所，对女人心性的刻画也被粗略地表现为女人之间的争风吃醋，针对忠于原著而言这些评论是中肯的。但是电影是对小说的再创作，意在提取原著的精髓，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”。我们不妨把小说和电影看成独立的文本，彼此有关联却又迥然有异，因为这两种艺术形式所彰显的审美取向是根本不同的。
