村居古诗范文第1篇

有一天，诗人辛弃疾路过一个小村庄。看到了一座又低又小的茅屋。潺潺小溪环绕着村庄，岸上长满了茵茵绿草，茂盛的大树密集地长在茅屋的旁边，一朵朵花儿争奇斗艳的长在门前。好一幅诗情画意的风景图啊!

就在这时，诗人隐隐约约听见茅屋里有人操着柔媚的南方口音，捎带着有些醉意在互相说话取笑。是谁呢?诗人好奇的探了探头往屋里望了望。哦!原来是一对白发苍苍的老爷爷、老奶奶在讨论着他们三个儿子的事。听:老爷爷倒了一杯酒，说:“孩子们一个个都长大了啊! ”“是啊孩子们都会帮我们干活了!咱们也可以享享清福了!”老奶奶脸上带着醉意说道。

听到这里，诗人把头探出来，又望了望屋外。老大正在小溪东面的豆田里锄草，他起劲地干着，心想:快把草锄完，豆就能长得又大又圆。一年的粮食就有了着落，一部分还能拿去市场上买，换取一些需要的生活用品。

老二正坐在地上，给家里的母鸡织笼子，他心里想:织得好一些，牢固一些，就能给母鸡做个家，能生很多鸡蛋，又能孵许多小鸡，又有鸡蛋吃，真是一举两得。很快，老二就用娴熟的手法把鸡笼织了出来。

村居古诗范文第2篇

1、全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着，杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放学后急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

2、《村居》高鼎：

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

（来源：文章屋网 ）

村居古诗范文第3篇

一、创设氛围，培植学习的心境美

古诗词的教学由于作者写作时间的特殊性，教者应根据诗词所表达的不同意境来设计不同的导语或情景，使学生很快与诗词所描绘的意境产生一种和谐的心向。《清平乐？村居》是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词作，作者通过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写，对翁媪及其三个儿子形象的刻画，抒发了他喜爱农村宁静生活的思想感情。因此，新课伊始，我就伴随一段轻柔的音乐声情并茂地颂吟全文，让学生细细地听，细细地品，思考：你仿佛看到了一幅怎样的画面？从学生专注的神情和活跃的交流中，不难看出学生已经沉浸在诗人描绘的情景之中。接着，我用优美的导语过渡：今天的学习，就让我们插上想象的翅膀，穿越时空的隧道，飞向几千年前的南宋，到那美丽的小山村，去领略那迷人的乡村生活情景。

二、多样解词，体会词意的朦胧美

古诗词语言精炼含蓄，能以有尽之言，传无尽之意。同时，古诗词非常形象，意与境和谐统一。可是，以前我们教师在教学古诗词时仍沿用着自己上学时使用的“释字—串讲—补缺—意译”这一套枯燥乏味的方法。这样做不但破坏了诗词所描绘的意境，甚至连有些只可意会不可言传的感受也被破坏了。现在，我尝试着让自己变个思路。

在《清平乐？村居》的教学中，学生不理解“相媚好”的意思，我就启发学生看图，问：“老俩口在干什么？”学生回答：“老俩口非常亲热，在说悄悄话呢！”于是我就设计了这样两个填空题：（1）读着“醉里吴音相媚好”，我仿佛听到了“翁”夸“媪”说：“ ”（2）读着“醉里吴音相媚好”，我仿佛听到了“媪”夸“翁”说：“ ”。学完了下阕，我又引导学生以老俩口的口气来夸一夸三个儿子，学生的交流丰富多彩。“相媚好”三个字表达了这么丰富的内容，一个“媚”字把老俩口的神态表情活灵活现地表达出来，我采用填空的形式，让学生把美好的感受表达了出来，同时也体会了“相媚好”的含义，这比直接告诉学生“相媚好”的意思效果要好得多。

三、激发想象，再创图画的动态美

想象力是创造的源泉，在《清平乐？村居》这首词中，正是由于充满了诗情画意，虽言尽而意无穷，留给了学生广泛的想象空间。教学时，教师可以引导学生通过想象体验美的情趣，创造美的意境，置身于美好的境界中。除了上文提到的“醉里吴音相媚好”是本篇词作的“留白”外，词人尤喜小儿“无赖”、“溪头卧剥莲蓬”等词句形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。因此，我在教学此处时，让学生仔细体会“无赖”、“卧剥”这两个词，引导学生充分发挥想象：“调皮可爱的小儿子，会以怎样的姿态、动作在溪头剥莲蓬呢？”学生的想象和回答精彩纷呈，把小儿的手、脚、头、整个身体的动态美都说到了。为此，学生在发挥想象的同时，不仅感受到了小儿赋予变化的美，而且通过丰富的想象，创造出了绚丽多姿的画面，把一幅静态的图画变活了。

四、整体把握，感受诗词的意境美

对古诗词的学习不能停留在对词句的理解上，还应该引导学生在懂得词句意思的基础上，把握诗词的整体意境，进而总体品位其中蕴含的感情，揭示的道理，从而得到熏陶，获得教益。在《清平乐？村居》的课堂教学中，在学生对词句的意思有了初步的了解后，我让学生把整首词连起来读一读，让学生说说看到了一幅怎样的完整画面。在学生交流之后，趁机调动学生已有的生活储备，把学生带入意境后，追问：“假如你到了田园之中，你最想做什么呢？”这样就勾起了学生对词中生活的无限向往，表达出的情感也就真切而朴实。

五、探求意蕴，理解诗词的境界美

文学欣赏强调“移情”，即设身处地从作者的角度去体察其心情。在《清平乐？村居》这首词中，诗人所表达的情感在全词中有一处“喷口”，成为全词的“词眼”，那就是“醉里吴音相媚好”的“醉”字。“醉”字，表面上可以认为是词中所描述的老夫妻俩喝了点酒略带醉意，但实际上是词人辛弃疾被眼前的美好景物、美好生活所陶醉。可再仔细探究一下，词人为何被眼前所描绘的这幅宁静、祥和的农村生活所醉？此时，我补充了词人辛弃疾的另外一首风格截然不同的词《破阵子？为陈同父寄壮语以寄之》和他的相关背景资料。从中我们可以看出，辛弃疾一生有着远大的政治抱负，想为国家建功立业，但始终没有被重用，一生辗转流离，饱受流离战乱之苦，失去了人生最宝贵的光阴，“可怜白发生！”这种情感，如果没有补充这样的相关资料，学生是很难体会到的。到此，全词的境界就豁然开朗了。

村居古诗范文第4篇

【关 键 词】 古诗教学；诵读；质疑；拓展

古诗词教学，一直以来都是小学语文教学的重点和难点，然而在实际教学中，我们发现很大一部分的学生望“诗”生畏。因此，如何寻找一套比较适合小学生学习古诗词的教学方法，显得尤为重要。传统的古诗词教学，容易陷入读一读、背一背、抄一抄、写一写的尴尬局面。因此，如何引导让他们有意识地构建自己学习古诗的体系，真正体会古诗学习的乐趣，成了小学语文古诗教学的重中之重。我以人教版小学语文第十册《清平乐・村居》为例，谈谈小学古诗词教学。

一、吟咏诵读，感受诗意

俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。古诗词语言精炼含蓄，音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口，特别适合朗诵。一位好的语文老师在教古诗词时，应该通过变换不同的阅读方式，层层递进，让学生在丰富多彩的吟咏诵读中明白诗意。

（一）范读文本，感知想象

《清平乐・村居》是一首描写农村生活的著名词作，整首词用白描的手法，描写了一家五口人的生活环境和劳作的情境，虽然只有区区几十个字，却向人们展示了一幅恬淡舒适的农村生活的画面。诗中有画，画中有诗。上课伊始，我配乐范读，让学生闭上眼睛认真听，并在脑海中想象词中描写的画面，激发学生学习的热情。听完老师的诵读，我让学生们说说你的脑海中浮现了怎样的画面，面对这样的画面，你想到了什么？这样激起学生的求知欲，达到自主学习的目的。

（二）初读词作，读准字音

有了之前的范读做铺垫，接下来我让学生自读古词。《清平月・村居》这首词中有几个难读的字“翁”“媪”“卧”“剥”“莲”“蓬”。在初读古词前，我把这几个字用不同的颜色表示出来，让同学们重点把这几个字的字音读准确。再读古词时，基本能较准确地读准字音，宋代朱熹曾说过：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。”只有读准字音，读通读顺诗词，而且读得字正腔圆，才能读出自己的体会。

（三）再读古诗，读出节奏

《小学语文新课程标准》指出第三学段（5～6年段）学习古诗文的阶段目标：“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。”[3]古诗讲究的是平仄押韵。课前我做了分析：《清平月・村居》的平仄组合是，上阕：平平平仄，平仄平平仄。仄仄平平平仄仄，平仄平平平仄。下阕：仄平平仄平平，平平仄平平平。仄仄仄平平仄，平平仄平平平。平声就是阴平和阳平，声音要拉长，仄声就是上声和去声，声音要短促。上阕的停顿是：茅檐/低小，溪上/青青草。醉里/吴音/相媚好，白发/谁家/温媪？下阙的停顿是：大儿/锄豆/溪东，中儿/正织/鸡笼。最喜/小儿/亡赖，溪头/卧剥/莲蓬。押韵，上片四句尾音：ao，ao，ao，ao；押韵押ao韵；下片四句尾音：ong，ong，ai，eng。下片一、二、四句押韵，押ng韵；上下片换韵。上课时，我告诉孩子们诗词的音韵美，引导他们边读边打拍子，读出节奏。学生用这种打节奏的方式读出了快乐，读出了诗的韵味和情感。

二、巧妙质疑，体会诗情

古诗词所表达的情感总是渗透在诗词当中，如何引导学生对古诗词所描写画面的展开联想，以及如何体会诗词的意境，体会作者所表达的感情，这就需要教师进行巧妙的质疑，让学生在不知不觉当中体会诗词的意境美，并内化于心。

（一）紧扣关键字，感悟情感

俗话说“牵一发而动全身”。抓准关键字，深入理解文本，感悟作者情感，是学习语文的一种策略。在读懂了诗的意思之后，教师的关键性引导能起到一石激起千层浪的效果。如在教学《清平月・村居》时，为了突破这首词所表达的情感，我先抛出这样的问题：“同学们，请找出能表达作者心情的三个字“醉”“喜”“媚”。当学生找出关键字后，我又追问：“这些字都表达了作者怎样的心情？”（喜悦）我继续提问：“我如果选择其中的一个字作为板书，应该用哪一个好？”（学生很自然就说出了“醉”字）。由于引导质疑巧妙，而且环环相扣，学生一下子就找到了整首词中体现作者情感的关键字，在不知不觉中领悟到了作者所要表达的情感。这样整首词所表达的意境就很容易突破了。

（二）聚焦关键词，感受人物品质

语文课堂教学，需要引导学生聚焦品味关键词，点准文章的穴，把好文章的脉，去感悟人物品质。当学生已经体会到了整首词所要表达的情感后，我趁热打铁，继续追问：“这三个可爱的儿子已经走到我们跟前了，瞧，多棒的儿子呀，我们如果用四字词来夸夸他们，用什么词好呢？”大儿子（ ）、二儿子（

）、小儿子（ ）。学生这时已经能说出好多恰当的四字词了，有“任劳任怨、心灵手巧、活泼可爱”等等。我再提问：“你们想用诗句来赞美哪个儿子呢？”这时让孩子们再读诗句时，这种赞美就能发自内心了。因此，巧妙的质疑在诗词的教学当中有着不可取代的作用，能让学生在较短的时间内，突破诗词的情感，达到学生自主学习，乐于探究的目的，同时也感受到了中华语言的博大精深。

三、联系生活，拓展升华

古诗词来源于实际生活，也要服务于生活。学生们学习了古诗词之后，除了学习语言，领悟诗魂，更为了陶冶情操，美化心灵。

（一）引导创新，延伸课文

《小学语文新课程标准》的总目标提到：“能具体明确、文从字顺地表述自己的见闻、体验和想法。”[4]学习了这首田园诗词之后，怎样让学生把诗中的美表达出来，我设计了这个练习：“读了这首词，你想起了怎样的美景？”我让第一组的同学写写小草，第二组的同学写写小溪，第三组的同学写写茅屋，把他们心目中的村居美景写出来。这个环节的设计，让孩子们在学习了古诗词之后能够联系生活实际，把看到的美景写下来。

（二）拓展阅读，知识迁移

《小学语文新课程标准》指出：“语文课程的建设应继承我国语文教育的优良传统，注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染。”[5]“语文课程应该是开放而富有创新活力的”[6]为此，我让学生收集课外读过的描写田园生活的诗词，交流后张贴教室，让他们自编诗刊，熟记好词佳句，思考其共性与个性，和同学交流，试着把古诗的语言内化为自己的语言，读写结合。

从上述课例可以看出，不管小学古诗课堂如何变化新的模式，其出发点都是为了构建学生自主、合作、探究的课堂新模式，从而激发学生对祖国语言的热爱。实现了《小学语文新课程标准》对语文课程的要求“工具性与人文性的统一”。[7]

【参考文献】

[1][2] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[S]. 北京：北京师范大学出版社，2011：2.

[3] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[S]. 北京：北京师范大学出版社，2011：13.

[4] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[S]. 北京：北京师范大学出版社，2011：7.

村居古诗范文第5篇

中国山水诗的发祥地

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾……”这一首每个人在中学时代苦读过、熟背过的李白《梦游天姥吟留别》，将“天姥山”之名植入了我们年少的心灵。

唐诗是一个传奇，它的传奇几乎都藏在了《全唐诗》中。天姥山也是一个传奇，它的“传奇密码”，也同样藏在了这一部浩浩淼淼的《全唐诗》中。

早在20多年前，一位叫竺岳兵的新昌人惊喜地发现，就在这部《全唐诗》收录的2000余位唐代诗人中，竟有450多位诗人、1500多首诗，都将目光定格在了同一个地方——天姥山，远远超过《全唐诗》中收录的110余首关于泰山的诗歌。与之相映成趣的是，在另一本《唐才子传》收录的278位诗人中，竟然也有170多位诗人，将目光锁定过这座天姥山。

真可谓：一座天姥山，半部《全唐诗》！

这无疑是一个传奇，更是一个谜，吸引着海内外的众多人士深切探究：天姥山，到底是怎样的一座山？它究竟有何独特魅力，能成为文人眼中一座不可不去的“神山”、不可不写的“奇山”？在交通并不发达的那个时代，数以百计的诗人奔天姥山而来，到底所为者何？有人更进一步发现，天姥山竟还是中国山水诗的发祥地，这又是因为什么？

唐代文化人心中的“圣山”

传奇，发轫于东晋时期的一位传奇人物——“东山再起”故事的主角谢灵运。

1500年前，才华横溢、胸怀政治抱负的谢灵运，因官场不得志，被逐官还乡，开始放浪于山水。也是从那时起，“壮志郁不用，须有所泄处”的他，第一次慕名来到了天姥山，还自创了一双木制的“谢公屐”，写下了著名的《登临海峤》等诗篇。

再之后，他又“伐木开径”，打通了天姥山的几处险要通道，一度吸引了众多诗书画文人以及佛道人士络绎不绝地来到天姥山，“入剡隐居，占山筑卜”，成为一时之风。这条山道，就是后人世代相传的“谢公故道”。

羡艳于谢公的山水诗，竟让李白也慕名而来。“脚着谢公屐”，李白先后3次寻访天姥山，留下了诸多诗篇，最负盛名的当属《梦游天姥吟留别》了。

《登临海峤》、《梦游天姥吟留别》最终成为了中国山水诗的开山之作。天姥山，自然也成了中国山水诗的发祥地。而更多的同道中人，则追随着李白的“太白屐”一路踏歌而来，杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等同样也是多次登临天姥山。

山水诗自此成了一时之风，天姥山也凸变为一座“诗山”，以至“升格”为唐代文化人心中的一座“圣山”！

传奇，也发轫于天姥山自身独特的魅力！

天姥山，连绵起伏，山连山，山迭山，层峦叠嶂，千峰竞秀，主峰拔云尖终年烟霞明灭，云缠雾绕。“天姥连天向天横”，一个“横”字，道尽了天姥山之气势与胸怀！

白居易诗称：“东南山水越为秀，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”李白诗云：“自爱名山入剡中。”杜甫诗曰：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”由此可见天姥山之秀、之奇、之壮、之美。正因此，天姥山成为历代文人墨客、方外人士的梦想之地、神圣之地、心灵之地，就不足为怪了。他们在这里喝酒品茗，吟诗作画，寄情山水，一抒胸襟，感念天地，感慨人生。一条堪与“丝绸之路”、“稻米之路”媲美的中国古代“三路”之一的“唐诗之路”，就这样一步步走了出来！

一个梦，成就了一首千古名诗；一首诗，成就了一座千古名山。天姥山，不再仅仅只是万山丛中一座风景之山，更是一座文化之山，一座百读不厌的“诗山”、“仙山”、“圣山”，是“中国文人的走廊”。新昌，也一步步成为了现代人心中的“仙之故乡”、“诗之故乡”、“梦之故乡”。

无处不在的唐诗遗迹

诗书画相映成辉，佛道隐相谐而生，晚辈后学不绝而至……充溢着意趣情趣的“浙东唐诗之路”，在天姥山下得到了最真情的呵护。无处不在的唐诗遗迹，是“梦回天姥”的现实依归。

一座座古桥，一条条古街、古道，一处处古建筑、古村，如今，都在天姥山脚下散发着特有的光芒。

唐诗之路上的斑竹村，背靠天姥山，山势巍峨峥嵘，是道家的第60福地。村中，一条鹅卵石铺就的古驿道，经过几百年的磨砺，仍泛着青光。村前有一条小溪流过，古代诗人的惆怅情怀早已随水东流，但“惆怅溪”的名字却保留至今。惆怅溪上，横跨着一座单孔石拱桥，这便是司马悔桥，桥边建有司马悔庙。相传唐道士司马承祯隐天台桐柏山白云观，因唐玄宗数次诏见而出山，可到了这里却后悔了，桥名也就因此而来。

像这样的古村，在天姥山下还有不少。如已有1800年历史的新昌最古老的村子南洲村，藏着许多历史之谜的苏秦村，神秘而古老的回山村，处于古驿道上的边界小村关岭头，皇帝圣旨到过的真诏村，勤读之风盛行的胡卜村……走在这里，一不小心，就会与历史打上一个照面。

山水，是自然之造化，也是文化之根基。新昌山水几乎都与文化相生、相荣，在传承中繁荣。从谢灵运所在的东晋开始，历朝历代的各种文化现象，都在新昌一一得到了光大与发扬，比如六朝的佛道文化、名士文化，唐朝的诗歌文化，两宋的理学文化，元代的隐士文化，明清的宗族世家文化，一波接着一波，交相辉映。源远流长的历史文化长卷，在新昌一页一页地掀开……

弘扬唐诗文化的天姥山旅游文化节

据考证，“唐诗之路”从古城杭州萧山起始，由镜湖向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑，全长200多公里。