爱祖国的手抄报简单范文第1篇

致敬武汉医护人员手抄报

写给白衣天使的一封信小学生作文1

尊敬的白衣战士叔叔、阿姨们：

您们好!

我是香格里拉市实验小学的一名学生，首先在此向您们说一声：谢谢您们，您们辛苦了!

自从武汉新型冠状病肺炎肆虐以来，大街小巷都呈现出一片紧张的气氛，超市关门，菜市场只开了几家摊位，大街上只有几个人，而且全部戴上口罩和手套，药店里买不到防护用品，看到目前的这一切变化，才让我感觉到冠状病毒没有我想象的那么轻松，那么简单，我的心情顿时紧绷起来。通过电视、网络等各种媒体，我详细了解了冠状病毒的起因，病毒带来的严重性，以及防护措施。每天守在电视机旁，了解最新的消息，关注着每天的数字变化，我知道我们全国上下正在打仗，打一场没有硝烟的战役，您们白衣战士身处一线走在战场上，经历着与家人的分离，经历着被病毒感染的风险，每当看见您们忙碌的身影，泪水模糊了我的双眼，多少个日日夜夜您们守护着我们大家的安宁，为了节省一套防护服，您们宁愿十几个小时不喝水，不上卫生间，饿了也顾不上吃饭。

亲爱的白衣战士们，您们的种种行为深深的感动着我。此时我能做到的就是少出门，勤洗手，戴口罩，遵守各级各类防控规定，在家好好学习，学好知识长大了报效祖国。

亲爱的白衣战士们，希望您们平平安安，在一线要保重身体，想到您们在一线为我们保驾护航，我想我们大家一定能够战胜病魔的，希望我们全国人民团结一心，早日战胜战役。为您们所做的一切点赞!

祝：平安健康

写给白衣天使的一封信小学生作文2

尊敬的白衣天使们：

您们好!

2020年的春节，注定不平凡。正如白岩松所说，我们在过年，您们却在为我们过关。我们吃着年夜饭与家人团聚，而您们却身着一袭白褂，为责任与使命和家人分开，为了祖国。当闻说疫情严重的我们全副武装，减少出行，对病毒避而远之时，您们却换上战袍，逆行而上，将病毒牢牢锁死在前方的战场。

您们勇敢!在这场没有硝烟的战斗中挺身而出，别人躲屋里你们却与死神抗争，不畏坚辛在一线奋斗。疫情急迫您们却没有丝毫的畏惧与退缩，换上白大褂，您们就成了与病魔死神斗争的天使。新闻里您说：“穿上白大褂，就要担负好这个责任。”或许您们也害怕，但却为了祖国您们在一线与病人一起度过鬼门关。

您们耐劳!几个小时不吃不喝不上卫生间，脱下护目镜时脸上被印出深深的勒痕;为了方便，您们宁愿剪下齐腰的长发;您们的双手在消毒水的浸泡下已经龟裂;您们的衣服被汗水透湿;您抬起头四十五度不让泪水留下。您在抢救病人的时候不幸感染病毒却将微笑展现给人们，隔着厚厚的玻璃窗高声喊出：“加油!我们一定可以的。”面对这些您们从无怨言，把千万中华儿女从死神那儿抢来，为中国奋斗着。

您们团结!您们心连心共同奋战，在儿女眼里您们是伟大的父母;在父母眼里您们是令他骄傲的儿女;在我们眼里您们是圣神的白衣天使。中国如今的繁荣是因为有您们，加油您们一定可以的!

最后我想对您们说“中国加油，武汉加油，祖国的骄傲加油!”03年的非典被您们征服，相信今天的疫情也一定会被您们打败!

千言万语绘成一句话，祝您们：

一帆风顺身体健康平安归来!

写给白衣天使的一封信小学生作文3

敬爱的白衣天使们:

您们好!

今天我怀着无比崇敬和感激的心情，给您们写这封信，想要对您们道一声：“您们辛苦了!”正当新春佳节来临，举国团圆欢庆之时，突然爆发的疫情让我们美丽的天空蒙上了一层阴霾。疫情急迫，您们退掉了回家的车票，辞别亲爱的家人，换上了白色的战衣，逆行而上，义无反顾地回到了抗击病魔的第一线。在病毒与老百姓之间，筑起了一道坚固的防线!

在居家隔离的这些日子里，疫情肆虐，大家都很紧张!电视里出现的总是您们忙碌的身影，看到武汉金银潭医院的院长，拖着因渐冻症而行走不便的双腿，丢下被感染的妻子，快步走向隔离病房的背影。我明白了什么叫做责任和担当!看到护士阿姨为了方便照顾病人而剪去自己的长发，我知道了有一种美叫做奉献!看到因照顾病人而不幸被感染的医生隔着厚厚的玻璃窗对记者露出笑容并且高喊：“相信我们，我们一定可以!”看到医生轻轻拥抱被感染的患者……我无数次流下了感动的泪水。面对死神您们比谁都更勇敢，面对疫情，您们比谁都更坚强。您们的勇敢和坚强，给我们带来了无比坚定的信心和希望。我们还有什么好怕的?是的，我们一定可以!因为我们有强大的祖国、有无数舍小家顾大家的白衣战士、我们有万众一心、众志成城、永不言败的亿万同胞。我们坚信，胜利一定会属于我们!

亲爱的白衣天使们，在守护我们的路上，请不要觉得孤单，我们不会忘记您们的汗水和辛苦!作为一名小学生，我一定要好好学习，长大后加入白衣天使的队伍，争取做一名像钟南山爷爷那样的医生。我相信我也一定可以!

写完这封信的时候，窗外柳条已悄悄吐出嫩芽，春天已经来到，待到您们凯旋之时，我要为您们献上雪域高原的圣洁的哈达。让我们相约到武汉大学烂漫的樱花树下感谢生命，感谢您们!请保重身体!

此致!

敬礼!

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爱祖国的手抄报简单范文第2篇

2、庆建党，祝祖国，十三亿人民心连心。庆华诞，应盛世，五十六个民族手牵手。九十载，风雨路，砥励奋进写春秋；展未来，同祈福，奏响和谐生日歌。

3、祝祖国：与快乐永远相交，与烦恼永远相离；与平安永远相伴，与祝福永远相连，祝中国工业天天向上，国运昌盛，福运连绵！中国！加油！爱我中华！

4、田野的山花是美丽的，港湾的灯塔是美丽的，夜晚的繁星是美丽的，庆祝生日的焰火是美丽的，一切的美丽都和亲爱的祖国在一起，祝福您，伟大的祖国！

5、亲爱的祖国，感谢您的哺育与呵护，让我们可以，在这火红绽放的年代，尽情阅数广袤无垠的风景，恣意谱写欢歌笑语的乐章，幸福寻找人生岁月的美丽。

6、南湖微漾泛涟漪，炎黄子孙意志坚；风雨同载经岁月，华夏儿女共艰辛；坚守信仰谱华章，九十华诞喜笑颜。祝福祖国，百尺竿头，跨越社会主义新辉煌！

7、我爱太阳，因为它使大地上万物生长；我爱月亮，因为它在黑夜发出柔柔的光；我更爱你我们的祖国！您就像我们的母亲一样，十三亿人民在您的怀抱里。

8、祖国母亲，您是一位坚强的母亲，饱经风霜！我作为您的儿女，长大后一定会孝顺您的。在此跟您说一句：您辛苦了！我们的祖国一定会越来越繁荣！

9、转眼国庆，没有华丽的词藻，不抄袭别人的思考，只送上我真诚的祝福和简单的问好：神啊，希望你保佑这看短信的人平安到老，有我祝福的日子再无烦恼！

10、我的祖国，黄河、长江、长城，铸就了您亘古的河山，改革、开放、发展，点亮了世界的曙光！我的祖国，您有矫娆美丽的边疆及海岸，愿您更加繁荣富强！

11、住过母亲，我们汲取着你乳汁，成长在现在，我们知道那乳汁背后的鲜血，美好后面的苦难。忘掉过去吧，让中华重寻崛起！祝您繁荣千古；祝您昌盛万年！

12、一个中国，两岸相连，三山起舞，四海飞歌，五谷丰登，六神齐贺，七彩盛世，八面威风，九州欢畅，十分和谐，百倍努力，千秋伟业，万众同心，亿人祝福！

13、了解祖国，爱我中华，以热爱祖国为荣！斗转星移，花开花落，共和国走过了半个多世界。建设美好祖国的重任将落在我们年轻一代的肩上，让我们为此奋斗！

14、黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒，祖国的光辉好似阳光，照亮了我们的前程，指明了我们前进的方向，带领全国各族人民从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。

15、用钟声记录历史，用掌声激励现在，用歌声憧憬未来，用笑声迎接晨曦，用琴声送走夕阳，用锤声锻造希望，祖国啊！愿我的声声真诚祝福，伴随您生生不息的辉煌。

16、年年岁岁花相似，岁岁年年文不同。九十年的努力与拼搏，创造了属于华夏民族一个又一个的神话，让世界的辞海中处处有中华民族的字样，祝福您，祖国！

17、祖国，在您60岁生日中，我们总给你的不是一句美好的祝愿，不是一件漂亮的东西，而是一个行动，只要我们行动起来，保护祖国，为祖国争光。这就是送给您的礼物了！

18、激情燃烧的岁月，五湖四海的儿女，汇集在红色旗帜下，患难与共，众志成城。多载春秋，斗转星移，每一点进步，让世人震撼。让我们携手祝愿我们的祖国明天更美好，未来更辉煌！

爱祖国的手抄报简单范文第3篇

2、温馨提示：今天十一你将会感受到与以往不同的幸福，因为在看到短信后你露出的微笑已经证明了你比别人更幸福。

3、万紫千红迎国庆，片片红叶舞秋风。举国上下齐欢畅，家和国盛万事兴。愿这盛大的节日带给你永远的幸运！

4、国庆假期已过，烦恼已扔掉，忧伤已赶跑，霉运抛云霄，好运来报到，快乐来和你做相好，工作热情渐渐高，祝你开心乐陶陶！

5、好久不见，十分想念。在这漫漫的国庆长假里，常常忆起共处的岁月。找点时间，约个地点，带上祝福，来个非常体验！

6、你幸福的笑脸还未从中秋节的喜庆气氛中平伏下来，国庆节又来报喜了！愿这样喜庆连连的旋律永远与你相伴！

7、神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。在这美好日子里，让我用最真挚的祝福伴您渡过。

8、如果有一天当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个，如果有一天没有人爱你了，那一定是我死了。国庆节我依旧想你，你呢？

9、生命中的快乐，有谁愿意拒绝，有谁傻傻放弃，幸福其实就在手心，只要轻轻握紧，生活的阳光此生将如影随形！祝国庆快乐、假期愉快！

10、年年国庆，庆祝新胜利；处处笙歌，歌唱大丰收；愿您在普天国庆之际心想事成！

11、送一个月亮给你，愿你浪漫每一天！送一个苹果给你，愿你平安又幸福！送一束鲜花给你，愿你美貌如花鲜！发一个短信给你！预祝你国庆快乐！

12、与你相遇在秋高气爽的国庆，想你在初冬漫漫的圣诞，只想轻轻的问你：国庆给我一次美好的约会，好吗？

13、中秋夜，明月照，合家团圆尽欢笑；国庆节，锣鼓敲，鞭炮齐鸣歌声飘；双节至，双祝福，祖国昌盛家幸福；祝愿你，好运连，家旺财旺宏图展，开心快乐无极限。

14、祝愿祖国繁荣昌盛富强，早日实现统一。也祝你幸福安康如意，早日达成心愿。

15、红星闪闪放光彩，红旗飘扬多鲜艳，国歌声声抒情怀，红灯高挑不眠夜，十月一日国庆节，放假旅游多欢乐，看到这条短信者，祝福你万事如意。

16、在这特殊的日子里，送一份最真诚的祝福给你，愿轻松相伴左右，愿快乐如影随形，愿全家幸福安康，愿日子幸福美满，愿国庆快乐。

17、转眼国庆，没有华丽的词藻，不抄袭别人的思考，只送上我真诚的祝福和简单的问好：神啊，希望你保佑这看短信的人平安到老，有我祝福的日子再无烦恼！

18、朋友需要放在心上，忙了，一条短信，一个电话就方便着联络。手机可以动不动就换一款更潮流的，但朋友，那是一辈子的事情，祝国庆快乐！

爱祖国的手抄报简单范文第4篇

一、指导思想

为了让全体学生过一个“快乐而富有童趣，蕴含浓厚文化品味，彰显个性化艺术特长，饱含深刻的育人意义的”国际儿童节，丰富广大师生的校园文化生活，陶冶学生情操，提升师生自身综合素养，凝练学生的个性和特长，提高我校的内涵建设水平，打造学校特色文化品牌，扩大学校在区域内的影响力。经研究，沿袭办学传统，特举办大纵湖小学第四届校园文化艺术节活动。

二、活动主题

快乐成长，放飞梦想

三、组织领导

成立活动组委会。

组 长：冯金华

副组长：宋彦强王明亮

四、活动内容及时间

活 动 内 容

活 动 时 间

展示方式

参加对象

负责人

“纵湖春韵”

绘画比赛

5月8日/

5月17日

评比表彰

一至三

年级

“党史进校园”

手抄报比赛

5月8日/

5月17日

评比表彰

四至六

年级

“纵湖少年”

优秀学子评选

5月20日/

5月24日

评比表彰

一至六

年级

五、活动要求

1、各项活动具体要求见附件。

2、各班班主任须高度重视班级学生的各项活动，组织好本班学生积极参加各项活动，确保参与度百分百，时刻监督，保证活动安全的情况下对本班学生提出具体要求，注重活动效果。

大纵湖小学第四届

校园文化艺术节组委会

二0二一年三月九日

附件一：

“纵湖春韵” 绘画比赛

一、活动主题

以描绘我们多彩的纵湖风光、乡村民俗风情为作品基调和素材，展示地域风貌为主题，激发学生爱祖国、爱家乡的意识和热情。

二、参赛对象

全校一至三年级学生。

三、活动形式

1、作品要求。选报作品统一采用A4纸，作品右下角注明作品名称及作者姓名、班级。

2、比赛方式。由各班班主任组织班级初赛，并择优推荐3幅作品，参与学校评比。

3、时间安排。5月17日前，各班级将评选出的作品按时送交李泽华老师处。学校将组织有关人员进行评选评奖。

4、奖项设置。一等奖7名，二等奖7名。文化艺术节时公布评选结果，并发放获奖证书。

附件二：

“党史进校园”手抄报比赛

一、 活动主题

以中国共产党成立100周年为契机，紧紧围绕共产党党史、红色文化、新中国改革开放40多年的发展呈现的新面貌为主题，用手抄报的形式讴歌我们伟大的祖国，歌唱伟大的中国共产党。

二、 参赛对象

全校四至六年级学生

四、活动形式和要求

1、作品要求。选报作品统一采用A3纸，作品右下角注明作品名称及作者姓名、班级。

2、时间安排。5月17日前，各班级择优推荐3张作品上交许翠莲老师处。学校将组织有关人员进行评选。

3、奖项设置。一等奖8名，二等奖8名。文化艺术节时公布评选结果，并发放获奖证书。

附件三：

“纵湖少年”优秀学子评选活动

一、 活动宗旨

为充分展现我校少先队员奋发向上的时代风貌，为全体少先队员树立可亲、可敬、可信、可学的榜样，进一步促进我校少先队自身建设，增强少先队组织的凝聚力和影响，推动少先队工作不断取得新的发展，特开展校级优秀少先队员的评比活动。

二、 参评对象

全校一至六年级小学生。

三、 评选要求及形式

1、评选形式：以班级为单位，学生民主评选和班主任推荐相结合，每班评选五名。

2、各班将评选结果填写好《“纵湖少年”优秀学子申报表》，于5月23日前交教导处刘扣成主任审核。每班2人。

3、评选基本条件：

（1）热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱人民，尊敬国旗、国徽，会唱国歌，具有报效祖国的远大理想；热爱少先队组织，自觉履行队的章程，执行队的决议，具有作为少先队员的光荣感和责任感；

（2）严格按照《盐都区小学生行为习惯养成20条》和《小学生守则》的要求来指导自己的行动，品德端正，是同学们学习的榜样；

（3）热爱集体、团结同学，有较强的集体荣誉感，具有文明礼貌、关心互助、诚实守信、遵纪守法、勤俭节约、爱护公物等优良品德；

（4）爱学习、善思考、勤实践，具有强烈的求知欲和上进心，刻苦学习，努力掌握良好的学习方法和习惯，具备一定的自学能力，善于独立思考，具有创新精神；

（5）热爱体育锻炼，积极参加两操活动（早操、眼保健操），身体素质良好；具有良好的卫生习惯和坚强的意志，乐观开朗、勇敢顽强，不怕困难、不怕挫折、自尊自信、积极进取；

（6）以主人翁的态度主动、积极地参加学校、社区等开展的公益劳动等实践性活动，接触自然、了解社会、有一定的实践能力，并乐于奉献，组织能力较强；

（7）具有良好的卫生习惯和生活习惯，做到自己能做的事情自己做，有较强的自理能力。

附件四：

“纵湖少年”优秀学子申报表

姓名

性别

民族

照

片

（必须贴）

出生年月

所在中队

联系地址

联系电话

获得校级以上主要表彰情况

事迹简介

（300字）

所在中队推荐意见

班主任签字（盖章）：

学校

意见

（盖章）

年月日

附件五：

大纵湖小学庆“六一”暨第四届

校园文化艺术节优秀节目展演方案

一、时间：2021年6月1日下午13：30集中，14：00正式开始。

二、地点：学术报告厅

三、活动准备：

各班必须精心准备并推选1—2个比较成熟、有一定水准的学生节目参加学校“庆六一”文娱汇演。

（1）节目形式：舞蹈、歌伴舞、相声、小品、独唱、合唱、健美操、诗歌朗诵、课本剧表演等均可（报独唱的，必须要有伴舞）。

（2）各班推选节目应于4月20日前上报至大队部，需伴奏的音乐或录音于5月20日前拷贝至李泽华老师处，以利于节目编排。

（3）为保证演出效果，学校将于5月26日下午13:30在学术报告厅对各班推选节目进行联排与验收。

（4）丁玉老师5月20号前负责写好串词，训练好节目主持人。

（5）化妆及服装：各班自行负责（可请女教师、学生家长协助化妆，学校提供部分常用化妆用品）。

友情提醒：节目指导、编排以及排练时间要靠前安排，音乐（体育）老师、班主任要靠前亲临指导、督阵；做好课务协调，不可出现空堂；

（6）奖项设置：一等奖7名、二等奖7名。

四、场景布置：

李泽华老师，显示屏标题“大纵湖小学庆‘六一’暨第四届校园文化艺术节优秀节目展演”。

五、活动过程：

1、学生集合完毕，评委就座（评委待定）。

2、主持人宣布活动开始，请全体起立。

3、唱队歌：

4、大会发言：

5、表彰：

6、文艺节目表演

7、公布比赛结果，颁发奖状。

注：所有的音乐伴奏或音频均由李泽华指导播放。

宣传组：

蔡卫强：活动宣传报道工作。

束必胜：摄影。

文艺表演节目顺序

序号

班级

爱祖国的手抄报简单范文第5篇

据《太谷县志》文献资料统计，仅明清时期，就有文进士47人。武进士20人(其中武状元1人)，文举194人。武举195人。可谓人杰地灵，文武称盛。早在元代，“太谷武村人高福，就精武技、有战功，官至龙虎卫上将军”。明代，有武状元安国。清雍正年间。少林拳就已传人太谷，习武之民风，油然兴起，对后来形成和盛传于全国的形意拳影响极大。乾隆间，北郭村人张凌霞、上安村人牛天畀均为武进士，官至总兵、提督职。富甲一方的太谷县，在这样一个具有悠久习武传统的基础上，于咸丰年间，又诞生了一个新的拳种。它就是被誉为中国四大名拳之一的形意拳。咸丰六年(1856年)，由河北深州人李洛能(世称老农)始传于太谷县的形意拳崛起。不数年，形意拳名振武林。作为一个拳艺流派，很快便形成了一个独立的大派拳种，屹立于中华民族之林。对于这样一个影响远广的优秀拳种，由来之说也纷纷纭纭。

由于历代文献史料记载极少，创始之说更是难见一字。所以，我们只能根据流传的拳谱、碑文及形意拳前辈的口传等资料，来进行源流梳理。近年来，笔者查阅了解放前出版的形意拳书及其民间手抄本约二十余本，结合形意拳前辈的口传及有关形意拳资料，又进一步分析了一些形意拳研究者对历史源流的实考之作，以自己粗浅的水平，慎重求证，对形意拳早期沿革之历史，溯本而求源，大体上归纳为“意拳”、“心意六合拳”、“心意拳”、“形意拳”四个发展阶段。在岳飞意拳维型拳法的基础上，经过漫长的发展演变，历代大师的综合提炼，逐渐形成了各自具有独特风格的三个自成体系的拳种流派。2008年6月7日，国务院公布了形意拳、心意拳、心意六合拳三大拳种为部级非物质文化遗产保护项目。然而，考其拳源，此三大拳种均始于民族英雄岳飞。形(心)意拳门尊岳飞为鼻祖，是有其根深蒂固的历史原因和以其代代相传为依据的。

形意拳为岳飞创始之说，民国年间，即有学者因质疑《岳武穆九要论》非岳飞之作，进而提出“形意拳是否岳飞之传，亦可疑也”的观点。及至上世纪八九十年代，一些研究者又顺着这一“疑古”之风，进一步发挥，基本上对岳飞创拳之说持否定态度，并在形(心)意拳界占有了一定的市场。之后。不再提起岳飞。但是我认为否定之论据，显然有失偏颇。形(心)意拳门历代尊岳飞为鼻祖，或者说岳飞所练的拳法及思想理论是形(心)意拳的雏形是有一定道理的。

其一，形(1心)意拳的雏形――岳氏双推手。

水有源，树有根。谈形意拳的原始雏形，自然也应从拳谈起。《少林拳术秘诀》一书载：“武穆，少年时。喜技击，倡双推手法，后世多宗之”，“手法虽有各家之别，其渊源不出岳氏之双推”。《岳氏连拳古谱》中也云：“岳飞研究易筋经获神力，而创拳术，初名双推掌，又名母子拳。”上述拳书记载，对岳飞之双推掌，或日双推手法，均予以了肯定与认可。据有关资料记载和前辈口传，宋朝时，爱国名将岳飞，倡双推手法，又以雄鹰竞志，取法为拳，教练将士名日意拳，相传为形意之源。

从长江流域一带流传的岳家拳看，其渊源之拳理拳法与形意拳也极为相似。不仅有五行六合之理，也有“五禽六兽一条龙”(即十二形)之说。如清末民初，我国北方武术大师李瑞东(1851―1917年)曾向岳家拳著名拳师岳青山学习岳氏真传“心意十二形”。《中华武术》杂志1987年第4期载：“此拳乃岳家祖传，历来秘如至宝，十二形分为熊踞、狮跳、马奔、虎剪、猫形、鸡蹬、燕巧、鹰拿、鹤步、猴形、鹑撞、龙变。俗语云：五禽六兽一条龙，手法极其精妙。”此十二种动物形象，虽与现今形意拳中之十二形名称叫法不同，但象形取意之理法则同出一源。

2001年《台湾武林》杂志第8期，刊登了“客家岳飞拳”的专访文章，开篇谈到：“在台湾新竹、苗粟一带的客家族群中，流传着一种稀罕而又古朴的拳术，叫岳飞拳。”这支以岳飞命名的拳系，是否与岳飞有关，虽也无法查证，但从岳飞拳传人罗锦福师傅演练“岳飞拳拳母――双头管”的动作名称与招式上分析，其完全以手法变化为套路训练的主要内容。其动作名称有，“推手式，猿猴勾手，暗劲推手，后下托手，十字突手，串手平揣、转身切手、右推手、左推手、前推手、勾手、十字串手、揣盘手等”。岳飞拳这些手法的变化与形意拳讲究手法变化及其虎形的运用有着大同小异，异曲同工之妙。

先父布学宽先生(1876―1971年)一生从事武术教学六十多年，在他亲写的笔录中，有这样一段记述：“本人学习形意拳体会。原籍岳穆王发起，采取动物本性技能，独有虎形群众说是双推手，李政老师傅传戴龙邦师说，虎形是双把，到太谷，戴龙邦二子文雄和李洛能又传太谷车毅斋和宋世荣大师，都按动物技能而练之，改为虎形。”这就明确地道出了从双推手到双把再到虎形的演进过程。依此分析，不难看出，形意拳中有着岳氏双推手的基因。可以说，形意拳的基本手法和岳氏双推手有着密不可分的亲缘关系。太谷形意拳中的虎形(俗称虎扑子)是极具代表性的形意拳精粹。它明显地体现着老虎扑食之勇的一种兽性凶猛的技击意识和集中全力、劲意一点的整劲功夫。没有这个心意，拳不会如此凶残；有了这个意识，招式虽然简单也有很强的攻击力。这一代表形意拳技击风格的拳理拳法的典型动作招式，明显地带有原创拳法的特点。

笔者认为，岳氏双推手是形意拳的基因。形意拳是把岳氏双推手这一基因，作为种子，经过姬龙峰、戴龙邦、李洛能等历代大师，培育出来的新成果。

其二、岳飞“运用之妙，存乎一心”的思想，奠定了形意拳拳法理论基础。

形(心)意拳谱所讲的“心与意合，意与气合”。在形意拳中的作用，正好和岳飞重视心意的作用相吻合。据《宋史・岳飞传》载：“飞日，阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”这一“心”字，体现出岳飞在运用兵法中的思想与作用，不能说和岳氏意拳中的心意没有关系。岳飞重视心意的作用，不仅作为创拳的思想理论基础是合情合理的，而且一直影响着心意六合拳、心意拳和形意拳的拳理拳法，被尊为内功心法的指导思想，并且由此确立了心与意的虚空与灵动在实践中的核心意义，甚至连提出“形意拳非岳飞之传也可疑也”的徐哲东先生也认为，形意、八卦、太极均与岳飞有思想联系。如徐先生言：“八卦以巧取胜如岳家之

善用奇也；形意壁垒森严，如岳家之善用正也。”

民国年间，形意拳界把秘传的《岳武穆王九要论》在一些形意拳家的著作中陆续附录公布于世。如1919年李剑秋著《形意拳术》中附录“岳武穆形意拳术要论”。1929年凌善清著《形意五行拳图说》辑录“武穆形意拳要论”。1934年，李存义述、董秀升编的《岳氏意拳五行拳精义》中也录有“岳武穆九要论”。此三种版本，叫法虽有差异，但内容基本一致，出入并不很大，且都明确尊为岳飞之作。形意拳门一般简称《九要论》。虽然有人对此《九要论》也提出非岳飞之作的质疑，但在没有确切的证据之前，我们仍尊重传统，视为岳飞所传。此《九要论》，在形意拳传人中，一直受到高度重视，传抄演练，对提高形意拳技，确有学习与研究的价值。后来，有的人干脆就习惯地称之为《形意要诀》。据形意前辈传言，岳飞原有完整拳谱，但已散失不全，现流落于世的仅此《九要论》而已。此要论不仅有气论、动静、三节、四梢、内五脏之详说，而且有身法、拳法、变化在心、内外三合之论，岳飞上述拳理拳法和重视心意的思想作用，对后来姬际可创“心意六合拳”也产生了很大影响。

综观《岳武穆王九要论》中一系列拳法理论，精辟见解，虽历经数十代，但至今仍闪烁着璀璨的光芒，在形意拳的传承过程中，一代又一代地指导着研习形意拳的人们。这是老祖宗给我们留下来的宝贵的文化遗产。我以为，即使《九要论》不是岳飞之作，也是形意拳先师实践总结出来、内部流传的拳谱，也是在岳飞思想的基础上，或者就是岳飞的传人，根据岳飞所传，编纂整理而成的。既然能贯以岳飞之名，恐怕与岳飞也不无关系。不论《九要论》是否是岳飞之作，岳飞是形意门的鼻祖，都是大多数《拳谱》与形意前辈代代相传留下来的。

其三，大多数《形意拳谱》著迷，都尊岳飞为始祖。

较早始见于清乾隆十五年(1750年)的《心意六合拳谱》序言中这样记述：“王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也……当童子时，受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。”此说仔细分析一下，也是符合事实的。从历史记载看，岳飞是精通枪法的，《宋史・岳飞传》云：“岳飞曾左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。”《宋史・纪事本本未》云：“飞单骑丈八铁枪，刺杀黑风大王，金人退走。”岳飞既然精通枪法，化枪为拳的说法是可能的。

清代晚期之后，至民国年间，形意拳达到了一个全盛时期，一些形意拳家纷纷著书立说。民间不仅流传有《岳武穆王心意拳谱》、《武穆遗书》、《岳家拳谱》、《戴氏心意拳谱》等多种手抄本，而且，出版印刷了多种形意拳著述流传于世，如孙禄堂的《形意拳学》和《拳意述真》、(李存义原述)董秀升编辑的《岳氏意拳五行、十二形精义》、刘殿琛的《形意拳抉微》、姜云樵著述的《写真形意母拳》、《形意杂式捶、八式合刊》、宝显廷著《形意拳谱》、高降衡著《形意拳基本行功秘法》、凌善清编辑靳云亭指导的《形意五行拳图说》、薛颠的《形意拳术讲义》、李剑秋著的《形意拳术》、靳云亭撰写的《形意拳五纲七言论》、许笑羽的《形意拳图解》、黄柏年著的《形意拳、械教范》等等，这些传世之作的普遍流传，不仅对普及传播形意拳起到了积极的作用，同时使“形意拳相传创始于岳飞”以及“岳武穆九要论”等历代相传的说法与拳论思想，也深深地扎根于民间形意拳传人之中。

特别是颇具影响的名拳师的一些典型说法，更是在他们的后辈晚生及学生中代代传抄，津津乐道。如曾在北京清华学校的国术教师刘殿琛日：“宋岳武穆王精通枪法，及为元帅时，乃脱枪为拳，用以教将士，遂自成一道，为后日形意拳术之始。”曾任南京中央国术馆编审处处长姜云樵先生也认为：“形意拳相传始于宋之岳武穆。”在李存义原述的《岳氏意拳十二形精义》附录的“曹继武先生意拳十法摘要”中也有：“惟此六合意拳则出自宋朝岳武穆王。”这些具有代表性的著名武术大师著述形意拳历史源流时，虽然也有“相传”存疑之词，但都基本认可“岳飞始创”之说。因此，尊岳飞为形意拳始祖，决非毫无根据地胡编乱写。起码是见过形意拳前辈收藏的《拳谱》抄本或听老师口传相授的。这些存世量极大的民间文献，它不仅是我们重要的研究材料，而且是我们形意拳传承的历史依据。

其四。形意拳门历代流传“岳飞为鼻祖”。

不论传承谱系流传，还是形意前辈口传，“形(心)意拳首创于岳飞，取名意拳”的说法，一直流传至今。虽然没有正史文献的依据，但乾隆年以后，历代拳谱与口传都尊此说，也充分说明这一说法或曰研究成果，历代拳家是认可的，是符合当时历史条件和创拳过程的。形意拳门也绝非盲目攀附，依托名人，借以增重。笔者认为，宁可信其有。

明末清初，永济人姬际可(龙峰)首创六合心意拳，相传也是“得岳武穆五拳谱”，“悉心研习其精义，以六合为法，以心之发动日意、意之所向为拳，名日六合心意拳”的。你能说姬祖师创拳与岳武穆王重视心意的作用无关吗?你能举出姬祖师不是尊岳飞拳谱的例证来吗?如果说，姬祖师不是受岳飞重视心意作用的思想启发与双推手拳理拳法的影响，那么姬祖师又是根据什么创拳。受谁的传承而自立六合心意拳一派的呢?

我们从河南心意六合拳派系，祁县心意拳派系，河北深州、山西太谷形意拳等各大派系流传的说法上看，基本上都是尊岳飞为鼻祖的。河南心意六合拳马学礼一系是姬祖师所授。所见资料如卢嵩高老师的门徒张兆元先生在《心意六合拳源流考》一文中述：“心意六合拳首创自岳飞，集成于明，末姬龙峰。”祁县戴氏心意拳门，所传古拳谱及先师口传，都强调“戴承岳氏遗术”“心意拳之鼻祖为岳夫子。古名岳家拳。或日心意拳首创于岳飞，取名意拳。”更是把岳飞推崇备至。河北深州人“神拳”李洛能(老农)在太谷县始创的形意拳，无论河北派，还是山西派，都始终以岳飞为始祖传谱。从河北深州市发现的民国廿一年(1932年)10月为形意拳大师郭云深先生所刻的碑文看，不仅有“嗣得岳武穆王合义拳谱精练揣摩、深得义拳秘奥”和“于体操旧套中添设武穆义拳一科”等字句，而且，碑的右上角绘刻有“岳飞形象”。虽然碑文把“意”字写为“义”字，但这也不难看出，河北李洛能先生的形意拳主要传人也是尊岳飞为形意拳鼻祖的。这是值得我们非常重视、认真研究的有价值的史料。我们形意拳之乡太谷县，形意拳门的老前辈，一直到解放初期仍简称形意拳为意拳。而且，传统的拜师仪式，一直都挂岳飞的像，都向岳飞的牌位叩头跪拜，上香祭祖，并以岳飞精忠报国的英雄故事训育后人。

形意门立祖岳飞。我认为，一是因为我们所练的形意拳皆宗法于岳武穆王拳谱和岳氏双推手。二是因为岳飞不仅武艺高强，而且仁爱忠义，品德高

尚。三是因为岳飞是精忠报国的民族英雄。所以形意拳门老前辈历代传习把岳飞作为本门派的祖师来当做楷模去学习、去效仿，是很有道理的。而且对形意拳的传承发展是大有好处的。我就想不通，怎么民国年间一个不是形意拳门的教授，仅仅提出一个“可疑”的观点。我们就去找理由否定呢?难道我们的形(心)意拳先辈一代一代地都在欺骗我们吗?考其沿革发展之历史，综上所述，“岳飞创始”之说，应是事出有因，并非无稽之谈。

其五，以正史没有记栽为由，否定“岳飞创始”之说的一些猜测和假设都是站不住脚的。

经查，最早提出否定“岳飞创始”之说的，是国术史研究家徐哲东先生。民国十九年(1930年)11月，出版了徐哲东先生著述的《国技论略》一书。书中辨伪第三、第一节中提出：“形意拳家言，形意拳传自岳飞，其事殆出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。”接着，徐先生对李剑秋《形意拳术》一书中附录的“岳武穆形意拳术要论”提出了非武穆之作的质疑。故得出结论曰：“夫要论既非武穆之作，形意拳是否岳飞之传，也可疑也。”徐先生的此论一出，即为武界掀起了一股“疑古”之风。因为徐哲东先生非一般之人。他在武术界是有一定影响的大教授。然而，当时虽也有影响，但未形成“气候”。再未见有什么实证文章公布于世。可以说，只是提出一个疑点。及至上世纪七八十年代，永济尊村挖掘出乾隆五十五年(1790年)《姬氏族谱》抄本之后，一些形意拳研究者才又顺着这条“疑古”之路前行，并纷纷到永济尊村实地考察。这本来是件好事。但却以“姬氏族谱”的出现来否定“岳飞创始”之说。其实，《姬氏族谱》也只能说明，永济尊村确有际可，并有“人号神枪”之称。并无创形意拳或心意六合拳之记载。因此，否定岳飞之论，虽然猛一听也有一点道理，但还不能服人，所以暂不敢苟同。

一是关于岳飞的生平史料，无岳飞创拳的记载。我认为，史籍没有记载的人和事，并不等于历史上就没有。况且，撰稿人也不一定就什么都知道。如果史籍有明确记载，不早就有定论了吗?中华武术有129个拳种，有哪一个拳种的渊源，在正史文献上有明确的记载呢?姬际可创心意六合拳史籍上不是也没有记载吗?不也是和岳飞创始之说一样，都是拳谱流传下来的吗?

二是岳飞年仅39岁，大多时间在戎马生涯中度过，不可能有时间创拳。笔者认为，创拳的年龄应该不是什么理由，李小龙32岁去世，不也创立了截拳道吗?况且，说岳飞始创形意拳，也仅仅是一个雏形，或者说是个“基因”。我们推理分析一下，在实践中，岳飞训练士兵研究制敌技击之法而产生灵感，给士兵以启迪。这些后辈晚生，根据岳飞思想，拳法实践，加以总结。即便不是岳飞亲自所撰写，是别人加以总结整理传播也不是不可以的，孔子的《论语》，不就是其弟子的弟子总结撰写的吗?

三是“金元数代，鲜有其技”，更有的说，“未见岳飞有传人”等等，以此来说明形意拳门假托岳飞以示增重。开始我也认为“四百多年未见有传人”很有说服力。但静下心来，仔细思索考究，“近乎失传”或“鲜有其技”也是符合当时历史客观条件的。金元时期，统治者为巩固政权，曾禁止民间习武，尤其严禁汉族习武，并制定有禁律，而且有“民习角抵，枪棒罪”之规定及制罪办法。因此，受社会政治因素的影响，岳飞所传拳术，不能公开传播或不能有比较大的发展，也是自然而然的事情。即使岳飞后，有一段“解冻”时期，但到清雍正时期，又颁布了严格的禁武令。这些禁武令，都使练武由公开转入秘密。尽管如此，具有文化生命力的武术，不仅没有禁绝，反而在民间仍暗地里私下传播着。

中国如此之大，我们作为一个民间习武人，怎么就敢断定岳飞所练的拳没有流传呢?在民间以“岳”字贯名的拳还少吗?什么岳飞拳、岳家拳、岳氏连拳、岳氏八翻手、岳氏散手，以及器械岳家枪、岳家锤等等，如此大面积流传的拳术套路，尊崇岳飞为始祖，能说与岳飞无关吗?上述岳氏拳派，不仅有《拳谱》记载，而且，在民间不少地区也有习练人群。据有关武术杂志报道，“1983年8月，湖北省体委武术挖掘整理小组，在岳飞后裔中，挖掘整理出系统的鲜为人知的岳家拳。经考查，岳家拳流布地区以黄梅、广济为中心。遍及鄂东各县，仅黄梅县二十三个乡。乡乡都有习岳家拳者。”而且，“民族英雄岳飞第二十七代孙岳进。是湖北黄冈地区武协委员，为继承发展岳家拳，他在1986年参加全国武术观摩交流会荣获金牌后，曾为村民表演，并在黄梅镇一小辅导学生们习练岳家拳械。”《武穆遗书》载：“岳家拳术有十个原型套路和一些发展套路。器械有岳家枪、钩镰枪、岳家锤、岳家锏以及刀剑棍钯鞭飞叉等套路。”巧合的是，台湾罗锦福老师演练的岳飞拳器械。如勾镰枪、飞钗、双锏、藤牌单刀以及《精武》杂志登载的岳家拳十套拳术之“三门桩”、“三双门”等套路，都从另一个侧面说明了岳飞所传拳械在民间是有流传的。据一些研究者考证，形意拳与上述岳氏拳派在演练的风格特点、拳理拳法、技击用法上都有一定相似关系。如手法变化多，腿法运用少；重技击实战，而非花拳绣腿；强调桩功为基，“鸡步”为主；在技击上以蓄发并重，贴身近打为特色。虽然动作架势有异，但理法相同。特别是形意拳中的“三体式”，与岳家拳的“丁不丁、八不八”的步法，虽历经数代仍无意中巧合，也为形意拳尊岳飞拳法，提供了“基因”信息。就连距岳飞四百多年后的姬龙峰，也以得岳武穆王拳谱。或遇异人授以岳武穆王拳谱，创心意六合拳，而被民间拳书或手抄本记载，老前辈口授流传下来。