清明节的禁忌范文第1篇

孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

2、不可在墓地拍照

大家扫墓的目的都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意拍照，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

3、忌穿大红大紫

清明节是不能穿大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。

4、外人不要参与他人的扫墓

清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

5、身体不佳者避免扫墓

一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气。

6、坟头长草必须修整

坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

7、忌嬉骂，非议先人

清明节的禁忌范文第2篇

重阳节的禁忌忌行房事。男女交合必以时，才能达到阴阳调和。否则，阴阳不调，不利于后代的繁衍，还会生出许多祸患。“重九"是阳数之巅峰，过后则转为阴数，所以禁忌一切冒失的行为，小心慎行，房事也在禁忌之列。

忌煮饭。过去传说”重阳不蒸粑，老虎要咬妈“。重阳节是老人节，过节这天要让老母休息，不能因做饭而劳累。当时没能把这个道理讲清楚，就拿这个俗语来吓唬人。

忌回娘家。在重阳节这天，忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，否则会给婆婆带来灾难。有谓：回家过重阳，死她婆婆娘。

忌送菊花。因为那是祭花。

忌说”节日快乐“。重阳节是全家出去登高辟邪的日子，因此重阳节里的祝福是“身体健康”或“全家平安”。

重阳节习俗重阳登高

古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。

九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。

赏菊并饮菊花酒

重阳节恰逢金秋时节，菊花盛开，相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。

民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，重阳赏菊之习尤为盛行，但已不限于九月九日了。

插茱萸与簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。

清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

重阳祭祖

有些地方的群众，利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。根据《吕氏春秋》记载，先秦时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故有以三月为小清明，重九为大清明之说。

重阳节来历1.据《续齐谐记》记述：汉代桓景随《易》学大师费长房游学多年。一天，费大师对徒弟讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因听从师言幸免于难，而未及撤离的家畜全部患瘟疫而死亡。故每年九月九日外出登高，躲避灾难，相沿成习。

清明节的禁忌范文第3篇

我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的一套风俗习惯。虽然清明扫墓祭祖早已在许多人心中打上了烙印，但我国的一些少数民族会在其他的一些民族节日中进行类似的活动。如小年、除夕夜、正月十五、七月十二、七月十五等日子都是一些民族的传统祭祀日。

二、常规顺序不可反

扫墓祭祀是有个先后顺序的，许多年纪大的老人都会相当注意这点。一般都是先把墓园或墓地打扫干净然后才是祭祀。由于祭祀是相当讲究风水和礼节的，所以先后顺序尽可能不要出现差错。先后顺序如下：修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送别。

三、何时拜山最佳

最佳的拜山时间为寅时，也就是5-7点。不过由于墓地大多离居住地较远，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不会这么早，不过最好是在下午三点前完成扫墓拜祭。

四、怀孕妇女不宜祭拜

通常来说怀孕妇女是要避开清明扫墓活动的，除了强调风俗外，其实长途奔波对妇女和胎儿来说都是不宜的。相信家中如若有上了年纪的长辈多数都会阻止孕妇清明拜祭的。

五、悼念逝者应买白色菊花

我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。不过黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人，而不是拜祭已逝者。

六、扫墓前须禁食

当你动身开始扫墓，就最好不要吃食物或只吃食素。另外强调衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。

七、扫墓时不可嘻笑怒骂

因为墓地是故人的安居之所，不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语。这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰，更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎可在先人墓地照相

在墓地最好不要照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。

九、忌讳探视朋友亲人

清明节当日最好不要去探视亲朋好友。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友实在是让人难堪，或者说是相当不吉利的。

十、 清明节着装的讲究

清明节拜祭时忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。另外，不要佩戴红色的配饰(本命年者除外)。

十一、清明节拜祭辈分的讲究

拜祭要分先后次序，依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。

十二、丈夫去世妻子不能去扫墓

个别地区个别民族有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。当然如果家里的长辈没有这些避忌或者当地没有这些风俗的话，也就无关此禁忌了。

十三、外人最好不要陪同扫墓

非自家人最好不要陪同前去扫墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下属陪上司等。

十四、清明节前忌买鞋

由于鞋与邪同音，故而通常不能在此时买鞋。

十五、家中有人清明节生日应适当禁忌

如若家中有人正好是清明节过生日，应尽量避开。比如阳历生日恰巧清明节，尽量过农历生日，反之亦然。如果实在避不开，则当日不要接受鲜花，生日蛋糕也不可当天吃。

清明节的禁忌范文第4篇

摘要：禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，它是一种十分复杂的认知心态，对富源水族的禁忌习俗进行梳理，并对禁忌习俗的文化心理进行分析，不仅可以使我们了解与体悟富源水族特有的习俗传承，还可以在建设云南民族文化强省的大背景下发扬与继承、扬弃与创新中，加快富源水族的现代化发展进程。

关键词：富源水族；禁忌习俗；文化心理

资源丰富的云南富源县，生活着约万余人的水族儿女。县境南部的黄泥河流域属于低热河谷槽坝区，这里资源丰富、土壤肥沃、气候温热、雨量充沛为水族人生活的悠然自得准备了丰富的自然资源。历史悠久的水族同胞在长期的生产、生活与斗争中保留着本民族特有的生活习俗。对水族的禁忌习俗进行梳理与研究，不仅可以更真切的了解与体悟水族特有文化心理，还可以在民族特色化、生活现代化的双赢中加快水族地区的发展进程。在云南省委省政府提出把云南建成民族文化强省的大背景下，加快富源民族文化大县的建设步伐。

一

“禁忌”在人类学、民族学、民俗学中又常称为“塔布”是tabu或taboo的音译，其意思是为避免招致惩罚与灾难而在观念与行为上对人们的禁止与限制。[1]这大多是人们在疑虑与恐惧中，在生存本能的驱使下，对诸多自然与社会观象的盲目崇拜、畏惧与迷信，又盲目的制定许多清规戒律的结果。任聘先生认为禁忌“包含着双重含义：一是崇高的、神圣的，唯其崇高神圣而凛然不可侵犯；二是神秘的、危险的、不洁的、禁止的。”[2]它虽然以非理性和缺乏任何先验性的特点而区别于法律禁令，但因多有信仰的因素为其心理基础，是对某种社会生产状况或某种神秘的力量产生的恐惧，担忧而采取的消极防范措施，所以人们就坚信，如果擅自违背与偶然触犯便会招来惩罚与灾难。作为万物之灵长的人，从呱呱落地到老态龙钟，甚至百年归世以后，时时都在禁忌的包围与约束下，小小心心的活着，规规矩矩的死去。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”[3]

了解与研究富源水族文化，不能不了解与探讨富源古敢水族的禁忌习俗。要探讨富源水族的禁忌习俗不能不了解富源水族的历史。

富源水族的来源最早可追溯到古代的“百越”族群中的“骆越”支系。秦设象郡，汉置漏卧，隋唐建“抚水州”对水族同胞进行管理，官称“滇越”。唐末至两宋期间水族同胞自称“水家”或“海水”，为东爨乌绣蛮三十七部之一，自行管理。自元明以后地方史籍称水族人为“仲夷”“水户”“老户”等。新中国成立后，根据该族人民的共同意愿，1956年全国其他各地水族同胞应用“水族”作为统一族名，成为56个兄弟民族的一员。富源“水族”直到1982年全国第三次人口普查时才被正式识别。从富源县古敢乡补掌村水族同胞张姓与郎姓的家谱、堂文中可以得知，富源水族人主要是从广西、贵州地方的迁入者，有张、郎、赵等大姓，主要生活在黄泥河、古敢一带。其二是当地的世居民族，后逐渐融合于水族。

历史悠久的富源族同胞在长期的生产、生活中，形成了丰富的禁忌习俗，在众多的禁忌习俗中，围绕着人的生老病死、婚丧嫁娶嫁的禁忌习俗占有极为重要的地位。它们充分的反映了水族人人生历程的丰富多彩以及其中蕴涵着的深沉、内省、稳重、尚群、谐和、环保的民族性格。

二

（一）性、婚事、生育的禁忌。

食色，性也。据说高寿八百岁的彭祖曾经讲过：“男不可无女，女不可无男”，如果阴阳不调，男女不谐，就会“若春无秋，若冬无夏”，总是不完美的。不可灭绝，但也不可泛滥。富源水族同胞在性生活方面也有自己独特的禁忌。其一严禁婚前。水族同胞认为，凡婚前暴露者，均为妖魂附体、会导致人畜病亡、并给村寨平安带来威胁。故婚前有的女性，或捆猪笼，绑上石头，沉潭淹死，或被赶出寨门，永不得归。幸留者也只能嫁给老人或残疾者，无人与之交往，不准参加宗教的一切祭祀活动。未婚有的男性会被衣服捆于寨外大树三天三夜，被过路已婚妇女用荷麻（带刺有毒植物）抽打全身，以示洗礼，清妖除魂。其二严禁婚外，违禁暴露者，其处罚方法与未婚者相同。其三严禁婚床外。若夫妇在他人房屋、山林、田地等发生被发现，违者须备猪、鸡、酒等，对行为现场进行祭祀，请回诸神，以确保场所主人、树木、庄稼平安如故。其四严禁白昼。旧时，族人将白发、白皮肤、白眉毛、白毫毛婴儿的出世，视为白昼之神参与其父母的所致，故严禁白昼。

富源水族的婚姻严格禁止同宗同姓通婚，实行一夫一妻制，在婚事过程中有以下禁忌：订婚之日若遇听响雷，视为恶兆，男女双方自动放弃；择吉日婚配“红煞日”“戊子日”“甲子日”不能婚配；婚事当日，全村人家忌“推磨舂面”，否则则视为故意“舂跑磨丢人家的“福”与“喜”而被全村人斥责。新娘出阁与送亲途中，如遇到打雷则视为大凶，重则解除婚约，轻则祭祀消灾。

富源水族人在自身的繁衍发展过程中，因对子孙后代香火传承的观念特别看重，就造出种种禁忌来约束族人，在生育时，为保证后代的质量与顺利成长。其主要的禁忌习俗有：其一孕妇丈夫严禁守猎、捕鱼。该族宗教观念认为，动物均有灵魂，若孕妇之夫捕杀动物，动物之魂敌不过活的阳魂，定会来扼杀阴阳临界的腹婴弱体；其二孕妇的丈夫忌参战杀敌。否则，阴灵和战神会找腹婴报复。其三禁回娘家分娩。否则孩子成长不顺，且给娘家带来不利。其四禁产妇招摇过堂。否则妖魔看到孩子，吓坏孩子。其五禁产妇串门会客、客人拜访。否则对孩子的生长极为不利。

（二）敬祖、尊老的禁忌。

富源水族同胞特别敬重自己的祖宗先人，对祖宗的灵牌与席位敬重有加。忌外人蹲、立于门槛。除孩子外，大门忌人蹲坐、站立。传说，因族祖神龛正对着大门，祖神也和家人一样，经常出入于大门，有人蹲、坐于上，祖神会不高兴而施以惩罚。忌已婚外来妇住楼上，怕犯祖宗。忌在供桌上放桐油与相片，祖宗见了不高兴。

富源水族有尊敬老人的良好习惯，在与老年人相处的过程中，也形成了许多具有民族特色的禁忌习俗。其一忌与老人同行。与老人同行，让老人者行于先；路遇长者，须立即站立路边，长者过后，方能继续行走。其二忌于长者同席。与长者同席、青、壮年只坐左右席，而长者坐上席。其四在长者面前，不可翘二郎腿、吐痰、挖鼻屎、嬉笑打闹。其五给长者递烟、茶、饭，忌单手递送，须双手。其六老者、客人在楼下时，年轻人，特别是儿媳不能上楼取东西，非取时，须让其暂且避让，方可上楼，以示尊重

（三）节日、时日禁忌。

在水族人的传统的观念中，不同的时节随着不同的阴阳配合，正邪消长，因此不论做什么事都必须遵循着当时特定的节气而运行，以求得万事如愿，趋利避害，于是就产生了节日时日忌。这些节日、时日忌从民俗发生学的角度看，原始崇拜，原始宗教与信仰才是其产生之根。水族人节日、时日忌尤以“三月三”、“六月六”“九月九”为重。农历三月初三、九月初九“扫寨”时，在路上设有各种形式的标记，如树枝、草绳上挂木刀和纸钱等，不准外人进寨。“扫寨”的三天内，不准拿水、火及其他东西出寨。敬山神时，不准说话，只用手势，在村内不准作声，否则认为山神会放狼来害人。大年初一，忌晒衣服、扫地、吵闹、借钱、米下锅、动土等。正月十五不能动刀、干活；正月二十忌出门，忌做活儿。每月初四、十四、二十四不能挖土、修灶。“红煞日”、“戊子”和“甲子”日忌生产、出行。每年第一次响雷后，须停止耕种七天，以后响雷逐渐减少禁忌天数，直至水稻长到一寸高时为止。四月初八不能让牛犁田。时日、节日忌具有强烈的内聚力与广泛的包容性，其中沉淀着浓重悠久丰厚的历史文化，反映着鲜明的以农渔立家的水族文化特色。

（四）风水及其他相关禁忌。

住地是水族十分看重的，水族人大都住在风景秀丽的低热河谷区，他们认为是天地祖宗对自己的恩赐，故在生活中形成了对周边居住环境的禁忌。龙脉地、土地庙附近不准随意大小便。被认为是龙脉地的山坡不准开垦，认为是龙脉的水源不能乱用。被认定的风水树和神树不能砍伐；被认定是龙脉的山神树、大罗汉树忌人触动，并忌妇女到其附近。

火坑内的三脚架不能随便移动，不准用脚踩；锅耳要顺着正梁的方向放置。妇女不能同公公一桌吃饭，不能从公公的面前走过；男人在楼下，妇女不能上楼。男人不能从妇女晒着的裤子下面穿过。未婚姑娘死了不能从正门抬出；死人不能抬进寨子和进家，否则认为“冷尸进房，家败人亡”。小孩生病请鬼时，忌外人路过、接近或讲话。出门办事忌米饭夹生、雀屎淋身、麻蛇当道等。这些禁忌有不合理性，随着水族同胞生活的不断进步，这些习俗已大为更改。

三

从我们对富源水族禁忌习俗的类划，我们不难发现这些禁忌习俗实际上就是水族同胞在社会心理层面上的民俗信仰，它们大多出于畏惧灾祸的心理。另一方面则是源于敬畏与祈求保佑的期望。有的则是趋同合众的社会心理与不相关事物的因果关系而带来的复杂认识。因以上三个方面的原因，水族同胞在长期的生活中，崇高的神圣的就澶然不可侵犯。神秘而无可奈何则敬畏，不洁污秽当回避，从而构建了丰富多彩、门类齐全的禁忌习俗。

在漫长的岁月里水族禁忌习俗尽管有许多不科学的内容，但却在水族人眼里却被看做是许多颇有实用的东西。它常是在为生存、发展与平安的心理趋求下进行的，它曾经巩固、发展了水族的群体联系，增加了水族的凝聚力，保护了一切需要保护的人和事，它曾以独特的方式与力量在一定历史时期内一定层面上阻止了偷窃、等危及社会的现象的发生，它曾便利的加强了水族的群体疾病防治，身体保健，子孙繁衍，生活的愉悦等等。也在一定程度上保正了丰收高产、避免了天灾人祸。

禁忌习俗本身的趋同性使得禁忌习俗在传沿的过程中被“组织化”与“定型化”为一种公众特征的遗传心理机制，形成了一种集体约束力而成为富源水族的特色文化。其隐秘性让水族人即使怀疑它，还得遵守它，因它已经熔入水族人的血液成为一种内在的影响。富源水族人在长期的生产、生活与斗争中所形成的诸多禁忌习俗，随着社会生产力的不断发展，民族生活的不断进步，有的已经失去了存在的基础。那些神秘的、原始的束缚民族进步的禁忌习俗应该把它们彻底抛弃，从而轻装上上阵，不再让它们束缚水族人的现代化进程，对于那些具有传沿性、趋同性的禁忌习俗，我们应以科学的态度认真研究，探讨民族心理，民族特征、审美趋向而形成民俗旅游资源，开发其在民族经济与民族文化方面的巨大潜能。

社会在发展，民族要进步，富源水族同胞要现代化，就要优化风情，移风易俗，摆脱那些被证明是消极的，不足以为忌的禁忌习俗，强化那些能加快水族族物质与精神文明步伐的禁忌习俗。

参考文献：

[1]（奥）弗洛伊德．图腾与禁忌[M]》文良文化译 ．北京：中央编译出版社，2005：19．

清明节的禁忌范文第5篇

1、清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

2、《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

3、清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

（来源：文章屋网 ）