自信的格言范文第1篇

1、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

2、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森

3、教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。——贺拉斯

4、人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。——托卡莱尔

5、虚起来，要不然他就混不下去。——邓小平

6、宁肯折断骨头，不能放弃信念。——蒙古

7、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克

8、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查丘吉尔

9、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛

10、天生我材心有用。——李白

11、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。——凯洛夫

12、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼罗兰

13、学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状。——社会心理学

14、自信是英雄的本质。——美爱默生

15、信念是心灵的良知。——汉沃德

16、不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——布莱希特

17、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊

18、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

19、清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。——毛泽东

20、自信与自靠是坚强的柱石。——英国

21、人必须有自信，这是成功的秘密。——卓别林

22、信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。——撒姆尔巴特勒

23、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

24、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。——塞内加

25、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔

26、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。——雨果

27、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。——布尔沃利顿

28、地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。——但丁

29、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

30、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义。——拉罗什富科

31、信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

32、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。——弗烈德利克罗伯森

33、我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心。——爱比克泰德

34、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。——赫兹里特

35、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特贝基霍

36、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。——徐特立

37、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特H柯亭姆

38、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——法国

39、知人者智，自知者明。——《老子》

40、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。——高尔基

41、劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。——高尔基

42、人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂

43、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。——辛克莱

44、一个胆怯的问题总会得到一个自信的答复。

45、社交场上的信心比机智更加重要。——拉罗什富科

46、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。——狄斯累利

47、自信就是成功的第一秘诀。——拿破仑

48、决心就是力量，信心就是成功。——列夫托尔斯泰

49、宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。——华兹华斯

50、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

51、自信和希望是青年的特权。——大仲马

52、产生信念是要付出很高的代价的。——本琼森

53、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。——麦修阿诺德

54、自信是成功的第一秘诀。——爱默生

55、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。——诺尔斯

56、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑

57、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉

58、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔

59、不可能这个字，只在愚人的字典中找得到。——拿破仑

60、信念！有信念的人经得起任何风暴。——奥维德

61、只有信念使快乐真实。——蒙田

62、任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才。——徐特立

63、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱扬格

64、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊

65、自信是向成功迈出的第一步。——爱因斯坦

66、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。——欧洲

67、我们应该有恒心，尤其要有自信心。

68、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基

69、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。——乔桑塔亚那

70、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

71、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。——亚里士多德

72、恃人不如自恃也。

73、地球上的任何一点离太阳都同样地过远。

74、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念。——美国

75、天生我材必有用。——李白

76、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超

77、自信是成功的第一秘决。

78、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人，这就是天才。——爱默生

79、放弃信念，无异死亡。——法国中华励志网

80、信心可以移山。——英国

81、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

82、在获得成功之前，每个人都有自负的权利。

83、老去心情随日减，远来书信隔年间。——唐元稹

84、无论如何，流言总不能吓哑我的。——鲁迅

85、骄傲两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。——邓小平

86、信心是命运的主宰。

87、对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。——伊壁鸠鲁

88、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

89、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

90、女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。——裘贝尔

91、信心比天才重要。——希腊

92、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿

93、正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量。——托富勒

94、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。——伏尔泰

95、每个人总以为自己的信念都是正确的。——威柯珀

96、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——拉罗什夫科

97、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰渥夫甘冯歌德

98、人必须要有耐心，特别是要有信心。——居里夫人

自信的格言范文第2篇

关键词:君子;真;善;美;人格培养

中图分类号:I045文献标识码:B文章编号:1009-9166(2009)014(c)-0126-02

“君子”强调的是一种人格追求,是德才兼备超乎寻常的人,在与别人交往的过程中能够表现出谦逊的态度,不但自己有远大之抱负,而且在处事过程中还能够守信用、讲原则、团结人。“君子博学于文,约之以礼”(《论语-雍也》)。《论语》中君子人格是通过人们日常生活中的一些基本品质体现出来的。君子人格魅力体现于善、真、美的统一之中。

一、君子的人格体现

(一)君子人格魅力体现于善。善的本质在于守仁。仁是儒家思想的根本内核,是一种道德信念。君子以仁作为自己的生存特征。何为“仁”?其一,善待自己:君子“在邦无怨,在家无怨”,即坦然面对宠辱,得意不忘形、失意不沮丧,乐观面对现实。“克己复理为仁”,即君子为共性的存在而尊重别人、克制自己的自由。克制自己不给别人添麻烦是善的表现,最终也使自己获得了自由。其二,善待亲人:“孝弟也者,其为人之本与”(《论语-学而》)即孝顺父母、尊敬兄长,是行仁的根本。其三,善待他人:“君子成人之美,不成人之恶”“己所不欲勿施于人”(《论语•颜渊》)。君子帮助别人成全别人,即使无法成全别人,起码遇事应先替他人考虑,对他人采取宽容的态度。“君子泰而不骄”(《论语-子路》)君子对待任何人都是从真情实感中流露出来的,从善如流,因而待人不轻慢,给人以安详舒泰之感。

(二)君子人格魅力体现于真。首先,真就是真理智慧。在儒家思想中,追求真理智慧不仅只是一种认识能力的获得,而且是一种重要的人格品德。这种人格品德是君子必须具有的。“君子道者三,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语-宪问》)。智是君子所必须具有的三项基本品德之一。君子必须具有智,不智就就会到处碰壁,就不足以称君子。何为“智”?其一,知人。“樊迟问知,子曰:‘知人’。”知人即需要知道人的一切习性心里,认清自己、理解别人。知人,不但要了解人的才能品质,而且还要了辨别人的言语,所谓“不知言,无以知人也”(《论语-尧日》)。君子应对于各种不良的言辞要有及高的辨别能力:懂得偏激的言辞具有片面性、放纵的言辞具有灾祸性、躲闪的言辞具有理屈性。君子懂得言辞具有重大的作用和影响,所以,当说的才说,不当说的就缄口。君子知言而知人,知言而慎言,这是君子明智的重要表现。其二,知仁、知信、知礼、知义。“择不处仁,焉得智”(《论语-里仁》)。“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”(《论语-雍也》)。智是与仁、义、礼、信不可分割的,仁义礼信可以独立存在的,而智是不能独立存在的,必须与上述四者结合才能成就其德性。智是德性得以成立的理性基础,缺少了智的品德,其他的德性就如无根之木、无源之水,就不能牢固地确立起来。其三,知是非。“宰我问日:‘仁者,虽告之日,井有仁焉,其从之也?’子曰:‘何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也’”(《论语-雍也》)。在孔子看来,君子尽管心地善良,救人心切,有可能被人欺骗,但绝不可能被完全不合情理的事所蒙蔽。如果君子没有辨别是非的能力,就不足以称为智。

其次,真就是真诚忠信。“言忠信,性笃敬,虽蛮貊之邦,行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”真诚是打开世界的一把钥匙。一个人拥有真诚,就不会不受到别人的尊重。在儒家中,诚的品德主要包括两方面:一是真诚,二是笃实。君子若不具有诚的品德,则学不能进、事不能成、技不能精、与人不能交,就会一事无成。这是因为:人若没有真诚专一、诚实笃行之德,就不可能全心全意地去追求某事,因此,就不可能有成就、有收获。“人而无信不知其可也”(《论语-为政》)。言而有信,是人存在于世的关键。诚信不仅是做人的原则之一,而且是人获得幸福的途径之一 。真诚的人,一生必然会得到别人的信任与尊重。一个人只要真诚地为人处事,就会很容易博得他人的好感,并且能够与他人愉快地合作。“君子主忠信”(《论语-学而》)。忠就是要把自己摆正、不欺己,替人办事、出谋划策,尽心尽力、认真负责。“子以四教:文、行、忠、信”(《论语-述而》)。“君子义以为质,礼为行之,孙以出之,信以成之,君子哉”(《论语-卫灵公》)!“忠信”是君子“文行”的内在依据,“忠信”是守仁行义的基础。没有“忠信”就不会有仁义,也就没有人性存在的根据。

(三)君子人格魅力体现于美。首先,“里仁为美”的内在美。即君子具有内在的仁爱之心为美。(南怀瑾认为,“里”指的是人的内心精神世界,而不是邻里,因为人是很难选择邻里的。)只有让仁爱充满于自己的内心,才可使生命有向外放射的能量。内心只有达到仁的境界,人活的才不累、活的自在,才可充分享受人生。“择不处仁,焉得知”。选择了“爱”人,则心中就会充满阳光,就会处在智慧之境。一个有智慧内心充满爱的人,带给别人的必然是一种如沐阳光的感觉,这样的人才可享受到真正的幸福和快乐。“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次笔于是,颠沛必于是”(《论语-里仁》)君子随时随地心中都有仁的存在,不违背仁、实践仁。追求“仁”,方可体现出美。追求仁的途径有很多,但最高境界是“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。君子对仁之乐是一种发自内心的喜悦,他在追求“仁”的过程中,使个体的人格得以升华最终也就实现了人生的自由。君子在任何情况下都以仁为生存的原则,并且自觉地、快乐地从内到外体现出仁,则生命必然体现着“美’。

其次,“文质彬彬”的外在美。“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬然后君子”(《论语-雍也》)。文,指的是诗书礼乐的外在修饰。质,指的是人实有的本性。史,指的是虚的缺乏诚意。彬彬,指的是文于质配和恰当。文雅礼貌的语言,彬彬有礼的举止,常可给人以美的印象。文质彬彬的外观主要表现为两方面:其一,仪容。“君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙信矣。”(《论语-泰伯》)。即君子整肃自己的容貌,可以避免别人对自己的粗暴与怠慢;君子端正自己的脸色,可以给别人诚信的感觉;君子注意说出口的言辞和语气,就可以远离粗野和背理。人的容貌仪表,是人的内在情感的最高表现形式。不修饰仪容,人的内在美好情感就不可能充分的表达出来,有时还可能引起误解,因此,待人接物时必须重视仪容的修饰。君子修饰仪容的目的在于尊敬他人,痛过自己仪容的修饰,使他人感到被尊重。自己仪容端庄,尊敬别人,别人就不会反过来轻侮自己,即“恭则不侮”(《论语-阳货》)。其二,言语。言语虽然只是人们外在交流的一种工具,但实质上他与一个人的人格有着密切的联系,言语常可表现出一个人人格的高低,不可不慎。所以说“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也”(《论语-子张》)。何为“君子之言”?1、君子言而有信:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?”(《论语-卫灵公》)言而有信,是君子在社会上通达无阻的必要条件。2、君子鄙弃巧言:“巧言乱德”(《论语-卫灵公》)。“巧言令色,鲜矣仁”(《论语-季氏》)。3、君子因人制言:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”(《论语-雍也》)。“未见颜色而言,谓之瞽”(《论语-季氏》)。4、君子见机而言:“时然后言,人不厌其言”(《论语-宪问》)。5、君子观行听言:“始吾与人也,听其言而信其行;今吾人也,听其言而观其行”(《论语-公治长》)。6、君子言行一致:“君子耻其言而过其行”(《论语-宪问》)。“先行其言而后从之”(《论语-为政》)。“君子欲讷于言而敏于行。(《论语-里仁》)。7、君子善待人言:“君子不以言举人,不以言废人”(《论语-卫灵公》)。从上述“君子之言”可知:具有君子人格的人是极其重视自身的言语修养的。加强言语的修养,有利于君子道德境界的提高,而君子由于其道德的提高,其言语也必然具有广泛的社会影响。

最后,内外和谐的中庸之美。“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”(《论语-学而》)。礼是仁的外在体现,仁是内容,礼是形式。“人而不仁如礼何”(《论语-八侑》)。“君子以义为质,礼以行之”(《论语-卫灵公》)。“礼”应当按照仁义之本来实行。君子应当子觉地用礼来规范自己的行为,努力使自己的一切言行都符合礼的标准。即要求自己:“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”(《论语•颜渊》)。“礼”作为一种广义的交往形式和规范,其原则首先表现为“和”。所谓“和”,从消极的方面看,主要是化解主体间的紧张与冲突;就积极方面而言,“和”则指通过彼此的理解与沟通,达到同心同德,协力合作。君子如能使尊礼成为一种自觉行动,也就达到了一种“和谐”的境界。但是,君子追求“和谐”也是有条件的:即“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不行也”(《论语-学而》)。“和”必须合乎礼,离开礼而言就不是真正的“和”,唯有“礼”与“和”达到统一的“和谐”方可“斯为美”。在儒家的思想中,“和谐”的词意常用“中庸”来表达。“中庸之为德也,其至矣乎”(《论语-雍也》)。中庸就是各种相互对立的德行和品质的有机整合、协调与统一。“君子道者三:智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”(《论语-宪问》)。君子就是以中庸之道把“智”、“仁”、“勇”三者统一于一身。君子由于具有中庸之德,在实际的工作生活中都能恰到好处,在待人接物、处理人情事故中都能十分圆熟。总之,中庸和谐是宇宙万物存在的根本原则,君子正是以中庸和谐之美体现出了自己的人格之美。

二、君子人格的培养途径

君子人格充满着魅力,但君子人格的形成不是天生而成的,只有经过后天的不断学习、严格自律、帮助友人等途径才可具有君子人格。

首先,君子应以学为本,严格自律。“君子只有通过认真刻苦的学习,才可以得道达仁。“学而时习之,不亦乐乎?”(《论语-学而》)。“君子博学于文,约之以礼”(《论语-雍也》)。君子应对自己的人生价值及意义做积极的探索,即为“仁学”。要达成君子仁格:从内,必须“博学于文”,学习一切知识智慧来充实自己的内在,净化自己的心灵;从外,必须“约之以礼”,做一个懂规矩、守秩序的人。由内到外修道达仁的最重要的条件和途径是学习:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”(《论语-阳货》)。只有学习,才能使各种德性不出现偏差,才可以实现“中庸和谐”的人格境界。除此之外,君子还要严格自律,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《论语-里仁》)。君子随时随地离不开“仁”,时时处处以“仁”的标准来严格要求自己,方可成为真正意义上的君子,君子还要用“三诫”、“三畏”、“九思”(《论语-季氏》)来严格要求自己。其次,君子应交友成仁。其一,“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”(《论语-子张》)。一个人行于世,少不了与人交往,对于有道德 、有才干的人,当然应当多结交,而面对一般的庸人,我们也应当包容他。对于做善事的人给予表彰;对于不好的人给予同情。懂得包容人,原谅人,这是心胸豁达的表现。其二,“君子以文会友,以友辅仁”(《论语-颜渊》)一个人总是难以全面认识自己,而朋友恰好似一面镜子,在交友中进一步认识自己,提高自己的道德修养。这是因为:“无友不如己者”(《论语-学而》)。即“没有一个朋友是不如自己的(南怀瑾先生的解释)。任何一个人都有着自己独特特的一面,都有值得借鉴的一面。”[1]通过交友,“见贤思齐焉,见不贤而内自醒也”(《论语-里仁》)。君子只有“博学律已”,“广交仁人”,才能在芸芸众生中出类拔萃,达到真正意义上的君子人格境界。

自信的格言范文第3篇

国际会计准则委员会(1ASC)（注：IASC自2001年4起对外称IASB(InternationalAccountingStandardsBoard)）对欧洲、亚太地区、北美和南美22个国家共660家上市公司的网络财务报告的调查研究表明，660家公司中有410家(占62%)在其网站上披露财务信息，而410家公司中有327家利用HTML技术。可见，目前网络财务报告的技术主要是超文本标记语言。

HTML是Web信息系统利用超文本传输协议(HypertextTransportProt-ocol,HTTP)交换信息所使用的一种标记语言，这种语言为网页上的内容提供标记，指引浏览器如何列示页面信息。超文本原文件中各种元素，如标题、文头、段开始、段内容、段结束、链接以及各种符号都用对应的标记表示。客户机依赖浏览器解释HTML语言，向信息最终用户传递信息。HTMl属于国际标准组织(InternationalStandardOrganization,ISO)制定的标准通用标记语言(StandardGeneralizedMarkupLangua-ge,SGML)的一个子集。SGML是一种通用的文档结构描述标记语言，具有极好的扩展性，在数据分类和索引中非常有用，但是比较复杂；而HTML具有简单易学、灵活通用的特性，使人们、检索、交流信息变得非常简单。然而，随着Web资源的日益复杂化、多样化以及信息用户需求的个性化，HTML逐渐显示出其局限性。

HTML作为一种简单的表示性语言，只能规定网页上的内容如何显示而无法表达数据内容。例如，HTML可以定义网络财务报告的外观显示格式，包括尺寸、形状和颜色，却不能描述诸如价格、利润的特性。另一方面，HTML可扩展性差，用户不能根据其需求自定义标记。

诚然，网络财务报告提供了更多的信息资源，然而，在现有技术HTML的环境下，信息使用者还不能轻易、快速地查找某公司的财务报告及其明细信息。

二、XBRL的技术基础：XML

假设要收集财富500家大公司的研究和开发(R&D)数据，有两种方法可选择：向每个公司的秘书索取有关数据或者访问每个公司的网站，但要获取这些数据需消耗数小时，甚至数天。设想若能使用一个特别设计的财务报告浏览器并键入“寻找财富500家大公司的R&D”，然后这些数据就能自动导人电子表格以供进一步分析。这听起来似乎不可思议，但随着可扩展标记语言(eXtensibleMarkupLanguage,XML)工具的开发与运用，这已不再是遥不可及的梦想。

XML是HTML的下一代标记语言，它对人类提供、使用与交换数据方面带来了革命性的创新。XML是一种自我描述的、可扩展的、标准化的交换数据方法，也是SGML的一个简化子集。XML结合了SGML的丰富功能与HTML的易用性：克服了SGML过于复杂、开发成本高，不适合网络日常应用的缺陷；同时又较好地解决了HTML无法表达数据内容的问题，它不仅象HTML一样告知浏览器如何显示文件与图形，并且还能提供数据之间关系的能力。而且，XML是可扩展的，所开发的新标记能从页面上直接检索相关信息并传送给其他应用软件或者将它保存在数据库中；另外，XML还支持多语言，利用XML标记的文件可以很容易地转换成其他各种语言。

XML文件可以用简明语言标记特殊信息，附在信息后的标记使得文件比较大，一个XML文件是一个正常文件的10到20倍。但关键是它能使各方快速、简便地交换信息，并可以转换成不同格式的文件。因此，尽管或许既不现实也无必要全部用XML格式储存信息，但对于那些特定信息使用者来说，XML格式的文档意味着几乎在鼠标点击之间，及时、相关、准确的信息就可获得。XML格式尤其适用于互联网基础数据，因为那些信息能被独立使用或者下载到其他应用程序中加以再利用。对于企业尤其是对会计师而言，XMl格式将创造一种全球的、数字的商业语言，使全球财务机构自动交换和可靠地汇总多语言、多种公认会计原则(CAAP)编制的财务信息。

三、XBRL的开发历程

XBRL以前称为可扩展财务报告语言(eXtensibleFinancialReportin-gMarkupLanguage，XFRML)，是一种可免费获取的用于财务报告的电子语言。它是XML语言关于企业报告的一个子集，为财务机构准备、公布各种格式的财务报表、可靠地抽取及自动交换公开发行公司的财务报表及其他信息提供标准化方法。XBRL不久将成为所有企业报告的通用国际商业语言，向银行或股东财务报告、向证券监管机构呈送法定文档或者把企业信息上传到企业的网站都将运用同一种XBRL语言。

开发XBRL的理念源于美国的一名注册会计师。1998年4月，华盛顿Kni-ghtVale&Cregory会计师事务所的CharlesHoffman对用于电子财务信息的技术开展了调查研究。他认为XML还不能完全符合企业报告的特殊需求，XML的电脑指令表必须扩展到包括更明确的企业报告描述，不仅能识别每一个数据，而且还能告诉计算机应该如何处理、如何与其他标记的信息连接、应该在哪里连接这些数据以及与企业报告相连的数据的构成要素。

1998年7月，Hoffman向美国注册会计师协会(AICPA)高级技术工作组的主席WayneHarding报告了XML格式财务报告的潜力。WayneHarding又向AICPA委员会呈送“产品计划书”，建议AICPA制定运用XML财务报告的标准。AICPA决定支助该项目，以开发XML格式财务报表的标准语言，当时称为XFRML。1999年7月，AICPA成立了一个由Microsoft、IBM、Reuters、EDAGAonline、Sage、SAP、Hyperion、MorganStanleyDeanwitter、IASC、ICAEW以及五大会计师事务所的代表组成的XBRL工作组。1999年8月，又有12家公司加盟此项目的开发。目前，工作组已完成XBRL模式(Schema)，用以定义标记以及描述数据如何相互联系。美国版本在2000年7月正式实施，而国际以及UK版本将在不久后相继实施。XBRL模式将用于各行各业，如果一个企业具有特殊要求，可以通过添加新要素，删除一些亦或是修改现有的版本以调整Schema。同时，澳大利亚、加拿大、英格兰、德国、台湾、威尔士以及IASC都积极投入XBRL项目的建设之中。XBRL正逐渐渗透到全球的企业、团体，XBRL的开发将改变企业交流的方式以及业务的经营模式。然而，许多用户需要定制符合其特定需求的模式，因此，XBRL的工作永远不可能真正完成。

四、XBRL的优点

XBRL能自动、清晰地转换信息使用者选择的包括数字和文字的所有企业信息，当通过网络浏览器浏览网页或把数据导入电子表格运用程序以便计算和分析时，应用软件能识别每一个数据。而且，XBRL数据一经创建及首次格式化，无须第二次键入或重新格式化为任何特殊的列报形式，这大大降低了处理、计算和格式化财务信息的成本。同时，在许多情况下，绝大多数会计与财务报告软件都会安装XBRL，即使没有XBRL程序，也可以添加到软件中。XBRL通过提供准确、可靠、相关的信息以帮助投资者及其他财务信息使用者作决策，从而符合信息使用者的需求。

具体而言，XBRL的优势如下：

1.快速、精确地搜索信息。XBRL格式文件的所有数据都有相对应的标记，并且相关的信息互相连接。比如说，固定资产与资产负债表及折旧相连，这使搜索特殊信息的工作已完成多半。例如，信息用户要在互联网上搜索有关通用汽车公司(CM)的固定资产信息，以往即使运用最好的搜索工具，也得耗费较长时间；而运用XBRL标记的数据，因固定资产与资产负债表及折旧存在特定的关系，搜索工具能立刻指向用户所需的特定目标数据。而且，如果用户需要收集多个公司的固定资产数据以比较公司的经营情况，用户只需对搜索工具加以调整就可以寻找多个公司的数据，并将有关的信息轻易导入电子表格以便进一步分析。

2.无须多次键入数据。在大多数情况下，财务数据只需键人一次，降低了输入错误的风险。而且，XBRL对不同用途的财务报告无须进行多次格式化，如打印的财务报表，公司网站所需的HTML文档，原始的XML文档，或诸如信用报告与贷款文件等其他特殊报告格式。因此XBRL文档降低了公司编制与财务报告的成本，还降低了重新键入错误的风险，而且还提高了投资者或分析师获得信息的容易程度。

3.向下考察(Drill-Down)特征：XBRL标记的财务报告通过适当运用提问搜索工具，信息使用者可以自顶向下考察数据源及至相关的支持这些数据的权威性文献。

4.遵照会计准则。目前，XBRL是根据美国公认会计原则(CAAP)编排的，公司无须披露超出现有会计准则要求正常披露的任何附加信息，或者说，XBRL格式无须改变现存的会计准则。

五、XBRL的运作

XBRL是一个添加标记的计算机程序，用计算机处理的每则信息都有一个可识别的代码或标记相对应。但是因这些标记与其他用于定义计算机视觉特征的格式标记一起内嵌在信息中，当屏幕上显示或打印输出企业数据时，用户却看不见这些标记。

根据XBRL格式，一整套财务报表的每个要素、经营与财务评论、管理讨论与分析以及公司愿意公布的其他信息，将运用一种简明语言标记进行编码。XBRL文档内容的语法格式是〈标签〉文档内容〈／标签〉，由起始标签、元素内容和结束标签组成。例如，销售收入5，465用〈销售收入turnover〉5,465〈／销售收入turnover〉表示。这些标记既能运用于文本文件，也可以用于数字，因此针对销售收入的会计政策可能显示如下：〈会计政策〉〈销售收入〉当货物发送给顾客时确认销售收入〈／销售收入〉〈／会计政策〉，这种通用的标记使公司以一致的方式编制、交换以及分析公司信息，并在各种应用软件程序中自动交换和抽取信息。XBRL能使许多要素之间相互对应。例如，销售收入术语英国用"Turnover"，美国用"Sales"，而XBRL将两者等同起来。另外，“现金与市场证券”(cashandmarkebrSecurities)与“现金与短期投资”(Cashandshortterminvestment)都包括基本成份现金，XBRL格式可对现金加以标记以便根据需求抽取。因此，假如仅仅需要“现金”的数量，则只检索现金项目，而若需“现金和短期投资”的数量，则可选择组合。

在大多数情况下，会计软件将自动嵌入这些标记，即使会计软件缺乏XBRL特性，也可运用一个免费的添加程序或定制的标记工具软件添加这些标记。这些标记不因数据移动或更改而消失，无论浏览器或应用软件怎样格式化或重新安排这些信息，这些标记仍粘附在数据后。典型的标记包括财务标记，例如资产、流动资产和应收账款；还包括公司名称、注册地、部门、年份等信息。新晨

XBRL程序是完全可定制(customizable)的，或者说是可扩展的(eXtensible)。如果XBRL程序没有包括符合企业需求的标记，企业可以开发特殊标记并添加到程序中。XBRL最终将为具有特殊性的不同领域及不同行业设计出不同版本，但所有版本都基于同样的XML框架。但是，成功利用XBRL有三个必要条件：制定一套适用于所有公司的说明书；有一套符合说明书的应用程序，用以编制XMl标记的财务报表；有一套可以移交信息给特殊及各种格式的样式单(StyleSheet)。

综上所述，XBRL的开发可以高效地编制各种格式的财务报表；并从各种格式的财务报表中快速、可靠地抽取特殊的财务信息，这是存取网络财务报告的一大创新，无论是跨国公司还是中小企业都将受益非浅。在XBRL环境下，跨国集团只需输入一种格式的基本财务数据，通过点击按纽就能马上产生另一种格式的财务报表。例如，IBM公司的德国和日本股东通过点击鼠标，IBM最近的年报和账目就分别以德国和日本的格式呈现出来，这大大减轻了IBM公司编制多套报表的繁重任务。另一方面，中小企业因其必须提供几种版本的财务报表也将受益非浅。我们认为，XBRL最终将成为全球统一的企业报告语言。

需要强调的是，XBRL并不意味着其自身能对公众释放信息，而是确保相关主体能够读取确已存在的数据的能力。另一方面，开发XBRL不是建立新的准则而是通过运用数字化企业语言增加强现有准则的价值。

【参考文献】

自信的格言范文第4篇

关键词:网络;伦理;道德原则;道德规范

网络语言传播的特殊语境与网络语言的特点，造成了一些特殊的道德问题，迫切需要建立新型的网络语言伦理来对之予以制约。所谓网络语言伦理，是指人们在网络社会中言语表达、语言交流中所遵循的基本道德原则和具体的道德规范以及在此基础上形成的网络语言主体之间的道德关系。网络语言伦理的要求包括基本原则和具体规范，本文即为对于这些原则与规范的初步探讨。

一网络语言伦理的基本原则

网络语言伦理的道德原则是网络语言伦理道德体系的总纲和精髓，也是网络语言伦理的核心，它集中体现了网络语言伦理的本质特征。就网络语言的使用而言，人们应当掌握的基本道德原则主要包括网上言论自由原则、尊重他人人格原则、无伤正当利益原则等三个方面。

1、网上言论自由原则参与网络社会活动的主体都是现实社会中的公民，网上言论自由是公民网络交流的前提，也是网民践行网络语言伦理的基础。因此，网上言论自由权利是每一位网民所享有的正当权利，禁锢网络言论自由的行为是不道德的，更是非法的。

网络社会较之传统社会而言，拥有更为明显的自由品格，随着基于网络社会“第四媒体”的出现，信息传播自由有了可以广泛实现的有效途径。互联网时代，以往那种十分严格地对于信息传播的管理似乎难以实施，网民可以匿名发表自己的观点和自以为有价值的事实，而且网络语言在传播过程中，传者和受者的界限往往是相对的，二者可以即时换位。互联网提供的这个互动平台，使得网络语言的传播成了真正意义上的双向互动，使得网民极为充分地享受言论自由的权利。

需要引起注意的是，言论自由不等于侵权自由，网络审查制度的不足容易让人们产生网络言论绝对自由的误解。博登海默曾经说过:“如果对自由不加限制，那么任何人都会成为滥用自由的潜在受害者”具体而言，网上言论自由原则至少应设定以下边界:

首先，网上言论自由不等于可以信口雌黄，言而无信，毫无道义的约束，不能对抗国家、破坏政策、搅乱社会，也不能因为自己行使言论自由的权利而剥夺他人使用这种自由的权利。

其次，网上言论自由的原则不是至高无上和绝对的，必须受到比它更高的社会准则的约束，受到相关法律的规范。

2、尊重他人人格原则

尊重他人人格原则是指每个人的人格尊严都应当得到尊重，不容任何人污辱和裹读，而不论职位高低、财富多寡、相貌美丑、健康与否，不论人种优劣及其文明发达程度。在网络交流中，有的网民弃他人人格尊严于不顾，对发表言论者或现实生活中的其他人进行人身攻击、任意诽谤、造谣中伤，有意识地进行狭隘地域攻击，变相讽刺、戏弄他人;擅自公开他人隐私的;利用他人名义，公然散布虚假信息，将他人作为自己不可告人目的的手段或替罪羊;对管理员无缘无故进行言论攻击，模仿管理员用户名，假冒管理员或破坏管理员形象。这些现象，都是对他人人格的粗暴践踏。网络社区如同现实社会一样，健康、和谐的环境需要每一位参与者以真诚和关爱共同营造，网友应该象尊重自己一样尊重其它网友的人格尊严，不能一语不和便“拳脚相向”，更不能图一时口快，就对其他人无端攻击。在转发他人的观点或文章时，尤其是涉及第三方个人声誉的文章，应当进行充分考证，不能充当一些别有用心的人的“糊涂”。

3、无伤正当利益原则

无伤正当利益原则是指网络语言交际应建立在充分保障正当利益的前提上，不能伤害他人利益以及社会共同利益。他人利益通常是指他人的合法权益，自然人享有生命健康、姓名、肖像、名誉、荣誉、信用、隐私等权益。社会全体成员的共同利益则包括社会经济秩序、政治安定、道德风尚等因素在内。有的网民的网上表达动机不良、有意误导、情感虚伪、弄虚作假;有的盗用他人网名，无端谩骂他人，污言秽语，弃他人利益于不顾。一些网民道德水平低下，使用一些含有狠裹、淫秽、色情、暴力信息的网络语言，不仅污染了网络环境，也给青少年网民的成长带来不容忽视的消极影响。有些网民在一些论坛上发表危害国家安全、泄露国家秘密的言论和资料，损害国家利益;有意挑起种族或宗教社群、地域之间的不满情绪或纠纷，公然挑衅网络社会的公共秩序。毫无疑问，这样的网络语言行为，其道德价值负面性质十分明显，有损社会的共同利益。

如果网民试图通过损害他人利益或共同利益的途径来满足自己的利益，那么他这种利益的满足就在根本上具备

[1] [2] [3] 

了不道德性，是应当受到道德谴责的。因此，无伤他人利益，并坚决维护共同利益，是每个网民的道德责任。

二可操作的网络语言伦理规范

、话语权利平等

话语权利平等是指网上交流的任何一方都不应该在交流中表现出语话特权，使用的网络语言中不应该带有盛气凌人、居高临下的语气，不能强迫对方接受自己的意思表示。平等是网络的灵魂，网民在网上的身份是平等的，每个人都有选择信息的自由与权利，因此交流的时候应当是对等的。

在网上尤其是在一些论坛上常常有这样的现象，一名网友在发表自己的一些观点后，支持者众多，但一旦有不同意见，持不同见解的网友可能会受到其他一些网友的集体攻击，即使这种不同见解是建立在理性分析与思考的基础上，但仍然会被视为“异类”和“非主流”，被湮没在其它网友的口水中。事实上，这名网友被剥夺了平等的话语权，被迫屈服于由于其它网友人多势众而形成的话语霸权之下。

话语权利平等规范集中体现了网上言论自由原则与尊重他人人格原则的要求，是这两条原则针对网络语言实践活动时的具体化。作为工具形态的互联网，它能为人们的交流提供一个自由的平台，在这个平台上，每一个参与者都是平等的，不仅都拥有网上言论的自由，同时也拥有不可侵犯的人格尊严。

、语言内容健康

语言内容健康是指网络语言交流时，其交流内容应当是积极、健康、向上的，符合社会主义精神文明建设的主流方向，符合社会的正当共同利益，要有助于至少是不阻滞社会道德水平的提高，不应当包含色情、暴力、封建迷信的内容或这些内容的影射与暗示。

网上不良内容的泛滥一直是网络环境中的一大问题，毫不夸张地说，网络色情已经从遮遮掩掩发展到明目张胆的地步。我们只要看看TOM的“情趣笑话”、搜狐的“魔法宝贝”、网易的“非常男女”、新浪“飞常男女”等栏目，其中许多内容已完全属于网络色情范畴。而在一些聊天室与论坛中，涉及色情、暴力的网名比比皆是，涉及到色情、暴力的网络语言内容司空见惯。诸如此类的现象，说明确有必要将“语言内容健康”作为网络语言沟通中的重要规范。

语言内容健康规范直接体现了无伤正当利益原则，也是该原则在网络语言实践环节的进一步展开，尤其对一些网络广告活动、网络文学、网络聊天室以及BBS论坛而言有着直接的道德评价作用。如果使用的网络语言内容不健康，格调低下，必然会给社会主义道德风尚以及网络语言环境带来极大的负面影响，影响网络文化的良性发展，最终也必然伤害广大网民的利益。

,意思表达真诚

意思表达真诚要求网友以真诚的态度进行交流，为所要表达的信息提供正确合理的语言形式，动机与情感真实，不虚伪，不传播未经考证的虚假信息，不欺诈他人，不能有意或无意使交际对象产生误解。

意思表达真诚规范是调节网络人际关系、促进网上合作的重要纽带。随着社会的发展，网际交往日趋频繁，相互之间的信息传递，迫切需要真诚的表达式。同时，真诚是建立和维护正常的网络语言交际秩序的必要条件，是保持网络社会稳定和发展的重要因素，它关涉到正义、公平、善恶、义利等多个道德范畴。

需要指出的是，表达真诚尤其是语言真诚并不是绝对的、无条件的，而是相对的、辩证的，是受其他道德条件统辖的。如果无视国家、民族以及社会大众的利益，一味地讲究表达真诚，则是不可取的，行不通的。比如，在涉及国家机密的内容或商业机密时一般就不能追求绝对的表达真诚。这是同我们其它几条规范如不传商业机密、维护国家安全等相辅相成的。

意思表达真诚是根据尊重他人人格与无伤正当利益原则并结合具体的网络语言实践而拟定的，意思表达真诚的前提就是必须要尊重他人人格并且不伤害他人正当利益。

 、网络评论公正

    网络评论是网友比较常见的网络语言行为，是网友表达自己见解与看法的主要途径，其存在形式是网友在论坛或是网络公共场所中的以文字形式存在的发帖。这种评论应当是网友基于事实依据，进行理性分析，从而客观、公正地表达的独立见解，网友在评论时应当要充分考虑到其言行对评论对象所带来的积极或消极影响，并为自己的言行承担相应的责任。如果“网评”成“妄评”，那么，网络评论本身就会渐变成垃圾，失去存在的意义了。

自信的格言范文第5篇

诚信是人际交往之本

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

意思是，我每天都要反省很多次:为别人办事是不是竭尽全力了呢？跟朋友交往是不是信守承诺了呢？对于老师所传授的知识是否认真复习了呢？

人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。别人的信任可以给你带来更多的机会，是一笔无形的财富。同时，在一个团队里，诚信带来的彼此信任可以形成一种安全感，从而使大家把更多的精力投入工作中。而信任不是“空降兵”，不是凭空出现的，是人们察其言、观其行而产生的一种情感。正如俗话所说：“路遥知马力，日久见人心。”只有自己诚信，才能得到别人的信任。

孔子是十分看重“信”的，所以他说：“人而无信，不知其可也。大车无车兒 ，小车无车兀 ，其何以行之哉？”意思是人没有诚信怎么可以呢？就像车没有安装车轴怎么能够行走呢？

职场中要择人善交

子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

意思是，有些话可以直说但没有对其说，就会失去朋友。有些话不能跟其说而说了，就会得罪人。一个智慧的人，既不失人，也不失言。

人的性格千差万别。性格色彩学把人的不同性格按色彩分成了几类：红色性格的优势是积极乐观、好奇心强，过当是缺乏理性、目标多变；蓝色性格的优势是善于分析、原则性强，过当是行动缓慢、敏感抑郁；黄色性格的优势是自信坚强、坦率直接、好胜心强，过当是自负骄傲、独断专行；绿色性格的优势是宽容平和、顺其自然，过当是没有主见、害怕拒绝。

性格有区别，无优劣。对待“红人”，最有效的方法是赞美；对待“蓝人”，一些表示认可和信任的小动作会让他们激动无比；“黄人”需要更大的工作任务才能如意；“绿人”不求快，但求稳，需要更多的理解和宽容。

在职场上，按孔子说的，对不同性格的人用不同的方法，就可以在人际关系中如鱼得水，既不失人，也不失言。

好同事也不该亲密无间

孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

“数”是“屡次”的意思。意思是如果你有事没事总跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

在现实职场中，一家知名网站就同事关系做过一项调查，结果显示：38％的受访者认为与同事“亦敌亦友”；8％的受访者表示“同事即战友”，希望与同事共同奋斗。但54％的受访者表示自己在职场中没有真正的朋友，也不想与同事成为朋友。这些人认为，职场如战场，同事就是竞争对手。跟同事做朋友，只能给自己埋下定时炸弹，因为他了解你的缺点，甚至握有你的把柄。