立夏诗词范文第1篇

2、《暑旱苦热》宋代诗人王令。清风无力屠得热，落日着翘飞上山。人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。

3、《纳凉》宋代诗人秦观。携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。

4、《夏夜追凉》宋代诗人杨万里。夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

立夏诗词范文第2篇

论文摘要：范仲淹是北宋著名的军事家、政治家、文学家，其文学创作深受束夏战争的影响，并呈现出两大特点：其一是以诗文记吏，再现战争场面；其二是以边塞生活入词，首创豪放词风，扩大了词体的表现范围其作品使我进一．步认识了文学与历史之间的互动关系。

范仲淹(989一l052)，字希文，是北宋著名的政治家、文学家、思想家和军事家。作为一名在文学史上举足轻重的文人．范仲淹一生共创作了诗歌300多首，散文160多篇，词5首。范仲淹所生活的北宋中期，正值与西夏关系最为紧张的时期，作为一名儒家士子，他始终为西北战事而担心，并由此“痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪”。此后他担当将帅，亲自走向西北边塞守边御夏。长达四年的战地经历，使得范仲淹对宋夏战争有着更加真切的体验，其文学创作风貌也因此深受影响，并呈现出两大特点：其一是以诗文记史，再现战争场面；其二是首倡豪放词风，扩大了词体的表现范围。目前学术界对范仲淹的研究多集中在其政治革新、教育贡献、学术成就、军事外交才能等方面，却忽视了宋夏战争对其文学创作的影响。有鉴于此，本文将对此进行探讨，从而进一步深入去认识文学与历史之间的互动关系。

一、以诗文记史，再现战争场面

围绕西夏立国拓疆与宋遏制扩张、实现统一的矛盾，北宋与西夏断断续续展开了近百年的争战。范仲淹一生正值宋夏关系最为紧张的时期，到他晚年时，宋夏矛盾愈趋激化。在国家命运受到严重威胁的紧要关头，其内心的爱国热情及忧患意识顿然勃发，他不仅走上了战场，亲历战争，同时还用诗文记录了国家危亡时期的所见、所闻和所感，体现出鲜明的以诗文记吏的特点。用他自己的话说，就是“儒者报国，以言为先”(《让观察使第一表》)，因而在他的诗文作品中，作者往往将现实叙事与感时伤世的爱国情感紧密结合在一起，从而具有以诗补史的意义，而宋夏战争无疑是这类作品产生的原动力。

北宋初期，歌功颂德、粉饰太平的形式主义文风大为盛行，而随着宋夏战争的连续爆发，文人的社会责任感和强烈的忧患意识空前勃发。范仲淹与当时的一批重要文人如欧阳修、梅尧臣、苏舜卿等，为了挺立士风、振兴诗坛，共同发起了诗文革新运动，主张诗歌要有反映现实、针砭时弊的现实主义功用，并由此形成了以诗论事、以诗论史、以诗论政的创作潮流。在此基础之上，范仲淹继承并发展了汉乐府的现实主义精神，强调诗歌应该发挥讽谏教化、规弊时政的作用。他在《唐异诗序》中云：“诗之为意也……锵如乐府，羽翰乎教化之声，献酬乎仁义之醇。上以德于君，下以风于民，不然何以动天地而感鬼神哉?”这显然是承续了《诗大序》“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的诗教观念，并进而提出“意必以淳，语必以真，乐则歌之，忧则怀之。无虚美，无苟怨。隐居求志，多优游之咏；天下有道，无愤惋之作”的创作要求。这就使得其作品在艺术上呈现出淳朴、淡远而真切的特点，同时也与“不隐恶，不潜善”的史家精神相契合，流露出以诗传史的创作意图。

面对西夏对北宋的威胁与进攻，宋代文人往往用“羌贼”、“西戎”、“羌奴”、“猖夷”、“豺狼”、“夷狄”等称谓指称西夏，由此可见他们对战争的反感，以及对西夏企图拓疆的憎恶，从中表现出北宋文人主张“大一统”的民族观念。作为一名深受儒家传统思想浸润的士大夫文人，范仲淹同样希望各民族间能够相互融合，不要有冲突与纷争，其对国家与民族前途的忧虑也深寓于此，并在其文章中予以明确表露。对于元昊称帝建国，范仲淹认为其“私许大号，坏中国之法”(《论元吴请和不可许者》)，由此可见他所持的民族大一统观念。在他看来：“三代以还，皆有戎狄之患，以至侵陵中国，被于渭洛。齐晋逐之于前，秦汉驱之于后。中原始清，人伦乃叙。逮于西晋之弱，群胡猾夏，天宝之末，石晋之际，中国不幸，皆罹其害。自周世宗北征之后，虽疆土未复，夷夏稍分，我祖宗奕世修备，大庇生民。今西北二方复相交构，夹困中国，元吴率先叛命，兵犯延安，次犯镇戎，杀伤军民。曾无虚岁，中国之兵讨伐未利，而北人举十万众，谓元吴是甥舅之邦，责中国不当称兵，此交构之迹，更何疑哉?”范仲淹对自古汉族政权与少数民族之间关系的演进作了简要梳理。夏商周时期，所谓的中原、夷、蛮、戎、狄等不同民族，就已经共同生息繁衍、交往并相互影响。随着春秋战国时期的大国争霸与学术争鸣，四夷民族因之文化上的落后开始受到歧视，就连孔子都提出“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”(《论语·八佾》)。“严华夷之辨”的早期民族思想随之产生，并历代绵延，这也使得中原政权与各少数民族之间开始了长达几千年的民族冲突与融合。尽管范仲淹对西夏入侵北宋持批判态度，但他并未因此而掩饰北宋朝廷自身所存在的问题。在他看来，正如王安石所言：“西夏与中国强弱为向背，若中国形势强，附中国为利，即不假杀伐，自当坚附。”儿钾鼹西夏之所以不服从于宋廷，与北宋积贫积弱的国势有很大关系，从而不能被诸边少数民族所臣服，纷争与战乱也就在所难免。在此观念下，范仲淹多次上陈诸如《奏陕西河北和守攻备四策》、《奏乞拒契丹所请绝元吴和约》等奏章疏议，以此劝说朝廷以守为攻，减少战争给人民带来的危害，从中表现出其主张“大一统”的民族观念，这代表着北宋文人对宋夏战争性质的认识。

康定元年(1040年)，范仲淹于国家危难之时被朝廷召为龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，共同负责西北军事防务。范仲淹在诗歌中对此有所记述：“中原固为辱，天子动宸襟。

乃命公与仆，联使御外侵。”(《阅古堂诗》)事实上在这之前，范仲淹就已经对辽与西夏夹攻北宋的势态深表忧虑。其云：“今二邻至强，四方多事，兵戈未息，财利已乏，生民久困，苛政未宽，设有饥馑相仍，盗寇竞起，将何以定?天下可忧。”在这段言论中，流露出他对国家边患的深切担忧。然而面对西夏强劲的武力进攻，范仲淹并没有畏怯，而是积极采取诸多措施以御西夏，表现出御敌守边的强大决心。在《送河东提刑张太博》一诗中，范仲淹用纪实的手法详细记述了他组织修筑大顺城、扼据要塞、阻止夏兵的过程，并以“君跃匹马去”、“万众生烟尘”等具体的动态描写，展现了当时紧张而又充满危险的战斗生活。不论是夏兵的强势，还是宋军短暂的畏怯，范仲淹都如实描述，从中可以看到宋代边防的空虚薄弱，以及由此而造成的敌强我弱的紧急情势。在此危急关头，范仲淹仍然怀着建功立业、忠君爱国的满腔热血，奋力迎战。尤其是句末“果释天子忧，奖诏垂明恩”，尽显其安邦定国的威武势气以及守边御敌的战斗热情，真是令人感奋，而这份热情则源自于他忠君为国的济世思想。作品以白描的手法，再现了宋夏战争中的真实场面，体现着“不隐恶，不潜善”的史家精神，具有以诗传史的意义。

除了表现金戈铁马的雄壮战争场面外，范仲淹还将关注的目光投向抚恤士卒、爱惜民生的细微之处，从而深刻地反映了宋夏战争时期的社会现实，揭示了战乱给人民带来的深重灾难，因而具有极其重要的历史价值。如在《四民诗》中，他以“太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣”、“竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里”、“桑柘不成林，荆棘有余春。吾商则何罪，君子耻为邻”等诗句．揭露了北宋吏治的腐败，以及由此而导致的民不聊生的社会状况，对农、工、商受压迫阶层表现出极大同情。而他理想中的社会人伦关系则是“但愿天下乐，一苦蹲前身。长戴尧舜主，尽作羲皇民”(《依韵答提刑张太博尝新酝》)、“常愿帝力及南亩，尽使风俗如东邹。谁学吾与青春者，意在生民先发讴”(《依韵答贾黯监巫贺雨》)。这些作品立足于“民”，抒写民心民意，充分体现了他的民本思想，与杜甫“诗史”作品的现实主义精神是一脉相承的。

北宋诗论家蔡居厚在《蔡宽夫诗话》中云：“子美诗善叙事，故号诗史。”史绳祖《学斋占毕》卷四云：“惟其字字有证据，故以史名。”我们将以上的“诗善叙事”、“字字有证据”等结合起来看，便可大致看出宋人对“以诗传史”创作传统的继承和发扬，而具体到北宋社会的“史”，宋夏战争无疑是其中最为重要的一个方面。在这一社会背景下，以范仲淹为代表的北宋文人超越一介文人的身份局限，走向战场，亲历战争．同时用诗文创作艺术化地再现了宋夏战争的相关状况，可以说是内容丰富，感情充沛真切，将纪实叙事与感时伤世的爱国情感紧密结合在一起，并融合了宋诗以才学为诗、以文字为诗、以议论为诗的创作观念，体现着宋代的历史文化特征，具有鲜明的“以诗文记史”的性质，渗透着强烈的民族自尊感与社会责任感，也深刻体现着文学与社会政治的互动关系。

二、以边塞生活人词，首创豪放词风

除了在诗文中反映宋夏战争的相关状况外，范仲淹还用词体来承载社会内容，而且大都与宋夏战争有关。由于词体的音乐性质，它所表现的内容往往局限于风花雪月的男女恋情，以及伤春悲秋、感叹身世的个人愁怀。因此北宋词人的创作大都承袭和追随花间词派和南唐婉约词风，或是表现饮宴诗酒为乐的闲适生活，或是表露羁旅漂泊的离愁别绪，当然也不离流连歌楼的市井风情。范仲淹虽然存词只有五首，但却能够摆脱浮艳华靡的传统词风，将边塞将士戍边的情景、忧国思乡的深沉感情、苍凉悲壮的审美意境注入词中，为宋词开拓了新的表现领域，并成为豪放词的先驱，这一词学成就的取得，与宋夏战争有着密切的关系。

宋仁宗康定元年(1040年)，范仲淹任陕西经略副使兼知延州(治所在今陕西省延安市)，守边四年。在这期间，他以亲身体验描写着边塞生活，如《渔家傲》、《苏幕遮》两首作品，就是他在西北军中的感怀之作。作为戍边将领，范仲淹不但显现出战场上的雄健风姿，而且体察民情民意，爱抚士卒，尽显其儒者风范。宋王朝推行“更戍法”，使兵不知将，将不知兵，严重损害了军队的战斗力和凝聚力。范仲淹对此持反对态度，他说：“自古将帅与士旅同其安乐，则可共其忧患，而为国家之用。”这一看法打破了将卒之间相互疏离的观念，这与唐人刘湾《出塞曲》中的“死是征人死，功是将军功”已大相径庭，充分体现了范仲淹对兵卒的爱护之情。事实上，对于在外守边御敌的士卒来说，他们既时刻面临战争和死亡的成胁，又得不到朝廷的爱恤。然而，最让他们不能忍受的并不是战场上的厮杀流血，而是对远方亲人的想念，范仲淹对此深有体察，并在词作中真实揭示他们沉重的家恋乡思和凄凉的离愁别恨，以此表达他对士卒们的关爱之情。如《渔家傲》一词，作者正是借边塞前线凄清景色的描写，真切地展现了边防将士们忧国怀乡的深情：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。慧管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

范仲淹的这首《渔家傲》因其为守边将士代言，抒写了他们对战争的感受，因而在充溢脂粉气的宋初词坛独树一帜，并首开豪放词一路。词人通过毫无留意的大雁、四面混杂的风声与战鼓声，以及长烟落日笼罩下的孤城，真实地展现出范仲淹与士卒们所亲历的恶劣环境，并由苍凉荒寒的边塞风光，铺陈出防将士们长期艰苦的守边生活以及忧国怀乡的深情。尤其是“浊酒…杯家万里”一句，深刻揭示出战士们强烈的思乡情怀，凑来、卜人不禁黯然伤神。北宋自开基至仁宗朝，虽然边患频仍，但中原地区并未受到战乱影响，人们还在窖受着盛世j之乐，日趋危殆的局势并没有深刻触及到文人的内心，反而还在高唱“太平也，且欢娱”(壤挺《喜迁莺》)。肖权嚣歌逐舞，在急弦繁管中消磨他们的岁月，哪里还顾得上边防将的苦。范仲淹同样过…代臣，他却能在剪红划翠之外另开一隅，以词体反映边塞战争生活，反映时事，这正是源于i司人有蕾较时问边地生活的体验，从而对守边士卒孤苦悲怨的内心感受有着更真切的理解，他的文人贺裳，准确地把握到了范仲淹这一点，其在《皱水轩阋鉴》中云：“范词如‘长烟落域’、‘羌管悠悠霜满地、‘将军白发征夫泪’，令‘绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒’者听之，知边庭之蕾如是，庶有所臀触。”在表面上，北宋社会歌舞承平，风雅文人大都沉浸在“舞低杨柳楼心。歌尽桃仡_扇底风”的浮靡生活中，又有几人去理会边外的凄苦生活。范仲淹之所以深知边庭之苫．原因就仡于他亲身经了战争的严酷，因而能以悲郁沉婉的笔触去真切描写边塞的荒寒和士卒的不幸．这是没有边寒经历的词人所不曾也无法表现的。

范仲淹的另一首经典之作《苏幕遮》，同《渔家傲》一样，都是他出任陕西四路宣抚使、主持防御西夏时期的作品。作者借秋景来渲染戍边士卒们的思乡之情，以此表达对戍边将士们的爱怜与情。清人许昂霄在其《词综偶评》中，就以“铁石心肠人，亦作此消魂语”来评价此间，从中可以看出范仲淹善以劲健之笔抒写婉约情怀的创作特色，以此来加强悲凉沉郁的情感色彩。且看其词作《苏幕遮》：

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

这首作品看似写秋景，实则是写秋思。开首四句，借苍茫秋色抒发忧国之思。试想当秋寒萧飒之际，落叶枯黄，萎积满地，寒凉浸透河水之时，最难将息的恐怕就是久戍边关、不知归期的士卒们了。范仲淹正是用“碧云“与“黄叶”、“秋色”与“寒烟”、“斜阳”与“芳草”这些在色彩、生机上有所对比的景物，牵引出令守边士卒们忧思怅惘的“乡魂”与“旅思”，而那“酒入愁肠”后的“相思之泪”则将他们去国怀乡之情绵延无穷，尽显征人的“旅思”之情，渎来感人肺腑。正所谓“一切景语皆情语”。而他在另一首词《御街行》中，亦以“年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”的深婉笔调，表达了浓重凄切的相思别情，只是这里的别情已不再是单纯的儿女私情，而是寄寓着作者深沉的家国忧思。正如清代的黄寥园在《寥园词选》中谓其“因心之忧愁，不自聊赖，始动其乡魂旅思，而梦不安枕，酒皆化泪矣。其实忧愁非为思家也……此其所以先天下之忧而忧矣”。这一评价紧扣范仲淹“先天下之忧而忧”的人格风范，揭示了《苏幕遮》一词以景寓愁的内涵。而作品所表达的愁绪已由“思家”转向了“忧国”，突破了词体专写个人离恨别愁的狭小境域，使词开始具有被诗化的倾向，这无疑是对“诗庄词媚”创作传统的有力冲击。刘勰在《文心雕龙·时序》篇中以“文变染乎世情，兴废系乎时序”来概括社会政治的变迁对于文学的影响，范仲淹将士大夫的忧患意识灌注于原本应歌而作的词体中，这正是宋夏战争背景下的必然产物。

尽管适应时代的需要，范仲淹开创了豪放词风，但在对外屈辱求和的既定国策下，其浩然之气中总是夹杂着难以排遣的感伤情绪，这使得他的豪放词风中少了些粗豪劲健的壮大境界，而多了几分忧愤黯然的感伤情调。如在《剔银灯》中．他的这种情调体现得尤为鲜明：

昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共，刘冷一醉。人世都无百岁。少痴联，老成虺悴。只有中间，些子少年，忍把浮瘩牵系一品与千金，问白发，如何回避。

这首作品看似是借咏史表达作者对现实政治和人生的看法，则是“抚时感事”，以此表达自己对宋夏战争的态度。尽管范仲淹始终以积极的态度去防御西夏，但战争毕竟给国家和民族带来了巨大伤害，对于这一点，他有着非常清醒的认识。他一改以往文人对三国争雄的一贯看法，反而笑话曹操、孙权、刘备等困英雄，他们枉费一世心血，最终只落得个天下鼎足三分的结果。在他看来，与其弹精竭虑为了争夺政治权力而费尽心机，还不如像刘伶那样沉迷在醉乡里闲适自在。虽然他自已也无法回答“…品与千金”究竟该不该舍弃，但至少在经历了国家的内外困顿之后，范仲淹的心态已由亲历宋夏战争的积极昂扬，而转向失望、苦闷以致沮丧。与之前御战西夏时期所作《渔家做》的慷慨沉雄相比，这首《剔银灯》在低沉中投射着浓重的感伤之情，这分明已是整个时代的感伤情调，读来不觉使人心情沉重，从中也的确可以看出宋夏战争对士大夫文人心理上的深远影响．管范仲淹的词学作品为数不多，但其超越一己的感伤情怀中却透显着“不以己欲为欲，而以众心为心”的浩然正气与宽广胸襟。即使是表达别绪愁情，他的词作依然不侧艳，不轻浮，反而意境苍凉，骨力道劲，深刻体现其以天下为己任的政治理想与人格精神。正如《四库全书总目提要》中坪价的那样：“仲淹人品事业，卓绝一时，本不借文章以传，而贯通经术，明体达用，几所论者，一一一杼有本之，非虚饰。”此语准确地概括了范仲淹明达用、不虚饰的创作准则，进一步证明了宋夏战争对文学创作的强大怍用力。

立夏诗词范文第3篇

《小池》是一首七言绝句。诗人杨万里用清新活泼的语言为我们描述了初夏荷花池的美景，从中表现了诗人对自然景物由衷的热爱。诗歌通过对涓涓细流、浓密树阴、初露尖角的小荷、停落在尖角荷叶上的蜻蜓这些景物的描写，形象地勾画出了一幅初夏荷花池的美丽风景画卷。

古诗诵读的教学重点为“读”，但是这个读又切切不可只是简单的读，古诗诵读应该是在朗读中融入了老师、学生情感，与文本碰撞共鸣的读。因而，在本课的教学中，我对学生的每次读都提出了具体要求，力求做到指导学生的朗读有针对性、层次性和引导性，每一个环节都利用评价从学生诵读古诗的实际出发进行指导，触动学生对文本的感受，进而用自己的感受读诗，融情于诗，层层递进，引领提高。

诗给我们描述的是一幅美景，我便从这“景”入手，创设“读古诗，给画补图”的教学环节，采取“扶半放”的教学模式，让孩子们主动读诗，自己发现诗中所写之景，再用他们所喜闻乐见的“贴图”形式引导进行学诗，了解古诗的意思，想象诗中所描写的美丽景物，让学生感受到初夏小池的美，从而对小池、对自然景物产生热爱之情。并在这情景交融之中明诗意、悟诗情，在最后学生通过自己喜欢的方式来表现夏日小池时，也就是在锻炼孩子们的语言表达能力，孩子们不仅仅学会了读，更学会了写。

[教学实录]

一、以旧引新。激趣导入

师：从开学到现在，大家都学了哪些古诗呀?能背给张老师听听吗?

(指名学生背诵所学过的古诗。)

师：真不错，学过的古诗大家都能诵读得有滋有味。那同学们知道这两首古诗写的都是什么时候的景色吗7

(生自由回答。)

师：今天，张老师要带着大家学习一首描写夏天景色的古诗。

(师板书课题：小池)

师：来一起把诗题读一遍，《小池》

(生齐读课题。)

二、自主识字。读通古诗

师：在一个明媚的夏日，一股泉水缓缓的从泉眼中慢慢流出，泉眼是多么舍不得那清清的水儿的离开啊!池边的绿树在阳光的照耀下闪着点点的柔光，树叶们正在大量着水中的荫庇，左瞧瞧右看看，真是怎么看怎么喜欢!这时，一只蜻蜓从水面上飞了过来，落到刚刚探出小脑袋的荷花苞上，有趣极了!

这么关的诗大家一定很想学，但是，在学之前要先自己读读。

师：老师看到同学们的书上已经把生字宝宝给圈了出来，看来同学们都在家里进行了认真的预习工作，你们真棒!现在，就请你们读读这首古诗吧，遇到了我们圈出来的生字宝宝就要停下来多读两遍，注意一定要把每个字的字音都读准哦!

(生自读古诗，认读生字。)

师：听同学们读得那么好，老师手上的这些生字宝宝们都快待不住了，他们都想快点和聪明的孩子交朋友呢!就请你响亮又准确的喊出它的名字吧!

(师出示生字卡片。)

1.出示“泉”：你来读。

师：你能告诉大家这个字我们在读的时候要注意些什么吗?

生：我想提醒大家，泉是一个三拼音节的字，读的时候要读准。

师：你读得又响又准，一定有什么好的方法记住它吧7

生：泉字我是这样记的，它的下面是一个水字，泉水正是从下面往上流的，合起来就是我们今天学习的泉。

出示词语：泉眼

师：看看这个词，谁来读一读?

(指名学生读词。)

2.出示“惜”。

师：请看下一个字，谁能响亮的读准它?

(指名学生读字，后全班齐读。)

师：请同学们注意，这个字的偏旁是竖心旁，有竖心旁的字都是和内心或者心情有关的，

3.出示“流”。

师：再看这个字，先告诉我发音时要注意什么?

生：流是边音，我们读它的时候要把边音读准。

师：好，你来读!(生读字。)全班一起。(全班齐读字。)

出示词语：惜细流

师：再看看这个词，谁来试试?

(指导学生读词。)

4.出示“照”。

师：下一个，请人说说读它时又要注意什么?

生：照字是翘舌音。请大家跟我读：翘、翘、翘。

出示词语：照水

师：诗中的这个词能读吗?

(指导学生读词。)

5.出示“荷”。

师：最后一个字，去掉最上面的草字头，这个字还读(生接：何。)

师：那，你们发现了什么没有呢?

生：我发现了这是一个形声字，它上面的草字头表示它的意思与花草树木相关。师：你真棒，发现了这个生字宝宝的小秘密，那就请你来大声地带着大家一起读读这个字。

(组词：小荷，最后一个，你来!指名学生读词。)

师：瞧!生字宝宝们都脱下了他们的小帽和你们打招呼呢!小火车，开起来，一边读一边组词，下面的同学请竖起你的小耳朵听清楚他们组的词，然后跟着他读一遍，看谁最会听!

(全班开小火车认读生字，并组词。)

师：现在生字宝宝我们都认清楚了，把它们放回古诗中你们还能读准它们吗?请同学们先在下面试试吧!注意这次读还要把句子读通顺哦!

(生自由读古诗，要把古诗读通顺。)

师：谁来把你读的展示给大家听听!读的同学大声读，听的同学认真听，听听看他的每一个字音是否都读准了!

(指名学生起来读古诗，师生共评。)

师：再请一位同学起来试试，注意刚才你们提的意见现在可别再犯哦!

(指名学生起来读古诗，师生共评。)

师：刚才大家都认真读了，也认真听了，相信在这些同学的提醒和帮助下，你们会读得更好，来，我们一起来读读这首古诗吧!《小池》(宋)杨万里，预备起

(生齐读古诗。)

三、填充画面。感受诗意。品读古诗

师：嗯!每个字音都像播音员一样读得可准了!请小广播员们看看树上的这副图：你们瞧!泉水正轻轻的、慢慢的从泉眼中流出来，池旁的大树又绿又茂盛，在阳光的照射下闪闪发光，漂亮的叶子忍不住打量着水中光彩迷人的自己呢!

看到这样的美景你会怎么读第一、二行诗呢?赶快自己试试吧!

(学生自由试读第一、二行古诗。)

师：有谁愿意把第一行诗读给我们听听?

(学生慢慢地读道：“泉眼无声惜细流”)

师：听了你读的，让人感觉到泉水流得很慢很轻!谁再来试试?

(学生很有感情地朗读古诗的第一行。)

师：听了你读的，仿佛你就是那泉眼，真的好舍不得泉水的离去啊!

(学生很有感情很舒缓地读道：“泉眼无声惜细流”)

师：嗯，老师听出来了，泉水真的舍不得离开它的家，流得很慢很慢。

全体女同学，我们一起来把第一行诗读一读，想象你现在就是泉眼，很舍不得，很爱惜这泉水。

(女生齐读古诗的第一行。)

师：找个男生来读第二行诗。

(一男生大声地读道：“树阴照水爱晴柔”)

师：听了你的读，我觉得你的树叶受到了强光的照耀。请同学们看看这幅图上的大树，它长得怎么样?

生：我看到了树长得很好，有很多叶子。

生：我发现太阳照着这棵树在，树的叶子都泛着黄

光。

生：我觉得太阳一定很喜欢这棵树。

师：那你来读读第二行诗。

指名一男生读第二行诗，这次读得比较柔和。

师：看来你真的很喜欢大树，用你温暖的阳光照耀着它呢!如果你是叶子你又会怎样读?

指名一男生起来读，朗读极富感情。

师：嗯!听了你的读文，我感觉现在你正穿着漂亮的衣服在阳光的抚摸下照着镜子呢!

师：刚才是女生读了第一行，现在我们来听听男生们读的，男生请注意，现在你就是这棵树上的叶子，享受着阳光的照耀，怎样才能读出你对它的喜爱，齐……

(男生齐读第二行古诗。)

师：老师听出来了，你们真的很喜欢这样柔关的阳光。

师：我们男、女生一起合作把这两行诗合起来读一读。

(全班齐读古诗的第一句。边读边指黑板上的画面。)

师：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”咦?这幅图上似乎还差点什么，还差什么呢?请同学们赶快读读诗的最后两行，然后告诉我!

(全班交流，贴图展示，让学生先感受画面之关，从而更好的指导学生把诗读关。)

师：谁发现了，这副画上缺了什么?

生：我发现这副画上没有荷叶。

师：那你觉得，画里的荷叶应该是什么样的呢?

生：我觉得荷叶一定是绿绿的。

(师出示一片绿绿的荷叶，交给学生。)

师：你发现了它，就请你上去把它贴出来。你是一片绿绿的荷叶。感谢你又为这个小池增添了一点绿意!能读读这句诗吗?

(生读古诗的第三行。)

师：再想想还会有什么样的荷叶?

生：我觉得池塘里应该还有圆圆的荷叶。

(师出示一片圆圆的荷叶，交给学生。)

师：好，就请你把圆圆的荷叶把它贴上去。能给大家读读这句古诗吗?

(生读古诗第三行。)

师：听了他读的，你们还发现池塘里会有什么样的荷叶吗?

生：啊!我发现了池塘里应该还有尖尖的荷叶。

师：可以，你去讲台上找找，看有没有尖尖的荷叶，也把它放进我们的小池塘里去。

师：这真是――指名一学生生接：小荷才露尖尖角。

师：你真是一个有心的小荷叶，害怕打扰这种宁静。还有哪些小荷叶想读读这句诗?

(指导学生读好第三行诗。)

师：除了荷叶，池塘里还有什么呀?

(孩子们都把小手举得高高的。)

生：蜻蜓。

师：蜻蜓在干嘛?是在池塘里飞来飞去的吗?

生：不是，蜻蜓它飞累了，停在荷叶上休息呢!

师：你从哪儿知道蜻蜓正停在荷叶上休息呢?

生：因为古诗里写的是：“早有蜻蜓立上头”

师：哦!它飞倦了停在尖尖的荷叶头顶上休息呢!请你把我们的小蜻蜓送到池塘里休息吧!你能把你发现的这句古诗读给我们大家听听吗?

(一学生读古诗，“立”字重读。)

师：你是一只飞倦了的小蜻蜓，来到荷叶上头休息呢!谁还来?

(一学生读古诗，“早有”读得较重，很活泼。)

师：你是一只快活的小蜻蜓。

(一学生读得很有感情。)

师：你是一只轻快的小蜻蜓，轻轻的落到了荷叶上头。

四、熟读成诵。配乐背诵

师：同学们真是火眼金金啊，都找出来了，那有谁能把这两行诗连起来读给我们听听呢?

(指名学生读诗，师在评价中指导学生朗读。)

师：真美呀!我的眼前仿佛就有这样一个夏日小池了。来，对照我们一起完成的这幅夏日小池图再把整首古诗合起来读一遍吧!

师：我看到有好多同学都能把这首诗给背下来了呢，真厉害!可是，光能背出来还不够，我们还要能把全诗有滋有味的诵读出来，能让别人从你的诵读中听出你对此情此景的无比爱惜呀!老师给你们配上音乐，请同学们自己在下面试着按照老师的要求背背这首美丽的小诗吧!

(全班学生在悠扬的乐曲声中有感情地背诵古诗。)

师：谁能站起来试试?

一学生站起来背诵，比较流利且有感情。

师：你可真像一位小诗人，对这个小池疼爱无比。

师：现在请四人小组合作，一人背诗，其他三人听，哪些地方需要注意的，请你提醒提醒他，当当他的小老师，指导他把诗读好，每个人都试试，待会儿看看哪个小组合作得最好，就请他们上来为咱们展示展示，

(小组合作背诗。)

五、闭眼感受。拓展想象

师：听你们读得那么关，老师也想来试试了，请同学们闭上眼睛放松一下，听老师为大家再把这首古诗来读读!在这个夏日里，在这个美丽的小池里，还会出现些什么呢?

(闭眼感受，拓展想象。)

生：我觉得池塘里一定还有许多石头。奇形怪状的石头。

生：我觉得池塘里还有小鱼，在池塘里游来游去的。

生：青蛙，蹦蹦跳跳的青蛙。

师：同学们很会想象，回家后就请你们用自己喜欢的方式把你心中的夏日小池给描绘出来吧!可以拿起你的画笔描绘出一幅美丽的图景，也可以拿起你的钢笔描述出一段美丽的夏日故事!

附：

小池

杨万里(宋)

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

[教学反思]

《语文课程标准》中指出：“低年级古诗教学，重点是引导学生有层次地反复诵读，领会诗中意境，体会诗中情感。”基于对这一教学重点的把握，在教学本课时，我对学生每一次的古诗诵读都提出了不同的要求，引导学生扎扎实实、有层次的进行朗读。在对学生进行朗读指导时，我不是单纯教孩子们该怎么去读好每一句诗，而是充分地运用了我的评价语言来指导孩子们的朗读。

比如：在指导学生读“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”这一句古诗时，我先是用充满激情的话语给学生描绘出一副夏日树荫照山泉的美景，配以黑板上的画，学生立马就能感受到本诗的意境之优美，此时，再让学生读诗，已经是句句含情了。我再用我的评价：“听你读这句话，我觉得你就是那眼泉眼，多么不舍得泉水的离去啊!”指导学生在读时应读出“爱惜”之情。那么，下一个站起来诵读的孩子自然就知道该怎么更好地去诵读这一句诗了。没有过多过繁的讲解，学生已经很能用读来表达诗中的情感，也达到了低年级古诗诵读的要求了!

《语文课程标准》还明确指出：“学生是语文学习的主人。在教学过程中，要加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动地获取知识，形成能力。”知识只有通过学生亲身的主动参与，自主探究，才能转化为学生自己的知识。因而，在本诗后半部分的教学中，我运用了“读古诗，给画补图”的教学环节，采取“扶半放”的教学模式，先让孩子们读诗，自己发现诗中所写之景，再用孩子们所喜闻乐见的“贴图”形式引导他们进行学诗、读诗。学生不仅仅在诵读古诗，还能动手贴图了，多有意思呀!孩子们学习的积极性一下子就被激发了起来，自觉的去读诗，去思考：诗里写了小池的哪些景色，黑板的画上还缺哪些景色?此时此刻，孩子们非常愿意去读诗，是主动的在进行学习，真正成为了学习的主人。在这种情况下进行的诵读指导非常有效，因为孩子们读诗的热情十分高涨，无论是指名学生读，还是全班齐读都很有劲儿。而我恰好扮演了学习的引导者，在这个过程中，我仍旧是用评价去指导学生的朗读，让学生通过评价去思考怎么把古诗读好，在引导中提高!

立夏诗词范文第4篇

夏承焘先生总是一袭青衫，戴一副眼镜，显得格外潇洒。他上课时笑容可掬，一口字正腔圆的永嘉官话。外地学生理解起来大概颇为困难，但却格外适合吟唱诗词。他用铿锵有节奏的乡音高声朗诵《文心雕龙・神思》篇。说来奇怪，经他一吟，原本艰涩的骈文显出韵律之美，竟然琅琅上口，不知不觉就会背诵了。他讲辛弃疾词《破阵子》时，放下书本就引吭嘌唱，似匝地风雷激荡于教室中。夏先生常常说诗词就在万事万物之中，他信口吟道：“短发无多休落帽，长风不断任吹衣”。吟时长衫飘飘，如神仙中人。他带着学生去九溪等处游玩，在茶亭把盏赋词：“若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。”学生问起他的字“瞿禅”的含义，他说：只因我很瘦，双目瞿瞿，且对新鲜事物都怀惊喜之情。至于禅，却是不谈的，一谈就不是禅了。其实禅并非一定是佛法，禅就在圣贤书中、诗词中，也在日常生活中。他赠诗勉励病中学生，曰：“禅机拈出凭君会，未有花时已是春。”并解释说杜甫热爱人生，能入不能出，故有“风定花犹落”；俞曲园性豁达，故有“落花春犹在”之诗。但我更乐观些，所以是“未有花时已是春”，生命应当永远美好，充满希望。

他待学生亲切平易，第一堂课上来，不谈学业，先就聊天：“你们喜欢之江大学吗？我就喜欢。这里人情款切，学风淳厚，风景幽美。一面是秦望山，一面是西湖，一面是钱塘江。之江的风景据说占世界大学第四位，希望你们用功读书，将来使之江大学的学术地位也能升到世界第四位甚至更高。”他主张读书要乐读，而另一位任铭善老师却非常严肃，总怪夏承焘对学生太宽容，不够严厉。夏先生笑说：“你是教人为学的道理，我是讲娱乐人生的道理。心情本来就不一样的。逼着他们背和作，就不是娱乐了。”他对学生的帮助也是不遗余力。学生来家中问学，每次都悉心指点，出门一律送到门口。有一次，一个学生来访，夏先生正好生病，就在病榻之上写了条子，让学生去找胡士莹辅导。学生生病了，他亲自带到懂中医的陆维钊家中，按脉开方。三年困难时期，学生偶尔谈到山中缺油，夏先生嘱其回去时来家中，结果拿了一大包香肠让学生带回家。抗战时在浙大龙泉分校，夏先生在雁荡山上偶见进步学生史鹏携带共产主义宣传材料，便嘱其要小心收藏。“”中有人来外调史鹏之事，夏先生始终咬定史鹏是进步青年。来人只好悻悻而退。夏先生奖掖后进，鼓励学生超越自己。他赏识之江大学的学生朱生豪，评价朱是“不易才”，“聪明才力，在余师友之间，不当以学生视之。”

夏先生在教学上轻松洒脱，对学生热忱帮助，治学却十分严谨。他常说，自己很笨，“笨”这个字很有意义，头上顶着竹册，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“笨”字从竹从本。他在1939年11月17日的日记中自述道:“少年颇能读书，自十七八以后非疾病罕离书本。自在严州以后，始妄意著作，勤苦尤甚。”上世纪50年代初，他因为新中国的新气象而奋发，说：“我五十多岁了，应该自信发愤工作，以后一年的工作，可以抵以前的十年。”整个五六十年代，无论是逢年过节，还是严寒酷暑，全年无歇。除夕春节，等亲友散去，他马上就抓紧写作，像《词风格论》《词的兴起》《杜诗论纲》等文都是在年节间隙写成。杭州夏天近四十度高温，彼时没有空调，夏先生挥汗如雨，著述不停。就是生病高烧，不能工作，也“蒙被歌唱自宽”，并“枕上自作白话诗二首”。勤奋执著如此。夏先生出身贫寒之家，他说:“历史上凡是占有学问界、事业界最高席位者，十之七八是穷人出身。凡能在贫贱困厄中磨炼出人格光辉者，则贫贱困厄在他人为忧患，在彼却为幸运”，并云:“高原陆地，不生莲花;卑湿污泥，乃生此花。在忧患中悟得人生真义，此所谓转烦恼为菩提。”

“”中，夏承焘遭到磨难，身体也越来越差，于七十年代末离开了杭大，去北京养病。1984年，中国韵文学会成立，夏先生捐赠4万元，用以设立“夏承焘词学奖”。谈起此事，夏先生深沉地说:“我已垂垂老矣，要做的事已来不及做了，我寄希望于中国韵文学会，希望后来人都超过我。”夏承焘在新旧词学之交，一面继承历代词学之长，一面对传统词学作了多方面的开拓与创新，借鉴科学的研究方法与现念，结合其深厚的传统学养与扎实的考订功夫，在词人年谱、词论、词史、词乐、词律、词韵以及词籍笺校诸方面均取得突破性成果。他以史治词，构筑起超越前人的严整的词学体系，实现了现代词学的科学化、系统化与理论化。早在30岁前后，夏先生考证词人行实，积年累月而成的《唐宋词人年谱》十种十二家，开创词人谱牒之学。《唐宋词论丛》“对唐宋词之声律，刻析入微，前无古人”，收入《月轮山词论集》中的论文从文学艺术和音乐声律两方面结合起来研究词学，建立了新的完整的词学理论体系。他还以大学问家的身份，普及词学知识，在《浙江日报》《文汇报》香港《大公报》上撰写了许多深入浅出的知识性和鉴赏性文章。他的《论词绝句》以诗笔写词史，品论精当，而富于艺术情趣。他还开创了以日记治词，《天风阁学词日记》从十余岁记起，除了“”被迫中断之外，每日必记，积累了六七十余册。《天风阁学词日记》是他治词一生的实录，“具有词学文献之价值”。

夏先生不但是词学家，更是20世纪最杰出的诗词家之一。其诗词总数达1000余首，时间跨度60年。他在《论词绝句》的最后一首写道：“兰畹花间百辈词，千年流派我然疑。吟坛拭目看新境，九域鸡声唱晓时。”这新境新声正可用来评价他的诗词创作。写诗“于昌黎取炼韵，于东坡取波澜，于山俗取造句”，诗作被选入《石遗诗话》；夏先生写词师承常州词派朱祖谋，又欲“合稼轩、白石、遗山、碧山为一家”，兼收并蓄，再造新体。

Virtue and Academic Virtuosity of Confucian Masters in Hangzhou University (II)

By Wang Shu

Hangzhou University, which became part of present-day Zhe-jiang University in 1998, used to be a key university of liberal arts in China. For a long time after the founding of the People’s Repub-lic of China in 1949, Hangzhou University prestigiously ranked side by side with Beijing University as two centers of Chinese clas-sical studies and Confucianism. During these years, the Chinese Department of Hangzhou University boasted preeminent scholars such as Wang Jiawu, Xia Chengtao, Hu Shiying, Jiang Liangfu and Sun Xizhen (names arranged in the order of age). During that time, someone came up with a pithy and humorous comparison to describe the two universities in terms of the strength and wealth of Confucian studies: Beijing University is like a landlord whereas Hangzhou University is like a rich farmer. The portraits of the five professors are high on the walls of the conference room of the Chi-nese Department of Zhejiang University. Wang Shu, a graduate of Hangzhou University and specialist of modern Chinese literature, has written a series of essays in commemoration of these masters. These stories are to run from the April issue on. The following fea-ture is in honor of Master Xia Chengtao (1900-1986).

Xia Chengtao is a legendary master of Ci studies. Xia never had a college education, but the self-made scholar successfully established himself as a master of Ci studies and began to teach at Zhijiang University (one of the 13 Chinese universities established, financed and operated by a religious organization in America) in 1930 when he was 30 years old. He taught in Hangzhou University after the founding of the People’s Republic in 1949.

Xie was a native of Wenzhou, a port city in southern Zhejiang Province. After graduating from Wenzhou Normal School in 1918, Xie taught in a number of middle schools. It was while teaching in Yanzhou Middle School that Xia read up all the poetry books in the school li-brary and started his research project on Chinese Ci poetry, his life-long passion. Ci is a special form of poetry. It evolved, flourished and culminated in the Song Dynasty (960-1279). After a mediocre period during the Ming Dynasty, it flourished again in the Qing Dy-nasty (1644-1911). Ancient scholars of Ci studies usually focused on writing annotations and editing collections, but they rarely stud-ied the history of Ci poetry; nor did they conduct systematic study of theories of Ci poetry. Though ancient scholars wrote numerous books of Ci poetry, there lacked good studies. It was not until the 20th century that studies of Ci poetry had a new opportunity to go ahead. Xia was a leading scholar of the ancient Ci studies in the 20th century. The two breakout books he wrote on Ci while teach-ing at Yanzhou Middle School established him as a leading scholar in this field. That was why he came to work as a professor at Zhi-jiang University to teach Chinese Ci Poetry.

Xia is widely recognized as a scholar with unique understanding and knowledge of poets’ lives and careers and their works. A pro-lific writer, he penned nearly 30 books on Ci, which cover a broad range of Ci studies. In particular, the Ten Chronicles of 12 Ci Poets he published in 1955 broke a brand new ground for Ci studies. Xia was the first scholar in China who recreated chronicles of Ci poets and studied their poems by comparing their life stories with their poetic creations. His studies corrected many mistakes made in the past studies and clarified many points. Moreover, Xia was a diligent diary writer. He began to keep a diary as a teenager. The diary writ-ing was interrupted only by the Cultural Revolution (1966-1976). His diaries spanned decades. These journals were about his studies and researches of Ci poetry. Scholars now consider these journals as records that document his career as a scholar of Ci studies.

立夏诗词范文第5篇

一、教学目标：

1、认识4个生字。

2、理解重点词语和诗句，并能用自己的话说出诗句的意思。

3、引导学生在读中感悟诗中描写的情景，培养学生想象力，进行审美教育，激发学生热爱大自然的情趣。

二、教学重点：指导学生正确、流利、有语气地朗读古诗。

三、教学难点：理解诗中描写的意境，体会大自然的美丽景色。

四、教学过程：

（一）创情境，导入新课

1、（出示美丽的大自然的录像片断，并配上优美的音乐。）

同学们，看看这大自然吧，万物总是那么和谐的相处，使大自然如此的美丽。从古至今不知道有多少诗人用他们的笔来赞美过大自然的万物。如我们刚学过的

（1）唐代诗人贺知章的《咏柳》：

《不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀》让我们看到了春风的神力。

（2）宋代诗人王令笔下的《送春》

《三月残花落更开，小檐日日燕飞来》又把我们带到了花开花落三月-

（3）还有前几天我们学过的南宋诗人翁卷写的《乡村四月》中的《乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田》等等，让我们走过了春天，又步入了四月初夏时节，

过渡：今天我就再来学习一首描写初夏时节的诗句《小池》。

（二）初读诗，感受意境。

1、有积累过这首诗的吗？背给大家听听。

2、很多同学都熟悉这首诗，其实它描写的就是一处初夏的小池塘（出示课件）。美吗？著名的宋代诗人杨万里当年看到了这个小池塘，在周围的景物映衬下，被深深的吸引、陶醉，于是便挥笔写下了这首千古吟诵的诗句《小池》。

3、介绍作者：杨万里是南宋著名诗人，最善长写山水诗，一生写诗二万多首，与大诗人陆游，范成大齐名。

4、听录音范读。注意听清每个字的读音，听清读诗的停顿与节奏。

5、学生自由试读。你能试着读一读吗？

6、相机认识生字及纠正字音。（惜 露 蜓。强调lǜ字的读音）师（刚才老师听同学读，有几个字不太准，在这里再强调下。）

7、生再读。请同学们再读一下古诗，注意生字，注意读诗的语气和节奏。

8、指生读。

（三）理解诗，领悟意境：

1、整体提问：在诗中都描写了哪些景物？（板书：泉眼 树阴 小荷 蜻蜓）

2、理解一、二句古诗。读中悟情。

（1）你知道泉眼是什么吗？（泉水的出口）。泉水是怎么流的呢？（无声、惜细流）无声指泉水流得很慢。惜指爱惜，谁爱惜谁呢？泉眼爱惜甘甜的泉水，舍不得多流一点儿。

（2）宁静悠美的景色应用什么语气来读呢？（舒缓，爱惜……）找生试读。

（3）泉眼在作者的头脑中想象得如此舒缓而美丽，那作者又是怎么想象池塘边大树的呢？树阴照水爱晴柔，借助注释理解一下。（生自由说二句意思，理通顺后，师小结）爱指喜欢，谁喜谁呢？

（4）这样柔和的美景谁能来读出？（读出柔美、喜爱……）找生读，师指导读。

3、理解三、四句诗，体会“立”的深意。

（1）同学们读得不错，后两句谁能来试着读一读。找一生读。

（2）你能从读中体会诗的意思吗？很浅显，同桌间交流下。

（3）汇报，师相机纠正。

（4），在评议中随机体会“立”巧妙用法。

“立”：（1）小晴蜓飞过来了，立在了荷叶上，你能给立换个词吗？（落、停、站……）

（2）你认为哪个字最好，为什么？师强调“立”字的用法，使诗句更生动，形象，体现了蜻蜓的可爱。

（5）蜻蜓立在了小荷之上，你能想象一下它们会交流什么吗？（谢谢你，看到你真高兴，我等你好久了……）

（6）其实诗人杨万里曾多次写过荷花，如上学期积累中《闲居初夏午睡起》中也描写了荷花，你还记得吗？（毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。）

（7）谁能把后两句读一下。读出高兴、欣喜等语气。

4、齐读全诗。作者把泉水，大树，荷花和蜻蜓编织成了一副美丽的画卷，并表达了他对夏日池塘边美景的喜爱，带着高兴，喜爱的语气，品读一下全诗。

（四）赏读诗，内化意境。（适当配乐）

1、自由练读（读出个性）

2、个别读

3、同桌互读，背诵读。

4、想象读：你觉得在这个池塘边还会有哪些景色？（小草、小鱼、小鸟……）这么多景色作者只抓住了四种，却把整个夏天的美景印在了我们的脑海里，值得我们学习。在你脑海里能想象着更多的美景读一读吗？要读出你对景色的喜爱之情，你试试。

5、全班齐读（情感共鸣）

（五）教师总结：

涓涓细流，浓密的树阴，小巧的荷叶，顽皮的蜻蜓，让这宁静，优美的小池塘充满了生机与活力，诗情画意令人陶醉，不仅这些，还让我们感受到了大自然的美。其实生活中到处都是美，让我们一起去发现美，享受美吧。