诗经小雅伐木范文第1篇

关键词： 《诗经》 叠词 表达效果

一、引言

《诗经》作为我国古代文学的两大源头之一，其中含有不尽的财富供后人发掘，但是因为年代的久远，语言的流变，许多当时的文学表达方式与现代具有很大的差别。在这些差别中，叠词的大量使用无疑是其中一个明显的特点。下面就《诗经》中的叠词的具体表达效果进行阐述。

二、舒缓语气与抒情

在《诗经》的文本中，有许多文字没有具体确切的含义，而是通过使用叠词来使得语气得到舒缓，如“燕燕，差池其羽”①中的“燕燕”的这种重复，从而使一种比较突兀的语气得以舒展，而它的这种舒展语气也正是与下文的送别相符合的。而在“湛湛露斯，匪阳不”②中，也是以“湛湛”二字所设定的舒缓的语气引起下文的。《诗经》通过叠词，特别是叠词在文章开头的使用，以一种舒缓的语气营造情感氛围，为下文构造环境与心境。

与简单的舒缓语气相比，《诗经》中借助于叠词抒感的地方很多。《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”③仅仅以“夭夭”、“灼灼”二字就让人深切地体验到了满心欢悦的情感，让人置身于春日桃花盛开的画境之中。而《氓》中那位“不见复关，泣涕涟涟”④的女子也把她的泪珠送到了读者的眼中，让读者心中为她或忧或喜。相比而言，“行迈靡靡，中心摇摇”⑤中的“靡靡”和“摇摇”更多的是抒发了一种家国衰亡的悲痛，虽然文章中没有明确的言说，但是这些叠词的运用却已经让我们为之所感。在“视尔梦梦，我心惨惨，诲尔谆谆，听我藐藐”⑥这句话中，几个叠词的运用寄寓了深切的情感，而无限的真诚与失望也都意在言外。由之可见，叠词的使用是作者不是语言的简单重复，而是作者抒感的有效方式。

三、声韵和谐与句子连接

《诗经》作为先秦的文学作品，自然也不可能摆脱其时代的双音节的语言特点，因而许多叠词的使用也与其音韵的协调有关。如在《东门之杨》中“其叶”、“明星煌煌”⑦等语句如果没有使用叠词，诵读句子时语言就会比较零乱和拗口，而使用叠词就使得语句变得十分和畅。流传至今的“未见君子，忧心忡忡”⑧中，“忧心忡忡”中叠词协调音韵痕迹已然很是明显了。比照“独行踽踽，岂无他人”⑨，今天的成语中依然保有“踽踽独行”，也从一个角度说明了一下叠词在补全音韵方面的不可或缺。所以，《诗经》中的一些文字主要是为了补全音节，我们不必过于穿凿。

和补全音节相类似的是句子的连接需要。“子子孙孙，勿替引之”⑩，虽然含有形容子孙繁多之意，这样行文却是促进整个句子连为一体的需要。因为如果不使用叠词，整个句子就变得比较散乱，而且意义的表达远没有使用之后鲜明。《云汉》中的“兢兢业业，如霆如雷”、“赫赫炎炎，云我无所”{11}也与之类似。借助于这些叠词，既使得整个句子连接为一体，又让各种情感的表达更加确切和深入。

四、兴起与渲染

前人认为《诗经》运用了赋比兴三种写作手法，并且认为兴是指先言彼物再引起此物，这里的兴起并不指这个概念，而是仅仅指文章的一种开头方式。《诗经》中使用叠词作为文章开头的作品很多，但并不都是为了兴起。在《鹿鸣》中，“呦呦鹿鸣，食野之苹”{12}，其中的“呦呦”二字很难说是对鹿的叫声的模拟，更多的像是一种引起下面文字的方法。而《雨无正》中的“浩浩昊天，不骏其德”{13}，则鲜明地表明了“浩浩”不是对于外界自然事物的模拟，而是一种引起下文的方式。因为“浩浩”若有实意，不仅与所言之天不合，也与“昊”重复。由此可见叠词也是一种兴起下文的方式。

叠词的效果不仅在于兴起下文，还表现在对于氛围的渲染上。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”{14}通过叠词的使用渲染了环境的凄苦与主人等待的悲凉，突出下文“既见君子”{15}的喜不自胜。而秋日的蒹葭却以“苍苍”、“萋萋”、“采采”{16}描绘了一幅凄美的图画，将读者移身诗中，体味主人的希望与惆怅。在“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”{17}中，我们则深深地被其中所表述的情感所感染，也为那个动荡的时局而忧心，因为这两个叠词在渲染环境的恶劣的同时，更与下文一起加深了其恐惧之情与无尽之忧。

五、描摹与强调

有些叠词不像以上所说的那些一样具有各自的功用，而是对于外界的事物的一种模拟。《诗经》的开篇即是模拟雎鸠的“关关”叫声，与之相类似的还有许多其他的对于各种声音的模拟，如“将翱将翔，佩玉将将”{18}对于佩玉碰击声音的模拟，“虫飞薨薨，甘与子同梦”{19}对于虫的飞动的声音的模拟，“伐木丁丁”、“伐木徐徐”{20}对于伐木声和人的呼叫声的模拟。除了对于各种声音的模拟以外，还有对于各种状态颜色等的摹写，如“皎皎白驹”{21}中以叠词“皎皎”摹写马驹的颜色，“萋萋”{22}以叠词描绘树木枝叶的茂盛。如此看来，以仿真外界事物为功能的叠词在《诗经》中也占了一定的比例。

另外，还有一些叠词起了很大的强调的作用。它们或使得情感得到强化，或使得具体事物得到突出。如“采采卷耳，不盈顷筐”{23}中通过“采”字的叠用突出了采摘的时间之久，与没有满筐相对比，突出主人公心事的沉重。而“赳赳武夫，公侯干城”{24}，则通过“赳赳”二字强调了主人公的威武雄壮。在《颂》中，“穆穆鲁侯，敬明其德”与“明明鲁侯，克明其德”{25}也都已叠词强调了君侯的美德。

当然，叠词在《诗经》中的各种表达效果并不是截然分开的，它们往往以一种为主，同时兼有其他的表达效果。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。”{26}这几句诗就很难将它的叠词单独归为某一类作用，而更多的是多种作用的综合。“依依”、“霏霏”、“迟迟”不仅使得语气舒缓，更带有一种浓烈的抒情性；“依依”和“霏霏”描摹了外界景物，也渲染了各自迥然不同的氛围；此外，叠词也使得其声韵更加和谐。因而，我们需要在认识其具体效果之后再走出去，着眼于其整体的效果。

六、结语

《诗经》是用语言构筑起来的花园，其中仍有许多美丽的花朵尚未被我们认识。不断加深对其认识不仅是探寻和发掘文学源头的需要，而且是我们诗意地生存的需要，叠词无疑只是其中最普通的一个方面，但是把握这个普通方面恰恰是我们进入这个花园的前提之一。

注释：

①风・邶风・燕燕.

②雅・小雅・湛露.

③风・周南・桃夭.

④风・卫风・氓.

⑤风・王风・黍离.

⑥雅・大雅・抑.

⑦风・陈风・东门之杨.

⑧风・召南・草虫.

⑨风・唐风・杜.

⑩雅・小雅・楚茨.

{11}雅・大雅・云汉.

{12}雅・小雅・鹿鸣.

{13}雅・小雅・雨无正.

{14}风・郑风・风雨.

{15}同上；

{16}风・秦风・蒹葭.

{17}雅・小雅・小.

{18}风・郑风・有女同车.

{19}风・齐风・鸡鸣.

{20}雅・小雅・伐木.

{21}雅・小雅・白驹.

{22}雅・大雅・卷阿.

{23}风・周南・卷耳.

{24}风・周南・兔.

{25}颂・鲁颂・泮水.

{26}雅・小雅・采薇.

诗经小雅伐木范文第2篇

出自《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”

解析：巧妙提取诗经中“惠然”延伸改变取名，既满足了带木字的查找，又赋予了女孩子一个寓意美好的名字。“蕙”意指蕙质兰心、贤良淑德之义，与“然”字搭配突出了女孩子有修养、有文化的气质特点。

2、文茵

取自《秦风·小戎》“文茵畅毂，驾我骐馵。”

解析：“文”指文学、文化之义，形容有文采、有智慧，表达出希望女孩学识渊博、有才华的意思；“茵”具有柔和、温暖的意思，以“茵”字为名既能衬托出女孩心地善良、内心温暖。又满足大家对于五行属木的字查找。此外与“文”字搭配文化气息浓厚，给人一种清新、美好的感觉。

3、乔木

源自《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木。”

解析：在诗句中意指迁居于高位，因为有一个直立主干，且通常高达六米至数十米的木本植物称为乔木。所以，用作女孩名字，体现出了女孩子高贵，超凡脱俗的气质特点，并且名字中带有木字。

4、绮梦

诗经小雅伐木范文第3篇

“月”字本义是指地球最大的天然卫星、计时单位，在女孩名字中是爱与美的象征，比喻她们冰清玉洁、美丽动人，将来成为一个正直的人；“亭”字原是指凉亭，有顶无墙，供休息用的建筑物，后延伸在名字里有正直、坦荡、美丽、亭亭玉立之义。

2、如华——《诗经·郑风·有女同车》“愿一日，有女同车，颜如舜华”。

“如”字起到强调另一个字的作用，也有心愿达成的意思，在人名里希望孩子温柔贤惠、心地纯真、如花似玉，“如”字也常会把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤；“华”字听起来很大气，本义指美丽而有光彩的，头发花白，用作名字里有光彩美丽、才华横溢的含义。

3、乔幽——《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”。

诗经小雅伐木范文第4篇

1

说到词曲的演变，不能忽略柳永和苏轼、辛弃疾的影响。

柳永之词，以其市民的情调，娴熟的手法，谐婉动听的音律，雅俗共赏的风格，成为曲的一种先导。诚如况周颐《蕙风词话》所云：“柳屯田《乐章集》为词家正体之一，又为金元以还乐语所自出。……自昔诗词之递变，大都随风会为转移。词曲之为体，诚迥乎不同。董（解元）为北曲初祖，而其所为词，于屯田有沆瀣之合，曲由词出，渊源斯在。” 除了柳永和苏轼、辛弃疾之外，其他有关词家的影响，也不应当忽略，其中值得提出的一位便是田为。

田为，字不伐。政和中与万俟咏（字雅方）同供职大晟府，“众谓乐府得人云”（注：王灼《碧鸡漫志》卷二。）。宣和八年(1119)八月为大晟府乐令。精通音律，擅长瑟琶。有《＠①呕集》。万俟咏有侧艳之词，田为与他有所不同，故王灼云：“田不伐才思与雅言抗行，不闻有侧艳。”（注：王灼《碧鸡漫志》卷二。）

田不伐的词在金代颇有影响。元好问有《世宗御书田不伐望月婆罗门引先得楚字韵》诗，可见金世宗完颜雍爱好田不伐词，因而亲笔书写。元好问本人亦有《婆罗门引·望月》词，从其内容看，受到田不伐词的影响。

元好问另有《品令》词，自注：“清明夜，梦酒间唱田不伐‘映竹园啼鸟’乐府，因记之。”既然梦见唱田不伐词，可见实际生活中唱田词是确有其事的。

到了元代，田不伐的词仍然很有影响，特别是在音律方面，仍然被词曲家们奉为楷模。白朴《水龙吟》（彩云萧史台空）小序云：“幺前三字用仄者，见田不伐《＠①呕集》，《水龙吟》二首皆如此。田妙于音，盖仄无疑，或用平字，恐不堪协。云和署乐工宋奴伯妇王氏，以洞箫合曲，宛然有承平之意。乞词于余，故作以赠。”可见当时《水龙吟》词尚能演唱，而且音律仍以田不伐之作为准。

元代有不少曲家创作《正宫·黑漆弩》（或作《鹦鹉曲》），而且都押“鱼模”韵。这一创作热潮，或曰由田不伐《黑漆弩》而起，或曰由田贲《鹦鹉曲》而起，是有争论的。 而白贲（字无咎，约1270-1330前）有《正宫·鹦鹉曲》一首，实系《黑漆弩》，因首句为“侬家鹦鹉洲边住”，遂改为《鹦鹉曲》。

冯子振（1257-1337后）《正宫·鹦鹉曲》序云：“白无咎有《鹦鹉曲》云：（略）余壬寅岁留上京，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中，恨此曲无续之者。且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一个‘父’字，便难下语，又‘甚也有安排我处’，‘甚’字必须去声字，‘我’字必须上声字，音律始谐。不然不可歌。此一节又难下语。诸公举酒，索余和之，以汴、吴、上都、天京风景试续之。” 这里还可以补充两条材料。 二是刘敏中(1243-1318)亦有《黑漆弩》二首，所用韵与卢挚之作相同。刘敏中所作，亦未必在白贲所作之后。

由此看来，田不伐的《黑漆弩》在元代确曾传唱，卢挚《正宫·黑漆弩》的原唱是田不伐的《黑漆弩》，大约是不会错的。白贲《正宫·鹦鹉曲》可能也是受了田不伐之作的影响，而它自身也曾产生影响那是下一步的事了。

2

在词曲演变的过程中，歌者所起的作用是不可忽视的。

金代歌者，屡见于文人吟咏。元好问《仆射陂醉归即事》：“醉踏扁舟浩歌起，不须红袖出重城。”自注：“是日招乐府不至。”可见平日招歌者乃是常事。《闻歌怀京师旧游》：“楼前谁唱绿腰催，千里梁园首重回。记得杜家亭子上，信之钦用共听来。”这里的“杜家”，指杜仁杰，他是诗人，又是散曲家，所作套曲《般涉调·耍孩儿·庄家不识勾栏》是十分有名的；“信之”即麻革，“钦用”即李献甫，都是当时的诗人。《赠绝艺杜生》：“迢迢离思入哀弦，非拨非弹有别传。解作江南断肠曲，新声休数李龟年。”《杜生绝艺》：“杜生绝艺两弦弹，穆护沙词不等闲。莫怪曲终双泪落，数声全似古阳关。”这些艺人所弹唱，大多是词，也可能包括曲。

歌者对文人的创作，不止是被动地演唱，他们对于演唱规律的认识和把握，他们对于听众审美需求的了解，有时还会对文人的歌词创作起引导作用。如蔡松年《雨中花》（忆昔东山）序云：

数日来，蜡梅风味颇已动，感念节物，无以为怀，于是招二三会心者，载酒小集于禅坊。而乐府有清音人雅善歌《雨中花》，坐客请赋此曲，以侑一觞。情之所钟，故不能已，以卒章记重游退闲之乐，庶以自宽云。

一方面是词人有了郁勃于胸的感情，一方面艺人又具有这样的演唱优势，二者结合，声情匹配，便产生了这首词。

元代有关歌者特别是女歌者的记载更多。从夏庭芝《青楼集》可以看出，这些女艺人能歌词，能歌曲，有的还能作词，能作曲，因此她们在词曲演变过程中所起的作用就更加显著。

能歌者如解语花：“尤长于慢词”。曾在卢挚、赵孟fǔ＠②等文人聚会上演唱元好问所作《骤雨打新荷》。小娥秀：“善小唱，能慢词。”宋六嫂：“小字同寿。元遗山有《赠bì＠③篥工张嘴儿》词，即其父也。宋与夫合乐，妙入神品，盖宋善讴，其夫能传其父之艺。”王玉梅：“善唱慢词，杂剧亦精致。”李定奴：“歌喉宛转，善杂剧。勾阑中曾唱《八声甘州》，喝彩八声。”这两位既善唱慢词，又善演杂剧，属于词曲兼精的人才。

能歌兼能作者如梁园秀：“歌舞谈谑，为当代称首。喜亲文墨，作字楷媚；间吟小诗，亦佳。所制乐府，如《小梁州》、《青歌儿》、《红衫儿》、《＠④砖儿》、《寨儿令》等，世所共唱之。”张怡云：“能诗词，善谈笑，艺绝流辈，名重京师。”曾即席歌金人蔡松年《水调歌头》词，又曾即席作北曲《小妇孩儿》。珠帘秀：“著名杂剧演员，又作有散曲小令《双调·落梅风·答卢疏斋》、套曲《正宫·醉西施》。刘燕歌：“善歌舞。”曾即席作《太常引》词。张玉莲：“旧曲其音不传者，皆能寻腔依韵唱之。丝竹咸精，pú＠⑤博尽解，笑谈，文雅彬彬。南北令词，即席成赋；审音知律，时无比焉。”曾即席作小令《折桂令》。 共2页: 1

论文出处(作者): 《青楼集》之外，有关元代歌者的材料还有很多。如关汉卿杂剧《钱大尹智宠谢天香》写谢天香能随口将柳永的《定风波》词曲“歌戈”韵改为“齐微”韵歌唱，而十分妥贴自然。谢天香在剧中是宋代人，但实际上是元代妓女的写照。这也是元代歌者艺术修养的一个生动例证。

总之，在词曲演为发展过程中，歌者所起的作用一是唱，二是作。所谓唱，指的是这些歌者既能唱词，又能唱曲，促进了词曲的交流和演变。所谓作，一方面是歌者当中有的人自己能够创作，但更多的是歌者的演唱需求促进了文人的创作，文人有很多词曲作品，就是应歌者的要求而作的，前引蔡松年、白朴、冯子振诸例均是如此。文人的创作，经过歌者的演唱，迅速传播开来，又促进了社会对词曲的需求。元曲之所以能成为一代之文学，同时也是一代之音乐，作为中间环节，广大歌者实在是功不可没。

3

在曲已经占据歌坛主导地位的时候，一部分词仍在传唱。燕南芝庵《唱论》说：

近出所谓“大乐”，苏小小《蝶恋花》，邓千江《望海潮》，苏东坡《念奴娇》，辛稼轩《摸鱼子》，晏叔原《鹧鸪天》，柳耆卿《雨霖铃》，吴彦高《春草碧》，朱淑真《生查子》，蔡伯坚《石州慢》，张子野《天仙子》也。

这里说到的“苏小小《蝶恋花》”，实为北宋词人司马yǒu＠⑦之作。因此这里提到的十位词人，北宋五位（张先、柳永、晏几道、苏轼、司马yǒu＠⑦），南宋两位（辛弃疾、朱淑真），金朝三位（蔡松年、吴激、邓千江）。这可以说是体现了南北的融合，也证明元曲在发展过程中吸收了宋金词的艺术滋养。

这一组“大乐”之所以受到金元人的重视，不仅由于它们的作者知名度高，可以引起读者阅读的兴趣；也不仅由于它们文辞的优美，可以作为创作的楷模；同时也由于它们音律上的成功，可以作为演唱的典范。

我们知道燕南芝庵《唱论》曾对十七宫调的声情作了描述，如“仙吕调唱，清新绵远”，“大石唱，风流蕴藉”，“双调唱，健捷激袅”，“南调唱，凄怆怨慕”，等等。这一描述在演唱实践中是得到了某种程度体现的。

上面一组“大乐”，《乐府阳春白雪》对其中五首注明了宫调：《蝶恋花》为商调，晏叔原《鹧鸪天》为大石调，柳耆卿《雨霖铃》为双调，朱淑真《生查子》为大石调，张子野《天仙子》为中吕调。

我们试看传为苏小小所作，实为司马yǒu＠⑦所作的《蝶恋花》：

妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春*去，纱窗几阵黄梅雨。斜插犀梳云半吐。檀板轻敲，唱彻黄金缕。望断彩云无觅处，梦回明月生南浦。 彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银gāng＠⑧照，犹恐相逢是梦中。

朱淑真《生查子》：

年年玉镜台，梅蕊宫妆困。今岁未还家，怕见江南信。酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。

前一首，胡仔《苕溪渔隐丛话》评曰：“词情婉丽。”后一首，《古今女史》评曰：“曲尽无聊之况，是至情，是至语。”这两首词演唱起来，确实也可以是“风流蕴藉”。

以上这些典范之词的唱法，作为一种艺术积淀，可以影响、可以融入曲的唱法。试看燕南芝庵《唱论》所记载的：

凡唱曲有地所：东平唱《木兰花慢》，大名唱《摸鱼子》，南京唱《生杳子》，彰德唱《木斛沙》，陕西唱《阳关三叠》、《黑漆弩》。

这里提到的《摸鱼子》、《生查子》，都在前述宋金十“大曲”之中；而《黑漆弩》则显然与田不伐之词有关。

当然金元人演唱的，并不都是知名作家的词，也有其他作家甚至无名氏的词。元人张翥《南乡子》序云：“驿夫夜唱《孤雁》，隔舫听之，令人凄然。”并形容其演唱效果是：“野唱自凄凉。一曲孤鸿欲断肠。恰似《竹枝》哀怨处，潇湘。月冷云昏觅断行。”这里所说的《孤雁儿》是词调，即《御街行》。《花草萃编》据杨shì＠⑨《古今词话》引无名氏《御街行》：

霜风渐紧寒侵被，听孤雁声嘹唳，一声声送一声悲。云淡碧天如水。披衣告语：“雁儿略住，听我些儿事。塔儿南畔城儿里，第三个桥儿外，濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与、低声飞过，那里有、人人无寐。”

词咏孤雁，词牌因之改为《孤雁儿》。这首词情感质朴，语言通俗，上下片浑然一体，显示出与曲相近的特征。

以上情况充分说明，金元时代词曲的并存、交流、融合、演变，是通过各种渠道，由士大夫和民间的作者、歌者，由创作者与接受者共同完成的。周德清《双调·蟾宫曲》写道：

宰金头黑脚天鹅，客有钟期，座有韩娥。吟既能吟，听还能听，歌也能歌。和白雪新来较可，放行云飞去如何？醉睹银河，灿灿蟾孤，点点星多。

作者、歌者、欣赏者、评论者互为知音，其结果，是造成了可与唐诗、宋词媲美的一代之文学，一代之音乐，留下了中国文学史、音乐史上辉煌的一章。

字库未存字注释：

＠①原字艹下加汗

＠②原字兆加（页繁体）

＠③原字咸下加角

＠④原字扌加只

＠⑤原字艹下加捕

＠⑦原字木加（酉下加灬）

＠⑧原字（钅繁体）加工

诗经小雅伐木范文第5篇

1、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》

3、人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》

4、观众器者为良匠,观众病者为良医。宋·叶适

5、我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九《蝶恋花·答李淑一》

6、仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》

7、斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》

8、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——《积雨辋川庄作》

9、欲投人处宿，隔水问樵夫。——《终南山》

10、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》

11、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。《金陵酒肆留别》

12、踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐·会昌》

13、山路元无雨，空翠湿人衣。——《山中》

14、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

15、光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》

16、投我以桃，报之以李《大雅·抑》

17、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

18、君言不得意，归卧南山陲。——《送别》

19、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

20、行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》

21、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量《七律和柳亚子先生》

22、归燕识故巢，旧人看新历。——《春中田园》

23、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》

24、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西》

25、大漠孤烟直，长河落日圆。——《使至塞上》

26、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经.国风.魏风.硕鼠》

27、嘤其鸣矣，求其友声<<诗经.小雅.伐木>>

28、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》

29、请留磐石上，垂钓将已矣。——《青溪》

30、不管风吹浪打，胜似闲庭信步。《水调歌头.游泳》

31、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

32、春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。——《洛阳女儿行》

33、江流天地外，山色有无中。——《汉江临眺》

34、万里长江横渡，极目楚天舒。——《水调歌头·游泳》

35、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》

36、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——《九月九日忆山东兄弟》

37、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——《桃源行》

38、长安白日照春空，绿杨结烟桑袅风。《相和歌辞·阳春歌》

39、涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》

40、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。《三国演义》

41、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——《观猎》

42、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

43、白云回望合，青霭入看无。——《终南山》

44、天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》

45、城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。——《洛阳女儿行》

46、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

47、但去莫复问，白云无尽时。——《送别》

48、朝为越溪女，暮作吴宫妃。——《西施咏》

49、相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》

50、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》

51、空山不见人，但闻人语响。——《鹿柴》

52、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

53、所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》

54、恰同学少年，风华正茂。《沁园春·长沙》

55、斜光照墟落，穷巷牛羊归。——《渭川田家》

56、花间一壶酒，独酌无相亲。——《月下独酌》

57、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》

58、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。《忆秦娥·娄山关》

59、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。《七律·人民解放军占领南京》

60、洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。——《洛阳女儿行》

61、君言不得意，归卧南山陲。《送别》

62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》

63、涧户寂无人，纷纷开自落。——《辛夷坞》

64、感时思报国,拔剑起蒿莱。陈子昂

65、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——《观猎》

66、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》

67、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥《七律二首·送瘟神》

68、愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》

69、空山新雨后，天气晚来秋。——《山居秋暝》

70、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

71、君自故乡来，应知故乡事。——《杂诗·君自故乡来》

72、高山仰止,景行行止。《诗经》

73、君自故乡来，应知故乡事。《杂诗·君自故乡来》

74、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

75、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》

76、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经.国风.邶风.柏舟》

77、天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》

78、渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。——《送元二使安西》

79、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

80、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。——《洛阳女儿行》

81、明月出天山，苍茫云海间。《关山月》

82、一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。——《浣溪沙·和柳亚子先生》

83、小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》

84、相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》

85、大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》

86、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天《七律·到韶山》

87、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟》

88、行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》

89、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

90、秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》

91、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。——苏轼

92、倚杖柴门外，临风听暮蝉。——《辋川闲居赠裴秀才迪》

93、大道如青天，我独不得出。《行路难》其二

94、深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》

95、来日绮窗前，寒梅著花未。——《杂诗三首》

96、明月松间照，清泉石上流。——《山居秋暝》

97、洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐·蒋桂战争》

98、工欲善其事,必先利其器。——孔子

99、红豆生南国，春来发几枝？——《相思》

100、它山之石,可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

101、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》

102、明年春草绿， 王孙归不归。——《山中送别》

103、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

104、月出惊山鸟,时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》

105、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》

106、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》