基督教赞美诗范文第1篇

关键词：音乐性 接受和误读 精神能量

《赞美诗（新编）》共收录赞美诗442首，其中292首是沿用现成的外国经典圣诗的中文版，选自以往内地教会使用的赞美诗集，曾在世界各国教会广泛流传。另有6首采用了初次翻译的中文版，翻译歌词过去尚未见诸内地赞美诗集。由中国基督徒自己参与创作，或使用中国风格曲调的赞美诗多达102首，此外它还选收了42首短歌。长诗部分根据不同层次的需要主要分为五个部分“崇敬赞颂”“救主耶稣”“教会生活”“信徒灵修”“特殊颂诗”，每一部分又有各个栏目。

《圣哉三一歌》最具代表性。其内容充实，面面俱到，总领全篇，奠定了全诗的感情基调。并运用重复手法表达了众人对神的敬重，以凸显神的至上至圣至尊，“清晨”一词，别有韵味。在赞美诗浓缩的字词间，绝少有时间状词，而歌颂时辰既不是在中午也不是在傍晚，而是在“清晨”，对神恩的赞美穿云而上，可见圣徒对神感情的真切，荣耀、赞美乃至生命的旨意所在全是为了赞美神的无限恩典和赏赐。第二节既向众人讲述了耶稣“道成肉身”拯救世人的“舍己性”壮行。无论天上人间，神的恩德和荣耀永存。第三节则肯定了神的独一性和全能性，同时展示了“神爱世人”的规训。最后一节“全权的神明，海天云山酬和吾众赞美歌声；圣哉，圣哉，圣哉！慈悲与全能，荣耀与赞美，归三一妙身。”[1]神创在世间万物，但并非单向的能量和感情输出，“海天云山”“吾众”都感恩无限，赞美神恩，其实这一小节最是突出了信徒忠贞不二的信仰情怀。可见，赞美诗中各类之间的比重悬殊也很大。其中，有关信徒灵修的赞美诗是所占空间最大的部分，其次是有关教会生活的相关圣诗，终尾才直接关涉到救主耶稣。这无疑打破了常人对赞美诗的偏狭化理解：唱圣诗只是赞美主耶稣基督的无限恩典和无上荣耀。

赞美诗的诵唱与信徒的需求之间建立了良好的呼应关系，成为人神互动交往的纽带和桥梁。赞美诗不仅书写出众信徒内心的真情实感，更将主耶稣基督视为舒缓自己内心块垒的良方妙药。每当圣徒聆听并吟唱圣诗时，仿佛救世主耶稣临在人间。人们将对主耶稣和世界万物的情感注入自己的内心感受并以文雅易懂的文字表达出来。信徒将内在的情感：焦灼、无力、烦闷、无路可循等，诉诸圣诗向上帝祷告，祈求主聆听子民内心的苦痛和心疾，为他们预备好今后的路，增加生活下去的勇气和战胜前方险阻的信心。时常吟诵赞美诗中的优美篇章，尤其是遭遇尘世阻塞之时，聆听圣诗成为缓解内在压力和释放困苦的良好途径。

从基督徒所追求的上帝之爱中来看人与神的关系。基督教视耶和华神为其独一无二的最高真神，上帝是自明的“绝对存在”、“终极实体”，是世界万物无可置疑的首创者，也是世界万物存在发展的依据和凭证。赞美诗中所体现出来的神是一个“全在”、“全知”、“全善”、“全能”的形象。它创生万物又主宰万物，是真善美的代表，是绝对、永恒、完美的终极存在。而人则是宗教体验的有缺陷的实体。“神”与“人”代表的是二元对立的世界。所以信徒将对神的期盼和赞美融进歌声，全身心自由地、释放地投入崇拜之中。当然，赞美敬拜的审美愉悦功能和心理治疗功能也不可忽视。传道者以赞美音乐会的方式四处巡回赞美，传播福音的种子，将无数心灵饥渴慕义的人引导到上帝面前认罪悔改、蒙恩得救，通过音乐来开展布道工作，使更多人回归上帝。在宗教活动中，音乐可以帮助受众宣泄情绪，更重要的是可以唤醒受众对生命美的体验，唤醒其内心积压甚久生命活力，激发了对“主”基督信仰的神圣感。满足信徒精神需要的作用。

唱赞美诗不仅是虔诚的宗教情感的表达需要，更是一种不可或缺的审美情趣和心灵交通。这种宗教与审美的交相融合的方式，不仅与纯宗教，而且也和礼仪宗教（即成为艺术品的宗教）以及宗教艺术（即宗教形态的艺术）形成鲜明的对照。信徒通过咏唱赞美诗来表达自己的信仰情愫、在基督里领悟平安、在主预备的路上前行，自然形成了一种人文关怀与道德的力量。而且，受圣灵感动所咏唱赞美诗常使我们的内心充满喜乐、平安、满足。每一天，每

件事，每一种境遇，我们都仰望依赖父神，赞颂神的荣美，以“真”的丰美，为神所喜悦，真正达到一种属灵美的境界。《慈父上帝歌》（第16首）“上帝带我有洪恩，真是我慈爱慈父亲。体贴我软弱，安慰我伤心，昼夜保护不离我的身。”，《天恩歌》“天上的父亲大慈悲呀，赏我吃穿样样都全备；我定要服从他，向他心谦卑。……这个世界是我家，是你家。”（第30首），唱出了与天父天然的亲密无间和在世上的自安心理；《爱的诗歌》（第256首）中“爱从上帝而来，爱本身就是上帝。爱是敬拜真神，爱神也爱兄弟。爱是联络全德，爱是荣神益人，爱是荣耀主名，爱是爱人如己。……爱能胜过罪恶，命令总归是爱。”表达了人对神的赞美崇敬，显出共同的信仰认知。

“主耶稣在十字架上完成了救赎。十字架给我带来了和好，主的复活给我们开了一条又新又活的路，使上帝和这个世界和好，一切都得到更新”（启21：5）。带来了信徒永慑的盼望“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1：3）“我们必得着天上不能朽坏，不能玷污，不能衰残。为我们存留在天上的基业和到末世要显现的救恩。因为我们都是口里承认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活的人”（罗10：9）[2]。在漫长的信仰旅途上，无论经历多少次曲折坎坷，无论有过多少次迷茫困惑、跌倒和软弱，唱赞美歌让我们力量倍增，平安喜乐，荣神益人。

参考文献

[1]赞美诗（新编），中国基督教协会出版，1983年版。

基督教赞美诗范文第2篇

哈尔滨的基督教音乐活动是伴随着基督教之一的俄罗斯正教(即东正教)的传入而展开的。在20世纪30年代时,哈尔滨已有教堂22座,并且在这些教堂中都有大小不一的宗教合唱团。音乐活动在当时相当丰富。但是由于历史原因,东正教在我国活动中断,濒临绝迹。直至1984年,东正教开始恢复宗教活动,但却因为种种原因,此时信奉东正教的人数锐减,音乐活动更是贫乏。

但在我省基督教的另2个分支――天主教、新教的音乐活动却在1980年后得以复苏。尤其是新教教会的音乐活动更加引人注目。在新教教会中,设有赞美队和伴奏乐队。每周都有固定的时间对所演唱的曲目进行排练,所演唱的作品既有国外流传入我国的赞美诗集等,又有本国教友自行创作的音乐作品。每逢大型节日,我省的新教教会还会举办教会音乐会。音乐活动非常丰富,活跃。基督教仪式音乐的内容与形式正在不断的与我省民间音乐、传统艺术相结合,形成自己特有的风格和形式。

一、基督教在近代哈尔滨的变迁

黑龙江是一个多民族、多宗教的省份。有史以来,自发宗教曾在这块广袤的土地上长期存在过。进入文明时代后,黑龙江先祖的信仰也随历史的发展逐渐由原始宗教状态向人为宗教阶段过渡。

公元8世纪中叶,来自中原内地的汉语系佛教已经传入黑龙江境内。与佛教传入黑龙江的同一历史时期,道教也先后经由朝鲜半岛或中原内地渐次传入黑龙江境内。元代,随大范围的民族人口的迁徙流动,伊斯兰教开始传入黑龙江内。同时,基督教三大派系之一的天主教最先传入黑龙江这块土地,并为上层社会和民间所接受。

东正教在中国的活动较为特殊。1665年,沙俄侵占中国黑龙江北的雅克萨地区。建起了第一所东正教堂。1671年,该地区又出现了“仁慈救世主修道院”。雅克萨收复后,清政府为照顾俄国俘虏的宗教生活,也在北京建立起了一所东正教堂。

正式的东正教传教活动始于1715年沙皇派遣传教士团进驻北京之后。先后共有20届俄罗斯东正教会的传教士团相继来到中国。直到1956年中国成立了自主的东正教会为止。东正教的传教方式较为保守、严格。因此中国的东正教会绝大多数为俄国后裔。

哈尔滨第一所教堂是由俄国东正教教会于1898年在香坊区香政街修建的圣・尼古拉教堂。次年又在现南岗区主体部分修建了圣・尼古拉大教堂。直到1940年,哈尔滨地区共有东正教堂20余所,神职人员217人。当时东正教会的音乐活动十分丰富。主要以合唱为主,没有乐队伴奏。他们使用的圣经和赞美诗是俄语或是斯拉夫语。曲调也多来自俄国。中苏关系破裂和“”时期,东正教在我国活动中断,濒临绝迹。1984年,哈尔滨市圣母教堂开始恢复宗教活动,俄国后裔仍是大多数。但却因为种种原因,此时信奉东正教的人数锐减,音乐活动更是贫乏。

但天主教、新教的音乐活动却在1980年后得以复苏。每逢大型节日,哈尔滨的新教教会还会举办教会音乐会。音乐活动非常丰富,活跃。

基督教赞美诗范文第3篇

这一年，我们走进丽江永胜县的他留河谷，在偏僻的山坳里，在那些寂静的村寨，颂经声伴随着流水声和松涛声，优美而动听。民族、民风、宗教的力量，就是这般行云流水。

在这里，以他留河谷为纽带，多个少数民族聚集在一起，把一条河装点得多姿多彩。他留河谷任何一个村寨的村民，都会有不同的生活方式，都会产生不同的故事。在这里，你会看到其他地方永远也看不到的东西。

在一个名叫“上四队”的村子里，还有一所基督教堂，这是最偏远、条件最简陋的一所教堂。蓝天映衬着红色的泥土墙，灰瓦上有歇息的小鸟，木门窗上有清澈的蝉鸣，房子里的桌椅一尘不染……眼前的教堂，如果房子上没有红色的十字架，很难将它与一般人家的房子区别开。

就是这样简单的教堂，每个礼拜天都会有四五百名基督教徒到这里来做礼拜，在这里聆听教义，男女老少的傈僳族教徒穿上了别具一格的服饰，手里拿着傈僳语手抄本圣经。那种场面让人百感交集。 英国基督教史上的“垦荒地”

他留河边，居住着许多傈僳族同胞。他们大多数信奉基督教。他留河边的“上四队”里，傈僳族人更多，信奉基督教的历史也更长。和丽江永胜其他地方的傈僳族一样，他留河谷的傈僳族信奉基督教的历史久远，外国人到此地传教的过程也十分复杂。

据《新篡云南通志》记载：基督教从1877年就传入了云南怒江州，而基督教徒大多为傈僳族。基督教传到永胜则比怒江晚，在上世纪三十年代中期，英国传教士安永靖等人即来到永胜发展基督教徒。安永靖牧师到了永胜以后，先是在永胜县城发展汉族教徒，但永胜汉族大多来自湖南内地，受佛教影响较大，教徒发展没有什么进展。

抗日战争期间，安永靖又来到永胜，依靠怒江傈僳族和永胜傈僳族语言相通的优势，便把发展教徒的目标放在了山区，重点发展傈僳族教徒。经过多年努力，教徒得到了发展。值得一提的是，永胜的基督教的传播，后来成了英国基督教史上所称的“垦荒地”。所谓“垦荒地”，就是在他留山一带从无到有，开辟了基督教的一片新天地。

这么一条最为普通的河谷，却有着丽江永胜傈僳族基督教奇特的传播过程，而且被写进了英国的基督教史，这是一段真实可感的历史。

现在，永胜有基督教徒3500多人，这些教徒文化水平都不高，有的还是文盲，但他们都能念原文版的傈僳文《圣经》和《赞美诗》，星期天到教堂里来做礼拜，在一起背诵《圣经》、《旧约全书》和《赞美诗》，他们不抽烟，不喝酒，不拿别人的东西。

傈僳族本是一个喜酒嗜烟的民族，我们过去曾看见傈僳族男男女女都拿一个土烟锅吸烟的情景。而入了教以后，那些多年的嗜好都要改掉，这需要多大的毅力！ 傈僳人，和雪一样喜欢高山

除了礼拜天，傈僳人的基督教堂里空无一人，这时候，时间仿佛凝固在斑驳潮湿的墙壁上。是的，除了做礼拜的时候，这些基督教徒便是地道的农民、劳动者，他们要生儿育女，要为生计操劳奔波。他留河边的“上四队”，一个有象征意义的山区村，经济条件不算好，是丽江永胜县的贫困地区，我看到的是，那些贫困的农民，平时干活，到了做礼拜的时候，都会自觉地到教堂里来。他们都穿着带有泥土芬芳的傈僳族服装，有着严肃的表情和虔诚的神态。他们每走一步路，都好像是对上天的祈祷。 他们都穿着带有泥土气息的傈僳族服装，有着严肃的表情和虔诚的神态。他们每走一步路，都好像是对上天的祈祷。

虽然，他们的圣经是高山流水、天籁之音，但他们却又要回到世俗中去。所以，在云南丽江，我们喜欢把宗教的属性归结为“长期性、群众性、复杂性、民族性、国际性”等。不可否认，云南是一个多民族多宗教的边疆省份，特殊的环境里，这些教徒要与周边的其他民族和谐相处。在他留河谷里，不信基督教的“他留人”，与傈僳族相邻而居，各自的互不干扰。

他留人信奉巫术和东巴，相邻而居，他们不排斥傈僳族的基督信仰，也不谈上帝和耶稣，他留老东巴在傈僳人吟诵圣经的时候，口衔烟锅默默走过。只是到了夜晚，才使出他们最拿手的巫术。

有时候，傈僳人也会去欣赏老东巴的“法术”。老东巴信奉自然和神灵，相信鬼神，他们的魔法是口衔烧红的犁头驱鬼。在他留山上，我亲眼看到一个老妇人口里念了一番咒语以后，便用嘴把一个犁头衔了起来。这个犁头有二十多斤重，而且是在火里烧红了的。那天晚上，老妪为我们作衔犁头的表演，我亲自在火塘边摇鼓风机，让犁头烧到红得耀眼。我摇鼓风机的时候，老妪在我的身边从容地烧香，手里摇着一个铜铃。她的嘴里还用他留语哼着咒语，她的咒语和铜铃的声音如出一辙。咒语念过，铃声戛然停止。老妪低下头，张开嘴，毫不含糊地从火架上衔起了通红的犁头，犁头在她的嘴里发出“哧哧哧”的响声。老妪衔着犁头小步走到了大门外面然后回到火塘边，她说：“今天晚上的鬼很调皮，很难撵，撵出大门外去了还哭着不走。”这时候，我仿佛听到了鬼的哭声。

与他留人相伴的傈僳族人，大多住在高山上。

常言说，山有多高，水有多高。在他留山，山有多高，傈僳族人就住得有多高。“雪落高山霜落凹”，傈僳人是雪吗？他们和雪一样喜欢高山。在他留河谷一带，每一个险峻的山峰上，都会住着一两户傈僳族人家，我们在河谷下看着他们的房屋不由发出由衷的感叹。 信教的傈僳族山民在用傈僳语朗诵《圣经》。 赞美诗背后隐藏的一段历史

居住在高山上的傈僳人的内心是丰富的，尽管他们不善言辞，看上去十分朴实。他们从你身边走过，往往不留下一点儿声响，静静地走过，估计你走远了，才回过头来看一眼你。但谁能想到，就在这条他留河边，就是这群平静朴实的人，曾演绎过一段惊天动地的历史。

历史上震惊云南省都和清政府的傈僳族唐贵起义，就发生在他留河一带。据《清史录·宣宗成皇帝实录》、《傈僳族简史简志合编》、《新篡云南通志》记载，嘉庆二十五年（1820年）农历九月，永北公山寨（今华坪县永兴镇松竹办事处），傈僳族唐贵率众人在他留河上起义，旨在反恶闹翻身，打倒土司，争取自由。起义军从他留河一线打到了金沙江对岸的楚雄州大姚县，惊动了云南总都庆宝，也惊动了清朝嘉庆皇帝。

嘉庆皇帝在接到云南总都庆宝的通报后，曾下责备谕旨：“所调各官兵，先后己有八千余名，加上土练四千，兵势已不为不厚”，“而逆等日多，恐扰内地”，由此可见，傈僳人唐贵的起义阵势之大。后来，由云南总督庆宝保亲自率兵进行围剿，两年后才把起义军打败。

打散后的傈僳人，为躲避朝廷抓捕，大多选择逃亡到缅甸、老挝和滇西的怒江一带，成了当地的主流民族。

由于此次起义在全国影响巨大，事后云南总都惩办了云南提督张风、永北直隶厅同知张悫田以及迤西、鹤丽、楚雄等地官员。永胜土知州高善，被押到省城处斩。

基督教赞美诗范文第4篇

【关键词】教会学校；音乐教育；学堂乐歌

中图分类号：J609.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0102-01

一、音乐思想的启迪

传教士从事音乐活动的主要目的是用音乐来辅助传教，使中国“大众可以同唱圣诗，颂赞天父”，其在客观上促进了音乐教育在中国社会的普及和发展。传教士在利用音乐“感化人心而颂扬上帝”的同时，对音乐的社会、道德、心理、娱乐和民族主义的功用也有所涉及。美国传教士狄就烈认为，中国儿童的德智体全面发展需要内容健康向上、形式欢快愉悦的休闲娱乐歌曲，所以她鼓励学生创作和表演内容健康向上但诙谐幽默的歌曲。

在她看来，乐本是要紧的，是有许多用处的，不论男女老幼，都可以用。当人闲暇无事，正好唱诗。一来，省得虚度光阴。二来，也省得闲时去做坏事。乐是最能激发喜乐的心，人老有可喜的事，自然唱起诗来，表出他心中的意思，如是喜乐的心，更加喜乐。就是那不乐的人，听见这喜乐的乐声，也就生出快乐来了……如是，众人虔诚的心，自认也就激动起来了①。

狄就烈这一利用唱歌来唤醒向上精神、调节学生性情、培养道德情怀的主张对20世纪初“学堂乐歌”的倡导者起到了很大的启示作用。如在1906年出版的《学校歌唱集》的“编者大意”中就说到“乐歌之作用，最足以发起精神，激扬思想。”学校歌咏的主要功用之一是“开展其（儿童）胸襟，俾不致有萎靡不振之态。”②黄子绳在1905年出版的《教育歌唱集》的序言中也说到：“有一事而可以养道德、善风俗、助学艺、调性情、完人格，集种种不可思议之支配力者乎？曰有之，厥惟音乐。”③

除此之外，士狄就烈还认为，中国近代之所以屡屡遭到帝国主义的侵略，与其缺少刚毅雄壮的爱国歌曲有着很大的关系。她鼓励学生填写和创作具有爱国思想的歌曲。在“文会馆唱歌选抄”的十首乐歌之中，《恢复志》《爱国歌》《得胜歌》就属于爱国性的歌曲。教会音乐所表现出的这种富国强兵的思想，正是后来学堂乐歌的主要思想。

二、新的乐歌形式的出现受教会音乐的影响

学界对“学堂乐歌”的通识是，“学堂乐歌”是产生于20世纪初期中国在日本的留学生采用日本、欧美曲调填词而形成的一种歌唱形式。然而前文所提到的《文会馆志》中“文会馆唱歌选抄”的10首“乐歌”这一新史料的发现，使我们可以得出一种新的历史结论：西方传教士在中国开办的教会学堂是我国早期“学堂乐歌”的策源地④。

《文会馆志》中的“文会馆唱歌选抄”的10首歌曲曲调，大多根据赞美诗曲调或欧美歌曲填词。钱仁康先生认为：“第一首《乐赴天城》的原曲是Stephan Foster（1826-1964）的《Old Folks at Home》；第十首《爱国歌》的原曲是英国国歌God Save the King”⑤。

教会学校这种对赞美诗旧词填曲的创作方式，对后来的“学堂乐歌”起到了很大的借鉴作用。我国早期学堂乐歌作者如李叔同、沈心工等都曾选用赞美诗填词创作。李叔同的《国学歌唱集》中的《无衣》的曲调便是选自美国作曲家萨拉・哈特（Sarah Hart）所做的赞美诗《Little drops of water》，《心工歌唱集》中的《青蛙》《卖布》《新年》等都是由赞美诗选取填词的歌曲⑥。

基督教音乐主要采用的是集体歌咏的演唱方式，所唱赞美诗多为多声部合唱。这在当时的中国乃至世界都是一种非常新颖的演唱方式，这种集体歌咏的方式对鼓舞士气、宣传新思想有很大的推动作用，也成为了后来“学堂乐歌”中的一种重要演唱方式。

学堂乐歌时期，影响比较大的歌集中都有合唱歌曲。如丰子恺、裘梦痕合编的《中文名歌五十曲》，收录的五十首歌曲中，有二十首是合唱曲；钱君编的《中国名歌选》，收录了42首歌曲，其中有23首合唱曲。可见，教会学校的集体歌咏方式和多声部音乐在学堂乐歌时期得到了确立和很好的发展。

教会学校的音乐教育虽以传教为最初目的，但是教会学校的音乐教育不但为我国带来了先进西方音乐形式，对我国的传统音乐也是借鉴吸收。其先进的音乐教育思想对我国的音乐教育有很大的借鉴意义，对后来的“学堂乐歌”有很大的启迪作用，从客观上推动了我国音乐教育的发展。

注释：

①张静蔚.《圣诗谱》补序[A].中国近现代音乐史料汇编1840-1919[C].北京：人民音乐出版，1998.94.

②同①，P156.

③同①，P147.

④刘再生.我国近代早期的“学堂”与“乐歌”――登州《文会馆志》和“文会馆唱歌选抄”之史料初探”[J].音乐研究（季刊），2006（3）.

⑤同④.

⑥徐玲.近代基督教音乐对学堂乐歌的影响[J].渤海大学学报，2007（3）.

基督教赞美诗范文第5篇

圣诞节晚会主持词(一)

甲：在那遥远的两千多年前，有一对虔诚信仰上帝的夫妇，他们生活在小亚细亚的巴勒斯坦地区。

女：丈夫是个诚实质朴的木匠，妻子是位虔诚信仰上帝的贞女。

男：他们在圣城耶路撒冷附近，白冷城郊外的山洞中，一个不荒废的马厩里，生下了一个的婴儿。

女：在哪荒凉的郊外，没有喧哗的吵杂声，没有亲朋的欢呼声。

男：只有婴儿的啼哭声和婴儿父母对上天的赞颂声。

女：多么美妙的时刻!

男：多么令人欣喜的时刻!

女：这个新生的婴儿就是耶稣!

男：就是被称之为救世主的耶稣!

女：耶稣诞生了!

男：这个被传送了两千年的耶稣，给人类留下了博爱的思想，给人类带来了不朽的救恩。

女：他更给我们建立了教会，让他的思想世世代代有人捍卫。

男：我们就是捍卫耶稣思想的人，我们就是维护他教会的人。

女：在这个举世欢腾的时刻，我们要讴歌赞颂!

男：我们要高歌欢呼!

合：2014年圣诞晚会现在开始!

男：此时此刻我们按耐不住内心的欢乐，因为我们认识了人类的救主。女：此时此刻我们无法表达我们对上帝的赞颂!

男：让我们用歌喉唱出对上主的赞歌，

女：让我们用欢快的舞蹈来表达我们的心声。

1、在圣诞之夜，孩子们都在期盼圣诞老人的莅临，而圣诞老人要乘着雪橇，梅花鹿儿戴着铃铛，发出清脆的声音，使人倍感温馨。请欣赏由孩子们表演的舞蹈：铃儿响叮当

2、圣诞节已经成为家喻户晓的伟大节日，在这个普世欢腾的节日里，人们张灯结彩鼓舞欢欣，互相传递着救恩的喜讯。请欣赏舞蹈：张灯结彩

3、是上帝创造了世界，是耶稣救赎了世界，我们理当赞颂上主，我们要上主献出我们的赞歌。请欣赏诗朗诵：主的赞歌

4、天主教会是普世公教会，不论肤色、不分民族、不分国家，甚至超越民族、超越国家、超越肤色。在我国的西藏也拥有两千多名基督徒，他们在雪域高原用藏族固有的传统赞颂伟大的天主。下面请欣赏：藏舞

5、相声，向来是我们中国人的曲艺艺术。这是中国人所独有的艺术形式，它会给人带来美的享受。借着幽默的言辞，诙谐的表演，给人带来笑声。下面请欣赏相声：多愁

6、当我们感到疲倦时，我们多么想躺下休息休息。当我们要赶往要去的地方，我们多么想插上翅膀飞。天主最初创造了天使，天使有一双美丽的翅膀，他们来去迅速，来去自如。啊!我们多么希望有一双隐形的翅膀，让我们驰骋飞翔。请欣赏儿童独唱：A、隐形的翅膀;B、红山果

7、基督不仅开创了人类的新纪元，也成为人类历史的转折点。他给我们说，大家都是天父的子女，理应相亲相爱。那么就让我们去践行爱的诫命，彼此走进大家的生命中。请欣赏：走进你的世界

8、天主圣子降生成人，取了人的形体，居我人间，是何等的谦卑。他更为我们建立了教会，使每个时代的人都可以获享救恩。我们歌颂天主的伟大，更感念基督的救恩。请欣赏：主恩典

9、信靠耶稣是最美的祝福，信靠耶稣是我们一生的幸福。信靠耶稣吧!他是人类的救主，他是宇宙的君王。希望人人都能够拥有信仰，使我们中华民族都皈依耶稣。信靠耶稣吧!请欣赏：这一生最美的祝福

10、在圣经上，吾主耶稣为了提醒人们要时刻预备灵魂，给我们讲了十个童女的比喻。在十个童女当中，有五个聪明的，五个愚笨的。五个聪明的童女不仅准备了灯，也准备了油;五个愚笨的童女，只是准备灯，却没有准备油，以至于当新郎来的时候，被关在门外。下面请大家来看看十个童女那个聪明，那个愚笨。请欣赏：十童女

11、武术是强身健体的美好运动，也是一门行为艺术。上帝赏给我们人类聪明和智慧，人才成为万物之灵，聪明智慧是灵魂的具体表现。虽然唯物主义鼓吹无神思想，毒害人灵，使人自感堕落为动物的层次，但是，我们身为基督信徒应该力挽狂澜，竭力宣扬基督思想，用基督的伟大思想来武装我们的头脑，以圣神做护盾，以基督的思想做利剑，斩除一切妖魔撒旦，去争取伟大的胜利。请欣赏剑舞：梅花赞

12、信仰耶稣的团体，从耶路撒冷开始传向整个世界，如今已经拥有21亿基督徒，他们分布在世界各地。虽然他们说着不同的语言，但他们都由衷地表达他们对基督的敬意，看!四位中年会长也敲着铜锣来庆贺圣诞，请欣赏三句半：庆圣诞

13、中国人受孔子的影响，比较讲情面，在讲情面的背后，难免有虚情假意的存在，实话实说的人越来越少。耶稣基督教训我们，要明智如蛇，诚实如鸽，我们不能说假话，但是并非所有的说话都要说出来。请欣赏：实话实说

14、平安夜是属于大家的，也是属于全世界的。在我们中间不仅有儿童、少年、青年，还有老年人，看!老年人也要带着欢乐为大家献上节目，请欣赏： 赞美的歌声唱不完

15、圣诞节是教会的盛大节日，我们要讴歌赞颂。人人都希望用自己的歌声来表达自己对上主的真情。快板作为一种赞颂的方式，仍有它独有的魅力，请欣赏快板：圣诞快板

16、圣诞是我们今夜不变的主题，我们不仅用舞蹈和歌声来赞美，我们还要用美妙的诗词来大声颂赞。当初，大卫圣王为了迎接结约之柜，写下大量的诗词赞美上主，于今，仍有大批的诗篇来歌颂吾主的救恩。请欣赏诗朗诵：圣诞心语

17、男婚女嫁本是人类发展中最基本的俗世生活，在教会内更成为圣事。人们对婚姻的神圣有许多赞美之词。可是，因着唯物主义的泛滥成灾，以至于人们将婚姻视同买卖。将感情看做儿戏，这是历史的悲哀，希望这个社会积极提升人们的精神价值，注重婚姻的神圣。下面请欣赏小品：枉费心机

18、古老的舞蹈本是对神灵崇拜的一种形式，而时代的进化致使已经失去它原有的意义，逐渐成为娱乐、健美、锻炼身体的体育项目，这是历史造成的遗憾，于今我们信仰宗教的人们，再次将舞蹈恢复到它原有德价值，使舞蹈与崇拜再次联系在一起。下面请欣赏舞蹈：最珍贵的角落

19、美妙的歌声令人心情舒畅，赞美的歌声会使人忘却痛苦的记忆，赞美上主更能使人心情澎拜。来自上古对神明敬仰的舞姿，会讨神明的喜悦。老人们为表达对上主的热爱，跳出他们矫健的舞步，献出他们心中无限的感慨。请欣赏舞蹈：歌中雅歌

20、随着圣诞的钟声想起，新年也将渐渐接近。让我们在欢快的歌声中，来迎接耶稣基督给人类带来的新纪元。请欣赏男女合唱：走进新年

21、两千多年前，耶稣在伯利恒城郊外诞生了，天使奏乐歌唱天主在天受光荣，主爱的人在世享平安，美妙的歌声惊醒了在旷野露宿的牧羊人。天使告诉牧羊人说：救世主为你们诞生了!这是何等的喜讯。牧童们欢欣踊跃，载欣载奔，寻找耶稣，朝拜耶稣。这个与万民有关的大喜讯，我们也要载歌载舞，热烈庆贺。请大家高歌赞颂耶稣诞生：今天是你的生日

男：踏着圣诞宁静的钟声，我们迎来了一个祥和的平安夜

女：怀着满心喜悦的心情，我们盼来了一个欢庆的圣诞节

男：此时堂外寒气袭人，堂内却是暖意融融

女：因为天主的爱使我们欢聚在一起

男：耶稣第一声啼哭树立起了新世纪的标竿

女：耶稣最后一声呐喊敲响了旧世纪的丧钟

男：耶稣用慈爱的声音召唤了我们，领我们安歇在他慈爱的春晖里

女：耶稣用复活为我们带来了永生，在他内一切都是永恒的

男：他是主，却为我们成了一个会饥饿、会疼痛的肉身

女：他是天上地下的君王，却降生在一个贫寒的马槽中

男：他知晓一切，却谦卑柔和

女：他开启我们的愚蒙，把超性的奥秘带给我们

男：他与罪人们一同坐席，因为他说我来，是为召唤罪人

女：他被人们戏弄殴打，却举目望天说：父啊，赦免他们吧!因为他们不知道在干什么

男：在十字架上，当他被当成罪人钉上死亡的铁钉

女：在天上，却从此赎回了所有负罪的灵魂

男：什么样的人，才能拥有这样的胸怀

女：什么样的人，才能付出这般牺牲的爱，这般超性的爱

男：耶稣，一个纳匝肋的木匠，用最柔和的声音给人类带来了喜讯：

女：天国近了，你们信从福音吧!

男：各位来宾，

女：各位主内的兄弟姊妹们

男：2014年圣诞晚会到此结束

圣诞节晚会主持词(二)

男：尊敬的各位来宾朋友

女：亲爱的弟兄姐妹们

合：大家好!

男：伴随着恩典的脚步

我们迎来了一年一度的圣诞节

女：环绕在神爱的怀抱里

我们期盼圣诞带给我们满满的祝福

男：在时间的隧道中我们穿梭

去寻找那让宇宙改变的特殊时刻

女：你听，牧羊人急促的马蹄声近了

喜讯在他们的欢呼声中传送

男：在两千多年前那个漆黑的夜晚

在那个无人知晓的角落-伯利恒

女：就在那冰冷的马槽里

有一个婴孩为你我而降生

合：人类从此开始了新的纪元

历史绘出一道绚丽的彩虹

男：你来了，宇宙为之震惊

你来了，给我们带来了希望

女：你来了，带着神的旨意

你来了，给人类带来了光明

男：推开亘古未来的阻隔

祂已将神的爱放在每个儿女的心中

女：拉起那条五彩斑斓的彩虹

神的爱已经凝聚成每个儿女的行动

男：神爱世人

无论你在哪里他都会去寻找

女：恩典丰盛

无论你是谁神都会把你拣选

男：让我们用诚实的心去感受神的爱

女：让我们用敬拜的灵去体会神的爱

合：让我们一起敬拜赞美他

男：今天，我们在这里相聚

述说着祢的恩典把祢的慈爱来歌颂

女：今天，我们扬起歌喉

传扬着祢的福音呼唤着祢的圣名

男：让我们感恩的祈祷越过千山万水响彻地极

女：让我们赞美的歌声冲开黑暗回荡寰宇苍穹

合：2014年圣诞晚会现在开始

圣诞晚会节目串词：

男：大地饱享甘露，随以五谷新果奉上;

女：众生蒙受恩泽，当以感恩赞美献呈;

男：听_鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入云宵;

女：看_轻歌曼舞，婀娜多姿，扣人心弦;

男：这是对上帝的献礼，这是对圣婴的敬意;

女：浓浓之爱的流淌，幽幽之情的倾洒。

男：首先献上的是：《喜庆大鼓》

男：平安祥和，是今夜的气息;欢乐颂扬，是今晚的旋律，凝聚着至深至纯的爱，已沁入他们的心脾，他们的梦里;沉淀着亘古不变的情，已溶入他们的生命，他们的灵魂;此刻我们翘首期盼，共同来感受孩子们带来的那份纯真童趣的爱主之心。献上舞蹈《大自然合唱团》

女：耶稣你是谁?你是黎明的曙光，你是迷惘中的方向，你是严寒中的温暖你给人类带来真爱和平，你给人类带来光明希望请欣赏小品《你为什么需要耶稣》

男：你使天空绚丽大地富足，你命江河涌流群山复苏;

你使百鸟欢唱百花盛开，你赐生命绵延命令万物;

哈利路亚万国万民，都向你跪拜。献上舞蹈《全能的创造主》

女：是你温柔的话语，填满我心灵中的饥渴;是你钉痕的手，重新抚慰我那破碎的心;献上舞台剧《破碎的心》

女：有些人的人生，是直达车

男：有些人却是慢车，中间总要经过许多站，经历许多人。

女：有人总是下错站，坐过头，不是错失了窗外风景，就是错过了身旁的人

男：没有人知道，能陪自己坐到终点站的人，究竟会是谁

女：请听---弟兄证道《下一站幸福》

女：我今天要为你祈祷亲爱的中华，愿这真诚的祈祷化作一朵朵百合花，开遍祖国的大疆南北。我今天要为你跳舞亲爱的耶稣，愿这优美的舞蹈化作一枝枝橄榄枝，洒遍世界的每个角落。献上舞蹈《为中华祝福》

男：在两千多年的时空隧道中，一切的万物景象都在时间的覆盖下深深地湮没;

女：在两千多年的历史长河里，所有的人类事件都在时间的冲刷下渐渐地淡忘。

男：然而，淡忘不了的，是那个声音----那个细小温馨的声音;

女：然而，淡忘不了的，是那个应许----那个抚慰心灵的应许。献上女声独唱《奇异恩典》

男：世界因神的爱被创造，人类因神的恩被拣选，生活因神的爱而美好，生命因神的恩而丰盛献上舞蹈《你的恩典不离开》

男：您是我们最真的思念，就象百合亭亭绽放于宁静的夏夜;

女：您是我们最深的眷恋，就像雪花轻轻溶入在大地的胸怀;

男：您是我们最美的诗篇，点点滴滴都铭刻着生命中浓浓的动感;

女：您是我们最深的挚爱，柔柔的目光洒满我们全身暖暖的璀璨。

合：放飞你的歌喉，高声赞美这最尊贵的圣名!献上青年小组唱

女：在爱的国度里爱着的人是幸福的，同样被神爱着也是幸福的，爱。我愿意爱我所爱无怨无悔，主耶稣只有你的爱彻底的拥有了我，因为心中有爱所以上帝的祝福才更加美好献上舞蹈《我爱耶稣》

男：你的一生是贫穷的，甚至没有枕首之处;

你的一生是卑微的，甘心乐意来服侍人;

你的一生是平凡的，长大在小城拿撒勒，

你的一生却是伟大的，死在十架上而成就了宏伟的救恩。献上舞蹈《你是神》

男：爱是恒久忍耐，又有恩慈。

女：爱是不嫉妒。

男：爱是不自夸不张狂。

女：爱是永不止息，

合：爱是夫妻在基督里同心走天涯，爱是我们相聚在圣山上。献上夫妻对爱的合唱

圣诞晚会闭幕词

男：欢乐的时光，总是短暂而过

女：欢聚的筵席，总有分散时刻。

合：但-在基督的生命里，我们-永不分离。

男：愿-今晚的歌声，达到穹苍。

女：愿-今晚的舞姿，飞扬天际。

男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神。

女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人。

男：感谢大家的积极参与。

女：感谢辛勤付出的工作人员。

男：愿神祝福我们每一个家庭，

女：祝福我们的教会，

合：祝福我们伟大的祖国。

愿神的爱在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实。