我和我的父辈们范文第1篇

孝敬是我们中华民族的传统美德，更是我们每个人应尽的责任和义务；孝敬需要爱的诠释，更需要爱的奉献。爱是孝敬的基础，更是做到孝敬的必经之路，只要有爱的出现，爱的释放，那么孝敬也就随之而来。

假如把孝敬看做一艘小船，那么，爱就是推进小船前进的那个渔夫；孝敬需要我们的热心，更需要我们的真诚，只有这样，人类的需求才恰到好处。

孝敬父母是我们义不容辞的责任，我们从呱呱坠地的那时起，父母便给予我们爱，在爱的哺育下，成长，成才。这份爱是我们必须回报的，孝敬父母是我们应该做的，在现实生活中，有些儿女做的很不雅观，饭来张口，衣来伸手，从不关心体贴父母，甚至有些子女从不记得父母的生日及其爱好，他们的行为的确令人有些伤痛，孝敬父母其实很简单，一句虚寒问暖的问候，当父母身处困境时，应鼓励他们。当他们摔倒在地上时，用双手亲切的扶起。当父母忙碌时，应主动帮助他们，去帮他们分解压力；当父母心灰意冷时，应劝告他们应鼓起勇气去面对。生活本应该是这样，许多事是无法改变的。父母是我们生活的一半，如果父母是一朵荷叶，那么荷叶里包裹的便是我们，我们应该孝敬父母，用真诚而又热情的爱去孝敬他们。

孝敬需要爱，用爱去孝敬父母，用爱证明自己的孝敬，爱是人类最崇高，最伟大的一种品格，只有用爱去表示，去展示，才能写出自己别具一格的孝敬。一个动作，一个微笑，一个问候，就能示爱，更能呈现出孝敬，孝敬父母是做子女的责任；母爱如海一样宽阔，父爱如山一样高峻，所以我们用爱找回那份孝敬，找回父母对子女付出的那份爱。

人类从一辈一辈地流传下来，尊敬长辈也是我们的责任和义务。也许，在小时候，我们除了在父母的爱之下成长，也在长辈的教育下成长，我们现拥有的所有成就免不了长辈的教诲，长辈对我们疼爱有佳，我们不能忘恩负义，我们可用爱去孝敬，用爱去回报，对长辈的一声问候，身体是否健康，生活是否快乐，工作是否顺心，这都体现出孝敬。

做一个孝敬的人，一声问候，一个动作，一个微笑，都能体现出爱，也就是孝敬。

有歌唱道：只要人人献出一点爱，世界将变得更美。同样，只要人人用爱去孝敬，去孝顺，人间将变得更美好。

只要用爱去孝敬，你的人生就不会孤单，因为你的身后有许多身影。

人类啊，用爱撑起一片天，让你在爱的天空下再现孝敬。

用爱去孝敬，让你在蔚蓝的天空下自由飞翔，成为一个值得欣赏的人。

用我们的心去孝敬父母和长辈，用爱去感染，用爱去付出，那么孝敬将时刻围绕在你我身边，孝敬父母应象雨露给予花儿的那般体贴，关心，滋润，爱是人类自古以来拥有的一份情感，一份表达，用爱去展现孝敬的风采，用爱去表达去释放一份孝敬。

孝敬父母与长辈应我们每个人的责任，不可推辞的责任。如果每个人用爱去孝敬父母，尊敬和爱戴长辈，那么，每个人的生命将是多姿多彩的。

时间在永不停息的流逝，而我们应迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子，去孝敬父母和长辈，我们应该有效利用时间去弥补匆匆流逝的光阴，在剩下的生命中，孝敬父母才能使我们的生活过的丰盈饱满。

用爱去展示孝敬的风采，扬起孝敬的帆船，用我们的心去释放孝敬，让我们的爱撑起孝敬的天空。

孝敬的基础是爱，让爱在孝敬的天空下飞扬，只要人人付出一点爱，世界将变的更美。

用爱去孝敬父母，尊敬长辈，让我们在爱的天空下自由飞翔。

用爱去撑起一片天，撑起孝敬的天空，人类将不会孤单。

我和我的父辈们范文第2篇

【关键词】独生子女；隔代教育；现状；思考

【中图分类号】G616 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2008）12-0052-03

我国独生子女政策实行20多年以来，对经济增长及人口素质提高的贡献毫无疑问。如今，第一代独生子女已经进入婚育期，有专家预测，在未来10年里，独生子女养育独生子女的新型家庭将过千万。然而，昔日的“小皇帝”“小公主”们似乎并没有完全做好为人父母的准备。于是，隔代教育现象变得越来越普遍。

隔代教育指祖辈家长对孩子实施的教育，或祖辈家长参与到对孩子的教育过程当中。隔代教育既有优势，也有不足。所以，如何提高隔代教育的质量，保证第二代独生子女健康成长，已成为广大学者、专家共同探讨的问题。由于第一代独生子女大多出现在城市，因此本文主要讨论城市独生子女家庭隔代教育现象。

一、城市隔代教育的现状

笔者于2008年3~6月在沈阳市5所幼儿园选择夫妻双方都是独生子女的家庭进行问卷调查，共发放问卷240份，收回235份，其中有效问卷220份。现将调查结果作如下分析。

1.城市独生子女家庭隔代教育产生的原因

城市独生子女家庭隔代教育的产生既有社会方面原因，也有第一代独生子女自身的原因。其中，工作压力大和自身缺乏责任感是主要原因。调查中，大多数年轻父母表示，他们选择由自己的父母带孩子是因为工作忙，没有时间，他们面临激烈的社会竞争，需要不断地提升自己，才能在社会中谋得一席之地，因此必须把大部分时间放在工作上，而没有更多的时间去照顾孩子。

从年轻父母自身来讲，其生活环境、成长经历往往使得他们中的不少人养成了“自我为中心”的个性。访谈中笔者发现，很多年轻父母缺乏“为人父母、照顾孩子”的意识，不少年轻妈妈甚至怕影响自己的身材而在产后拒绝给孩子喂奶。

此外，隔代教育产生的另一个原因就是祖辈家长们大多已经退休，有时间、有精力照顾孩子，而他们又有着丰富的育儿经验，能够让子女放心地将孩子交给自己来带。

2.城市独生子女家庭隔代教育的类型

调查结果显示，我国城市独生子女家庭隔代教育可分为完全隔代教养型和联合教养型。完全隔代教养是指孩子生活在祖辈家长家中，完全由祖辈家长来带，父母只是周末或假期才与孩子见面，这种类型占调查总数的11.36%。联合教养是指祖辈家长与父辈家长共同带孩子，孩子与祖辈和父辈家长同住，衣食起居主要由祖辈家长负责，父母与孩子相处时间大多是在下班后或晚上，这种类型占调查总数的77.3%。

调查还发现，大多数隔代教养家庭，孩子刚过哺乳期（有的甚至没过哺乳期）就由祖辈家长来带，所以孩子对祖辈家长的依赖非常强，大大超出了对父母的依赖。

3.祖辈家长与父辈家长在教育观念上的差异

祖辈家长与父辈家长的教育观念是否一致，对孩子的成长有很大影响。调查发现，在一半以上的独生子女家庭中，祖辈家长与父辈家长在教育观念上能够保持一致，如都认为应注重孩子能力、性格等方面的均衡发展，这在一定程度上表明父辈家长对祖辈家长参与教养孩子持肯定态度。但也有30%左右的父辈家长表示，在教育孩子方面与祖辈家长之间有很多冲突，如在教养过程中，自己希望孩子能更加自立、降低依赖性，而祖辈家长则忽视这方面的培养。

4.城市隔代教育的特点

祖辈家长的价值观念、知识结构等或多或少与现代社会中的观念等存在差异，这使得城市独生子女家庭隔代教育有其自身的特点。

第一，照顾周到，但注重孩子物质上的满足。俗话说“隔辈亲”，祖辈家长对孩子寄托的感情和期望比当初对儿女的感情和期望更高。他们有更丰富的照顾孩子的经验，对于年轻父母不知所措的问题处理起来得心应手。而且，祖辈家长大多已经退休，有足够的时间照顾孩子，这样，祖辈家长比父辈家长对孩子的照顾更周到。但是，祖辈家长很容易产生“爱的补偿”心理和行为。因为他们当年只养育过一个孩子，而年轻时经验少、工作繁忙，在育儿过程中难免会留下许多遗憾，所以，他们会尽全力给孩子最高的物质待遇，以弥补自己对子女留下的遗憾和歉疚。在调查中，有75%的老人表示在日常生活中会尽最大努力满足孩子的需求。这种无原则的溺爱必然易使孩子养成追求物质的习惯，甚至产生互相攀比的想法和极大的虚荣心。

第二，能够满足孩子的情感需要，却容易忽视孩子个性品质的培养。祖辈家长更有爱心，更喜欢和孩子在一起，对孩子疼爱有加，这些关爱使孩子更依赖于祖辈家长，孩子有什么事情、心里话更愿意向祖辈家长倾诉，这样，孩子可以体会到自己是被理解的，并产生心理上的安全感，满足了部分情感需要。然而，正因为对孩子无原则毫无保留的爱，祖辈家长往往会包办孩子的很多事情，对孩子的一些小错误视而不见。他们不让孩子劳动，从穿衣吃饭到拿书包，都替孩子做，这在无形中助长了孩子依赖、懒惰、任性等不良品性。在这种环境中长大的孩子只知道“自我”，凡事以自己为中心，不考虑别人的需要和感受，不愿接受社会和集体的任何纪律约束，缺乏抵抗挫折的能力等，而这些性格上的缺陷可能会影响孩子的一生。

第三，减轻了年轻父母的负担，却易导致亲子隔阂。调查显示，有69.2%的父辈家长表示，他们接受老人带养孩子是因为自己工作忙，没有时间。可以说，祖辈家长带孩子解除了年轻父母的后顾之忧，使其专心于发展事业，不断完善自己。然而，父辈家长和祖辈家长在教育孩子方面总有不一样的观点，父辈家长对孩子的要求可能更高，而不像祖辈家长对孩子那样宠爱，而祖辈家长则容易忽视细节，对孩子的小毛病不予理睬，父辈家长看不惯可能会加以阻止，这容易给孩子造成误识，认为只有爷爷奶奶、姥爷姥姥爱自己，爸爸妈妈不疼自己，极易导致亲子隔阂。

第四，祖辈家长活动范围较小，容易导致孩子封闭在小环境中。祖辈家长生理逐渐衰退、喜静懒动，带孩子的活动范围很小，会有意无意地把孩子封闭在家庭的小范围里。这与孩子的生理、心理发育特点不符，会降低孩子的求知欲，容易使孩子养成内向、不爱活动的习惯和生活方式，对孩子的成长显然不利。

从以上分析可见，城市独生子女家庭隔代教育有其独特优势，但也有很多不足之处，如何发挥其优势，避免不足，值得我们去思考。

三、思考

城市独生子女家庭隔代教育现象是社会发展的产物，也是第一代独生子女进入婚育期间接导致的结果。祖辈家长有其自身的优势，可以承担起照顾孩子的重任，但在教养孩子的实际过程中，还是会或多或少受到一些旧观念的影响。面对现实生活中客观存在的城市独生子女家庭隔代教育，我们要做的不是责怪、批判，而是针对其特点进行正确引导，使其成为特色教育。

1.创造良好的社会环境

隔代教育逐渐成为普遍现象，这是全社会的大事，关系到社会、国家的发展，因此，必须形成全社会重视隔代教育的良好氛围，加强对隔代教育的正面宣传，让人们接受隔代教育。同时，要为隔代教育创造良好的社会环境，促进其健康发展。如社区、妇联等可成立家长培训学校，有针对性地对家长进行培训，向其传授新的教育观念、知识，帮助祖辈家长、父辈家长解决孩子教育中的问题；作为幼儿教育的主体，幼儿园也应组织各种讲座、亲子活动，为祖辈家长、父辈家长排忧解难，提供有效的指导，为家长与孩子的沟通创造各种便利条件，引导隔代教育良好发展，提高其质量及效率。

2.对祖辈家长进行再教育

城市中承担照顾孩子重任的祖辈家长大多已经离开工作岗位，他们与外界接触较少，思想观念难免落后，在教育孩子方面也很难完全跟上时代的步伐。因此，祖辈家长在把自己的知识和人生经验传递给孩子的同时，还应该注意接受再教育，不断加强自身的学习，多了解一些家庭教育的新知识，接受一些新观念，用科学的教育方法管理孩子，促进其健康快乐成长。

3.加强年轻父母的责任感

照顾孩子是父母义不容辞的责任，年轻父母应最大限度地承担起照顾孩子的重任，努力提升自己，做到工作、家庭两不误。首先，年轻父母要加强学习，提高自身竞争力，为家庭生活提供物质上的保证。其次，年轻父母要加强家庭责任感。也就是说，年轻父母要有承担家庭事务、照顾孩子的意识，并努力去做，对待孩子要有耐心，无论多忙，都要尽可能抽出时间多陪孩子，如带孩子出游、与孩子做游戏等，从而加强亲子间的情感交流。再次，年轻父母还要及时调整自己的教育方式，做学习型的新家长，努力培养出杰出的下一代。

4.增进祖辈家长与父辈家长的沟通

由于社会阅历和知识结构等不同，祖辈家长与年轻父母的价值观念、生活方式等也不尽相同，在教育孩子方面必然存在一定差异，有时如何教育孩子甚至成为两代人争论的焦点。所以，二者的沟通很有必要。尤其是在教育孩子方面，祖辈家长应当多倾听年轻父母意见，接受新的教育观念，学习新的教育方法；父辈家长则应多向祖辈家长咨询养育知识，丰富自己的育儿经验。祖辈家长与父辈家长应互相学习，取长补短，为孩子创造尽可能和谐科学的成长环境。

总的来说，城市独生子女家庭隔代教育是时代、社会发展的产物，它关系到祖国下一代的健康快乐成长。作为祖辈家长，应该协助好父辈家长，充分发挥余热，使自身的人生价值再次得到体现；父辈家长也应协调好工作和家庭的关系，让孩子感受到来自父母的关爱。只有这样，才能充分发挥隔代教育的优势，消除其负面影响，从而达到家庭和谐，为祖国下一代的成长创造良好的家庭环境。

参考文献：

〔1〕风笑天.中国独生子女问题：一个多学科的分析框架〔J〕.浙江学刊，2008，（2）：180-185.

〔2〕李默耕.隔代教育面面观〔J〕.现代家教，2002，（5）：16.

〔3〕李蜀黔.怎样看待隔代教育〔J〕.贵州教育，2007，（11）：25-26.

〔4〕吴旭辉.隔代教育的利弊及其应对策略〔J〕.重庆文理学院学报：社会科学版，2007，26（4）：111-112.

Reflections on Generation-Skipping Education of Only-child in Urban Areas

Dan Fei, Xu Guijuan

(College of Teachers’ Professional Development, Shenyang Normal University, Shenyang, 110034)

我和我的父辈们范文第3篇

关键词：鄂湘赣 方言 亲属称谓语

鄂湘赣三界是指湖北东南角和湖南江西二省相邻的县，鄂湘赣三界方言则为湖北通城、湖南平江和江西修水三县大部分地区内的汉语方言。鄂湘赣三界方言主要归属赣方言，其内部存在着较大的一致性。现存的汉语方言大都有千年以上的历史，每种方言都有各自的历史积淀。方言是语言在一个地域的变体，它分布在一个较为稳定的地域，在时间和空间因素的直接作用下形成了方言词汇。换言之，每一地区的方言总是拥有一批最能反映该方言区历史文化的词汇。在这一点上，鄂湘赣三界方言词汇内部存在着明显差异性，这种差异体现在不同的方言点之间。

李如龙（2001）《汉语方言学》在考察时间词、方位词、称谓词等几类词语时提到“这些词属封闭性词类，它们因为常用往往方言差异性大，故最能体现方言间的差异性。”人名命名法、绰号、亲属称谓及社会称谓往往隐含着本地特有的意识、观念和习俗。本文试图通过对鄂湘赣三界若干单点亲属称谓方言词汇的比较对照，观察其异同、亲疏，以显示各方言词汇特点，为分辨本地方言及兄弟方言提供借鉴。

所选单点分别为湖北通城、湖南平江和江西修水，这三地的方言词汇和语音材料主要源自刘宝俊、李湘生（1992）《通城方言词诠》《湖南省志・方言志》（第25卷），《九江市志》（第四册）及《中华亲属辞典》中收录的语汇，同时加上部分方言调查。我们将所得语料按亲属称谓系统的辈分排序（见表1）。

表1：

祖父 祖母 外祖父 外祖母 父亲 母亲 岳父 岳母 公公 婆婆

通城 爹爹

大爹 妈妈①

细爹 大爹

爹

阿公④

阿铺大爹 细爹

爹爹

妈②

阿婆 爸爸

父爷

爷 妈妈②

嗯妈 爸爸

父爷 妈妈②

嗯妈

丈人婆 爸爸

父爷 妈妈②

嗯妈

平江 公公

公爹

爹爹 婆婆

婆

外公 外婆 爹爹

爷 姆妈

娘 丈人公 丈人婆 家公 家婆

修水 公公 婆

婆婆 伢公 伢婆 爷 奶 外父 外母 爷 婆

表2：

舅父 舅母 姨父 姨母

通城 舅爷、舅佬 舅娘、舅母 姨爷 姨、姨娘

平江 舅爹 舅婆 姨爷 姨娘

修水 母舅 舅母 姨爷 姨娘

表3：

伯父 伯母 叔父 叔母 姑父 姑母

通城 大伯、大爷 大娘、娘娘 细爷、细爸 爷爷、婶娘 姑爷 姑娘、爷爷

平江 伯伯 伯 叔爹 婶爹 姑父 姑姐

修水 大伯 大母 叔 婶娘 姑爷 姑姑

一、祖辈、父辈

根据上表，我们得出以下结论：

1.祖辈、父辈称呼语数量上的不同（见表4），祖辈与父辈称呼语在数量上以父辈为多。表中所收录的20类称呼语中，祖辈共4类，但数量上却占了总数的20%。三地中又以通城为最，通城祖辈称呼语共有12个之多。总的来说祖辈数量>父辈数量，三地称呼语数量上表现为通城>平江>修水。

表4：

通城 平江 修水 总计

祖辈亲属称谓 12 8 5 25

父辈亲属称谓 28 16 14 58

总计 40 24 19 83

2.在祖辈、父辈称呼语差异方面，三地表现不同。三地祖辈称呼语的差异比较大，如“外祖父”与“外祖母”，三地所用称呼语均不相同。相较而言，三地父辈称呼语的差异较小，如表2与表3所示亲属称谓，三地相差无几，“姨父”“姨母”这两个亲属称谓，三地完全相同。

值得注意的是，在祖辈、父辈称呼语中存在面称与背称的区别。

我和我的父辈们范文第4篇

下午好!

我们的祖国是一个具有悠久历史的文明故国，文明是我们的传统美德，我们小学生除了要在学校里讲文明守纪律之外，在家里也要争做一个文明有礼的小主人。

在同学们的家里，常常可以看到这样的情境：吃过饭后，我们的同学常常放下饭碗就扭头去看电视或出去玩了，只有爸爸妈妈在忙着收拾碗筷;家里买了好吃的，爸爸妈妈总是先让我们品尝，却很少有同学想到要先请父母吃;我们生病了，爸爸妈妈忙前忙后照顾我们，而当他们生病时，几乎没有一个同学想起来要主动问候一下。这些都说明同学们还没有意识到，爸爸妈妈其实是最值得我们尊敬的人。

从小，我们就在父母的呵护下茁壮成长，在父母的教导下取得了一点一滴的进步，长辈们的教育也是我们获得知识和做人道理的一条渠道，我们应该尊敬长辈并听从他们的正确意见。所以今天，我向同学们提出“家庭文明礼仪”的要求，希望大家在家里也能文明地对待父母长辈。

“出门会道别，回家打招呼。”有些同学放学之后不回家而在外面玩，到很晚都不回去，弄得爸爸妈妈急得到处找人。希望以后每一个同学放学后能先回家，要出去玩必须先跟父母说清楚，得到许可后才能出门。

“有事求助先说请，得到关爱帮助说谢谢，尊重父母有礼貌，影响父母会说对不起。”在学校里，同学们都在争做文明的学生，“请、谢谢、对不起”这些礼貌用语常常挂在嘴边，希望大家在家里和爸爸妈妈讲话的时候，也能用上它们。

“尊敬长辈要学会，有好吃的不独食。父母生病会照顾，倒水拿药多问候。有事有求会商量，常和长辈多交流，父母有错能原谅，家有争吵会劝告，自己的事自己做，家里的事主动做，服务长辈定岗位，少给父母添麻烦。”每一个同学都是家里的小主人，那么我们就要学会做一些诸如吃饭时摆一摆碗筷、洗袜子、洗红领巾、整理书包等力所能及的家务事。

根据各年级同学年龄的大小和能力的不同，我们要求：

一、二年级同学对父母说话，不高声叫嚷，不故意惹父母生气，不跟父母哭闹、乱发脾气;

三、四年级的同学能听从父母的劝告来安排自己的活动或纠正自己不当的行为，在平时生活中对父母礼让，在日常生活娱乐方面不向父母提过分的要求;

我和我的父辈们范文第5篇

关键词：生育政策；代际关系；对策

引言：代际关系有社会代际关系与家庭代际关系之分，随着社会的发展，代际关系也在不断的发生变化，我国传统的家庭代际关系中以亲子关系为中心，父母将子女养育成人，子女长大后必须赡养父母[1]，家里的长辈处于绝对的优势地位，妇女特别是媳妇的家庭地位很低，改革开放之后，妇女的地位有所上升，长辈的地位有一定的下降，其中造成代际关系发生变化的重要因素之一是生育政策的变动，本文主要从生育政策变动对代际关系的影响角度出发，以改革开放1978年为界分析改革开放前的生育政策变动和之后的生育政策变动对代际关系分别产生怎样的影响，并对此因地制宜地提出缓解代际关系视角下的对策。

一、1978年之前生育政策对代际关系的影响

第一个阶段，由于受到苏联的影响鼓励人们多生育子女，造成了这个时期家庭总和生育率达到了6个人，年均出生率达到了3%。第二个阶段，总和生育率明显下降，主要是因为这三年我国经历了严重的自然灾害，造成了很多人死亡。第三个阶段有重新引来了有一个生育高峰期，总和生育人数与第一个阶段相同，但是其年均生育率达到了最高水平，在这个时期，每一对夫妻差不多需要生6个孩子，生育期很长，父母在将所有的孩子都养育成人之后，他们的生命也差不多到了终点，第四个阶段和，我国生育水平明显下降，主要是这个时期国家对生育政策进行了调整，规定一个家庭只能生育1个或者两个孩子。但是在农村地区，由于计划生育政策落实不严格，依旧还是有很多家庭生育了三、四个孩子。到这个时期为止，一般家庭的子女数量依旧较多，而且父母的寿命也没有现在那么长，人口老龄化也不严重，基本上是父母养育子女，子女为父母养老，两代人的关系属于“反哺”关系，父辈养育子辈，子辈负责赡养父辈。这样关系依旧是传统社会的家庭代际关系，而且家庭孩子多，也不会分开居住，父母养老有保障，这种传统的家庭代际关系中，父母养育子女，子女为父母养老送终，家庭的关系还是很密切很和谐的[2]。

此阶段人们的生育观念中普遍存在家庭子女越多，劳动力就越多的思想，养老也就更有保障，因此对于父母来说，子女的经济价值很高，同时在这个时期，父母是子女生活的重心，子女是父母的希望，父母尽最大能力为子女付出。由于女儿不需要担负起养老的责任，所以人们普遍喜爱生儿子，因为当自己没有了劳动能力之后，只有依靠儿子来赡养，同时父母的财产也是由儿子来继承。而且此阶段的代际关系中，父子关系在家庭中占有重要地位，父辈和子辈之间的关系是不平等的，父母在家里居于绝对的优势地位，只要父辈还在，就不允许兄弟之间，儿子与父母之间分家，子辈处于从属地位，子辈要无条件的服从父辈，听从父辈的安排，及时是父母错了，子辈也要忍气吞声，不能够出言顶撞父母，否则就会被认为不孝，在父辈面前也不能表现自己的忧思与困难，在父辈利益与子辈利益发生冲突时，牺牲子辈利益。可以说传统社会的家庭代际关系是不平等的，以父权为主，家庭代际关系以血缘关系为基础，男性在家庭处于领导地位，有长幼辈分之分，严格遵循长幼有序的观念，子女与父母在养育与赡养方面护理互惠，这种关系在一定程度上保证了家庭关系的和谐。

二、1978年以后生育政策变动对代际关系的影响

（一）生育观念发生转变。生育政策的转变，使代际关系发生了一定的变化，其中生育观念的变化就是代际关系发生变化的一个表现。生育观念的变化主要表现在以下几个方面。第一，人们的生育目的发生了变化，人们传统的生育目的是生儿育女，是为了传宗接代，养儿防老，换句话来说，父母生育子女是为了保障整个家族的利益，是为了老了之后有人赡养，而现在人们的生育目的明显的发生了变化，父母在制定生育计划的同时，更多的是从子女的角度思考，考虑子女未来的发展，然后是考虑自己，可以说是人们的生育目的从家庭、个人向社会发展了。其二，人们的生育数量发生了变化。在传统的生育观念中，为了增加劳动力，为了兴旺家族，普遍存在生得越多越好的思想，因为生的越多，家里的劳动力也就越多，老了之后也就有更多人赡养自己。而现在，人们会根据家庭的经济实际来考虑生育的数量，而且一般只会生育两个子女。其三，对子女抚养的时限发生了变化。传统观念中，父母对子女的抚养年限是没有限制的，妇女对子女的抚养一般会持续到父母失去劳动能力为止，现在，父母对子女抚养的年限有限制，只要子女参加工作后，父母就不在抚养子女。其四，赡养的内容发生了变化，以前，赡养父母仅仅是满足父母的基本物质要求就可以，现在，赡养父母不仅仅停留在物质上，同时还要满足父母的心理与精神要求，与父母多沟通，多进行情感的交流。其五，赡养老人的性别发生了变化，以前，只有儿子才需要担负起赡养老人的责任，女儿不需要赡养父母，也不允许赡养父母，现在儿子和女儿都需要担负起赡养父母的责任。其六，赡养结果评价标准发生了变化，以前以儿子是否孝顺父母、是否光宗耀祖为评价标准。现在以子女是否与父母关系融洽、子女是否取得了成就为评价标准。其七，养老方式发生了变化。以前是儿子养老，家族养老，不允许社会养老，现在是老人可以自己选择养老方式。其八。家庭类型发生了变化，以前提倡多代同居。现在一般是父母与子女分居，但保持联系。其九，家庭代际关系。老人在家庭中处于绝对的优势，晚辈要孝顺父母、以长辈为中心，不能忤逆长辈。现在，平权代替了父权，重心逐渐向夫妻关系转移，但是同时家庭矛盾增多，所子女家庭赡养父母方面存在推脱的现象。其十，处理代际矛盾方法发生了变化。以前，长辈与晚辈发生矛盾时，晚辈必须顺从长辈，忍气吞声。现在是通过平等的沟通缓解消除矛盾，必要的时候还可以通过法律来解决。

（二）家庭人口规模发生变化

从表2中，可以看出，自从改革开放之后，家庭的人口数量在不断的减少，主要是由于1978前以后，国家规定一个家庭最多只能生育两个孩子，而且随着人们生育观念的变化，很多家庭只生育一个孩子。平时子女外出养家，父母在家帮忙照看子孙，子女尽量满足父母的需求，这样有利于三代人的和谐，但是同时随着人口数量的减少，同时也给家庭和谐的代际关系造成了威胁，一个家庭只有一个孩子或者两个孩子，而且随着人口老龄化的加重，子女赡养老人的重任也就更大，而且子女不仅要满足老人的物质需求，还要满足老人的心理与精神需求，子女的压力很大，容易造成父辈与子辈的矛盾，也造成了老年人依靠子女养老难以得到保证的问题。而且，现代大多数子女父母分开住，在满足父母心里与精神需求方面很难得到实现。另外，在农村家庭，基本有两个子女，这样在赡养父母方面就容易出现推脱的问题，从这三个方面来看，生育政策的变动给代际关系造成了不良的影响。

三、解决现代代际关系中问题的对策

（一）健全社会养老保障体制。由于现代代际关系中，老人依靠子女养老难以得到保证，因此，国家需要采取有效的策略予以缓解或者解决。国家需要健全社会养老保障体制，这样有利于减轻子女的经济负担，提高老人的自立能力。由于社会保障制度并不能完全解决老人的生活问题，特别是对于没有养老金的农村老人来说，还是需要子女承担起赡养责任。因此在健全社会养老保障体制的同时，还需要对子女加强道德化的教育，对老人进行教育，降低老人对子女的依赖程度，对子女进行教育，增强子女赡养老人的责任心，从而缓解代际矛盾，促进佳通代际关系的和谐。

（二）缓解代际财产传承存在的问题。目前，无论是城市，还是在乡村，大多数子女在婚嫁方面大多数是依赖父辈给予必要的物质条件，这样就造成子女在成年之后依旧支配了父母的财产，造成父母的财力下降，也就降低了父母自我养老的能力，而且对于有两个孩子的家庭来说，如果父母给予子女的婚嫁资金存在偏差，还容易造成矛盾，另外还会因为财产传统引发一些现实问题，因此，建议成年子女应通过自己的能力获取自己婚嫁的物质基础，成年之后就不应该依靠父母，这样也有利于减轻父辈的压力，减轻父辈与子辈存在的攀比心理，减少攀比行为。

（三）加强社会公共组织的作用。随着城市化进程的加快，独生子女家庭的增多，人口老龄化的日益严重，以及家庭成员的分散，给家庭代际关系的功能造成了威胁，同时也造成了一些代际矛盾，如，子女难以市场陪在父母身边，难以满足父母的需求，难以给予父母必要的照顾，为了保证传统代际关系的功能，就需要社会公共组织充分发挥自己的作用并不断增强自己的作用，不断完善社会会福利体系，适量的为父母与子女承担一些责任与义务，同时还需要完善一些制度规则，以保障与鼓励子女多照顾父母、关心老人，尽可能满足老人的需求。

结束语：总而言之，生育政策的改变造成人们生育观念的变化，使家庭人员规模也发生了变化，对家庭代际关系有一定的积极影响，也有一定的负面影响，针对负面影响，社会需要健全社会养老保障体制，加强对老人与子女的道德性教育，采取有效的措施缓解代际财产传承存在的问题，同时还需要充分发挥社会公共组织的作用，代替父母与子女承担一些责任与义务，鼓励子女尽可能的照顾老人，满足老人的需求。

参考文献：