鲜花知识

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鲜花知识范文第1篇

经济学的一般原理认为，商品或服务的价格是由供求所决定的，但这只是对问题认识的一般开始，而不论从供给和需求的哪一方面看，任何一种商品或服务价格的形成，又都存在着各自的经济和社会的形成机理，即把商品或服务的买或卖当作两种劳动的交换来看待时，这两种劳动的价值形成过程又都要受到内在的和外在的各种因素的影响，这时决定一单一商品或服务价格的就并不仅表面限于供求调节、制衡那样简单。因为作用条件的不同，商品或服务价值含量也会不同.如果影响商品或服务价值的诸因素的作用组合、作用方向、作用力度是与社会的市场化取向吻合的话，这一商品或服务的价格水平与需求期待就不会存在多大差异。由此，就必然会派生出商品或服务价值的形成秩序问题，由此也更会衍生出某一商品或服务的市场化秩序问题。保险是一种以管理风险和转移风险为核心功能的独特社会服务，影响其价值形成的因素自然会异于其它，因而也自然会存在异于其它的价值形成结构及秩序，而在不同的社会市场条件下，其服务价格之形成亦必会存在市场化秩序问题。而如何有效地协调这一秩序，并能力求与社会的市场化取向趋向一致，既会关系到这一服务业本身的健康发展及产业效率，又会关系到全社会的保险福利水平。这也是在推进中国保险市场化进程中尤其需要引起注意的问题。

保险是保险人向公众提供的一种以风险保障权利为载体的独特专业服务，是一种特别的使用价值，因此其价值内涵的成份及形成与其它的商品或服务会有相同之处，更会存在某些方面的差异。如果说保险服务具有价值，首先是因为保险人提供给公众的风险保障权利也是要在满足一定的资源条件下才能被“生产”出来，投资人也是以一定数额的“预付货币额”来换取具有一定质和量的劳动力，购置适应这些劳动力工作的场所、设施、设备为先导行为的；同时，还要购买可保障保险人自己持续经管的另外一种风险保障权利——再保险，拥有和运用可把自己所接纳的不同种类的风险进行同质化处理的专业技术，并以此形成风险保障权利的一部分价值；除此之外，在保险人提供给公众的风险保障权利中还要包含另外一种价值成份——平均分了的单个风险转移对价。无论在何种社会条件下，人们总是要面对各种各样的风险挑战，并希望把自身不欲承担、不能承担的风险转移出去，通过向保险人付出风险转移对价来购买风险保障权利就成为了公众转移风险的一种形式。然而，具体到每一社会成员，不仅其各自所面临的风险会各有不同，而且这些风险运动变化的结果也会有所不同，即每种风险于未来会否有损失发生都是不确定的；如果以可能发生在单个社会成员身上的损失量为依据而要求这一社会成员支付与损失量等量或高于损失量的费用来购买风险保障权利不仅是行不通的，同时对社会财富也不是一种增进，因此，就需要对存在于一定人群的全部风险进行总体量化，并依据各种风险性质作出损失概率推断，据此计算出可从存在此类风险的一定社会成员平均收取的、与这部分社会成员潜在的损失总量达至平衡的风险转移对价。换句话说，就是要把原本单个社会成员所要承担的较高的不确定的支出变成确定的低水平支出，也可以说是把未来的单个社会成员的损失在其他全部成员间作了平均分配。而不论对企业，还是对个人，其为获得风险保障权利而向保险人付出基于一定风险量计算出的风险转移对价，最终都是为了实现企业的再生产和劳动力的再生产，是一种必要的价值转移，没有这一部分价值转移，保险人提供给公众的风险保障权利中就会出现价值缺失。因而，就如同物化劳动会成为商品价值一部分一样，保险人向一定人群收取的风险转移对价也自然而然地要成为保险价值的一部分。

任何社会主体从事商品生产或提供专业服务，其根本目的都无非是要通过实现商品或服务的交换价值而最终获得一定数额的利润。而商品或服务的交换价值实现水平又总是和一定的市场条件紧密相联的。概括而言，一定的商品或服务只能在两种市场条件去实现自身的交换价值：充分竞争的市场条件和非充分竞争的市场条件。充分竞争的市场条件比较容易理解，是指商品或服务进入不存在障碍、商品或服务的价格完全由市场供求决定、政府对其不设置管制的市场条件；而非充分竞争的市场条件则包括多种情况，一是某种商品或服务在市场上仅存在一个提供者，不存在另外的竞争者，实际上也就是寡头市场；二是市场上存在进入障碍，政府对商品或服务的价格实行控制，这其中又分为不同的情形，如政府对所有的商品和服务的价格实行控制，也可能是政府对某些部门的商品或服务实行价格管制，而对另外一些部门的商品或服务则不设置价格管制。毫无疑问，各种不同的市场条件对一定商品或服务交换价值的实现所具有的影响也自然是不同的。但不论在何种条件下，只要商品生产或专业服务是受到盈利目的所驱动的，只要是从事商品生产或提供专业服务的社会主体存在着较强的于商品或服务的交换中获取尽可能多的交换价值的愿望，这些社会主体就不会只把经营管理的注意力仅放到商品生产或专业服务组织的某一阶段，而会循总资本循环的秩序、由始至末地逐阶段控制和削减一切可对商品或服务交换价值实现不利的成份及元素，以求最大可能地摄取商品生产或服务经营的交换价值。特别是在商品或服务竞争比较充分的市场条件下，因不仅商品或服务的价格不存在或较少存在价格控制，同样在商品生产或服务组织阶段之前的相关要素动员、购置阶段也都不会存在或较少存在价格控制；而由不同的社会主体所生产出的商品或组织的服务并不能按个别的商品或服务的价值去实现个别的交换价值，一般只能依照同部门产出的商品或服务的市场价值——一部门所生产的商品的个别价值平均化的社会价值，即“在这个部门的平均条件下生产的、构成该部门的产品很大数量的那种商品的个别价值”(《资本论》第3卷119页)去实现自身的交换价值。而那些对自己所生产的商品或所经营的服务抱有较大的于市场交换中实现交换价值期望的社会主体，无一不是不从物化劳动和活劳动的购买开始就作出严谨的和经济性的选择，力求以最小的“预付货币额”来换取最多可能量的物化劳动和活劳动，以为随之而起的商品生产或服务经营奠定至为经济的价值基础。这样的一种价值转换在此后的商品生产或服务组织、以至于流通领域中实现交换价值过程中都属首要的一环，如果讲在实现商品或服务的交换价值全部过程中确实存在着前后秩序的话，那么，这种价值转换在这一秩序演化中天经地义地会永远处于前置地位，并会对后诸节秩序的价值转化产生影响。

保险产品交换价值的取得与其它商品交换价值的实现于机理上是无什么本质区别的。但在从非充分竞争向充分竞争的市场条件转化过程中如何确定保险服务价值市场化和构成保险服务价值的两类劳动基础要素市场化孰先孰后秩序以及求得二者之间的平衡，却会对保险业的产业效率带来直接的影响。不言而喻，保险服务价值的市场化是应当建立在构成保险服务价值的两类劳动要素市场化基础之上的，后者是前者实现的重要前提。市场化是一种商品生产和服务经营所需要素以及商品和服务的交易价格逐步被市场所决定的过程。除了包含政府会逐渐解除对商品和服务的价格控制外，市场化还包含生产经营要素于成本、质量、效率方面必须统一，高质量的生产经营要素始终要向高效率经济活动领域流动，一商品生产或服务经营主体欲长期占有高质素的生产经营要素就必须持续致力提升自身的经营效率等内涵。在现代保险服务的专业经营中，影响其价值构成的要素是多种类的，会涉及到资本、劳动力、场所、设施、技术、管理等。由自身所独有的内在价值增殖扩张本性所决定，资本对商品或服务价值形成的影响无疑要重要过其它要素，可以说资本是商品或服务价值形成的起点的起点。在具体的保险经营中，资本对保险服务价值的影响主要看两方面的情况，一是资本是以何种条件被占有、占用的，二是在全部经营所需要素组合中资本对其它要素的约束程度如何。如果资本的占用是有效率的，资本对其它要素的支配约束力大，受此影响所形成的保险服务价值就会比较容易在市场上实现其交换价值，否则，就将是另外的一种结果。而欲使劳动力在实现保险服务交换价值中更多地发挥作用，也依然需要两个基础性的条件：以相对经济的支出换取一定质和量的劳动力及创造条件提高劳动力的单位产出。在讨论劳动力对保险服务价值影响这一问题时，亦需对另一客观存在的问题作出回答，就是管理对一商品和服务的价值形成是否具有影响。在一些传统的经典理论中，管理是被排除在价值创造范畴之外的，而实际上管理也是一种劳动，与一般的劳动力一样也是参与价值创造的。也正是基于此，马克思在一方面分析了资本主义条件下管理从属资本的性质同时，另一方面又在《资本论》第3卷中指出：“凡是直接生产过程具有社会结合过程的形态，而不是表现为独立生产者的孤立劳动的地方，都必然会产生监督劳动和指挥劳动……凡是有许多个人进行协作的劳动，过程的联系和统一都必然表现在一个指挥的意志上，表现在与各种局部劳动无关而与工场全部活动有关的职能上，就象一个乐队要有一个指挥一样，这是一种生产劳动，是每一种结合的生产方式中必须进行的劳动”，明确地承认了企业管理者的劳动也参与了商品价值的创造。而具体的管理如何对保险服务交换价值产生影响，其作用原理同劳动力对保险服务交换价值的作用原理完全是一样的。而从通过对物理属性的消耗而实现价值转移并最终影响到保险服务交换价值的物化劳动与一定数量货币资本的转换条件分析，若使这部分劳动能对保险服务交换价值的实现产生积极作用，除了避免对这部分劳动的非经济性配置、占用而外，很重要的一个方面就是这部分劳动与货币资本的交换也是在至为经济的条件下实现的。与一般商品生产或服务经营不同，保险服务价值中还应包含一部分保险人为确保自身经营稳定、必须从外部购买再保险保障的那部分价值转移支出，并且这部分价值转移支出的水平会受到另一个市场条件的限制。但无论如何，这部分价值转移支出能否维持较低的市场价值水准并与保险人从投保人处所收取的风险转移对价相应一致，最后也势必影响到保险服务交换价值的水准。保险经营属技术性较强的产业，其运作会涉及到风险处理及转移技术，也会牵涉到资产管理技术，这些技术的应用都存在价值占用高低以及应用范围、程度及效率等问题，毋庸赘言，这些也都会对保险服务交换价值的实现带来影响的。从上述种种可以看出，不仅保险经营所需的各种要素占用水平、配置结构等会对保险服务价值、保险服务交换价值、直至对保险服务市场化程度产生影响，以什么样条件动员和占有这些要素、为此所要付出的价值转移处何种水平同样亦会影响到保险价值形成、保险服务交换价值乃至保险服务市场化程度。如果能在无价格约束的市场条件下以较低的价值转移水准换得保险服务经营所需的各种要素并加以经济性配置，保险服务就同样会比较容易地在无价格约束的市场条件下实现其交换价值。在此意义上可以说，没有保险服务经营所需各种要素的市场化，就不会有保险服务交换价值实现的市场化。

鲜花知识范文第2篇

关键词：城镇化；区域经济；城镇结构；城镇特色

中图分类号： F291.4 文献标识码： A DOI编号： 10.14025/ki.jlny.2017.07.015

1东盛涌镇城镇化建设分析

1.1东盛涌镇城镇化建设成果

1.1.1形成特色鲜明的产业形态 朝鲜族民俗旅游体验地：依托东盛涌镇独有的自然风光和厚重的朝鲜族民俗文化底蕴，充分发挥原生态的朝鲜族传统文化特色，形成了传统朝鲜族特色民居、特色饮食、特色工艺品等一系列的旅游产品，为民俗体验游提供方便。东盛涌镇的第三产业的收入呈持续上升的趋势，并且在不断地发展。促进区域经济发展的同时，为当地提供就业岗位，具有良性的推广作用。

1.1.2构建和谐的环境 绿色低碳的居住条件：东盛涌镇自身生态环境优良，城镇化建设发展并没有以牺牲自然资源为代价，相反采取依托自身的生态条件，顺应发展，自然的发展同经济的发展相辅相成，保持民俗风情。

1.1.3特色传统文化发展全面 维护醇厚的历史文化发祥地：东盛涌是我国朝鲜族民俗和历史文化保留最为完整的一个乡镇，朝鲜族少数民族人口比例高达86%，朝鲜族特色的传统文化体现在东盛涌镇的城镇化建设的各方面，无论环境改善，还是调整产业结构，人口的城镇化都有其朝鲜族文化的交融。保持原生态的特点，文化底蕴丰富，彰显朝鲜族文化的特色城镇化发展。

2东盛涌镇城镇化发展存在的主要问题

2.1旅游业的发展为生态环境带来负担

由于城镇化刚起步，发展相对滞后。部分人口仍需要留在农牧区，而这部分人口的增加，使得耕地减少，造成为了生存而过度发展的情况，农民不合理的开发利用自然资源。例如过度放牧、过度使用化肥农药等，会对环境和周围的森林水源造成危害。而东盛涌镇的城镇化主要依托于旅游业以及裙带的服务业促进发展，若生态环境破坏，必定会对旅游业造成影响。

此外，游客素质仍需要提高。在旅游业不断发展的同时，旅游人口急剧上升，产生的生活垃圾和废物，都将对当地的生态环境造成威胁。

2.2发展中的灵活性与专业针对性较弱

我国从事农村公共管理、农村区域发展等相关专业人才紧缺，不能全面的贯彻在乡镇的各级领导班子中，导致在发展过程中专业性不能完全匹配。在城镇化的发展中，不能及时领会和针对其专业性的问题进行调整。发展最怕的是照搬照抄，不能针对自己的区域进行调整，国家下发的城镇化发展政策和方针，作用都会逐级消弱。

3东盛涌镇城镇化发展对策

3.1走民族特色的小城镇道路

东盛涌镇的民族特色是独有的，是其产业结构转变，区域经济发展的主要依托，在各项产业的发展中，都应结合朝鲜族民族特色。继续发展带有民族传统文化的旅游业，具有区域特色的农业和畜牧业。在先进技术的引用，以及现代化农业的形成中，为了不破坏整个小镇的民族气息，可以划定现代化农业科技园区。在指定的区域进行现代化的创新和前沿科学技术的应用，这样可互不影响，相互协调，共同发展。

3.2加大投资，引进企业

东盛涌镇的城镇化已经取得一定的成果，不应任由其发展，要加大投资力度，完善产业结构的调整。逐步将不必要的第一产业全部转化为第二、第三产业。充分利用当地人力资源，做好统计，由政府组织宣传带动就业。同时引进与当地发展不矛盾的企业进行合作，在利用了过剩的农村剩余劳动力的同时，逐步形成农村现代流通体系，完善“产――供――销”流通链。

3.3加强领导层的专业性培训，引入相应的专业性人才

为充分发挥领导群体的带动性作用，要加强乡镇领导对农村区域发展的专业性，组织政府培训，培养他们针对城镇化发展的业务能力，提高业务水平。通过教育培训手段，全面提高公共部门的人力资源等各方面素质，通过合理分配、流动和激励等手段，使其发挥最大限度的职位匹配、结构优化。人员数量要充分在岗，避免不必要的闲置和浪费，通过选拔引用新人才，带动领导班子的灵活性，抑制老成员的工作惰性。通过政府引进高素质、专业性人才，提高工作效率，发挥行政效能。可以针对本地区特色和问题结合政策、上级文件或展开的活动进行调整，方便城镇化快速的推进展开。优秀的专业性人才对周围的人与事产生连锁反应，形成人才链，发展农村区域城镇化建设。

参考文献

[1]邹德慈.对中国城镇化问题的几点认识[J].城市规划汇刊，2004，（03）.

[2]刘士林.关于我国城镇化问题的若干思考[J].学术界，2013，（03）.

[3]蒋彬.民族地区城镇化滞后的负面效应分析[J].民族研究，2002，（06）.

[4]刘建文.新型城镇化背景下少数民族城镇化问题探究[J].西南民族大学学报（人文社科版），2013，（11）.

鲜花知识范文第3篇

E伯爵说：当我们还在困扰机器人觉醒后的世界时，人们却在用行动把自身的改造与机器结合。虽然目前将科技运用到人体改造的尝试主要集中在医疗方面，但这是否也意味着人类进化的下一个阶段，将迈向电子科技人体化呢？

机器“流汗”，你没听错

还记得那个在全球机器人学术会议IROS上亮相的Kengoro（腱悟郎）吗？这个来自日本的肌肉骨骼人形机器人，身高170cm，体重56kg，全身共有108个电机，114个自由度。除此之外，研究人员根据挥发原理，依靠激光烧结技术，改变激光能量密度，使外骨骼具有不同的渗透性，还能通过“排汗”的方式进行散热。这种机器人将成为脑科研究最好的载体。

毛颖说：智能机器人向人类靠拢的步伐越来越快，不过，离他们“觉醒”还有一定距离。虽然出现了人类特征的“排汗”，但想要变得更加真实，还得先拥有一个高度精密的大脑，而这可能会是最难的。

笔记本用完，回“炉”重造

随着电子化时代的发展，越来越多的电子文具相继问世，但人们又开始怀念起笔尖在纸上书写的感觉。美国RocketBook智能笔记本就结合了两者的优点，内页由聚丙烯材料制成，耐热耐磨损，并且可以通过扫描拍照，将记录的内容上传至云端服务。另外，如果笔记本与特殊热感墨水笔配合使用，把笔记本放进微波炉加热30秒，又是一本空白本。

猫哥说：电子化带来的不仅是生活上的改变，更是观念上的转变。传统与创新并不能完美结合，虽然省去了不少买本子的费用，但对于手账达人而言，比起一本用到老的本子，厚厚一堆笔记的成就感是不是来得更令人满足呢？

来自“废”地上的能量

美国加利福尼亚州南部有超过40万平方米的“毒地”，大多数“毒地”为废弃的垃圾场。PV Navigator能源创业公司正在垃圾场上进行太阳能改造工作。太阳能项目往往需要大量的土地，而垃圾场不仅面积广阔，并且因为距离居住区较近，传输损耗也会大幅下降。截至目前，该团队已搭建了数百个金属框架，可以支撑多达 10 000个太阳能电池板。

萌萌子说：要说科技与什么结合最紧密，那一定是环保，而资源的有效利用不仅是环保，更是能源的节省。变废为宝，其实是科技改变人类发展的重要探索方向。不过，真是要辛苦搭建团队的工作人员了，毕竟在这样的“毒地”干活，那还真是需要一定的肺活量啊。

“重建”圆明园，你有信心吗？

内游戏建筑团队“史诗工坊”，利用沙河建造游戏Minecraft（我的世界），将圆明园“真实还原”。在Minecraft的游戏里，他们通过编辑器及MOD进行建筑创造和自然景观摆放。从“静谧小镇”“巴比伦”“丽江”，再到“圆明园”，现实中的建筑在虚拟世界里被塑造。他们更设想把三维立体的建筑图像与VR结合，更加完整地展现建筑的魅力。

王丽婧说：玩游戏玩到这种境界才是真正的高手啊！以游戏为载体，高度还原中国古代建筑，除了想法新颖外，建筑之美的呈现方式也是与众不同的。

鲜花知识范文第4篇

【关键词】会计制度现代化；会计信息化；企业会计制度

会计制度从它产生的那天开始，就在不断经历着变革，而每次变革都是迫不得已地受到环境变化的驱使。会计制度的变革与社会经济环境及其他相关环境有直接联系，而社会经济环境是一个宽泛的、动态的、不断发展的概念。当信息技术正日益渗透到社会生活的各个领域，自然也对规范财务会计与报告的《企业会计制度》（简称《制度》，下同）产生了巨大的影响。因此，为缓解会计制度与信息化环境的紧张局面，紧跟信息时展的步伐，我们必须与时俱进，从形式到结构再到内容对《制度》进行信息化改造，实现会计制度的现代化。会计制度现代化具体包括制度内容完整化、制度表述现代化和制度数据信息化等三个方面。

一、制度内容完整化

《制度》在体例设计上存在明显缺陷，满足不了信息化下指导企业会计核算的需要，应完善对会计信息化核算的规范。按《会计法》中有关会计核算的原则性要求，会计制度应包括如下基本规范内容。

1、会计制度总则

会计制度总则是指会计制度的概述部分，主要内容应包括：制定会计制度的依据、意义及适用范围，会计机构设置，会计工作任务，会计人员岗位责任制，会计核算一般规则、记账方法、计量单位与会计分期，会计档案的建立与保管，会计制度的实施等。

2、会计科目及使用说明

会计制度中应规范会计科目的设置原则，以指导会计科目的设置。科目编号应按变现性、流动性和重要性以及经营、投资和筹资活动进行分类排序，以有利于确认科目性质、帮助记忆、方便信息化处理；科目内容及性质说明应简单、明白，确定会计科目与报表项目时应一致；制定会计科目名称、分类及编号表；举例说明每一科目性质及其应用范围等。

3、记账凭证的格式和应用

记账凭证是登记账簿的直接依据，作为初始会计信息的载体，其规范程度将直接影响到会计信息的披露，在会计信息化条件下更为突出。按不同的标准，记账凭证可以分为多种，并且信息化凭证与手工凭证也有很大不同。因此，制度应对每种记账凭证的格式作出强制性的规范，并适当明确各自的应用范围，编制规则当然也应具体阐明，其规范内容还有记账凭证发生错误时的处理方法，以自制原始代替记账凭证的规定，凭证的传递程序及要求，手工凭证的整理归档及电子凭证的备份等。企业应根据自身实际情况选择合适的凭证种类，将原始凭证中的一般数据转化为会计语言，为后续数据加工提供准确的数据源。

4、会计账簿的格式和应用

设置和登记会计账簿，是编制会计报表的基础，是连接会计凭证与会计报表的中间环节。“社会经济越发展，账簿组织的建设越完善，这是会计发展史上的一个基本规律。”因此，科学合理地确立账簿规则，是会计制度规范中不可回避的重要问题。会计制度的账簿规范主要包括会计账簿的种类，各类账簿的格式和使用说明，登账方法，记账过程中错账更正的处理，对账和结账的要求及方法，使用计算机进行会计核算的特殊规定等。

5、示范分录

会计分录是会计事项的转换器，其记录载体是记账凭证，是会计的初始确认、计量和记录，属于会计制度规范的重要内容之一。因其具有很强的示范性，故会计制度中称其为示范分录。理想的示范分录应具有分录的一切要素，包括金额要素，使其成为名副其实的会计分录，而不能像《制度》那样缺乏金额支撑。该示范分录应基于一个虚拟的会计主体所列举的主要会计事项，配合全通用会计核算软件，可实现示范分录的信息化数据处理，进而为会计制度的报表规范提供数据源。

6、会计报表的格式和应用

会计报表是财务会计信息的主要载体，是会计制度规范的重点。主要内容包括会计报表的组成，即企业对外和对内披露的会计报表种类，报表格式，编制依据，编制要求，编制方法，在文字说明的同时辅以相应的示范分录一体化数据支撑，进行信息化编制和查询。

7、会计核算形式

会计核算形式是指账簿组织、记账程序和记账方法相结合的方式，是规范会计核算工作的组织方式。主要内容有：使用的记账凭证和会计账簿种类和格式；各种凭证和账簿之间的关系；审核编制凭证、登记账簿和编制报表的程序和方法以及综合的会计事务处理流程。这些内容按不同的组合方式，就构成了不同的会计核算形式。我国目前采用的会计核算形式主要有以下六种：记账凭证核算形式、日记总账核算形式、科目汇总表核算形式、汇总记账凭证核算形式、凭单日记账核算形式和多栏式日记账核算形式。各种会计核算形式，既有共同点，也有各自的特点，主要表现在各种核算形式登记总账的依据和方法不同。至于会计事务处理流程一般以流程图的形式表示。会计制度应根据实际情况，区别人工记账与信息化处理方式，按不同的会计核算形式设计流程图，以指导企业正确进行会计核算。

8、附则

会计制度的规范内容除前述几项以外，其他规范内容应列入附则。

任何最简单的会计制度，都应该有会计科目、会计凭证、会计账簿、示范分录、会计报表和会计核算形式六项规范内容，前五项是五个相对独立的个体，也是会计制度的核心，而由会计核算形式把它们联结成一个整体，形成会计制度的完整体例结构。

二、制度表述电子化

会计制度的表现形式可在一定程度上影响其实施的成本及效果，是会计制度设计中一个不可忽视的因素。现行《制度》文本采用纯纸质形式，这会带来一系列问题：首先是资源上的耗费，增加了宣传和学习成本，并且不利于广泛传播，与信息化社会显得格格不入；其次是带来普及应用方面的难度，纸质介质使若干设计理念无法体现，许多设计初衷无法表达，可理解性及操作性存在不少问题，难以达到规范企业会计核算的目的；再次是实施效果上的问题，这其实是由第二个问题所带来的后遗症，前述不足使制度的实施效果大打折扣。有鉴于此，我们必须对《制度》的纸质形式进行信息化改造，改进后的会计制度将采用当今流行的磁介质形式，具体表现为制度文本的电子化，主要包括会计科目、示范分录及会计报表表述的电子化。这样，不仅节省了资源，而且也使在纸质形式下存在的一系列问题迎刃而解。

三、制度数据信息化

《制度》在规范会计分录与报表编制上都只有文字说明，且相互严重脱节。分录规范不过是一些毫无金额的个例，虽然规定得比较详细，但由于缺乏相应配套的整体数据，在诸多问题上难免使人产生误解，特别是规范的多借多贷复合分录使人费解。而编表指南涉及的会计报表不全，某些编表指南的系统会计事项太少，业务覆盖面狭窄，甚至部分数据雷同，很难准确把握制度规范的精髓，导致制度实施多年仍难以取得预期的效果。因此，为使会计制度的具体规范落到实处，充分发挥制度在指导具体会计核算时的示范作用，需要将相应的整体数据充实到制度规范中去，实现制度的数据一体化，主要包括示范分录和编表指南相结合的数据信息化。具体方法是：构建一个虚拟的会计主体，精心设计尽可能全面的会计事项，形成比较完整的系统数据模板；然后利用全通用会计信息化软件，配合制度规范的文字说明进行分录举例和报表编制，实现示范分录的数据与报表编制的数据一体化，在此基础上实现信息化。这样，既简单明了、便于理解，又易于维护、方便演示，并将事项、分录、记账和编表有机结合，形成整体，从而使得分录举例与编表指南完美结合，真正实现会计制度从形式到内容的现代化。

・・・・参考文献－－－－－－－－－

[1]郭道扬.会计发展史纲[M].北京：中央广播电视大学出版社，1984.183.

[2]李凤鸣.会计制度设计[M].北京：北京大学出版社，2002.15-20.

鲜花知识范文第5篇

【关键词】汉化像石;升仙;力量

图1 九头人面车骑出行画像石

汉画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝，是汉代大多没有留下名字的民间艺人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的以石为地、以刀的石刻艺术品。

中国发现汉画像石的地域很广，分布区域主要有4个中心：一是河南南阳、鄂北区，二是山东、苏北、皖北区，三是四川地区，四是陕北、晋西北区。此外河南新密、永城，北京丰台，浙江杭州，陕西县，也有零星发现。前3个区域都是当时经济、文化发达的中心;陕北、晋西北区在东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德又位于通往西方的贸易通道上。据资料称，现已发现汉画像石一万块左右，数量之多令人惊叹。

汉画像石是中国古代一种很重要的艺术形式，是汉代独有的，虽然有汉承秦制说法，但是在汉画像石中却并非如此，汉代画像石其实是继承了楚国的浪漫主义精神，最好的体现是画像石中神秘的神仙世界。其实神仙世界由来已久，早在远古时期，人们就相信灵魂是存在的，在这一时期，人们分不清现实与梦境，有时会在梦中梦到死去的人，所以相信人死后灵魂不灭，只是在另一个世界“活着”。例如在仰韶文化、龙山文化的遗址中就发现过随葬的生活用具和农具。生者认为逝者可以继续“生活”。

到了汉代，人们对神仙世界更加的向往，对于神不再单单是崇拜之情，更加希望可以成神，因此出现了“升仙”的概念，这是一个很有意思的现象，而汉画像石中充分体现了这一点的就是引渡“升仙”之景。为什么在两汉时期人们如此的向往神仙世界，想要飞升成仙，其根源到底是什么？我们可以从以下三个方面来看：

一、汉代官方宣教神的力量无穷

在汉代，美术主要是被官方所控制的，是为政治服务的，画像石上的绘画内容是由官方所定的。画像石上的内容主要分为三类，其一，以宣扬儒家思想和礼教纲常为目的，描绘关于古代仁人志士、圣哲贤能或孝子贤妇的故事。其二，描绘王公贵族的政治生活和日常生活内容，展示其政治业绩以及豪华的感受。其三，表现神仙不死思想，主要是表现神仙以及青龙、白虎、朱雀、玄武等天地四方的代表。①其中，神仙不死思想与董仲舒宣扬官方神学的“君权神授”的理念，把皇权、神权和天权结合在了一起，通过渲染神与天的力量的强大不可侵犯，来说明皇权的强大，将皇权、神权放到了一个不可逾越的高度上，神权与皇权拥有绝对的力量，绝对的权威。其实官方所要宣传的思想，都是为了皇权的巩固，天子，上天的儿子，上天派到人间管理万民的神，拥有绝对的力量。通过宣教，让百姓认可皇帝的位置，让百姓畏惧，服从。这其实是让百姓畏惧力量。百姓在绝对的力量面前，只有服从。从而达到让百姓敬畏神权，敬畏皇权的目的。

二、神话故事中用神用力量改变自然

自古以来，人们对于力量的追求一直没有停止。人们为了生存，无时无刻不在和自然作着斗争。自然是强大的，天灾是无法预测的，每一次改造自然的失败，都使得人们感觉到自我的渺小，虽然力量弱小，但是人们希望过上更好的生活的愿望却一直没有改变。自己无法用自己的力量战胜自然，却又希望有能力去改变环境，这种矛盾的心理再加上对于一些自然现象的无法理解，这些共同造就了拥有强大力量的神。在人们心中，神是无所不能的，神可以用自己的力量去改造自然，改变环境，帮助人们，让人们过上安稳的生活。例如神话故事中炼石补天的女娲、指天射日的后羿都是如此。神的出现，神话故事的产生，这些从另一个方面体现出人对于力量的渴望与追求。到了汉代，神话故事通过画像石的形式被明确的记载下来，也可以说神的力量在最大程度上得到了掌权者的认可。

三、道教的“再生理论”

宗教文化是很特殊的一种文化，历朝历代都不能忽视宗教对国家、对百姓的影响。《论语・泰伯》说：禹“致孝乎鬼神”，说明夏代已假借宗教进行统治，在汉代，道教兴盛，道教也是国家用于统治的工具。道教所宣传的是“再生理论”。道教认为生者的世界和死者的世界存在着相通的联系。人有可能经过某种特殊的修炼而重新回到他曾生活过的世界。这一观念与早期人们认为死去的人依然在某个地方“活着”有相通之处。道教所宣扬的神仙理论，与官方要宣扬的神的不死论是相合的，从另一方面支持了“君权神授”中皇权拥有强大力量和不可撼动的地位的思想。除了“再生理论”，道教的炼丹术也很盛行，道教认为仙丹可以使人长生不老，飞升成仙。皇家很推崇道教的炼丹术，上行下效，下面的百姓也尊崇道教，相信其飞升理念。此外，道教有自己的一套神仙世界的系统，是与神话故事息息相关，与官方认可的神话传说相呼应，很能使人信服。早期道教宣扬的“再生理论”是说死后生仙，有人甚至把丹药放置在墓室当中，期望死后可以通过仙丹飞升仙界。但是到了后期的时候，人们不再满足于死后升仙，希望在活着的时候就可以飞升仙界，希望得到现实的具体的力量，而不是死后不知能否实现的不确定的理论，从这一点说明人们对于力量的追求越来越迫切了。

从上述三点看来，在汉代“升仙”观念的出现是多个方面相互作用的结果，不论是官方借助神权所宣扬的“君权神授”思想，还是神话故事中用神用力量去改变自然，造福人类的故事，抑或是道教的“再生理论”与仙丹助人飞升成仙的理论，所有的这些都体现出了人们对于力量的崇拜与追求，人们对于力量的追求是永恒的主题，汉画像石中的引渡“升仙”之景其实是人们对力量的追求具体显现。

注释：

①张维清，高毅清.中外艺术史要略[M].山东人民出版社，2006年9月版，2007年4月第三次印刷：254

参考文献：

①张维清，高毅清.中外艺术史要略[M].山东人民出版社，2006年9月版，2007年4月第三次印刷

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