战争名言范文第1篇

1、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

2、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

3、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

4、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

5、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

6、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

7、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）

8、战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

9、战争是死神的盛宴（欧洲）

10、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）

11、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

12、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

13、有国家就有战争（伯克）

14、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

15、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）

16、战争是帝王的娱乐（英国）

17、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

18、由来征战地，不见有人还（唐·李白）

19、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

20、和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

21、要和平，就得准备战争（欧洲）

22、战争一开始，地狱便打开（英国）

23、皇帝动刀枪，百姓遭了殃

24、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）

25、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

26、你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

27、得道多助，失道寡助

28、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

29、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

30、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

31、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

32、战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

33、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）

34、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

35、血战乾坤赤（唐·杜甫）

36、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

37、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

38、没有正义的和平就是暴虐（英国）

39、战争用伯也用黄金（奥维德）

40、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

41、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

42、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

43、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）

44、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

战争名言范文第2篇

我並不明白战争的义意，简直像未开发的野兽一样四周撒尿争地盘。

「人人都告诉我，杀人是不对的。啊，对了，除了战争。「对啊！那个杀了几百个敌方的士兵，几百个敌方方反抗的农民，几百个不顺从的少女，是我国的大英雄呢！

互相伤害，还配当人类么？在我看来你们每一隻都是野兽。

（来源：文章屋网 ）

战争名言范文第3篇

在改革开放，发展社会主义市场经济的新形势下，广大官兵在人生追求价值取向等问题上面临诸多新的考验。陕西部队五支队把读好书摘名言警句育新人作为加大人生观价值观教育辅助手段。配合人生观教育，组织战士阅读品德修养书籍，摘抄雷锋苏宁等名言，让青年战士从革命英雄人物的名言中受到启迪，寻找“人为什么活着，怎样立身做人”的答案。最近，他们针对官兵的思想实际，组织官兵阅读《青年战士的楷模＿＿李向群》《李向群日记摘抄》《绿色年华丛书》等，让战士从中摘抄名言警句。战士孟新明摘抄“没有高尚的精神追求就等于没有灵魂”后，写下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有这样才能不被低级庸俗颓废腐朽的东西所污染，才能在思想上政治上不断进步，使自己的人生有价值有意义”的心得体会。配合优良传统教育，组织官兵阅读革命战争题材书籍，摘抄革命前辈名言，激励大家永葆本色。他们为大家推荐了《忆长征》《圣地风景》《永恒星座》《热血英魂》等书籍，引导大家摘抄“人的一生都在长征，这是最可贵的人生价值。”等名言。战士吴永军在看完《红军长征的故事》后写到“我们要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和千里之行始于足下决心，继承优良传统，争做跨世纪四有军人。配合法纪教育，他们组织战士阅读《军人涉法回答》《绿色方圆》等书籍，摘抄“无规矩不成方圆”“一失足成千古恨”等名言，使战士从血的教训中看到违法乱纪的危害，增强自觉学法严格守法依法执勤争做护法卫士的自觉性。

战士王志鹏从小就失去母亲，性格孤僻。指导员张国力得知后，推荐《钢铁是怎样炼成的》《士兵生活导航》等书让其从中多摘抄名言，多体会名言，进而教育他像保尔那样热爱生活和事业。江苏籍战士李壮是独生子，在家养成了花钱大手大脚的毛病，当兵第一年就花了家里4000多元。对此，中队干部给他送去《雷锋》《革命军人思想品德修养》等书籍，要求他每天至少从中摘抄3至5句名言警句，使他从书中领悟到了人作真谛，自觉改掉了不良习惯。干部通过检查摘抄的名言警句发现战士暴露的思想问题350多个，用名言解决战士的思想问题80多个，名言摘抄本成了联系官兵的纽带和桥梁。

战争名言范文第4篇

越来越小众的《皇室战争》

说起Supercell的第3部作品《皇室战争》，恐怕没有几个人会不知道，因为《皇室战争》将许多移动电竞的优势和想法真正运用到了实际的手游之中，更有人将其看作是移动端竞技游戏的里程碑之作，认为它必将对未来的移动电竞手游带来巨大的影响。《皇室战争》对未来电竞手游的影响是显而易见的，但现在的它却面临着玩家流失过快的窘境。

截至本稿发出时，《皇室战争》在App Store免费榜的排名已经下降至第32名，畅销榜上也下降到了第31名，曾经被看作是“移动电竞希望”的《皇室战争》正在被越来越多的玩家所抛弃。在今年3～4月期间，笔者身边几乎所有的朋友手机都下载了《皇室战争》这款手游，随处都能看到有人在玩《皇室战争》，但如今笔者身边手机里还留着《皇室战争》的朋友却只剩下了2个人。《皇室战争》的热度仅仅持续了不到4个月的时间，这样的落差本不应该出现在它的身上，真正的移动电竞不应该只有这点生命力，它应该走得更长更远才对，但事实就是如此，而这个事实也正是《皇室战争》自己一手造成的。

局限玩家等于局限自己

一位不愿在《皇室战争》中充值的朋友这么向笔者吐槽：“它只能存4个箱子，存满了就不能再得到箱子了，开一个箱子又至少得花4个小时，而且还不一定能开出我想要的卡，这不是逼着我下线么？”没错，很多《皇室战争》的玩家都吐槽过它的宝箱系统，一些玩家觉得在不能获取资源的战斗就等于浪费时间，而且玩家游戏中实力的提升方法也只有通过开宝箱来完成，如果玩家不选择充值，那么这类玩家实力的提升会变得非常缓慢。即便是技术很熟练的玩家，在刚升入高等级竞技场时，也是很难取胜的，因为他只能使用自己的低级竞技场卡牌去应对高级竞技场卡牌。实力提升进展慢和被碾压的挫败感是很多玩家流失的原因之一。

再者，《皇室战争》只有竞技场模式，每一次比赛都会有输赢，赢了得奖杯，输了就得掉奖杯，而普通玩家要配齐并熟悉一套卡牌组合需要耗费大量的时间和精力，所以很多玩家不愿轻易地去尝试新的卡牌或是卡牌组合，毕竟这需要通过实战的磨炼，而在这期间就意味着玩家有可能会失去很多奖杯甚至是降级。《皇室战争》每一次进行版本更新都会对一些卡牌进行加强或是削弱，又或是加入新的卡牌，这就意味一些卡牌可能在更新后的版本中已经变弱或是可以被轻松应对了。对于土豪玩家而言，多充点值将被削弱的卡牌换出自己的卡组就可以了，但对于普通玩家而言，辛辛苦苦攒出来的卡牌被削弱了就意味着自己之前所有的努力都白费了，得从头再来。最为致命的是《皇室战争》目前能够配出的合理卡牌组合并不多，几乎每次更新都会有卡牌组合被废掉，超高的卡牌组合养成成本让《皇室战争》在每次更新之后都会流失一大批玩家。对于一个竞技游戏而言，更新版本是为了平衡游戏性和增加游戏丰富性，但对于大部分玩家而言，想要感受到平衡，最好的方法就是充值，很多普通玩家不能接受这样的选择，他们甚至完全无法感受到平衡感，只能感受到《皇室战争》深深的恶意。

竞技的特点是平等和多样性

说《皇室战争》是竞技手游是没错，但在这款竞技手游中充值玩家与非充值的普通玩家是不平等的，因为这个游戏充值真的会让玩家变强。但对于大部分有竞技游戏概念的玩家而言，他们很难将充值和竞技平等关联在一起―难道不充钱就低人一等？这是《皇室战争》的尴尬，游戏模式的单一使得它能选择的充值方式有限，而游戏充值又能大幅影响游戏体验，这样的游戏系统对于普通手游而言可能是非常正常的，但一些玩家显然无法接受一款竞技手游这样的做法。

《皇室战争》正在越来越小众化，只有那些进行了大量充值，或是真正有时间有毅力的玩家还在坚持，但竞技游戏的基础就是普通玩家，放弃了普通玩家们的《皇室战争》前途可谓是迷雾重重。

战争名言范文第5篇

“Ilikediscussions,andIamaskedquestions,Itrytoanserthem.It’struethatIdon’tliketogetinvolvedinpolemics.”——“我喜欢（通过言谈进行的），当我被问的时候，我尝试回答它们。我确实不喜欢被卷入（通过言论进行的）争战。”[1]

在上面的翻译中，我们小心翼翼地回到“discussion”和“polemics”这两个词的词源，把它们分别试着翻译为“（通过言谈进行的）分析”和“（通过言论进行的）争战”。括号的使用表明：无论在discussion还是在polemics中，言谈讲论的因素都是后来附加上去的。“讨论”这个译名只是传达了“discussion”这个词在其含义中比重较大的“言谈”一面而遗失了其拉丁词源的原初含义：动摇、打碎、分裂，一块一块地去分析、。而对于“polemics”来说，“论战”这个翻译虽然简洁而完备地包含了“polemics”在现代西文中所含有的争战和讲论这两个因素，但是却没有传达出这样一个词语的实情：那便是在“polemics”的希腊词源中，本来并没有“言论”的因素，而仅仅指战争。大概只是在基督教神学中才出一种被命名为“polemics”（“争辩学”）的神学分支，意在通过言论——而这当然必须以教会在此世的权力作为后盾，以及必然会以付诸实际惩罚作为其后果——而驳斥异端谬误。从那此后，“polemics”这个词中的“讲论”因素才牢固地驻扎进来，乃至成为主导性的方面。这是两个原因所导致的共同结果：一方面，在西方文化传统中存在着对于普遍共同语言的信赖；另一方面，战争作为起源在过度文化的繁荣景象中倾向于被掩盖。

上面所作的翻译讨论决非无关紧要的吹毛求疵，更不是可怜的语言知识的不自量力的炫耀。通过上面的讨论，我们仅仅意在提出一个问题：何谓争论？这是一个看起来极为普通乃至无聊的问题？然而，在西方思想史中，这个普通的问题也许是尚未被提起过的问题？至少，从上面的翻译讨论中，我们已经发现，不要说这个问题，甚至首先是这个词，“争-论”或“论-战”——在源初的意义上联系着争战和讲论这两个因素的词——在西文里都是缺乏的。这种缺乏起源于一种对语言与战争之本来联系的回避，而此回避则源于对语言的过于意愿善良的期望。这种善良期望首先表现在苏格拉底-柏拉图的dialogue和dialectic中，后来在黑格尔的Widerspruch中，以及最近仍然在哈贝马斯的Kommunikation概念中得到表达。

作为dialogue和dialectic的前提和自始至终规定着全部对话过程的那种希望通过对谈而贯通歧异双方的基本善良愿望来自一种对于单数logos的信念。借用维特根斯坦的用语，我们也许可以说，这个单数的logos是一种、惟一的一种私人语言——但不是某个个人的私人语言，而是公共的私人语言，语言本身的私人语言。黑格尔的辩证法同样完全奠基于此公共的私人语言之上。“语言有一种神圣的性质，”黑格尔在《精神现象学》的“感性确定性分析”中说道，“在语言中我们自己直接反对（Unmittelbarwiderlegen）了我们的意谓（Meinen）。”[2]借助这种直接反对的机制，“现在”、“这里”、“这一个”，这些表面看来最属于个人之私人性质的“意谓”，立刻就转化为最普遍、最没有确指的表述：这便是感性确定性的真理。感性确定性的真理说的是：神圣的语言本身的作为公共性的纯粹私人语言：其内在私密的纯粹性已经达到如此程度，以至于任何个人之私密的意谓都还过于外在、偶然和嘈杂：你有你的意谓，我有我的意谓，“这里”声音太多，存在着争战和不和。然而，无论是谁，只要他说的是“这里”，这里便是同一个地方、惟一的地方：那便是语言本身昵喃低语、嗡嗡作响的内室。然而这仍然是一个嘈杂的所在、战争的潘多拉盒子。