四字过年吉祥话范文第1篇

吉祥物不是现代奥运会一开始就有的。自1968年法国格勒诺布尔冬季奥运会以来，吉祥物就是奥运商业中最成功的模式，大多数吉祥物都是主办国特有的动物。此后，吉祥物便成了奥运会的传统。在奥运会期间还可见到用吉祥物图案制成的各种玩具，有时也把吉祥物的图案印在各种奥运会的纪念品上。不过，吉祥物用在商品和广告上必须经过国际奥委会或举办国奥委会的同意。

今年8月8日第29届奥运会在北京举行，本届奥运会吉祥物由五个可爱的“福娃”组成。其数量也超过2000年悉尼奥运会（3个），创造了历届奥运会吉祥物数目之最。

2008北京奥运会吉祥物：“福娃”

“福娃”是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子以及奥林匹克圣火的形象。其色彩与灵感来源于奥林匹克五环和中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。每个福娃都有一个琅琅上口的名字：“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个福娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个福娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。福娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

1972年德国慕尼黑奥运会吉祥物：Waldi

Waldi是一只短腿长身的德国猎犬，是夏季奥运会历史上第一个官方的奥运吉祥物，代表了运动员坚韧和敏捷的特性。Waldi被生产成为各种形式和尺寸的纪念品：长毛绒、塑料玩具、海报、钮扣等等。

1976年加拿大蒙特利尔奥运会吉祥物：Amik

这届奥运会吉祥物是海狸，命名为Amik，是加拿大阿尔贡金族印地安人语海狸的意思。

1980年前苏联莫斯科奥运会吉祥物：Misha

1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物是一只名叫Misha的俄罗斯熊，由著名的儿童书籍插图画家维克多・切兹可夫设计。Misha在1977年12月19日第一次展现在人们的面前，在莫斯科奥运会期间被用在诸如毛绒玩具、瓷器、塑料制品、玻璃器皿等上百种纪念品上，还被印制成了邮票。

1984年美国洛杉矶奥运会吉祥物：Sam

名为Sam的老鹰以美国星条旗为背景，红白蓝三色是美国的代表色，以卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装，十足的美国风味。吉祥物被商业化也从此次开始。

1988年韩国汉城奥运会吉祥物：Hodori

1988年的汉城奥运会，韩国人选择较具东方色彩的小老虎做为此次奥运会的吉祥物，取名为 Hodori。这个名叫“Hodori”的老虎被设计成为一只友善的动物，体现了韩国人热情好客的传统。 吉祥物的名字是从2295个由公众提交的名字中挑选出来的。“Ho”来自于韩语的虎，而“Dori”是韩国人称呼小男孩常用的一种爱称。

1992年西班牙巴塞罗那奥运会吉祥物：Cobi

这是一只又像山羊又像狗的动物，取名为 Cobi。这个由西班牙当地漫画家扎维尔・玛瑞斯克设计的小狗Cobi一开始并未被西班牙人普遍接受，但随着奥运会的结束，Cobi慢慢的流行了起来，并且逐渐受到了西班牙人和世界的喜爱。

1996年美国亚特兰大奥运会吉祥物：Izzy

“Izzy” 是第一个用电脑制作出的吉祥物。它是一个幻想出来的生物。这个名字来源于“Whatizit”。因为没有人能看出它到底像什么。 在1992年巴塞罗那奥运会结束以后它改变了几次形象。最后它得到了一张嘴，并在眼睛上增加了闪亮的星星，同时原先细长的腿上增加了肌肉，脸上也长出了鼻子。

2000年澳大利亚悉尼奥运会吉祥物：Ollie、Syd和Millie

Ollie、Syd和Millie是三个澳洲本土动物，分别代表了土地、空气和水。Ollie代表了奥林匹克的博大精深（来自于奥林匹克）；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力（来自于悉尼）；Millie是一个信息领袖，在它的指尖上有资料和数据(来自千禧年) 。

2004年希腊雅典奥运会吉祥物：Athena和Phevos

吉祥物是根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计的两个被命名为雅典娜和费沃斯的娃娃。他们长着大脚丫，长长的脖子，小小的脑袋，一个穿着深黄色衣服，一个穿着深蓝色衣服，头和脚为金黄色，十分可爱。根据希腊神话故事记载，雅典娜和费沃斯是兄妹俩。雅典娜是智慧女神，希腊首都雅典的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之神。

1968年法国格勒诺布尔冬季奥运会吉祥物：Schuss

滑雪人舒斯Schuss是冬季奥运会第一个官方的奥运会吉祥物。

1976年奥地利因斯布鲁克冬季奥运会吉祥物：Sinorman

该吉祥物是奥地利山区泰洛尔人造型的雪人。圆圆滚滚雪白的雪人，戴着泰洛尔人帽子，加上胡萝卜红红的鼻子，造型非常讨人喜欢，象征着纯洁的奥运。

1980年美国普莱西德湖冬季奥运会吉祥物：Roni

Roni是美国伊洛克族印地安人浣熊名字的简称。浣熊与伊洛克族印地安人，都受到当地政府的保护。

1984年萨拉热窝冬季奥运会吉祥物：Vucho

Vucho是一只勇敢无畏的狼。它到世界各地宣传奥运，传递过程中还登上高山，甚至骑着骆驼越过沙漠。Vucho改变了人们对狼的看法，表达出人与动物互为朋友的意思。

1988年加拿大卡尔加里冬季奥运会吉祥物：Hidy和Howdy

吉祥物由两只拟人化的北极熊组成，分别命名为 Hidy及Howdy，名字传达出加拿大人的热情与欢迎（Hi，Hello）。两只北极熊穿上牛仔装首次以一男一女成对出现在奥运会上。

1992年法国阿尔伯特城冬季奥运会吉祥物：Magique

吉祥物的设计及命名都以小孩为主角，这个以星形为设计重点的吉祥物，取名为“冰上精灵”Magique 。

1994年挪威利勒哈默尔冬季奥运会吉祥物：Hakon和Kristin

吉祥物来自挪威童话故事的两个主角，并以故事中的两个孩子 Hakon和Kristin 命名，使得这届奥运会的吉祥物与历届奥运会不相同，充满故事性。

1998年日本长野冬季奥运会吉祥物：Sukki、Nokki、Lekki、Tsukki

日本人选择四只小猫头鹰作为吉祥物，这是首次以四只动物做吉祥物的奥运会。四只吉祥物分别取名为Sukki、Nokki、Lekki、Tsukki，代表火、风、地和水四个不同的森林生命组成要素，而四个名字的英文字头加起来正好拼成Snowlet。

2002年美国盐湖城冬季奥运会吉祥物：雪靴兔Powder、北美草原小狼Copper和美洲黑熊Coal

吉祥物代表了奥林匹克运动会更快、更高、更强的格言。

四字过年吉祥话范文第2篇

汉语的可塑性极强，它往往能通过比、兴及修辞手法的运用而变化无穷。“比”即一物比一物，“兴”是用一物来引起情思，二者均是借物托情、有显有隐。动物与植物依附于体现吉祥意味的概念上，根据潜在性与形态，以物比兴，以形传神，通过联想，达到意在言外的艺术效果。自然界的各种动植物，由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠，羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱，梅花――五福（五个花瓣象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平）等，从鸟兽虫鱼到林木花草，都发掘出了吉祥寓意，民间流传和历史积淀，自然界的动植物已经和人的思想、感情、性格、行动、生命联结在一起。自然物被赋予“拟人化”的性格，表现了自然的人化。开封山陕甘会馆内，就有不少吉祥纹样都是运用了借喻，来丰富其表现力的。

“福”的吉祥纹样，是人们福运、福气、富态观念在图案上的升华。会馆的福象纹样多以蝙蝠、祥云、瑞日、龙凤、松鹤、仙人、鸟花、宝器等组成。在会馆的建筑构件上雕刻有许许多多的蝙蝠，有写真的，也有写意变形的。俗话说：“蝙蝠，蝙蝠，遍地是福。”归纳起来，整个会馆的蝙蝠造型有以下几种：福运――在牌楼的西抱鼓石上，由蝙蝠、祥云纹样组图，“蝙”与“福”同音相关，中国古人以云色察吉凶，视祥云为祥瑞之征，“云”与“运”谐音相关，此纹样寓意福气福运皆备；再有“二龙捧福”，在大殿内额坊上，两条行龙中间有一蝙蝠，寓意吉祥有福、福运永恒；在大殿檐下近百只蝙蝠从天而降，参观的人们翘首仰视飞翔的蝙蝠，寓意翘盼、盼望降福人间，故又称“接福”、“翘盼福音”。

“禄”的吉祥纹样，是人们升迁、发财心愿在建筑装饰纹样上的升华。会馆的“禄”像吉祥纹样常以鹿、冠、元宝、花鸟、流水等组成。如在临街照壁上，有一砖雕盘子，盘子里放三个圆形果实，即桂圆、荔枝、核桃各一枚组成的图案，寓意为“连中三元”；再有在照壁内墙上方檐下，以一只鹭鸶、莲花和芦草组成“一路连科”图案，“鹭”与“路”、“莲”与“连”同音相关，芦草连棵生长，“连棵”与“连科”同音相关。中国古代科举考试连考连中谓连科。“一路连科”画面，寓意科举连连及第、仕途得意。此外，鹭鸶与芙蓉组合为“一路荣华”，鹭鸶与牡丹组合为“一路富贵”，鹭鸶与花瓶组合为“一路平安”等。

“寿”的吉祥纹样，是人们追求生命长久情愫在图案上的升华。健康长寿是人们永远追求的目标之一，尊老爱幼也是中华民族的传统美德。“寿”像吉祥纹样成了中国历代敬老祝福、表达孝悌的象征符号。会馆的“寿”像吉祥纹样常以寿星、高山、松柏、仙鹤、仙人、寿桃、白头翁、等组成。如“五福捧寿”，在院内花坛旁，由五只蝙蝠拱捧“寿”字组图，借五只蝙蝠寓意五福，寿为五福之首，五福捧寿，寓意多福多寿；再有“福寿如意”，由蝙蝠图案与“寿”字组图，“蝠”与“福”同音相关，中间篆刻“寿”字，两蝙蝠在两边拱捧“寿”字，有的在“寿”字上下加如意头，组成福寿双全、安逸称心的福寿如意图。

“喜”的吉祥纹样，是人们喜悦、欢乐、嘉庆情愫的画样上的升华。会馆的“喜”像吉祥纹样常以喜鹊、石榴、莲花、盒子、鸳鸯、梅花、麒麟、荔枝、桂圆、核桃等组成。

在民间订婚下聘或迎娶送嫁时互赠石榴的风俗广泛传播，石榴被纳入吉祥纹样，称作“榴开百子”。 在开封山陕甘会馆的砖雕、木雕、石雕的雕刻题材上，随处可见硕大的石榴，而且石榴大多裂开了嘴，显露出饱满晶莹的石榴籽，意为多子多福。

“本固枝荣” 的莲有发达和交错的根部，寓根基牢固。荷叶、莲花繁茂生长，寓枝荣。莲蓬为多子果实，寓多收。寓意经营有道、兴旺发达。会馆多处雕刻有以莲花、荷叶和莲蓬的组图。

“并蒂同心”由双莲花、双莲蓬组图，旁有鸳鸯，寓“并蒂”。莲蓬中有多籽多孔相通，“通”与“同”谐音相关，莲花又有“花中君子”之美称，寓同心同德。该图案处在大殿外檐的东次间上方。

“连生贵子”由莲花、桂花组成。“莲”与“连”同音相关，莲花与莲蓬花果并生，莲蓬房中多籽，“籽”与“子”同音相关，“桂”与“贵”同音相关。该图寓意美好姻缘，儿孙不断。该图案处在大殿外檐的西次间上方。

“多子多寿”由葡萄、松鼠、白头翁组图。葡萄属多籽植物，松鼠活泼可爱，白头鸟大小如画眉，老则白头，又名白头翁，象征长寿。白头翁嘴衔一枚葡萄，松鼠上下蹦跳。寓意多子多寿。该图案处在西厢房雀替上。

“六合同春”由仙鹤、凤凰、神鹿、松树、梧桐树等组图。中国神话传说中，鹤为长寿祥瑞之禽，鹿为长寿的仙兽，凤凰为百鸟之王，天下文明时才出现，象征尊贵、安宁、吉祥。“鹿”与“六”谐音相关，松树和梧桐树为古人心目中的灵树，“鹤”与“合”谐音相关，“六合”旧指上天下地，东西南北四方。该图寓意普天同庆，吉祥永恒。该图案处在东厢房次间的雀替上。

“三元及第”用三个元宝重叠放置构成。三个元宝寓意古代科举制度中乡试、会试、殿试之第一名解元、会元、状元，合成三元。明代以殿试前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。殿试一甲第一名成状元，中状元者号为“大魁天下”，为科举中的最高荣誉；殿试一甲第二名称榜眼；殿试一甲第三名称探花。该图寓意名列前茅、功成名就。该图案处在临街照壁西檐下。

“凤穿牡丹”由四只凤鸟和六朵牡丹花组成图案。中国神话传说中，凤有“百鸟之王”的美称，又有太平盛世的灵鸟之说。牡丹花又称富贵花，享有“国色天香”的美誉。该图案处在东厢房南北次间额枋之上。

“四海长春”由月季花、盘石、海波组图。月季花又称四季花、长春花，盘石寓根基牢固，海波寓四海，寓意山河统一，社稷巩固，四海长春。该图案处在西厢房的北三间额枋之上。

在牌楼背面“万古流芳”额匾下方的西边有一组“年年有余”的木雕图。雀替上有两条金色的鲇鱼和一条金鲤鱼，在水中漫游，旁边有一凤鸟。“鲶”与“年”同音相关，“鱼”与“余”同音相关，古人视鱼为富裕、吉庆、幸运的象征。凤凰有太平盛世灵鸟之说，又是“百鸟之王”，能治乱，天下文明时才出现，象征着尊贵、安宁、吉祥。该图寓意人间社会安康太平，百姓丰衣足食，年年有余。

在会馆内牌楼的抱鼓石上有一大一小的两只猴子，在松树间跳跃，皆以背部示人。猴子的“猴”与“侯”同音相关；以背示人，“背”与“辈”同音相关。中国古代分公、侯、伯、子、男五等爵位，侯为第二等。辈辈封侯，泛指达官贵人，祖祖辈辈被封为侯爵。会馆的主人把“辈辈丰侯”的吉祥图案刻画在这里，有改变社会地位的殷切期盼。

四字过年吉祥话范文第3篇

随着CIS（视觉识别系统）与大型主题活动的兴起，吉祥物设计成为标志符号设计系统的重要组成部分。本文从探究吉祥物设计与广义的吉祥文化加以比较开篇，逐渐进入现代吉祥物设计的专业话题，涉及吉祥物的创意思维模式、设计表现手法、特许衍生产品设计开发等，阐述了吉祥物设计与收藏的类别与特点。

[关键词]

吉祥物设计；特许授权设计；设计收藏

一、吉祥物与吉祥文化

（一）中国传统吉祥文化与广义吉祥物设计

在中国传统文化中，吉祥文化是重要的组成部分，无论在艰苦的劳作还是战乱动荡的年代，人们都会选择那些具有吉祥含义的符号来装饰生活的周遭，涉及建筑、家具、日用品、画稿、书籍、工艺品等衣食住行的各个方面。中国传统吉祥图案是一座丰富的视觉艺术宝库，是数千年来人们为了趋吉避凶、期盼美好生活不断设计积累形成的。吉祥图案的主题一般为鸿福、长寿、生财、获得功名、婚姻、生育等等，都是与大众生活紧密相关的，人们相信吉祥语、吉祥含义的图案会带来好运。吉祥图案发展至明清乃至近代，逐渐趋于系统化，建立了统一的识别符号体系。这些吉祥图案跨越大江南北的不同地域、民族，广泛应用于建筑外观、用品器物、书画装裱等等领域。我们会在一座建筑梁柱格栅的木雕上与一张室内的条案床笫上看到相同主题的纹样。于是与长寿、婚姻、科举功名、财运等民间世俗文化相关的动植物图形符号是一种辅标志。中国传统吉祥文化通常包括以下几类：

1．谐音形成的图案符号

汉语是同音字最多的语言，那些具有抽象含义的吉祥字符或词组，都可以寻找到同音的具象事物，如喜鹊登梅，喜鹊的喜直接对应喜庆的本字。“梅”则是眉或门的谐音。为了用具象符号代表抽象吉祥概念字，有些并不那么美好的事物，也会被选择成吉祥符号，如福，与之同音的动植物不多，于是蝙蝠这种丑陋的动物就成为吉祥美好的吉祥物。谐音的方法，除了直接的符号寻找，还包括间接的方式，如“一品当朝”意思是鼓励学子高中及第并有朝一日成为朝廷的一品大员，这个抽象的意思被画成一只仙鹤立于朝日潮水之前，“潮”自然是“朝”的谐音，但“一品”选择仙鹤是因为这种动物是明清官服补子上一品文官的图案。

2．具有吉祥意味的民间神话传说、宗教故事

人们希望有吉祥的神力护佑自己，并促进诸如婚姻、商业、学业工作等方面。比如八仙的故事，俗话说“八仙过海，各显其能”，虽然很少有人能说清楚八仙的真正来历、人物原型以及故事细节，但这句话却深入人心。更有意思的是，对人物角色的热爱，最终又落到具体的符号上，“八仙”被设计成明暗两套形象，明八仙是完整的人物形象，而暗八仙则是他们手里的物件。商人会选择貔貅作为手中把玩的吉祥物，是因为传说龙生九子之一的这种动物有只吃不会排泄的特性，于是这种奇怪的特性便被赋予了商业活动只赚不亏的概念，成为商业的吉祥符号。天宫赐福、麻姑献寿、善财童子、和合二仙、大肚弥勒佛等等都属于这个类别。十二生肖的符号选择更具文化基础。中国有着与众不同的历法，十个天干与十二个地支叠加成为有趣的干支纪年方式，而纪年与每个人的生辰有关，于是象征地支的十二种动物（子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪）就自然而然地成为中国人最重要与喜爱的吉祥物，因为这些动物可以护佑我们长命百岁，吉祥如意。

3．吉祥汉字

中国传统吉祥图案是一座丰富的视觉艺术宝库，是数千年来人们为了趋吉避凶、期盼美好生活不断设计积累形成的。吉祥图案的主题一般为鸿福、长寿、生财、获得功名、婚姻、生育等等，都是与大众生活紧密相关的，人们相信吉祥语、吉祥含义的图案会带来好运。这些吉祥图案发展至明清乃至近代，逐渐趋于系统化，建立了统一识别符号体系。这些吉祥图案跨越大江南北的不同地域、民族，广泛应用于建筑外观、用品器物、书画装裱等等领域。我们会在一座建筑梁柱格栅的木雕上与一张室内的条案床笫上看到相同主题的纹样。在吉祥图案中，汉字是重要的符号元素，因为汉字书写的吉祥语会比图形表现更直接，经常作为款识与图形组合出现在画面中，有时会直接以汉字作为图案变形的主体，直接添加装饰、变形，形成介于文字与图形之间的图案，比如适合成正方形的“福”字和“寿”字。

（二）西方传统文化中的吉祥物设计

西方的家族徽章与骑士徽章，往往会选择动植物作为核心符号，比如英国王室的纹章，就是头戴王冠的狮子。在神话传说与风俗习惯中也会产生吉祥意味的符号，虽然与中国追求具体的福禄寿不同，西方的吉祥物也多半与宗教传说、神话故事有关，比如给圣诞老人拉雪橇的鹿、圣诞树，万圣节的南瓜灯等等。

二、现代吉祥物设计

（一）企业与机构的吉祥物设计

在CIS的系统中，吉祥物曾经是不可缺少的角色，如果说标志是象征一个企业的核心符号，它庄重而有力度且具有统一不变的视觉样貌，那么吉祥物则是与企业品牌的目标对象有效亲和沟通的形象大使。吉祥物用亲和、活泼、轻松的形象拉近企业品牌与大众的距离，它们的创意往往直接来源于标志的创意或MI（理念的识别）所推崇的企业精神与理念，米其林的轮胎人直接为轮胎这种冰冷的工业制品注入鲜活的拟人的亲和力。可口可乐选用的北极熊则使消费者马上联想到冰冻可乐的美味。可以说以拟人化手法处理的动植物等图形符号是一种辅标志。

（二）大型活动中的吉祥物设计

与企业商业品牌吉祥物比较起来，大型主题活动的吉祥物在推动主题深入人心、烘托热烈的氛围等方面都具有开发价值，同时由于主题的深入人心与数次举办的原因，会不断加深吉祥物在受众心理的位置，会成为主题标志以外最重要的关注符号。从对参与主题的心理出发，大型主题活动会系统开发出大量不同功能的主题衍生产品。可见狭义的现代吉祥物设计，最早是动植物的拟人化设计，与卡通形象的发展有紧密的关联。在漫画及动画的角色设定中，拟人化处理是最常见的设计手法之一，设计者会依据动植物原有的形态特征变形夸张处理或接近人体的造型，赋予其生命，吉祥物设计也有着类似的设计发展之路。通过奥运会吉祥物设计的发展历程，我们可以看到，几乎所有的吉祥物设计方法展现在这个国际舞台之上都经历了以下几个阶段。第一阶段：可爱化处理的动植物原型。夏季奥运会的第一次吉祥物设计是1972年慕尼黑奥运会，吉祥物是一只名叫Waldi（瓦尔迪）的德国纯种小猎犬。它的形象并未被拟人化处理，只是将其头尾对称地装饰上浅蓝、深蓝、深绿、嫩绿、黄、褐等色彩，从而象征大地和天空的色彩以及烘托热闹和谐的氛围。1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物的设计手法也属于这一类型，一只名叫米莎的俄罗斯小熊，它依然是一只可爱化处理的小动物。第二阶段：拟人化的动植物。1984年美国洛杉矶夏季奥运会吉祥物是名叫山姆的白头雕。这个动物造型已经不同以往，他穿戴上代表美国传奇人物“山姆大叔”的星条旗帽子与服装。吉祥物被商业化利用也是从此开始的。第三阶段：创新型的吉祥物家族。首先是特殊的艺术表现手法与不同以往的个性化表现语言。1992年巴塞罗那奥运会的吉祥物Cobi被设计成一只既有点像山羊又像狗或狐狸的动物，与笔触飞白的标志一样受到世界的关注。2004年雅典奥运会吉祥物Athena（雅典娜）和Phevos（费沃斯）是根据出土文物古代希腊陶土玩偶“达伊达拉”为原型设计的，一经也备受争议。传说中美丽的雅典娜被设计成这个小头大脚的怪物，令许多人不能接受，但随着时间的流逝，最终还是被社会接受了。其次，是专门设定故事背景的系统形象，这是完全不同以往的设计方法。1996年美国亚特兰大夏季奥运会吉祥物就是一个特殊的设计案例，它是一个完全幻想出来的生物，名叫“Izzy”，源于“Whatisit”,意为没人知道它是什么。虽被认为是一个不成功的吉祥物并且经历了一系列的设计修改，但它的创意原型已不限于动植物或人物，而是凭空想象的组合体，这一点是有突破性的。2010年南非世界杯吉祥物是一只帅气英气十足的绿发小猎豹。它的全套身份背景、姓名、年龄、性格等等都经过了设计，它的生日与南非去除种族歧视纪念日有关。北京2008年奥运会吉祥物的设计方法则是综合文化传承与形式创新两方面的因素。因为中国首次举办奥运会，终于实现了百年奥运梦想，所以无论对于中国的设计师还是评审层，都不约而同地希望借助此次国际盛会，树立中国的文化形象。于是中国传统文化元素组成的各种符号系统，成为首先也是必选的对象。会徽是象征承诺与信用的印章以及古老的汉字，各项运动图标直接模拟篆字，核心图形采用传统的祥云纹样。2005年初经过北京奥组委的选拔，我开始着手奥运会形象景观的设计管理与设计开发工作，后来又参与了奥运吉祥物的创作设计工作，成为三名核心创作人员之一。2015年11月12日，在距2008年奥运会千天倒计时的令人激动的时刻，备受瞩目的北京2008奥运会的吉祥物“福娃”终于揭开了神秘的面纱。这次奥运会的吉祥物一共有5个，分别代表着奥林匹克的五环并且还融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火的形象。每个福娃都有一个非常可爱的名字：“贝贝”“晶晶”“欢欢”“迎迎”“妮妮”。如果将五个福娃的名字连在一起念的话，就会读出“北京欢迎您”的盛情邀请。它们可爱欢快、充满创意的形象设计立刻引起全国乃至世界的关注与喜爱，人们都争先恐后地把各种精美的福娃产品买回家。这种热烈的气氛甚至导致了福娃特许商品销售的断货。此次吉祥物的设计工作得益于人文理念与审美形式相结合的设计路径。5个福娃是一个和谐的集体，它们以中国古老文化——五行观为主线，贯穿了奥运五环、五色、五方，分别代表了繁荣、欢乐、激情、健康和好运五种对世界的祝福，以一种民间艺术的独特形式成为奥运史上最富有创意的一组吉祥物，以奥运圣火为核心的设计也使之成为最贴近奥林匹克精神的吉祥物。吉祥物设计是视觉识别设计系统中的一环，不是孤立存在的。正如前文所述，吉祥物是企业、主题活动抽象概念的亲和大使。这说明吉祥物设计标志导视符号的补充，存在着一定反差，但值得注意的是吉祥物与标志首先是一种配合与文脉相联的关系，它们在价值观、审美标准等方面都应是默契的。2002年韩日世界杯吉祥物是故事版设计方法的代表作，吉祥物创意可谓绞尽脑汁，设计者创造出一种以足球为主的外星精灵，怪异的造型给人们留下了深刻的印象。标志与吉祥物均为动感、现代感的现代电脑制图手法，看不到韩国和日本的文化背景。2005年日本爱知世界博览会简洁的标志与吉祥物都体现了大会主办者对于自然、和谐环保主题的倡导。这一届世博会是以环保、绿色作为主题的，会徽由日本著名设计师大贯卓也担当，简洁单纯的绿色几何形很切题。吉祥物的设计与会徽形成默契的配合，著名动漫大师宫崎骏担任设计，毫无装饰的森林爷爷、森林小子体现了大会对于自然、和谐的追求。2004年伦敦奥运会在潜意识中就想与充满传统文化元素、盛大隆重的北京奥运会拉开距离，所以无论标志还是吉祥物设计，都几乎没有什么传统文化元素的影子，甚至可以说没什么创意成分，会徽就是“2012”四个阿拉伯数字的图形变化，吉祥物是一滴钢水的溅起。建立故事背景的吉祥物设计方法，不仅在创新新颖的方面引人关注，在品牌推广与忠诚度培育等方面都有着不可比拟的优势。我们注意到，人们对一个形象的认同、推崇甚至崇拜迷恋，主要是源于对这个形象所象征主题的价值观的认同，而抽象枯燥的主题不易产生这种亲和与认同，于是故事性、连读性就成为首选的设计方法。在当今影视作品与国内外大型主题公园的设计中，我们都可以看到，附着在一定故事基础上的角色更能打动消费者，建立品牌忠诚度。在与消费者受众的互动中，除了主题活动参与本身，特许授权衍生品开发就成为另一个重要的利器。

三、吉祥物与特许设计

（一）特许设计

以奥运为例，从美国亚特兰大奥运会开始推行新的市场计划，特许衍生产品成为固定的运行模式。这种特殊的设计模式在有效地推广主题形象、扩大主题影响力的同时，还创造了一次次不俗的市场商业收益，使本来面临危机的奥运会得以再次振作起来，焕发了新的活力，成为国际第一大主题活动。北京奥运会期间，我主持的清华大学美术学院平面系统开发研究所为北京奥组委设计开发了《第29届奥运会、残奥会特许产品开发设计指南》与《包装设计及应用指南》。在这两本指南中，除了如何规范、标准地应用奥运会符号元素，把握主题文化精神以外，就是如何面对数十家不同开发企业的设计团队，推出具有统一风格、审美标准、质量的近20个大类别的产品。我们为此研发了特殊的设计模型，将主题符号、市场这三个维度细分排列，再通过叠加组合的方式，确定每次设计开发的定位与方法。

（二）吉祥物设计与收藏

从收藏的角度看吉祥物的设计开发，具有故事性的系列吉祥物，同样具有优势。首先，故事性会使其更具文化性，人们会找到与自身生活相关的点加以联系，比如“福娃”之福，将“繁荣、激情、健康、欢乐、幸运”等关键词对应到每个小福娃身上，在单纯的体育活动主题上，添加了文化吉祥意味。另外，系列性是收藏乐趣的一大特点，儿时对一百零八将画片、烟纸的收集，系列创意邮票的收集，凑齐一整套时的激动至今难忘。许多人出于节约买了一只主要的火娃“欢欢”，但收藏的心理最终驱使大家一定要集齐五个。2004年底“福娃”首次推出时还有个小插曲，当时的社会环境有授权的正版玩具不多，盗版产品价格很低，市场对特许设计还很陌生，所以当时的奥运特许店，不认为吉祥物能有多好的销售业绩，每个店只预定了不到200套，结果在后的一小时就迅速卖光。这突如其来的火爆，虽然给了开发商一次把握时机的教训，但同时说明“主题性、故事性与系列性”是特许设计、收藏的重要关键词。收藏吉祥物与其他收藏一样，也要注意稀缺性，奥运会期间特许衍生产品一共开发了近万种，在众多的产品中，有几个维度的产品具有收藏价值：一、主题有鲜明特色与特殊的含义。如中国印的是玉质、金质，中国玉玺产品。二、限量产品，由于数量的稀缺，自然成为收藏的交点。三、特殊的材料工艺或出自不同的设计者。四是同类同质产品少。由于贵金属在前些年的迅速火爆以及设计跟风现象，许多优秀设计一经推出就会出现众多的跟风产品，甚至达到泛滥的地步，这些产品都很难成为有升值空间的产品。

结语

四字过年吉祥话范文第4篇

关键词：吉祥图案；种类；题材；寓意；谐音；比喻；个性特征

吉祥，是我们中华民族千古永恒的热望和期盼，是所有华夏儿女热爱幸福美满的生活、创造物质文明和精神文明的心理寄托。中国传统吉祥图案是中华民族民俗文化最重要的部分，反应了中华民族在长期的社会生活中逐渐形成的对美好生活的向往和追求，他们将自然事物或社会现象中的迹象信念转化为可视化的图案，相信它能避灾祛祸，给人带来吉庆祥瑞。

一 吉祥图案的划分

中国传统吉祥图案伴随着社会文明的发展而形成一种独具魅力的传统文化。传承至今，可以说是种类繁多，异彩纷呈。吉祥图案依其分类标准的不同，可有以下划分方法：

1.1 从主题上划分

中国吉祥图案集中围绕着“福、禄、寿、喜、财”这五大主题。例如，以表达“福”为主题的图案有：天官赐福、五福和合、钟馗引福、福增贵子等等；以表达“禄”为主题的图案有：指日高升、封侯挂印、官上加官、官居一品等等；以表达“寿”为主题的案有：群仙祝寿、寿星送桃、代代寿仙、龟鹤齐寿等等；以表达“喜”为主题的图案有：喜相逢、喜从天降、喜上加喜、喜鹊登梅；以表达“财”为主题的图案有：五谷丰登、连年有余、日进斗金、招财进宝等等。由此可以看出，在中国人的心目中，吉祥图案寄托了老百姓全部善良的愿望和对幸福生活的热烈追求和憧憬。

1.2 从题材上划分

1.2.1 吉祥文字题材

中国汉字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。例如：在文字装饰中使用频率最多的是“寿”字（图1-1）。由篆书“寿”字演变而来的寿字图形有好几百个。寿字图案分别为长寿字、团寿字、五福拱寿和长春寿字。在各类民间艺术设计中，应用最广泛的是圆形的团寿字，它富有极强的装饰效果。又如：“喜”字，也是被民间广泛用来作为一种装饰图案。用文字组成的图案俗称“字花”。两个“喜”字相连，寓意新婚夫妇互敬互爱，喜庆吉祥。

1.2.2 吉祥动物题材

自然界的各种动物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征，最终演变为吉祥动物图案。表现吉祥动物图案种类繁多，根据它们的属性不同，我们又把它分为灵异类动物和现实类动物。

灵异类动物主要有：龙、麒麟、凤凰、四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）、独角兽等。现实类动物主要有：狮子、鸳鸯、孔雀、仙鹤、大雁、鹿、马、象、龟、鱼、蝙蝠等。其中，最具代表性的灵异动物，应该是“龙”（图1-2）。龙是我国古代传说中最大的神物，也是最大的吉祥物。龙的形象，古有 “九似”之说，即角似鹿、头似驼、眼如兔、颈似蛇、腹如蜃、鳞如鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。它是许多动物的化身，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在这些幻想中的神兽。

1.2.3 吉祥植物题材

在中国传统吉祥图案中，用植物来表示吉祥的图案，不胜枚举。比如：牡丹、莲花、梅花、桃花、石榴、柿子、桃子、橘子、葡萄、桂圆、松树、竹、月季、灵芝、海棠、葫芦、万年青等等。一般而言，用植物来象征吉祥的图案，大多采取多种题材组合方式。或植物与动物组合，或植物与其他非生命体相配合。例如，牡丹和海棠花组合在一起，寓意满堂富贵（图1-3）；桃花、月季花、竹子、灵芝共为“群芳”，组合在一起，有祝寿之意；水仙、竹子、石头，组合一起，寓意着吉祥与祝福。

1.2.4 神话故事题材

我国古代神话故事数量之多，题材的涉及广阔是令人兴叹不已的。而吉祥图案中以神话故事为主题的作品都是一些经典之作，应用也更加广泛。比如，“八仙过海”（图1-4）。相传有一年天下闹瘟疫，铁拐李，汉钟离，蓝采和，张果老，何仙姑，吕洞宾，韩湘子和曹国舅，这八位神仙想到东海瀛洲采药以解除人间苦难。于是，众仙约定八月十五日，在崂山山顶汇合，结伴出发。过海那日，八仙分别拿出自己的宝物说笑着向彼岸飘去。“八仙过海”用来比喻，干某件事情，都有自己一套好的方法。可见，这些以神话故事为题材的图案，情节生动有趣，寓意深刻道远，体现着我们本民族特有的文化内涵。

1.2.5 寓意图形题材

寓意图形为题材的中国传统吉祥图案大致有：太极八卦、方胜、如意、盘长、云纹、回纹、几何纹、火纹、水纹、飞天纹、瓦当纹、拐子龙纹、八宝纹…。从图案造型上看，寓意图形题材的传统吉祥是古人把一些自然界的某些事物，采用单纯化、抽象化的造型方法，经过一定的提炼和归纳，演变出来的经典图案。例如，“盘长”又称“盘肠”（图1-5），传统寓意纹样，也是佛教供奉的八种法物之一。“盘长”图案在民间应用极为广泛，它的纹样雏形就是我们大家熟悉的装饰物“中国结”―一条线的盘曲编结，无头无尾，源远流 长，象征连绵不断。

二 吉祥图案的寓意

中国传统吉祥图案是以追求吉祥幸福为目的，以美的饰纹、简洁的造型来寄托祈福、求吉心愿所设计的实用装饰图案。采用寓意化、象征性的手法，应用形象上的借代和双关，尤其是巧妙地用“谐音“的创意方法创造出雅俗共赏的装饰图案。

2.1 以谐音为主的寓意方法

为了在吉祥图案中表达祝福，古人充分利用一些动物的生理特点、生活习性以及名称的谐音，而赋予它特定的含义。比如：蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，代表幸福；鹿子的“鹿”与“禄”谐音，而代表禄俸；大象的“象”与“祥”谐音，代表吉祥；山羊的“羊”与“阳”谐音，三只羊代表“三阳”，寓意大地回春，万象更新； “欢天喜地”的“獾”与“欢”谐音，代表高兴。

2.2 以比喻为主的寓意方法

比喻法是指借助生活中有寓意的或具有象征意义的事物来比喻吉祥。例如：吉祥图案“榴开百子”，古人借助石榴果内结种子多的特点，用来祝人多子孙多福； “鹤龟齐寿”，古人认为仙鹤和乌龟都是千年长寿动物，可卜天地终结。因此，人们就借助这两种动物的特征来喻意延年益寿…诸如此类，不胜枚举。

三 吉祥图案的个性特征

通过对传统吉祥图案的挖掘和领悟，我们发现吉祥图案是图形与寓意的完美结合的民族艺术形式，彰显出独特的个性特征：

3.1 鲜明的生活气息

中国传统吉祥图案生于民间，长于民间，与中国老百姓的生活，习俗，以及文化背景保持着密切的联系。其中，最具代表的图案还算“老鼠嫁女”。老鼠有偷东西的恶名，人们都很讨厌它。可是传统图案题材中，居然把尖嘴细腿，长着胡子的小老鼠美化成一个漂亮新娘。可见，老百姓通过作品把积累的知识、经验、信仰、风俗、习惯价值观和行为模式，用喜闻乐见的方式表达出来，是自己真实情感的流露，直接反映了广大民众祈求吉祥富贵、驱灾辟邪、多子多寿、关爱生命的精神需求。

3.2 强烈的装饰美感

中国传统吉祥图案的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会的发展，不断演变、完善，构成具有某种美好祥和之意的标志或象征。新石器时代彩陶纹饰最具代表性的，要算马家窑文化彩陶和仰韶文化彩陶，其纹样造型生动、简练优美，具有一种粗犷、单纯、质朴的装饰美感。而中国吉祥图案也正是传承了原始纹样的造型观念和形式美的法则。如今，吉祥图案已经作为艺术而存在。无论是在老百姓的日产生活用品上，还是在艺术专业设计领域方面，它都能彰显其独特的艺术审美价值。

综上所述，中国吉祥图案聚集了中国老百姓丰富的想象力和集体智慧的结晶，是千千万万人民群众的创作成果凝聚而成的。几千年来，无数的人民群众创造它、使用它，不断地修改、提炼、发展，使它更加完美。

参考文献

[1]钱正盛、钱正坤 ，《中华吉祥装饰图案大全》，东华大学出版社 ，2007（3）：1～377.

[2]王军云 ，《中国民间吉祥图典》，中国华侨出版社，2006（10）：1～12.

[3]周旭 ，《中国民间美术概要》， 人民美术出版社，2008（6）：40～81.

四字过年吉祥话范文第5篇

关键词：风筝 风筝文化 民俗文化

风筝是在世界各国广泛开展的一项群众性体育娱乐活动。我国是风筝历史最为古老悠久的国家之一，放风筝是老幼皆宜、健康身心的娱乐性体育活动。它既能就地取材、制作方便、容易普及，也可以精细制作，显示不同民族的精湛工艺水平和美术构思。近年来，由于放飞技术的发展，风筝日益成为竞技性很强的体育活动。所以八十年代以来，随着国际交流活动的日益频繁，放风筝也逐渐成为国际友谊交往和文化体育交流受欢迎的媒介。

风筝是由中国人发明的，在中国已有二千多年的历史了。大约在十二世纪，中国风筝传到了西方，从此，这项古老的活动在以后的岁月里不断发展，形成各有特色的东西方风筝文化特色。可以想象，人类在开始发明风筝的时候，一定是在追求一种神奇。一种能由人类自己驾驭的飞起物，足以让人高兴至极。因为那时毕竟距今已有两千多年的历史了。在随后的发展过程中，风筝开始寻找运用之路，具有传统历史的中国文化开始向风筝这一工艺中融入，其中最主要的就是将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝之中，随着时代的变迁，在中国大江南北的土地上，形成了独具地方特色的风筝文化。越是历史久远的东西，留给后人的悬念越多。像金庸的武侠小说中很多追宝寻艺的故事，也只是小说中的内容，很难考究其历史的真伪。风筝，在中国的历史上，在过去的历史上，一直被视为是一种“雕虫小技”。在历史记载的文史资料中，有关风筝的内容很少，人们仅能从为数不多的文字记载中寻觅风筝的起始源头。

1 风筝的起源

关于风筝的起源，大体有三种传说：一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。

1.1 斗笠、树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的。那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。

1.2 帆船、帐篷说

人类使用木舟的历史已久，早在公元前2000多年就被用于生产。后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。

1.3 飞鸟说

从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多，因而有人得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理。

风筝起源于中国，这是目前世界风筝界一致公认的结论。风筝又名纸鸢、纸鹞等，至今已有2000多年历史。中国最早的风筝是由古代的科学家墨翟制造的。据中国的史料《韩非子・外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。是说墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

2 风筝文化融入在中国传统文化中

在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。

2.1 求福：人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其它的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名）。与此有关的吉祥图案还有“连年有鱼”、“喜庆有余”、“鲤鱼跳龙门”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等。

2.2 长寿：古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案还有“祥云鹤寿”、“八仙贺寿”等。

2.3 喜庆：表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓美满婚姻、夫妇和谐的还有鸳鸯图案风筝等。

2.4 吉祥：龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙是有着鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“彩凤双飞”、“百鸟朝凤”等。中国传统风筝――龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观、气势磅礴而受人喜爱。

3.民俗文化对风筝的巨大影响

民俗文化是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展不是孤立的，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。动物是风筝题材的重要方面，天上飞的，地上跑的，水里游的，无所不有，如龙风筝、凤风筝、仙鹤风筝、孔雀风筝、鹰风筝、燕子风筝、鸳鸯风筝、蝴蝶风筝、麒麟风筝、狮子风筝、十二生肖风筝、鱼风筝等等。这些大量的动物题材的风筝的出现，应该说与对动物崇拜是分不开的。例如，“龙”风筝和“凤”风筝的出现，确切地说是人们对“龙”和“凤”崇拜的具体体现。龙，是人们幻想的动物，传说中的四灵之一，是掌管雨水的神，《山海经》中有“应龙畜水”，“去南方处之，故南方多雨”之说。龙能给人带来祥瑞，具有变化的神力。在上古神话中，人们则把黄帝的形象和龙联系在一起。《左传・昭公十七年》记：“太昊氏（伏羲）以龙纪，故以龙师而官名。”《补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝。”《阙里志・古冢》有“黄帝生寿丘”的记载。炎黄子孙便自认为是龙族，龙的后代，龙的传人。云南哀牢少数民族以“龙”为图腾标志，世代相续，皆身画龙，衣加尾，以示为龙的后人。龙还是封建社会皇权的象征。今天，人们仍以“龙”作为中华民族的象征。对“龙”的崇拜，产生了“龙文化”，便有了以“龙”为题材的“龙”风筝。

风筝在艺术家眼中是工艺品，因为它是心血和智慧的结晶。它的出现源于人们对天空的好奇与渴望，两千多年前，它承载了古人的梦想乘风而起，从此期望自由的心得到慰藉；而后它不仅担负起通信的重任，还渐渐将文化、娱乐、健身融于一身。千百年来，尽管风筝的形式不同，但是，它却一直与中国的民俗保持着密切的联系。因它生自民间，所以具有质朴健康、寓教于乐的特点。在人们孜孜不倦地追求独特民族审美观与风俗习惯的前提下，像其他文化现象一样，风筝在审美风格方面也受地域文化的影响。地区不同，风筝的风格也各有千秋，唯其如此，风筝的王国才呈现出异彩纷呈的景象。

4.结语

从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

参考文献：

［1］柴茂智.风筝.北京出版社，1991.

［2］梁俊雄.试论我国民间节目的体育文化特征.湛江师范学院学报，1993.