立秋的诗句范文第1篇

2.秋不食辛辣,不食肺

3.六月立秋紧\\\'丢丢\\\',七月立秋秋里游.(闽南)

4.立秋晴,一秋晴;立秋雨,一秋雨(江苏)

5.立秋种，处暑移，十年就有九不离。

6.立秋摘花椒，白露打胡桃。

7.立秋栽葱，白露栽蒜。

8.立秋有雨一秋吊，吊不起来就要涝。

9.立秋一场雨，遍地出黄金。

10.立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁。

11.立秋下雨秋雨多，立秋无雨秋雨少。

12.立秋下雨件件丢，处暑下雨件件收。

13.立秋下雨，百日无霜。

14.早秋丢，晚秋收，中秋热死牛。

15.早晨立秋凉飕飕，晚上立秋热死牛。

16.头伏芝麻二伏豆，晚粟种到立秋后。

17.七月立秋慢溜溜，六月立秋快加油。

立秋的诗句范文第2篇

比如，关于“秋”，我们可以搜集到以下的诗句。贾岛《忆江上吴处士》：秋风吹渭水，落叶满长安。李白《日出行》：草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。贺铸《鹧鸪天》：秋风想见西湖上，化作白莲千叶花。刘禹锡：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。王勃《滕王阁序》：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。杜甫《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客，百年多病独登台。刘禹锡《萋兮吟》：穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。张炎《清平乐》：只有一枝梧叶，不知多少秋声。龚自珍：四海变秋声，一室难为春。郑板桥：写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。马致远：投至两处凝眸，盼得一雁横秋。柳永：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。

细细品味这些诗句，继而展开想象，设置一定的场景，我们便可以开始写作了。不过，具体写作时要注意以下几点：

第一、要有对重点诗句的详细领悟。写作是讲究详略得当的，所谓对重点诗句的详细领悟，其实就是要善于用自己的语言描述出诗句的意境。比如：不是吗？轻轻闭上眼睛，遥想两三枝嫣红的桃花悄悄伸在翠绿的竹林外面，花下水暖，嬉戏的鸭儿摆动起颈项，霎时晶莹的水珠四射，苏轼信笔一句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，春意便盎然生动了。又比如：最令人拍案叫绝的当数宋祁的“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”。好一个“闹”字，让人在一刹那仿佛就能看到枝头的杏花密密匝匝，开得何等繁盛；让人在一瞬间仿佛就能听到杏花在枝头争先恐后怒放的声音。有形、有声、有色、有情，春意蓬勃啊。这两个段落就是对原诗句的描述与评述，即对重点诗句的详细领悟。

第二、要有对诗句的合理归类。有一些诗句的内容可能具有一定的相似之处，在写作时，我们便可以把它们归类在一起，这样便容易集中地说明自己的主题。比如：“野火烧不尽，春风吹又生”。白居易用诗句则揭示了春风最本质的特点：带来生命。许多诗人都曾为此作注：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石），春风使江南披上了绿装，这是生命的动态表述；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（贺知章），春风像剪刀裁剪出如许的细叶，裁剪出大好的春光，这是生命的形象描摹；“春风如醇酒，著物物不知”（程致道），春风滋润万物，却不让万物感受到春风的关切，这是生命的最高境界。以上四组诗句写的都与生命有关，放在一起，便能给人一个完整的印象。

第三、叙述的语句要富有变化。是先引用诗句再提作者，还是先提作者再引用诗句，写作时都要用心。比如：“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明不慕富贵，只向往田园式生活，只愿在秋季以菊为伴，对山当歌。《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客，百年多病独登台”，看出了杜甫的宽广胸襟，面对滔滔江水漫漫落叶，在这个寂寥的季节里，诗人并不是反复吟唱着“悲戚”二字，而是“多病独登台”。郑板桥“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，足见他超俗品性，独具闲情雅趣，胸有傲竹，以竹为竿，在这样一个天高气爽的日子里垂钓，那该是如何的惬意！这个段落是学生作文的原稿，我要求学生修改时注意叙述语句的变化，学生修改为：秋的画面是最灵动的呢。“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明以菊为伴，对山当歌，不慕富贵，只向往田园式生活，远山近菊，淡淡的画面，洋溢的是淡淡的真纯与闲情雅趣。杜甫面对滔滔江水漫漫落叶，吟出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客，百年多病独登台”，这浑厚的画面，不单单是寂寥，那种广博的胸襟所呈现的悲壮更叫人在心间千百次地萦回。“撷取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，郑板桥以竹为竿，垂钓秋风江上，天高气爽的意境渲染着他的惬意，也衍化着他的品性超俗。很显然，后者比前者因语句富有变化，而显得有韵味得多。

因此，诗句的引用要注意与行文所设置的场景水融。

例：学生用上述关于“秋”的诗句写成的作文。

秋颜

文 璇

看着窗外深黛色的树瑟瑟地摇曳着，看着深灰的土地上不再有阳光的艳影，看着女孩们拉紧了衣链在风中飘扬着长发，我亦换上毛衣，才蓦然发现原来秋已款款而至。

都说自古逢秋悲寂寥，也确是。一个人漫步于小道上，少了炙热阳光的陪伴，只觉得风儿从指尖滑过，感到丝丝寒气袭向全身。风儿跃到桂树上，挑落了粒粒桂花，遗落了满地金黄，馨香在头顶缭绕。我不禁想起刘禹锡的“穷巷秋风起，先摧兰蕙芳”。纤纤蕙芽是柔软的，怎受得住秋风的摧残。但秋日并不都是寂寥的，不是还有“我言秋日胜春朝”吗？有诗为证：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，漫山枫叶红似火，映红了半边天，也映红了诗人的眼，秋的火热使诗人忍不住驻足观赏。

在秋的影片里，风和叶总是主角，不断地上演着一幕幕绝美的剪辑。“秋风吹渭水，落叶满长安”将我带到一个至善至美的境界。秋风拂动，落叶飞扬，引得我心驰神往。看到落叶，人们总会联想到伤感、悲凉等词语。其实不然，李白《日出行》中不是说“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”吗？落叶本身不具备令人愁的能力，是人们看到她凋零，赋予她感性。倘使落叶在秋天不落，依旧高挂枝梢，生机盎然，那还算是秋的本色吗？难道你就不觉得少了点什么韵味吗？风是秋的主旋律，“秋风想见西湖上，化出白莲千叶花”便将秋写得活灵活现了。白莲在风中随波而漾，宛若白衣素女，亭亭玉立，那一种站在秋的容颜里守望的姿态，多么地让思绪翩翩呀。

秋的画面是最灵动的呢。“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明以菊为伴，对山当歌，不慕富贵，只向往田园式生活，远山近菊，淡淡的画面，洋溢的是淡淡的真纯与闲情雅趣。杜甫面对滔滔江水漫漫落叶，吟出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客，百年多病独登台”，这浑厚的画面，不单单是寂寥，那种广博的胸襟所呈现的悲壮更叫人在心间千百次地萦回。“撷取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，郑板桥以竹为竿，垂钓秋风江上，天高气爽的意境渲染着他的惬意，也衍化着他的品性超俗。

秋款款而来，又悄然而去。在“只有一枝桐叶，不知多少秋声”的沉吟中，我拾起一片落叶，放在掌心，仿佛托起整个季节的容颜。看着她清晰的纹理，我知道那就是我要找寻的秋天。

立秋的诗句范文第3篇

1、使学生理解诗句的意思，了解古诗的内容；使学生了解祖国山河的壮美，激发学生热爱大自然的思想感情。

2、学会本课中的5个生字及新词。

3、会背诵并默写两首古诗。

教学重点：

理解诗句，通过诗中所描绘的景色，体会作者所要表达的思想感情。

教学难点：

学生要边读边想象，在头脑中展现诗句所描绘的情景；并用自己的话说说古诗《绝句》所描写的景色。

教学过程：

绝句

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

1、朗读全诗，要求读准字音。师生共同纠正字音。

2、自读诗歌，要求学生找出诗歌中描写了哪些景物。

黄鹂翠柳

白鹭青天

千秋雪

万里船

3、理解上述词语的意思，逐句诗句的内容。

黄鹂------也叫黄莺，一种益鸟。身体呈黄色，嘴淡红，在春天经常啼唱，声音很好听。

翠柳------翠，就是新绿。翠柳就是指处春时节刚抽出嫩芽的柳枝。

白鹭------一种水鸟，羽毛白色，腿长，能涉水捕食鱼虾。

青天------蔚蓝色的天空。

鸣------鸣叫。

句意：两个黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，

一行白鹭飞上了蔚蓝色的天空。

-------指名学生口述诗句内容，教师纠正。

千秋雪-------雪存年久，因岭上积雪终年不化，所以这样相称。千秋就是千年。

万里船------万里指遥远。万里船指从很远的地方来的船。

含------包含。

泊------停泊。

重点理解“含”的意思，并引导学生体会画面的意境。

句意：从窗口可以看见西岭长年不化的积雪，

门外停泊着从遥远的东吴来的船只。

-------指名学生口述诗句内容，教师纠正。

4、理解诗句的意思时同时用简笔画的形式加以表现，使学生有更直观的了解和体会。

5、川联诗句内容，要求学生独立说出译文。

6、结合图画引导学生理解诗歌的意境。

近景-------两个黄鹂鸣翠柳，

远景-------一行白鹭上青天。数量

远景-------窗含西岭千秋雪，色彩

近景-------门泊东吴万里船。

7、在理解诗意的基础上知道朗读，背诵。

8、复习学习古诗的方法：

（1）知诗人

（2）解诗题

（3）明诗意

（4）悟诗情

9、“知诗人”--------唐朝诗人杜甫。

10、“解诗题”--------绝句：古代诗歌的一种体裁。

补充介绍诗人的写作背景。进一步理解诗歌的内容和情境。

11、学生自由为作者加诗题。

进一步体会“绝句”为题的好处，体会诗人创作时的激情。

12、“悟诗情”-------在体会背景和诗题的情况下，自然领悟到诗人是情感：

立秋的诗句范文第4篇

关键词：禅味 贾岛 意境

“禅”的本义是沉思，它主张排除一切干扰，进行苦思冥搜。“悟”是禅的根本，它可以解释为对事物本性的一种直觉的观照。引“禅境”入诗在唐朝非常盛行。诗人在现实生活中承受着不公，饱含酸楚，孤立无援，受人迫害因而写诗来发泄，他们在诗中寓以禅意，表达自己的想法。不同的诗人在诗中所塑造的禅境也不尽相似。引“禅境”入诗比较出色的是王维。王维在塑造禅境时自己往往是意境中的参与者，将自己置于自然景致当中，使自己与这些或虚或实的景致融为一体。比如：“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》），“白云回望合，青霭入看无”（《终南山》），“声喧乱石中，色静深松里”（《清溪》），“江流天地外，山色有无中”（《汉江临眺》）等。在构建意境的方式上，王维喜欢通过对自然境界的主体介入，进而达到一种主客融合的状态。在中晚唐出现的贾岛，他在构造意境时，自己则为一个旁观者的身份，有时甚至表现得有些冷漠，似乎与自己无关似的，笔下的世间万物，自生自灭，任其自然。二人构造禅境的方法是相反的，却各有千秋，相比之下岛诗所塑造的禅境更为深沉、更为发人深省。贾岛在唐诗史上是一个不容忽视的角色，他的诗歌和诗歌独特的个性，引起了后代学者的极大兴趣。“郊寒岛瘦”、“岛不如郊”、“有句无篇”、“枯寂气味”、“虫吟草间”等等评价，我们都耳熟能详。而对贾岛诗歌的评价离不开他的出身背景以及人生经历。

贾岛早年为僧，一生经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武八朝。衰败和救亡成为贯注其间的两大主题，而像他们这样的一些文人也不可避免地置身其中；另外，诗人特有的或强或弱的济世热情，使他们关心人们的疾苦但又无能为力。积极入世又受尽挫折，使贾岛把自己的一种不满和无能为力在写诗的过程中表达出来。因此他的诗具有一种人们常说的“苦”、“僻”、“清”、“瘦”的味道，同时在理解他的诗时我们还要结合禅理佛意。

贾岛向来以苦吟著称，他的诗《送无可上人》：“二句三年得，一吟泪双流。知音如不赏，归卧故山丘。”诗人二句三年得是“圭峰霁色新，送此草堂人。尾同离寺，独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻”中的“独行潭底影，数息树边身”。这两句看似平常实又不平常，他饱含了诗人的亲身经历和禅理体悟。“独行”表现诗人很孤独，但后面又随之的是“潭底影”好像又不孤独，仔细品味实又孤独，从孤独到不孤独又到孤独，这其中的佛禅之理是诗人特有的人生经历才能表达出来的。“数息”在“树边”看似很苦，实则诗人却独乐在其中。由此可以看出诗人之苦不是自然天地之苦，而是在禅理上的一种释然。

岛诗之“苦”，在《朝饥》中表现得更为形象：“市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中仍空然。我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。饥莫诣他们，古人有拙言。”如此清苦，诗人却还信守着几分清高。天地之苦、生计之苦并没有消磨掉诗人的意志。相反他却能在诗中找到灵与肉的契合点，忘记生计之苦。难怪欧阳修在《六一诗话》中评价诗人道：“以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。”岛诗中的苦，是通过生计之苦、自然之苦表现出来的，但深究其“苦”的根源又并非来自于人力所能及的。诗人在苦中却能寻求到乐，虽苦却没有消沉。比如他的《望山》：“冒雨时立望，望之如朋亲。虬龙一掬波，洗荡千秋春。”贾岛在雨中体味着深深的孤苦，又在雨中能放下这份孤苦，这应该说是常人无法做到的。他能把自己的苦用一物加以净化，达到佛家所讲的超脱。

贾岛诗歌在境界上显示幽奇的特色，当今学者谈及贾岛诗歌的总体风格，多以“幽僻”进行概括。以“僻”论贾岛始于晚唐僧人可止，他在贾岛死后在《哭贾岛》一诗云：“诗僻降古今，官卑误子孙。”“贾诗的这种幽僻与王维的空寂和孟浩然的闲淡有很大的不同。他的幽僻是诗人内心世界的外在折射。”[1]比如《望江亭晚望》：“浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。”他用幽僻的境界表达着一种深思和对生命本我更为深刻的领悟。

“吟安一个字，乃须半宿寒”一句可见贾岛追求诗句“奇僻”的如痴如醉状态。贾岛的《夏夜登南楼》：“水案寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点秋萤报秋语，不知何处是菩提。”单看诗的前半部分，实为写景，在贾诗中报秋语的不是“落叶”而成了夏天更为常见的“萤”，但放在这里并不生涩。而后一句“不知何处是菩提”又能与前一句紧密联系在一起，看似不相连的两个意向“秋萤”、“菩提”在一种“奇僻”的境界中自然融合在一起。在贾岛诗中通过奇言僻语将佛禅之意写入诗中的例子还很多，如“鸟宿池边树，僧敲月下门”、“僧同雪夜坐，雁向草堂闻”、“过声沙岛鹭，绝行石庵僧”等等，这些诗都是在“奇僻”的语言中蕴藏着禅机佛理。

岛诗之“清”，在于追求独特的意境。在《寄韩潮州愈》中云：“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”人有禅心，诗则“清”。

贾岛的诗歌不仅意境独特，且幽远清逸。《早秋寄题天竺灵隐寺》更是体现贾岛之“清”：“峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。”诗人处于“人在定中”的空寂状态，在细微中听见声音，于幽深处见影，完全是空则能纳，净则能照气度。有这样的评论说：“如此写早秋灵隐，真是早秋灵隐，绝非三时灵隐也； 如此写早秋灵隐，真是早秋灵隐，绝非他处早秋也；虽曰托人寄题，实是游魂亲至。不然而然单仗笔墨，固知绝无此事也。欲写灵隐新秋，却写峰前峰后，无寺不皆新秋，妙！妙！”[2]“实际上该诗中间两联最为清绝，音声与形影交替描写，微观和宏观尽在心底，先是万籁俱静的早秋深夜，因‘人在定中’，蟋蟀声清晰可闻，木叶脱落高树，鹤栖猕挂，声色相宜，动静和谐。穿越江空的灵隐夜钟，空旷、幽渺、静谧而又灵动，江上明月寒辉与古老的石楼融合为一，霎时间莫辨内外人我，当下与远古打成一片，如此深邃幽远的高致，非禅旨深湛者不足以达是境。”[3]贾岛诗清妙盎然的禅意之作很多，再如《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”此诗有世外之闲适，问师何处去，似乎师去未远，“只在此山中”但是又“云深不知处”，才顿悟愈远愈近，若即若离，似有似无。

岛诗之“瘦”体现在诗艺上，更表现出诗之清妙，像《渡桑干》一诗，尽管诗情是个人的，却也动了历代客游他乡的游子之心：“客舍并州已十霜，归心日月忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”有诗评曰：“久客思乡，人之常情。旅寓十年，交游欢爱，与故乡无殊，一旦别去，岂能无依依眷恋之怀？渡桑干而望并州，反以为是故乡，此亦人之至情也。非东西南北之人，不能道此。”[4]

实际上，“苦”、“僻”、“清”、“瘦”四种风格是有联系的，因“苦”而“僻”、“清”、“瘦”，同时又因“瘦”而“苦”、“僻”、“清”。但总体来说，这四种诗歌特点是因为贾岛现实生活经历和人生背景所致。

参考文献

[1] 张震英.寒士的低吟：贾岛诗歌艺术新探[M].北京：中国社会科学出版社，2006：109.

[2] 陈伯海.贯华堂选批唐才子诗[M].杭州：浙江教育出版社，1995：2605.

立秋的诗句范文第5篇

三春

对于喜欢小说《红楼梦》的朋友们来说，这几句判词是不陌生的：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”（元春判词）、“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”（惜春判词）。另外，秦可卿死前托梦给王熙凤，也曾说道，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。《红楼梦》中其实有“四春”，指的是：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。但曹雪芹在判词中所写，实际上既指人，也指人生。如果要论起“三春”诗，想必朋友们最熟悉的还是孟郊的那句“临行密密缝，报得三春晖”。以“三春”入诗，形成了别有情趣的“三春”诗。

“三春”最普遍的定义，是指春天中的三个月。不过叫法稍有不同。一种指农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。唐・刘禹锡在《杂曲歌辞・踏歌行》中写道，“自从雪里唱新曲，直至三春花尽时”。“离恨属三春，佳期在十月”，白居易在《别毡帐火炉》中也留下过这样的诗句。

另一种说法，指3月初春，4月仲春，5月暮春。实际上只是名字不同，时令上是相同的。“行乐三春节，林花百和香。”唐・张仲素的《春游曲三首》不但写出了诗人游春时看到的百花烂漫，而且把自己的一片欢快之情也表达得淋漓尽致。而与此相反的是，同为唐代诗人的刘希夷在《代悲白头翁（一作白头吟）》中写下了“一朝卧病无相识，三春行乐在谁边”。卧病在床，不能出去尽情享受春光，不免心怀惆怅，无限落寞。

“三春”中的“暮春”已然时值春末夏初，所以诗人也多有在诗句中流露。唐代“贞观盛世”开创者唐太宗李世民在《赋得夏首启节》中写下过“北阙三春晚，南荣九夏初。”同是皇帝的唐文宗李昂也在《暮春喜雨诗》中写有“渐侵九夏节，复在三春时”的诗行。“暄龠三春谢，炎钟九夏初。”唐・李峤在这一诗句中写出了一派三春过后，诸芳凋零的景象。

“三春”除了指“春天中的三个月”，有时还指三个春天，即三年，这点与“三秋”相似。晋・陆机《答贾谧》诗云：“游跨三春，情固三秋。”唐・崔璞《蒙恩除替将还京洛》诗也曾写道：“两载求人瘼，三春受代归。”

春天是浪漫美好的，也是生机勃勃，富有朝气的，所以诗人在诗中表达的多半还是自己的欢悦之情，不论是唐・徐坚的“对三春之花月，览千里之风烟”，还是南唐・孙鲂的“烂熳三春媚，参差百卉妍”，扑面而来的都是春的明丽和希望。

三伏

“三伏天”出现在小暑与大暑之间，从夏至后第三个“庚”日算起，历经初伏（10天）、中伏（10～20天）、末伏（立秋后的第一个庚日算起，10天），是一年中天气最热的时间。三伏是按农历计算的，大约处在阳历的7月中下旬至8月上旬间。2013年“三伏”是7月13日起伏，到8月12日结束，总共有40天。三伏虽热，但古人却能做到“热中求凉”，留下了许多吟咏三伏天的诗作。

唐代诗人权德舆《病中苦热》诗云：“三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴汗如珠。悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。”大热的天，却偏偏身染疾病，倦怠无力，汗如雨下，真真苦煞了诗人。诗人渴盼着来场好雨，既去去地热，也去去自己的心火。

宋代大文豪陆游《南门晚眺》诗云：“奚奴前负一胡床，门巷楸梧已渐黄。不历尘埃三伏热，孰知风露九秋凉？”陆游的诗不由人想起一句歌词，“不经历风雨，怎么见彩虹”。三伏过去，即是金秋到来。所以，诗人从中辩证的读出了物极而反，否极泰来。三伏天虽然热，但只有热过，才能感知什么叫凉爽。诗句包含着只有经历过波折，才能懂得珍惜的人生哲理。

陆游另有诗作《暑夜》，云：“毒暑弥三伏，微凉起二更。月窗风竹乱，烟渚露荷倾。寂寞借书读，清羸扶杖行。无功耗官廪，太息负平生。”陆游夜里难以安眠，扶杖起行，看着竹影残荷，不禁感叹时光飞逝，功业无成，从中我们似乎又看到了那个时刻不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游。

三伏天这么热，如何安然地度过呢？唐代诗人杜荀鹤的《夏日题悟空上人院》或许能给予我们一定的启发。“三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。安禅不必须山水，灭得心中火自凉。”原来，杜荀鹤的避暑法宝是“心静自然凉”。清朝雍正皇帝曾追录康熙皇帝的训话而编辑成《庭训格言》，内中有一则训文叫《心静自然凉》，曰：“盛暑不开窗、不纳凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。”夏天人们难免心浮气躁，如果能保持一种自然、平和的心态，确实能有助于我们避免“情绪中暑”，顺利地度过火热夏季。

三秋

岁值金秋，我们很自然的会想起柳永的名句，“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花”。其实，除了柳永，以“三秋”二字直接入诗者，大有人在。

对于“三秋”的解释，答案不止一种。一种说法是指九个月。一秋三月，三秋为九个月。《诗经・王风・采葛》诗云：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮;彼采萧兮，一日不见，如三秋兮;彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”唐代诗人杨炯《有所思》中的“三秋方一日，少别比千年”就是化用了“一日不见如隔三秋”的诗意。

古时人们也将秋季的七、八、九月份分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”，代指秋天。有时亦指秋季的第三个月，即农历九月。“菜剪三秋绿，飧炊百日黄。”唐初诗人王绩在《食后》中如是写道。唐代诗人王勃的《滕王阁序》中也留有“时维九月，序属三秋”之句。唐代诗人白行简《李都尉重阳日得苏属国书》：“三秋异乡节，一纸故人书”一句道出了自己浓浓的思乡之情。隋・孔绍安的《别徐永元秀才》：“金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。岂谓三秋节，重伤千里分”也可谓有异曲同工之处。而唐・杜审言的《登襄阳城》：“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃”，其首联记述的就是诗人在秋高气爽的九月登临襄阳城楼的瞬间感受。

除了上述两种解释，“三秋”有时也指代一年或者三年。

李峤诗曰：“令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。”王维诗云：“四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。芍药和金鼎，茱萸插玳筵。无穷节，长奉柏梁篇。”这两首“三秋诗”都写了在重阳时节的赏菊盛况。张说《九日进茱萸山诗五首》的“九日重阳数，三秋万实成”、崔善为《九月九日》中的“九日重阳节，三秋季月残”也都直接抒发了在重阳佳节感叹时光流逝之情。

唐朝卢照邻《咏史》“直发上冲冠，壮气横三秋”的诗句，气势磅礴，充满了一腔豪情。“凉冷三秋夜，安闲一老翁”则写出了白居易暮年政治上心灰意懒、生活上孤寂闲散的情境。

三九

“三九”，中国传统农历年中的某一时段，也称“三九天”。中国俗语有：“数九寒天，冷在三九”的说法。“三九”一般出现在冬至到惊蛰。与三九对应的是三伏。尽管“三九”是一年中最冷的时候，但这却丝毫没有影响古人们的诗情。

“苜盘朝日照蓬蒿，消得长吟赋老饕。喜见监州有螃蟹，未须学士议车螯。案鲑三九漫青韭，斗酒十千无白醪。应为近来诗思少，故将饮兴发。”（宋・岳珂《谢赵季茂海错二律》）“白醪酒”，古称“醪醴”;用糯米加酒曲酿制成酒再加芳香的黄桂而成。诗人在三九寒冬日，不禁想起了白醪的美味。值得一提的是，这首诗的作者岳珂是南宋抗金名将岳飞之孙。

“清溪潮上送行船，回望高城隔晓烟。景色似看名画展，醉魂犹忆寿杯传。春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。南国逢君唯道旧，后时何处笑今年。”（宋・蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》）农历正月初七，又称“人日”。传说女娲创造万物生灵时，先造六畜后造人，因此初一到初六都是六畜之日（正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日），于第七天才造出了人，所以这一天是人类的生日。汉，魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。因此，诗人有“人日书幡诵百千”一说。

“瘦夷一枝横照水，疏花点点耐清寒。雪晴月白孤山下，几度清香拄杖看。”（明・王冕《素梅・三九》）明代有“画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”王冕这首诗既是顺了风俗，但更多的还是表达出了画家不愿同流合污的骨鲠之气。

“时来食方丈，时去鲑三九。”（宋・敖陶孙《寄题龚立道农隐堂》）鲑，音xie，古时吴人对鱼菜的总称。三九，相乘为二十七，也为“三韭”的谐音。