鲁迅的诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇鲁迅的诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

鲁迅的诗范文第1篇

鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

鲁迅的诗范文第2篇

鲁迅先生在《关于太炎先生二三事》《因太炎先生想起的二、三事》及其他文章、通信中，都谈到尊师及为师的道理，于今读之，仍能从中受到教益。

众所周知，鲁迅先生早年留学日本时，曾与钱玄同诸人就教于章太炎先生，攻文字训诂之学。鲁迅对这位“传道、授业、解惑”的师长，是很尊敬的。这种尊敬是建立在对业师的道德文章的深刻认识和正确评价的基础上的。他对章太炎一生功过是非的论述，似可作盖棺之论，不妨摘抄如下：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比学术上还要大……既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶，接受馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过是白圭之玷，并非晚节不终。放其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，举世也无第二人，这才是先哲的精神，后世的楷模。”我们从中可以看出，鲁迅评价他的老师时，采取的同样是他知人论世时所奉行的“取其大而略其小”的原则，即看大节，看对社会发展的贡献，这显然是合乎历史唯物主义原理的。鲁迅还不止一次地提到章太炎待弟子与朋友和蔼可亲，断无居功自傲之态。师谦弟子敬，这恐怕是鲁迅虔诚地表示过永远对太炎先生“执弟子礼”的原因吧！

但是，鲁迅先生又不赞成盲目地崇拜师长或家长，更坚决反对愚忠愚孝。这是和他一贯反对封建旧传统、旧礼教分不开的。他曾说：“古人师道，实在也太尊，我对此颇有反感。我以为师如荒谬，不妨判之，但师如非罪而遭冤却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”师长言行悖谬，已失楷模风范，不配为人师表，学生当然可以不敬或敬而远之。盲目崇师决不是真正的尊师。好的老师总是欢迎学生超过自己。鲁迅先生反对坑害“非罪而遭冤”的老师，不仅说明他有正义感和同情心，更主要的是他认为那样做，无异于助纣为虐，是属于道德沦丧、品质恶劣之辈。“”中，打骂、刑讯教师者大有人在，更不必说乘机下石者了。所幸者，这惨痛的一页已翻过，被扭曲变形的师生关系逐步恢复正常，尊师爱生之风又回到校园。

家长喜欢“听话”的孩子，教师喜欢“听话”的学生，这是常情常理，原也无可厚非，但这话必须有科学道理，符合生活逻辑和青少年心理特点，有利于他们健康成长。可惜的是，有些家长或师长说的话并没有多少是真理，仅仅靠权威强制孩子们服从；更有甚者，干脆以训斥或体罚取代教育，其效果是可想而知的。在这方面，我们更应向鲁迅先生学习。

鲁迅的诗范文第3篇

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，有很高的文学价值。

鲁迅的诗范文第4篇

关键词：鲁迅？？？阿长？？？？ 怀念

【中图分类号】 623.2 【文献标识码】A 【文章编号】

阿长是鲁迅儿时的保姆，是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，鲁迅很怀念她，称她为长妈妈。长妈妈是浙江绍兴东浦人，夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，他有一个女儿，后来招进了一个女婿。长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子，平时也不回家去，直到临死。长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事。下面我们看看鲁迅是怎样来写阿长的。

（一）阿长这个名字的来历

其实，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，那才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。

从姓名的来历中可以看出，她的名字是别人的，别人随意加在她头上的，因此可以看出长妈妈社会地位低微，不被尊重。是个可悲的长妈妈。

（二）阿长讲美女蛇的故事

《从百草园到三味书屋》中有一个片段写长妈妈给年幼的鲁迅讲美女蛇的故事，故事那么诡谲、惊险、有趣、生动。从这个片段可以看出，幼年鲁迅与长妈妈十分亲密，鲁迅从长妈妈那里接受了民间文学的熏陶。

（三）阿长踏死隐鼠

在《狗·猫·鼠》里写了她踏死“我”心爱的隐鼠。该文中说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它隐鼠，与专住在屋上的伟大者是两种。”这种隐鼠“时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡些菜渣吃，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了”。有一回，隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踢死了”。幼时的鲁迅以为阿长是故意“谋死”隐鼠的。

（四）阿长讲长毛的故事

《阿长与》是采用先抑后扬的手法来写她。在本文中，阿长许多行为叫“我”讨厌。开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。”

这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。

（五）阿长买《山海经》

认真阅读《阿长与〈山海经〉》这篇文章，我们就知道，鲁迅并没有一味地对阿长进行美化，而是客观地、公正地、从多角度地写阿长。她身上有那么多的缺点，这些缺点让儿时的鲁迅反感甚至是憎恶透顶。她那不好的睡相，那些烦琐的规矩，都让儿时的鲁迅难以容忍。因为阿长还曾经踏死过鲁迅心爱的隐鼠，鲁迅还对她心怀恨意。就是这样一个“丑”的女人，却在鲁迅心里留下了难以磨灭的印象，鲁迅对她怀念至深。这是为什么？鲁迅可谓是很会设置悬念，在写了阿长那么多的缺点之后，读者已急于想知道阿长究竟有什么值得鲁迅怀念的地方。到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》——也就是这篇散文要着重写的一件事。这件事充分体现出阿长于丑陋之中透露出的“美丽”。她对“我”格外关心，总是把“我”的事放在心上。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了！”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理，对她身上美好的质素的赞扬是何等热烈和真挚！作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。前面所说的作者的讽刺和批判，既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。

作为回忆性的艺术形象，长妈妈并不是典型化的产物。鲁迅写她，既没有采用“杂取种种人，合成一个”的方法，也没有专用自己的保姆做“模特儿”，去塑造一个劳动妇女的典型。阿长是生活中真实的阿长，所写全部事实，都是“从记忆中抄出来的”；尽管“与实际内容或有些不同”，但绝无虚构。无论称呼的来历、切切察察的毛病和“不见得很好”的睡相，还是“烦琐之至”的各种规矩和讲“长毛”，以至购买《山海经》，都是鲁迅曾经亲见亲闻亲历过的，现在一一写来，具有十分亲切自然的情致。

参考文献：

1.《鲁迅生平史料汇编》

鲁迅的诗范文第5篇

一、描述了轻松愉快的孩子世界

鲁迅先生的作品有不少描写轻松愉快的童年生活，在他的笔下，孩子们的世界是丰富多彩的。他们过着无忧无虑、轻松愉快的童年生活，没有等级观念，不受长幼的限制，自由、平等、快乐地生活。

在《社戏》中，那个“离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满二十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店”的地方，于童年的鲁迅来说，却是“乐土”。我想：这不仅仅是因为“我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’”，更多的恐怕是因为平桥村自由、快乐的生活给作者留下了美好的回忆吧。鲁迅先生在文中这样写到：

“和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来……”

这个没有等级观念、不受长幼限制的平等的生活环境，正是孩子生活的理想境地。更何况在这里还有许多有趣的事：“我们每天的事大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小勾上，伏在河沿上去钓虾……半天可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛……”；还可以看到盼望已久的“社戏”。这是多么轻松而愉快的孩子世界！