桃花的战争范文第1篇

6月21日《桃花源记》将开启全面内测，更有子女系统、跨服龙渊、跨服PK至尊版等多重内容更新，这个暑假在桃花源的唯美世界里，会有奇遇的哦！不过还是有很多朋友没有接触过这款游戏，还不很熟悉，今天就来说一说《桃花源记》的新手攻略，让大家更快上手，更快冲级成为《桃花源记》新服第一人！

虽然是新手攻略，但是关于下载、注册、安装等等问题，相信大神都不会当作问题，在这里就不再说了，只需搜索“桃花源记”去官网就可以了，今天重点说下干货，如何成为桃花源中的大侠。

1～9级指南

主线升级：1～9级这个阶段，最重要的是让玩家初步熟悉环境。每个玩家出生的地方就是桃溪镇，未来还有很多故事要在这里发生。先到柳爷爷领取主线任务，然后跟随主线的剧情，一步一步地进行下去，就可以顺利升级。当10级以后就可以离开桃溪镇到广阔的桃园世界开始丰富多彩的冒险了。

在这里作为过来人的笔者，要特别提醒朋友，在这个阶段玩家通过主线任务就可以获得经验和物品奖励，而这些奖励也是最高的，所以只要跟随主线任务就可以到达10级，当然千万别忘记游戏自带的任务追踪和自动寻路来轻松完成。

桃花提示：在桃花源的世界中，召唤兽是每个玩家最重要的伙伴和助手，小桃花的白光虎成为防身利器，顺着主线一步步走下去就可以得到自己的第一只召唤兽，和自己的召唤兽完成战斗吧！

野外场景地图是暗雷触发的随机方式，如果领取到野外打怪的任务，只要在相应的地图中四处走走就可以遇到了！如果打到装备，只需要打开背包，右键穿好就能获得能力的提升，当然10级还可以激活千元新手礼包，内容丰富哦！

10～19级指南

随着主线任务，很快就来到10级。10级最重要的就是要加入宗门，进行专业的战斗技能修习，跟随主线任务，可以在桃溪镇了解每个宗门的特征，选择感觉适合自己的宗门就可以传送到宗门拜师。

10级以后，朋友的作用会越来越明显，和朋友一起组队完成各类任务，不但可以减少困难度而且奖励也会比担任奖励比单人更高，而且朋友升级或者自己升级通过祝福还可以获得额外经验，加快升级的速度。《桃花源记》可以说非常注重朋友的作用，有朋友在这里会吃得开！

主线升级：10～19级甚至到29级，主线任务是最重要的升级途径，通过主线任务，会带你了解桃花源里的方方面面，丰富、繁华的桃花源世界。

推荐任务：推荐任务，是系统根据玩家等级推荐的任务。通过主线任务，可以顺带完成的，完成推荐任务还能获得更多奖励，升级速度可以得到保证！

支线任务：除了主线任务之外，还有一些支线任务可以领取，在做主线任务的时候，顺带就可以做好，会增加很多经验的哦。

学问对答：玩家在15级以后会在桃溪镇教书先生出进行学问对打，每天可以答对15道问题，并获得相应经验。

宗派修行：15级以后可以在宗派的任务人出领取宗派修行任务，每天可以完成20个，奖励非常非常高给力，是每天必做的任务。

这时候玩家已经可以选择升级或者不升级，在经验满格之后，可以打开人物面板，点击升级按钮就可以升级了。手动升级主要是为了卡等级，至于什么是卡等级，在后面会有提及。

在桃花源的世界中，有10种生活技能可以学习，他们关乎你除了职业身份以外的生活技能，如何成为一名专业的锻造大师，让自己在桃花源的世界里丰衣足食，产生各种药物、美食、神器创造源源不断的财富。

在11～19级，主要会叫朋友们熟悉这里的环境，一些对未来非常有影响的选择，玩家还是要想一想，有如人生中的重要决定，人生如戏，戏如人生果然还是有道理啊！

幸逢佳作桃源人

20～29级指南

20级的时候，会有很多新东西等待你的发觉，可以暂时告别桃溪镇来到繁华的天熙城、空灵的朝云台。游历是这个阶段的关键词，整个世界将对你张开怀抱，每个桃花源人都是喜欢在探索中成长的大侠！同时在这个阶段，一个固定的团队和一队配合不多的朋友就显得非常重要了。

20级可以参加守护任务，可以自己独闯也可以多人守护，不过守护任务如果多人参加获得的经验会非常给力，几个基友还是非常有作用的。除了守护任务之外，“跑环任务”也是必做的。20级可以在天熙城国子监荀卿领取跑环任务，跑环的经验是非常诱人。也是必做的任务。烧双练级，在天熙城兵部主簿处可以领取每周10个双倍经验修行丹，使用双倍修行丹之后在野外满队伍连接的经验也是非常高的。帮派里还有三倍经验丹，如果条件够快来加入帮派吧。

《桃花源记》还有些趣味性的玩法，在这个阶段，御前科举和上古密境。御前科举是在游戏内和玩家同台较量一问一答，紧张刺激。上古密境，非常有特色的玩法，不但可以获得升级经验，还能找到各种宝物，可以挑战多重级别的多种难度，简直就是一个趣味的冒险大富翁。

赚钱途径：江湖中的大侠也需要吃喝，兜里没钱总觉得没有底气，赚钱最快的途径就是完成商会的任务了。主要是采购、经商，只要技巧得当，大有赚头。

宝图任务也是赚钱的方式之一，去挖藏宝图，从宝宝的巢穴中获得兽决书、高价古董，各类宝物应有尽有，40级一下可以在桃溪镇杏花楼小二处打听藏宝图的消息，40级以上在天熙城得月楼小二处打听。藏宝图，宝藏，一有消息千万不要放过。

30～39级指南

到了30级，恭喜你将开启一个全新的桃花源世界。30级，最重要的一件事当然就是宗派的职业晋升。升到30级后，要开始想好去哪个二级导师那里晋级，全新的专精技能会叫人有一种重生的感觉，比起之前，更强大了。

升级：30级可以开启比较高难的浮屠宝塔挑战任务了，每次突破自己保持的层数都可以获得非常高的经验奖励。如果真的实力很强，能够突破服务器所保持的层数纪律，更是有世界广播和金？等额外荣誉奖励，喜欢正当世界第一，拿下首塔的朋友可以体验下。

帮派任务：喜欢热闹的朋友可以加入到一个帮派，帮派里会有许多福利、技能、阵法和奖励不错的任务。主要的帮派任务有经商任务、建设任务、玄武任务、青龙任务、朱雀任务，除了得到经验之外还可以得到帮里学习技能和兑换物品所需的帮贡。

五行妖魂、童子送福都是一些生动有趣轻松休闲的玩法。不仅可以有经验拿，还能与好基友一起合作搞定，特别是五行妖魂，比较靠团队配合的。

在这个阶段玩家已经不再是一无所知的小白了，对游戏将有一个比较高的要求。比如装备的品质、家园的装饰、给力的宝宝以及以游戏的伴侣。

一身绿装是基本的追求，随着能力的提高，对装备的要求也会有所升级，蓝装、紫装、金装，装备对于战斗力的提升非常明显，30级可以开始尝试追求一些高品质的装备了！而《桃花源记》社区化的重要玩法家园系统，让每个人都能在桃花源中有一个属于自己的地方，简单的家居、肥沃的两天，不仅看着好看还能产出很多增益的道具。让自己变得更加强大。宝宝也是游戏中，重要的追求，35级可以携带比较强力的召唤兽了，很多可爱的、给力的召唤兽，等待你去召唤。

桃花源中也可以找到游戏中的另一半，或许还能是人生中的另一半，只要敢于争取他一定会在那个地方等你哦。

争做桃源第一人

1～9级指南

当朋友们来到这个阶段的时候，已经是桃花源中的侠者了，经过了前面的修行，来到这个阶段是一个比较中坚力量的级别，每个人的定位也会在这个阶段确立，如果你能够拥有很多朋友，心仪的办理和团结的帮派来给你支持，恭喜你，你在桃花源的世界中已经足够温暖和富足了！

升级途径：北斗星宫。北斗星宫的七位星君都可能会出现在桃花源的各个地方，成功挑战七位星君胜利后可以获得大量的经验、金钱和宝物奖励，需要40级以上队伍达到4人。

丝绸之路：在天熙城卫总镖头处可以领取丝绸之路任务，领取的时候需要选择挑战押送的数量，押送数量越多，任务的难度也就越高，但是可以获得的奖励收益也会越高哦。

彩虹迷宫：帮派活动，开放时间由帮主自主决定。在帮派场景西北灵泉的玄武巨龟处可以进入曾被妖怪侵蚀的仙境之地——彩虹迷宫，完成彩虹迷宫中的任务更可以打开藏有无数宝藏的彩虹宝库。

副本¨千古绝唱：这是一个寻回中国古代已经失传的第一名曲《广陵散》的故事，天熙城天香阁琴师龙小小爱琴如命，希望能够得到竹林七贤之嵇康所谱写的与千古绝唱《广陵散》琴谱，而玩家的目标就是协助龙小小寻回这已经失传的绝唱。副本完成后将获得经验值、金钱和宝物奖励。

帮派联赛：轻松玩法，在游戏小区内四处串门就可以找到带着小顽童祝福字帖的小动物，收集字帖后交给小顽童即可获得经验奖励。

敌帮入侵：轻松玩法，在游戏小区内四处串门就可以找到带着小顽童祝福字帖的小动物，收集字帖后交给小顽童即可获得经验奖励。《桃花源记》在玩法上继承了经典回合制的大成，并且独具创新之处，堪称《新回合制百科全书》。

追求目标：套装装备。套装生成最低品质为绿装，同时集齐一套套装还带有强力的属性和特技效果加成，如果能够得到一身高品质蓝紫色的套装更是非同寻常的给力！套装打造图可以通过帮派联赛、上古秘境或声望兑换等渠道获得。

召唤兽强化：仅仅是天生属性的宝宝已经不够了，想要得到极品的召唤兽，需要付出许多的努力，得到变异或稀有的召唤兽，洗出不错的属性资质，然后打书练级成为一只完美的成品宠是这个阶段对召唤兽的主流追求。

60～99级升级指南

60级以上的玩家对游戏已经不再懵懂，无论是挑战各种Boss，守护桃花源界成为名扬天下的英雄，还是行侠仗义，去做人人敬仰的大侠，每个人心中都有自己的答案。

60级以上的玩法和追求都是多样的，每天都有不同的娱乐，在等级已经不再成为主要追求之后，放松下心情，开始享受纵横四海的自由和快乐吧。

世界封印：在桃花源界里隐藏着远古的四大圣灵，他们被封印在世界的某个角落里。只有开启了圣灵的封印，桃花源界才会开启新的等级上限和新的探险地图。开启圣灵的封印需要许多玩家齐心合力完成世界封印任务，大家一起努力吧！

天下第一武道会：自从三大宗门广发招贤信后，三派宗门人才济济，举行武道试炼大会势在必得。于是京城天熙第一任王者开启了天下第一武道会，旨在试炼桃源界的新生力量，扬各派神威，震慑秦朝余匪。

宗派首席争霸：60级以上转入三阶高级职业之后，可以参与宗派的首席争霸，首席争霸每2周举行一次，只能单人战斗，通过争夺首席争霸令的形式角逐出本职业的首席。成为首席之后，不但可以拥有紫色称谓，而且可以把自己的形象雕像展示在天熙城正门。

帮派联赛：一月两届的帮战联赛可是桃花源界里最精彩的赛事，帮主前往天熙城（112，13）的帮战使者处报名，比赛开始后每个帮派的玩家可送进入特定场地之内，为捍卫帮派的荣誉展开争斗。参与帮派联赛不但有丰厚的升级经验，而且还有坐骑御魂石等非常高级的宝物奖励。

追求目标

坐骑：通过参与帮派联赛、天下第一武道会等PVP活动，可以获得兑换坐骑的珍贵御灵石和御魂石。目前已经开放的坐骑包括：祥云、飞剑、莲花、灵鹿、战狼、白虎、金鱼、麒麟等等，骑上坐骑在桃花源界中四处游走，可不是一般的拉风哦。

神兽：桃花源界最有追求价值的极品召唤兽，神兽拥有独特的外表和傲人的资质、技能。通过完成PVE类活动可以获得兑换神兽的兽魂石道具。目前已经开放的神兽包括：神兽白熊、神兽熊猫。

装备强化：装备可以进行熔炼和镶嵌宝石、附加锋石绣片等临时强化道具来进行强化。日常战斗中还可以通过使用变身卷轴、烹饪料理等来提升自己的战斗能力，不断挑战新的冒险。

元神渡劫：玩家可以不断修炼自己的元神来使自己的角色能力以及携带的召唤兽能力越来越强大。元神点化可以在帮派阵阁中进行。元神的修行每提升一个阶段，都需要进行渡劫任务来进行突破提升，让朋友来协助自己完成渡劫，脱胎换骨吧！

荣誉称谓：得到天下第一武道会的名次，获得帮派联赛的名次或者成为本职业的首席，都可以得到高级的荣誉称谓。称谓不但可以彰显身份，更可以永久提升个人的属性，是高级玩家的不懈追求。

桃花的战争范文第2篇

2016年12月上旬，重庆酉阳县高调推介县境内的桃花源景区，并以排他性的姿态，公开宣布酉阳桃花源的“正宗”性。此举随即引发同样主打“桃花源牌”的湖南常德市桃源县的反击。该县多位政府人员称，重庆酉阳涉嫌“炒作”，桃源县才是“正宗”。

其实两地对于“正宗”桃花源的争夺早已有之。早在2006年，常德旅游部门就在网上注册了“桃花源”，并专门建立了相应网站。酉阳旅游局紧随其后，也公开宣称将扩大基础设施投资，并与国内多家旅行社合作推广。有专家认为，桃花源“正宗”性之争只是表象，其实质是经济利益垄断权之争。发展旅游经济的资本是基础设施建设，隔空打“口水战”，显得有些舍本逐末。

桃花源真有“正宗”的吗

认真梳理近几十年的媒体报道，认为桃花源就在本地的地方还有很多。湖南的常德因为古称“武陵”，他们也一直坚持他们那里才是桃花源的故乡；黄山市歙县认为他们那里是古新安郡境内最西边的一个县，与陶渊明曾祖父陶侃的原籍鄱阳郡交界，据传他们也找到了和陶渊明笔下大同小异的风景区，于是他们认为那里才是桃花源的故乡……类似认为自己才是“正宗”桃花源故里的地方还有很多。

“醉翁之意不在酒。”地方政府争夺谁才是“正宗”的桃花源，并不代表他们对古代名人的喜欢及敬仰，只代表他们对名人效应带来的经济利益的追逐。名人之争，最根本的还是经济利益之争，是以消耗名人，来获得利益的一种手段。

就如陶渊明描写的桃花源，很可能就是作者虚构的一个美好世界，以此表达作者对美好社会、美好生活的向往，现实中压根就没有什么“真正”的桃花源，也就无所谓“正宗”的桃花源。我看天上的云彩，想像什么，就觉得云彩像什么，一个地方生搬硬套，硬要说那里像桃花源，肯定能够找到几点相同的地方。这作为娱乐未尝不可，但如果据此大打名人牌，就说自己这里才是唯一“正宗”的，那就很不应该了，公众也很难买账。

“正宗”桃花源抢抢又有何妨

近年来，见到了太多文化典故的“故里”和“正宗”之争，舆论的态度几乎从没改变过，那就是不管谁对谁错，只要争抢就是错误。与此形成鲜明反差的是，在涉事地方，无论官员还是民众，不仅公开支持而且主动参与到争抢中来。这一次两地争抢“正宗”桃花源，表现出了同质化的舆论倾向。

桃花的战争范文第3篇

版式设计 周玲

每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光――无一颗不是一粒金粉。

我们文学家，以数十年的时间筛取数以百万计的这种微尘，不知不觉把它们聚集拢来，熔合成金，然后将其锻造成我们的“金蔷薇”。

我们的创作旨在让大地美丽，让号召人们为幸福、欢乐、和自由而斗争的呼声，让人类广阔的心灵和理性的力量去战胜黑暗，像不落的太阳一般光华四射。

――帕乌斯托夫斯基

这个寒假，在冷冬的日子悄悄铺满大地的时候，让我们一起走进炼金师的殿堂。年轻人的眼神，像轻盈的小溪，尚未落下岁月的尘埃。这是最好的季节。文学家就是生活的炼金师。我们的青春应该从仰望高山殿堂开始。

一、阅读・大师

在这个喧嚣的年代，用我们的努力为校园围筑一方宁静的水土，在葡萄架下读书、心怀梦想，我们的生命因为仰望高山而沐浴圣洁。

每一年的10月，热心阅读的人们都满怀期待。遥远的欧洲，瑞典皇家文学院，悠悠传来一个古老的名字，他是诺贝尔文学奖的获得者。他的名字跟文学一样古老而深邃，辛勤而艰苦的创作早已开始注入他的人生。只不过在某一年的10月，全世界人们诚心聆听了一遍他的名字。10月，人们有理由安静地沉醉一次，因为这个世界，文学的梦想之旅还在继续。无数充满智慧的人生正在与我们同道，一起直面黯淡、幽深、冷落、热烈、光明、深渊、无限……的世界。

诞生于20世纪初的诺贝尔文学奖，百年旅程，大师的作品浩如烟海，这是一座圣洁的高峰。

诺贝尔文学奖传奇

欣喜 1901年首届诺贝尔文学奖的获得者，是法国著名诗人、散文家苏利・普吕多姆。他荻悉得奖消息后，在巴黎近郊的住处接受了记者的采访，当他知道自己所获得的奖金是他写了35年诗的总收入的4倍以上时，显得异常惊喜。同时他表示要拿出其中的一部分资助那些苦于出版第一本诗集的青年作者。他的应诺一出，请求资助的信件纷至沓来，以至于普吕多姆惊呼：“如果我全部答应的话，足可将我的奖金吞得一文不剩。”

谦虚 1921年，年近八旬的法国人法朗士坚持出席了诺贝尔文学奖的盛大庆典。庆典在富丽堂皇的瑞典音乐学院的演奏厅举行。在献辞过程中，法朗士一直坐在自己的桌边“打盹”。后来有人问他为什么“打盹”，他却解释说：“没有这回事，那时我没有打瞌睡，只是我听不懂瑞典语，但我知道他们在谈我――为了表示我的谦虚，我就把头垂了下来。”

遗憾 1956年诺贝尔文学奖由流亡波多黎各的西班牙诗人希梅内斯获得。祝贺的电报传到波多黎各时，希梅内斯钟爱的妻子正因患癌症而躺在波多黎各的一家疗养院里。此时各国的记者都纷纷前来祝贺他，告诉他获奖的消息。希梅内斯强忍住悲痛，只接见了几位来自美国、瑞典和西班牙的记者。他说：“我恳求各位转达我对那些帮助我获奖的人们的最深切的谢意。我的一切成就都应当归功 于我的妻子。对于获得这项殊荣我本应感到高兴和自豪。然而，由于她的沉疴不起，我无法体会这种心情。对此，我深深地感到遗憾。”

猎物 当1965年诺贝尔文学奖通知电报来到肖洛霍夫身边的时候，他正在郊外的森林里打猎。后来，在他亲赴斯德哥尔摩领奖时，面对大批记者的采访，他幽默地说：“当我得知获得诺贝尔文学奖的那天，正好朝天上放了两枪，除了掉下两只大雁之外，还十分意外地掉下诺贝尔文学奖。”

拒绝 得奖作家对诺贝尔文学奖说“不”，无疑是这个奖项上最具震撼性的事件。1964年，瑞典文学院决定授予萨特该年度的诺贝尔文学奖，理由是：“由于他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品已对我们这个时代产生了深远的影响。”可是，这位具有奇异思想的作家，在没有任何外界压力的情况下，向全世界发表了一个声明，拒绝接受此项桂冠。他的理由也很简单：“谢绝一切来自官方的荣誉。”他认为自己取得的成绩，已经“随风而去”，只有“未来在吸引他”。在萨特拒领诺贝尔奖的声明中，还有一段话颇令人费解，他提到了1958年第一位拒领的苏联作家帕斯捷尔纳克，他认为把奖项颁给一部在国内禁止而在国外发行的作品，是非正常行为。对《静静的顿河》的作者肖洛霍夫未能获奖感到遗憾。这个声明含蓄地表达了萨特对诺贝尔文学奖评价标准的指责。

同样拒领诺贝尔文学奖的还有2004年诺贝尔文学奖得主、奥地利女作家艾尔芙蕾德・耶利内克，她在维也纳召开记者会，正式宣布不会去斯德哥尔摩领取诺贝尔文学奖：“我不会去斯德哥尔摩接受该项大奖。” 耶利内克解释自己这一惊人决定时，首先提到的是自己的身体健康原因。她同时认为，自己没有资格获得这一大奖。用她本人的话说，在得知获得这一崇高的奖项后，她“不是高兴，而是绝望”。耶利内克表示：“我从来没有想过能获得诺贝尔奖，或许，这一奖项是应颁发给另外一位奥地利作家彼杰尔・汉德克的。”

诺贝尔文学奖与中国先生

周树人先生

鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。鲁迅婉言谢绝了。他回信说：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”

沈从文先生

与诺贝尔文学奖走得最近的中国作家是沈从文。上世纪80年代，因为特殊的历史原因而把自己深深埋在“中国古代服装史”的故垒之中的沈从文，重新被人们所发现。瑞典汉学家马悦然教授也及时把他的小说集翻译成瑞典文。瑞典文学院的院士们也很快地把他放在自己的第一视野之内。到了1988年，他获奖的条件已完全成熟。据说，瑞典文学院已初步决定把该年的文学奖授予他了。非常可惜的是，沈从文在这一年的5月10日去世。按照文学奖章程的规定，死者是不可以作为获奖者的。就这样，阴差阳错，中国失去了一个机会。听到沈从文去世的消息时，马悦然很着急，立即打电话去问中国驻瑞典的使馆，询问死讯是否真实，但使馆回答说：“我们不认识沈从文这个人。”对于使馆的这一回答，马悦然一直困惑不解，耿耿于怀。

二、践行・梦想

那些年轻人们正在行动，用自己一分一秒的行动，铺上一条栈道，通达文学的殿堂。一个中学校园文学社的诞生，宛如一棵野生的水仙花在水边扎下第一缕根须。呼唤春风是一曲神话，她们正在梦想的年纪扬起了风帆。

广州市豪贤中学北斗七星

文学社・成立

2007年7月，一个新生的力量诞生了，这便是由七颗微微发亮的星星组成的北斗七星文学社。我们的会徽正是按照北斗七星的排列而设计的，北斗星有着指引方向，照亮黑暗的含义。我们希望能为迷路的星星指路，并吸引更多志同道合的星星，壮大我们的文学社，携手照亮文学的夜空。

社刊《我们》，是我们辛勤劳动的结晶。它分为五部分：名家侧影、佳作选登、莞尔一笑、八面来风、撷趣艺海。每一期《我们》都经过我们详细讨论、认真设计、仔细琢磨。我们在讨论中学习，在工作中获取知识，在活动中增进友谊。

短短一年，《我们》由手抄稿变成了电子稿，文学社逐渐壮大，逐渐成长，而我们也在文学社中成长，遨游在知识的海洋。我们手拉着手，一起努力，一起进步，一起发光发亮。

北斗七星文学社・读书讨论会

主持人 / 指导老师陈晓敏、社长麦俊贤讨论会成员 / 北斗星文学社全体社员

讨论作品 / 柏拉图的《理想国》、陶渊明的《桃花源记》、勒克莱齐奥的《乌拉尼亚》

理想社会模式

①《理想国》《桃花源记》《乌拉尼亚》三部作品分别表现了作者的什么心理？

老鼠：不知能否这样说：《理想国》是对正义的追求。《乌拉尼亚》是对人人平等，没有贫富阶级，孩子们的天性没有被压抑的理想社会的追求。《桃花源记》是对刘裕政权的不满，对人人平等，幸福和睦的美好境界的追求。

帅牛：柏拉图的《理想国》是一部反映西方古代政治思想的代表作。本书为对话体，柏拉图和各色人等以一问一答的方式辩论探讨国家的形成，主要着重于正义这方面。《乌拉尼亚》反抗现代社会，不懈追求自然原始生活状态。塑造了一个人人平等，没有贫富和阶级的社会，人人安居乐业，他们需要的是自由和真理。但这个乌托邦在人类社会的围攻中被迫迁移，去寻找它的出路。作者通过对这个理想国的描述针砭现代社会的弊病，读来耐人寻味。《桃花源记》陶渊明通过“世外桃源”展现出一个没有剥削，人人平等，没有战争，互助互爱的世界。

专家彤：从内容上来说《理想国》是一部“哲学大全”，《乌拉尼亚》是以小说来表现作者对当时社会环境的感情，而《桃花源记》中的“桃花源”只是作者凭借当时的社会环境而虚构和想象出来的。

麦兜：都是对理想国度的向往，乌托邦，坎波斯，世外桃源，都希望能通过文字创造出人人平等，人人安居乐业，和平美好的生活。

小玲：我认为这三部作品都是对美好、幸福生活的向往与追求。通过写美好的没有战争的硝烟，没有黑暗势力统治，没有猜忌，没有排斥的大同社会来寄托自己的美好愿望。

②柏拉图在理想国中规定的三种不同等级的人必须具备下列的美德即_______

A 智慧B 勇敢C 节制D 正义E 荣誉

帅牛： 我觉得是D正义

根据：柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。正义就是“各守本分、各司其职”。

麦兜：我觉得是A智慧。根据：柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知识。柏拉图依据其理念世界的金字塔，设计了一个由执政者、卫国者和生产者组成的等级森严的“理想国”。由神用金子创造的极少数执政者，即哲学家，灵魂中理性部分最强，具有最高的美德――智慧。

老鼠： 我觉得是B勇敢。根据：意志以勇敢保护心灵。

专家彤：我觉得是C节制。根据：节制为心灵的正常活动提供生理基础。

颖宜：智慧、正义、节制三部分协调配合，三者缺一不可，使心灵处于和谐安宁之中。

小玲： 我觉得最重要的是D正义。如果缺少了正义，即使你拥有智慧、勇敢、自制，最终也难以成事。正义，是实事求是的正气。没有正义，只有智慧，也许会令你误入歧途；没有正义，只有勇敢，也许会令你鲁莽行事，打草惊蛇；没有正义，只有自制，也是只会一事无成。

③为什么柏拉图会认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这四种德行？你赞同这个观点吗，为什么？

麦兜：同意！一个国家有智慧，才能更快地发展；有了勇敢，才能在众多国家中一枝独秀；有了自制，才能让人心归附，国民团结；有了正义，才能不受任何国家侵害。

帅牛：一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这四种德性，我赞同这个观点，但还不够完善。我觉得拥有了四者后，还要实施罗贯中的《三国演义》中倡导的仁政，得民心者得天下，而且不能被落后势力所影响，不然就不能释放出智慧、勇敢、自制、正义的光芒。

老鼠：因为要治理好国家就必须要有源源不断的智慧，拥有智慧以后，“有谋无勇”也是无用的，因此还要拥有勇敢的心。拥有了智慧与勇敢以后，就要学会自制，不能因为自己强大，而去侵略别人的土地。拥有智慧与勇敢并学会自制以后便要有正义之心，要为不公平的事情讨回公道。我赞同这观点，因为我觉得，这些正是一个理想国度必须要具备的条件。

文章风格模式

①在《桃花源记》《乌拉尼亚》和《理想国》中，写的都是一个人们所向往的“理想国”，而它们的描写方式却有所不同，请同学们讨论一下它们的不同之处。

专家彤：能否这样说，《理想国》写的是具体的理想国家政治制度。

《乌拉尼亚》则在描绘作者理想中的世界，作者通过描写不同的地方借以表达他心中的理想国度。

而《桃花源记》则具体地写出了环境与平民百姓们的生活：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”可见陶渊明的理想社会是很具体的，他注重人们的生活，前者则侧重于描写大环境与大制度。

老鼠：我认为《桃花源记》是直接描写一个有山有水，和睦相处的仙境。而《乌拉尼亚》是通过先描写黑暗的社会环境，到不断寻找理想国度，运用了对比的方法。而《理想国》是从哲学方面来描绘出一幅理想国度的政治蓝图。

帅牛：《桃花源记》通过对人物的衣食住行的方式来描写，依据是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”而《乌拉尼亚》通过描写人物的形象。

阿婆：柏拉图把世界划分为可感世界与理念。那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。小说述说着反抗现代社会，不懈追求自然原始生活状态的话题。小说中的主人公对现代文明提出控诉，与消费社会展开战争，通过逃离城市，穿越荒漠，踏上去往另一边的旅行，如星星一般地自由流浪，在现实中创造出了一个想象的国度，在现代文明之外的大地上找到了一个天堂，一个理想的乌托邦。

麦兜：在《桃花源记》中，作者把自己融入一个虚构的“世外桃源”里，来表达自己的向往，而在《乌拉尼亚》中，作者是以小说的形式来表达自己的愿望。

②《乌拉尼亚》与《桃花源记》都寄托了作者对“理想国”的向往，但它们各自的开头有什么不同？下面请同学们探讨一下。

阿婆：能否这样说，《乌拉尼亚》的开头是通过“我”对儿时战乱时期的回忆而写的，而《桃花源记》的开头则是描写渔人误入桃花源。

帅牛：能否从中、西文化上去分析，因为渔人发现桃花源时，是坐着船在河上漂流，而“河”与中国河文化有着密切的关系；而在《乌拉尼亚》中，“我”是通过不断的探究，从而找到了坎波斯，符合欧洲人的冒险精神。

专家彤：我觉得帅牛和阿婆的观点不无道理，但我还有一些另外的认知：《乌拉尼亚》和《桃花源记》的开头分别表达了两位作者的不同心态，《乌拉尼亚》是通过追忆儿时往事，表达了作者勒克莱齐奥对往事、过去的回顾；而在《桃花源记》中，是通过描写渔人一步步地揭开桃花源的面纱来表达作者陶渊明对未来的憧憬。

③与《理想国》《乌拉尼亚》相比之下，中国的《桃花源记》有什么不同之处？

专家彤：陶渊明比较委婉，当时社会不容许他太直接。

帅牛：觉得在他们的社会背景不同：《乌拉尼亚》是现代的理想追求，《世外桃源》是东晋时期的追求，《理想国》相对于古希腊而言又是对某种境界的追求，时代背景的不同导致了差异：以前是守旧的，现在是思想开放；以前是战火纷飞，现在是和平年代。

麦兜：虽然有所差异，但他们的目标是一致的。

颖宜：体裁不同：《桃花源记》是散文，《理想国》是哲学书，《乌拉尼亚》是小说。《理想国》是对正义、智慧、节制、勇敢的追求。《乌拉尼亚》是对自由和真理的追求。《桃花源记》是对没有压迫，没有剥削的大同社会追求。前两者是精神上的追求，后者是解脱肉体和心灵的痛苦。

小玲：《乌拉尼亚》不是直接写战争。

……

语言表达模式

① 危险来了，真是难以置信。在孩子的眼中，战争是没有意义的。他们先是害怕，然后就习惯了。正当他们习惯的时候，战争开始变得惨无人道了。（《乌拉尼亚》）

老鼠：孩子的心灵是最纯洁的。当战争来时，连孩子都变得习惯了，这是如何的令人痛心啊！连小孩都已经看惯了战争的硝烟，可见战争的影响力之大，说明战争已经持续一段时间了。

帅牛：孩子们觉得战争没有意义，从孩子的角度评价战争带来的痛苦、死伤，对生活毫无意义可言。孩子们的习惯说明孩子们已经对这个世界、对战争麻木。

麦兜：表现了当时的战争是十分频繁，刚接触到战争的孩子们是害怕的，但随着残酷接二连三地出现，孩子们已经渐渐习惯，并且已经对战争麻木了。

② 《桃花源记》中的一个句子“见渔人，乃大惊”，请问为何会大惊？

老鼠： 因为桃花源是一个与世隔绝的地方，外人根本无法入内，但渔人却找到了这里。也暗示了桃花源被渔人发现后已经变得不安全了。

麦兜：不仅是对外面的人感到惊讶，而且当一个社会远离了外面的世界，内外必然产生差异性。

帅牛：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同乡来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。但却突然看见渔人这个陌生人，所以大惊。

③ 一个人即使他富有了，但如果他的心是邪恶的，那么他的晚年将不得安宁；但反之，一个人即便很穷，但如果他怀着一颗善良的心，那么，他将是世界上最富有的人。《理想国》

专家彤：一个人即使他富有了，到老也不一定会得到安宁；但如果他具有善良这一品质，那么他就比任何人都要富有。

麦兜：侧面表现出“我”盼望和平，远离战争。

专家彤――陈诗彤

帅牛――范斯欣

小玲――周小玲

阿婆――华利惠

老鼠――陈晓敏

桃花的战争范文第4篇

刘禹锡

百亩庭中半是苔，

桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？

前度刘郎今又来。

这首诗作于大和二年（公元828年）。刘禹锡参与王叔文“永贞革新”，失败后，被贬至湖南朗州。10年后，被召回京都长安，写下了《玄都观桃花》一诗，讽刺那些攀龙附凤之辈，导致第二次被贬。这一次被贬，贬得更远，贬到岭南不毛之地;贬得更久，一去就是14年。

14年后再回长安，刘禹锡重游玄都观。抚今追昔，无限感慨，于是，写下了这首《再游玄都观》。

先从表面上看。头两句描写的是玄都观的落败景象：玄都观广阔的庭院中，一半已经长满了青苔，红极一时的千树桃花，已荡然无存，点缀春光的是一片黄色的菜花，游人绝迹，景象凄凉，与昔日的繁荣景象，形成了鲜明的对比。

后两句抒发感慨。诗人由“桃花净尽菜花开”联想到当年的种桃道士，他到哪里去了呢？可是，前次游观看花题诗，因而被贬南荒的刘郎，现在又回到京城，并又旧地重游了。言下有无穷的感慨，但诗人却是自豪的。

再就其寓意看。诗中仍以桃花比新贵，以种桃道士比作当年迫害王叔文、贬黜诗人和柳宗元等人的当权者。当年新贵也和红极一时的桃花一样，都“净尽”了，炙手可热、得势一时的当权者，也不知“归何处”了，玄都观的游人也绝迹了。诗人也想到了自己，14年前就因看花题诗被逐出京，远谪南荒14年，这14年中，人事沧桑，光皇帝就换了三个，朝政反复无常，政治斗争一直没有停息，此起彼伏，真是不堪回首。虽然这样，诗人还是胜利地回到了长安，又旧地重游了。“前度刘郎今又来”这一句，诗人充满了自豪感。

此诗通过玄都观的盛衰变化，表达了诗人对当年显赫一时的官僚权贵们的厌恶和蔑视之情，对他们一个个进行了挖苦和嘲笑，这说明诗人并不因14年前写了《玄都观桃花》被排挤出京而有所懊悔和畏惧，相反，他又继续战斗，挥笔写下了这首毫不妥协的诗篇，并在“引”中说“以俟再游”，表现了诗人坚强不屈的斗争精神。

桃花的战争范文第5篇

[关键词]桃花潭风景区 规模化经营 旅游产业集群

千年古镇桃花潭，位于泾县以西40公里处，它南邻黄山，西接九华山。桃花潭景区的文化渊源久远，有唐代的踏歌古岸、元代的鞑之楼、明代的中华第一祠、清代的文昌阁，更有历经数朝兴盛不衰的南阳古镇、万村老街。就是这样一个令大诗人李白眼睛一亮的“十里桃花，万家酒店”的美好盛景目前仍没能很好展现，更不能为慕名而来的游客提供当地传统文化精华中创新性、公益性、民众参与性、哲学启迪性节目，实在遗憾。目前桃花潭景区只能被市场和游客评价定位为古镇、山水观赏资源，其应有的品牌价值没能得到很好的体现，不仅使该景区身价跌份，而且与县内其他古镇、山水资源景区形成重复性建设、同类需求客源竞争分流，导致县域整体大局利益受损失。这主要是没有实行旅游的产业集群和规模化经营，没有更好地从旅游市场营销的视角的加强桃花潭风景区旅游市场的开发。

一、桃花潭风景区旅游规模化经营及其影响因素分析

目前桃花潭风景区旅游以农户分散化经营为主，内部规模效应无法凸显；缺乏良好的组织协调和足够的基础设施条件，使得外部规模的不经济性突出。制约桃花潭风景区规模化经营的主要因素有：

1.“农家乐”作坊式经营的先天缺陷。“农家乐”侧重于单打独斗，缺乏行业组织和分工协作，无法形成产业竞争优势。以农民所拥有庭院、经济作物和地方资源为特色的乡村旅游，是一种附加值较少的旅游模式。

2.公共品供给缺位。“二元经济”结构导致桃花潭风景区基础设施极其落后，卫生条件差，信息化程度低。桃花潭风景区旅游地服务设施只能满足游客的基本需要，难以满足多样化、高层次的旅游需求。旅游产业发展所需的基础设施与配套的公共服务产品的提供不足，制约着桃花潭风景区的发展。

3.经营主体的弱质性。桃花潭风景区大多经营户缺乏市场意识、只是简单的提供严重同质化的餐饮服务，不具备服务经济社会乃至体验经济社会必备的服务水平，更无法给游客提供良好的体验价值。

4.对“旅游业”的认识存在偏差。经济学家主要关心旅游对国民经济和目的地经济发展的贡献，重视供求关系、就业和其他货币性因素；社会学家和文化人类学则更关注宾主双方的风俗习惯、传统文化以及生活方式；地理学家关心研究旅行流向和地点、开发的范围、土地利用以及实体环境的变化。桃花潭风景区未能从众多层面合理分析“桃花潭”这一文化遗产的历史学、社会学、经济学意义，没有从地理学层面合理开发旅游线路。

5.品牌建设力度亟待提升。“农家乐”作坊式经营与现代旅游业的要求不吻合。桃花潭，依然停留在“桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情”这一诗歌层面，如何重现那一流芳千古的画卷，是留给当地相关利益主体的一个现实课题。桃花潭风景区应该致力于合理利用现有的品牌资源。

二、桃花潭风景区旅游产业发展的SWOT分析

桃花潭的发展现状，受到诸多因素的影响，从内部因素与外部因素两个角度，笔者么致力于寻求其发展的内部优势与劣势，探寻其发展的外部机遇与威胁。

1.桃花潭风景区旅游产业集群的主要优势

(1)旅游资源优势。桃花潭风景区集群内不仅有众多奇特的自然景观，更有浓郁的民族风情和丰厚的人文资源。黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。九华山以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。而桃花潭也以李白的诗歌而名闻天下。

(2)品牌美誉度。桃花潭品牌的潜力绝对不能仅限于古镇、山水游，重要的是要突出桃花潭特有的文化内涵，也就是说桃花潭独特的酒文化、情谊文化、民俗文化等也要衍生出旅游产品。国家水利部近日公布了第八批国家水利风景区名单，其中宣城市泾县的桃花潭风景区名列其中。

2.桃花潭风景区旅游产业集群的主要劣势

(1)产品定位不明确。桃花潭风景区内到处是“漂流”、“古迹”，产品供给雷同化现象严重。桃花潭所拥有的，是优美的自然景观与厚重的历史沉淀，漂流与古迹的存在无可厚非，但是严重雷同则会造成内部竞争与厮杀，当然，桃花潭只是流于古迹与漂流，则显得过于单一。

(2)服务配套设施缺失。桃花潭风景区交通落后，与周边知名景点明显缺乏骨干公路的有效联接；集群内城市的基础设施建设与旅游风景不协调。

(3)内部协调不力。桃花潭风景区缺乏统一规划，行政隶属于与多个地区的现状制约着内部资源的有效整合，缺少统一的规划与管理。各个经营主体基于“品牌推广”的外部性考虑，缺乏广告宣传的动力。公共品以及准公共品的提供，应该隶属于相应的社会管理部门或者相应的组织机构。

3.桃花潭风景区旅游产业集群面临的机会

(1)新农村建设的契机与地方政府的重视。农业与现代服务业的大力发展，是国家战略行的规划与选择，以旅游业为龙头带动整个区域经济发展，对于桃花潭周边地区而言，这是基于特有的资源垄断与资源禀赋的一项占优策略。

(2)旅游业保持高增长态势。国家旅游局公布的最新统计数据显示，2012年上半年全国旅游总收入突破一万亿元，比上年同期增长18%。入境旅游人数约6600万人次，同比增长1%；入境过夜旅游人数约2750万人次，同比增长1%；旅游外汇收入约225亿美元，同比增长1%。我国旅游业继续保持着高增长势，为桃花潭风景区旅游产业的发展提供了强大动力。

4.桃花潭风景区旅游产业集群面临的威胁

(1)区域旅游竞争日益激烈。桃花潭周边的旅游产业发展较为迅速，2010年，浙江千岛湖接待游客总人数974.28万人次，同比增长 17.8% ；旅游收入45.4亿元，同比增长 19.2%；安徽九华山 接待游客总人数400万人次，同比增长29% ；旅游收入39亿元，同比增长25.8% 。分别名列全国单个景区的第4位与第5位。由于地域相近，这对于桃花潭风景区而言，是一个较大的威胁。

(2)旅游需求日益差异化。当前，旅游者对旅游目的地的选择日益多样化，游客关注旅游的实质性内容和环境质量，并强调体验价值的获取，这对于桃花潭风景区低层次的旅游开发战略而言，是一个致命的威胁。

三、桃花潭旅游产业规模化经营的路径对策

乡村旅游是农村绿色产业，对农民增收和农村社会经济发展具有重要意义。乡村旅游基础设施和配套的公共服务设施具有农村公共产品性质和正的外部效应，因而政府应该在发展乡村旅游的过程中体现更多的主导作用，如乡村公共基础设施的建设和旅游服务设施规划等，也需要政府创造良好的政策环境和公平的竞争环境，对农户进行旅游服务培训，提供相关信息服务和制定乡村旅游管理办法等。具体表现为：

1.建立乡村旅游行业组织、创建社区参与乡村旅游模式

乡村旅游行业组织系增进乡村旅游农户企业的共同利益和维护合法权益而依法组织起来的非盈利性、自律性行业管理组织。其基本职能是服务、自律、维权、协调。乡村旅游行业组织通过服务、维权和协调，为农户的乡村旅游经营形成良好的内外部环境，并通过自律， 避免不正当的竞争，提升行业整体管理水平，促使经营管理理念和管理水平的提高，不断提升乡村旅游行业整体产品水平。

社区参与的乡村旅游模式，不仅能发挥社区内的集体力量进行统一的旅游经营管理，而且也能充分利用社区内固有文化制度的制约功能以保护乡村生态环境，更重要的是社区参与的旅游模式可通过对区内各家各户分类经营特色产业的合理安排，形成农户间良性的竞合关系。桃花潭风景区根据自身固有的文化特色，创建符合自身发展的、富有自身特色的社区参与模式，推行一村一品，这对实现区域内乡村旅游规模化、特色化将会起到有力的推动作用，进而促成区域间合作与市场共享，是避免区域间由于产品雷同而引发恶性竞争的有效途径。

2.基于SWOT分析的桃花潭旅游产业竞争力提升策略

桃花潭风景区旅游产品竞争力的提升，固然需要政府的引导与支持，但是旅游竞争力提升主要依赖于其市场营销活动及其绩效。美国市场营销学会认为 “市场营销是一种旨在为顾客创造、沟通、传递价值以及管理客户关系，并由此使组织及其利益相关者受益的组织职能和系列过程”。这就要求我们：

（1）合理界定利益相关者。桃花潭风景区是众多利益主体共同参与的一项复杂性系统工程。其中核心利益相关者是景区的管理部门、旅游景点的开发商、农家乐服务的提供者以及旅游者。众多的利益相关者形成一个价值网络，并且有一个“价值生成——价值分配”的链条在影响景区旅游发展。景区可以在科学制定利益分配机制的前提下，致力于价值的生成这一关键点。

（2）提高游客满意度。价值生成，应该关注提高游客的满意度与忠诚度。满意度的考核，主要是基于顾客的感知利得与感知利失的权衡。需要注意的是，服务质量不等于满意度，满意度指数模型认为除了“感知质量（即服务质量）”外，“品牌形象”、“用户预期”、“价值感知”都是影响客户满意度的因素。

（3）提升顾客资产。所谓顾客资产，就是企业所有顾客终身价值折现现值的总和，即顾客的价值不仅仅是当前通过顾客而具有的盈利能力，也包括企业将从顾客一生中获得的贡献流的折现净值。顾客资产由三个部分组成：价值资产、品牌资产和维系资产。这就要求桃花潭风景区应该致力于让游客对景区的文化内涵有一个合理的评价，让游客获得良好的体验价值，进而维持与游客的长期关系。

（4）加大品牌内涵建设。奥格威认为：品牌形象的构成要素有品牌的个性、标识、品质、包装、价格、历史、广告传播气氛、以及企业的公共形象等，是一种错综复杂的综合形象。桃花潭风景区集群内各旅游景区应加强联合，把集群区域作为一个品牌，以集群整体形象参与旅游行业的市场竞争，打造区域品牌，树立名牌，以求提升桃花潭风景区的认知度、知名度、美誉度、偏好度和忠诚度。

（5）完善产品定位、凸显差异化策略。根据桃花潭风景区旅游产业集群的资源和市场特点，结合周边区域的资源和交通线路，整合推出跨行政区域的黄金精品旅游路线，满足游客的需要。利用集群的优势，去避免或减轻外部威胁的战略，变同质竞争为差异化有序竞争。桃花潭风景区要分门别类开发旅游资源，形成旅游景点的差异性，获取差异化竞争优势，增强对游客的吸引力。

（6）提升服务营销水平。 服务是具有无形特征却可给人带来某种利益或满足感的可供有偿转让的活动、过程和结果。服务不仅是一种活动，也是一个过程，某种结果。无论是服务产品营销，还是顾客服务营销，服务营销的核心理念都是顾客满意和顾客忠诚，通过取得顾客的满意和忠诚来促进相互有利的交换，最终实现营销绩效的改进和企业的长期成长。

参考文献：

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[5]王丽.浅析政府的旅游行政管理职能[J].宜宾学院学报，2006(2)

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