日出即景范文第1篇

“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”。唐代诗人白居易这样赞美日出，现代作家巴金先生在《海上日出》中把日出描写的淋漓尽致，今天，我决定亲自去深圳湾公园目睹这美丽、震撼的奇观。

我一大早就来到了深圳湾公园，当我抬起头看向天空时，天空只是一片浅蓝，颜色很浅，有几朵孤零零的白云镶嵌在蓝天。过了一会儿，东边露出了一点红光，渐渐地，太阳才露出了它的半张脸，微弱的阳光照耀着大地，天空也被染上了淡淡的花边，是整个天空别具特色，真是美极了！

太阳继续往上升，感觉十分吃力，整个身子好像负着沉重的担子，虽然速度缓慢，可是那情景十分迷人。快到天空中间时，太阳好像被一面屏障挡住了。我的目光又看到太阳旁边的天空，惊讶的发现天空已经不是橙色的了！而是漂亮的橙红色，我定睛一看，原来是火烧云。我往远处望去，看见一名晨练老爷爷那胡子是橘橙色的，小狗变成了淡黄色……那几多孤零零的云变得千变万化，有的变成了憨态可掬的熊猫，在那儿快乐地“吃”着“竹子”；还有小狗和大狗，在天空上快乐的“嬉戏”。只见一匹烈马在天空上奔跑着，仰天嘶鸣，真是美极了！

这时，太阳整个脸露出来了，骄阳似火，强烈的光芒刺着人们的眼睛，太阳的周围金灿灿的，像一个天使，天空也被照的通亮，如同一个大火球，真是美极了！

很快，所有的阳光照在公园的每个角落，使整个大地都暖洋洋的。这时，我才感叹：“这日出不愧是文人墨客流连忘返的奇观啊！”

日出即景范文第2篇

关键词: “海日生残夜,江春入旧年”赏析借景喻理

客路青山外,行舟绿水前。

潮平两岸阔,风正一帆悬。

海日生残夜,江春入旧年。

乡书何处达?归雁洛阳边。

这是唐代诗人王湾的五律《次北固山下》。前人对此如下理解评述:明代胡应麟在《诗薮・内编》里说,“海日”一联,“形容景物,妙绝千古”。清代蘅塘退土选遍,吴兆基编译的《唐诗三百首》中译诗如下:

离乡出游,来到北固山下,乘舟轻驾,顺碧水流。春潮上涨,水与岸齐,更觉江面宽。风平浪已静,孤帆独飘零。残夜还未尽,江上红日,早升起。旧岁还未除,春意已到,暖融融。写好的家书,我往何处投?北归的鸿雁,替我捎信,回到洛阳城。

《唐诗三百首》对“海日生残夜,江春入旧年”是这样赏析的:

残夜未尽,太阳已经从东方大海中升起;江南春早,还在旧年已经有春意了。

前人对该联的理解,是从诗句的字面意义上入手的,将“海日”理解为海上升起的太阳,把“江春”认为是江南的春天,这样一来,曲解了诗人的本意。今人对此联的注释和赏析,也沿袭了前人的观点,也从字面意思去理解。

这首诗现已入选七年级下册《语文》(语文出版社)课本,与之相配套的《教师教学用书》如下翻译:

残夜未尽,一轮朝阳却孕育而生,旧年尚在,江上已是春夜盎然。

《唐诗鉴赏词典》(上海辞书出版社)中赏析道:

这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。……当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未退去,江上已呈露春意。

这则赏析,沿袭了明代胡应麟的“形容景物,妙绝千古”一言,而且附会得更加具体化了。在泰山山顶观日出,那红日出于残夜;在草原上看日出,那红日也是出于残夜,为何单单北固山望到的“海日生残夜”之景,才算“妙绝千古”呢?在遥远的北国,人们在旧年年末便张灯结彩,笑迎新春,难道不是一幅“春入旧年”之景吗?再有,诗人生活在科学技术并不很发达的唐朝时代,在北固山,即今天的江苏镇江市以北,他能目接到海上生起的红日么?从诗中的“客路青山外”、“潮平两岸阔”,可以看出诗人到北固山已是春天,并非是旧年年末,诗人又怎样看到“旧年尚未逝去,江上已呈露春意”之景呢?显然,诗人所写的不是实景,而是想象之景。

王湾,洛阳(今河南洛阳市)人。开元元年(公元712年)中进士,为荣阳(今河南荣阳)主簿。开元五年(公元716年)参与编撰《群书四部录》,书成,调任洛阳尉。由此可知,作者生活在开元前后,开元时期,是我国历史上的最为兴盛的一个时期,在当时人类还没有发明望远镜。没有望远镜,诗人就不可能在北固山看到海上升起的红日。也就是说,这一联所写之景不是实景,应是虚景。那么,该联中的“海”字如何理解呢?我认为,这个“海”字与下联中的“江”字要联系起来理解,“海”有四海之内的意思,“江”是大江南北之意。这一联运用的是互文见义的修辞手法。如果我们把“海”字理解为“海上”,“江”字理解为“长江”或“江南”,那就与诗意相去甚远了。若把“海”字与“江”字联系起来理解,这一联的意思就是,四海之内,大江南北,无不如此,都是“日生残夜,春入旧年”,这样,显得既自然又吻合了。在古诗中,诗人们为了表达的需要,使用互文见义这种修辞手法是常有的。比如:“将军百战死,壮士十年归。”(《木兰诗》)我们只有把“将军”和“壮士”联系起来理解,才能明白战争的持久、战争的激烈和伤亡惨重。再比如:“烟笼零水月笼沙。”(杜牧,《泊秦淮》)我们也只有将“烟”和“月”联系起来理解,是“烟”和“月”既笼罩着“寒水”,又笼罩着“沙”。“海日生残夜,江春入旧年”就属于互问见义这种写法。

怎样读这一联呢?一个“海”字,包容宽广;一个“江”字,多么开阔。四海之内,大江南北,尽入诗人笔端,描绘出一个博大的空间。“日生残夜”,时间日复一日,天天如此;“春入旧年”,节令周而复始,年年如是。时间在不断交替,时间又是多么的永恒。诗人仅在一联之中即创设出博大的空间、永恒的时间,这样一个优美的意境。一个“日”字,是白天,给人们带来光明;一个“春”字,有生机有活力。它们都象征新生的美好事物。诗人将它们都放在主语位置加以强调,表达了诗人积极向上、乐观地面对漂泊的羁旅生活,同时又给读者以积极、乐观、向上的一股艺术力量。动词“生”和“入”,诗人把它们拟人化,赋予它们以人的意志和力量,“日生残夜”,驱尽黑暗;“春入旧年”,赶走寒冬。给人以一种乐观、积极向上的鼓舞力量。最妙的是运用了“日”与“夜”,平常之中藏深意,这一对词,本来是很平常的,人们都熟悉,非“日”则“夜”,非“夜”则“日”,然而诗人写出了“日生残夜”,即“夜”中生“日”,“日”象征新事物,“残夜”象征旧事物。下句中的“春”也象征新事物,“旧年”也象征旧事物,这其中则蕴藏着一种自然规律,是一种在对立之中的相融。即新事物来源于旧事物,旧事物又孕育出新事物。时间在匆匆流逝,流逝的时间中有“日”与“夜”的对立,对立之中又有相融。诗人感悟到,生活原来就是这样。一个人在家往往想外出,在外又常常思念家乡,这正是对立之中的相融。诗人也是自然之中的,又怎能跳出自然规律之外呢?身在“客路”中的诗人想念家乡也就在情理之中,要不要回家呢?诗人是以积极乐观的态度面对漂泊的羁旅生活,他思乡想家,但因为悟通了对立中有相融的自然规律,所以便又不想急于归家了。于是引出下联,让北归的雁把诗人的思乡之情带到家乡洛阳那边去吧。

日出即景范文第3篇

五天的走马观花开阔了眼界，特别是对日本小菊盆景的现状有了直观感性的了解与认识；虽然由于时间仓促及语言障碍等客观条件限制，无法进一步深入了解日本小菊盆景的方方面面，但是对比北京小菊盆景的现状，深感我们还是存在着差距，日本小菊盆景有许多值得我们学习借鉴的优点与长处：

1．从日本大阪国华园举办的日本全国大会(相当于我国的全国展)来看，主要的展示方式及评比奖项有多种，其中包括：大菊十二钵花坛、特作花坛(悬崖菊、大立菊等造型)、盆栽花坛(小菊盆景造型)，图1为获今年日本全国大会一等奖的盆栽花坛(小菊盆景造型)，获奖者由日本全国协会给予奖励，据国华园科研人员介绍，奖金高达几十万日元，而奖金的来源则主要是社会各界的赞助与支持。2006年日本全国大会获大菊十二钵花坛第一名的栽培者荣获皇室奖杯，即“高松宫妃纪念杯”及日本全国大会会长奖赏，特作花坛第一名荣获内阁总理大臣奖赏及日本全国大会会长奖赏，盆栽花坛第一名则荣获某某大使馆奖赏及外务大臣奖赏；此外我们从图2、图3可看到，其他花坛的优秀杰出者也获得了诸如“和泉市长赏”、“每日新闻社赏”等各种奖赏。由此可见社会各界对于日本的重视、热爱与支持。

2．国华园展出的小菊盆景主要为实生苗小菊造型，据国华园科技人员介绍：实生苗一般培养一年半的时间即可参展，此次全国大会参展的小菊盆景的品种有50余种，参展者均为全国各地的小菊盆景爱好者。从图4、图5、图6可以看到生长一年半的实生菊苗，菊桩长得如此矮壮、主干如此粗壮、花色如此鲜艳、株型如此丰满、叶片如此厚绿，恐怕在选种育种、栽培技术、土壤肥料、微量元素等诸多方面均有得力独到之处，有的国内养菊专家甚至猜想：一年半的栽培时间，也许头半年在开花期不让其开花，剪去花蕾，第二年再让其开花参展，才会有如此丰满亮丽的花姿。种种猜想与疑问看来只有等待日后的学术与技术交流去解决了。

日出即景范文第4篇

对此，日照市物价局相关负责人称，9月1日起，该局正式对“日出东方”海之秀的门票价格进行监管，市民如有问题，可打监督举报电话反映。而“日出东方”海之秀项目部也在媒体曝光后，立即进行了自查整改，并按照物价部门批复的标准，对本地市民及外地游客实行统一票价管理。

演出票价“内外有别”无助于旅游品牌的打造

虽然“日出东方”海之秀是旅游项目，但其和旅游景区存在明显不同，演出门票和景区门票也不可相提并论。“日出东方”海之秀走的是市场路线，在不违背物价部门批复的基础上，管理方根据市场需求调整票价，并不违规。但不违规并不一定意味着合情合理。作为一个具有浓厚官方背景的旅游项目，“日出东方”海之秀项目是为丰富日照旅游产品、打造旅游品牌而开发的，被寄予了拉长日照旅游产业链的厚望。既然如此，这种“内外有别”的票价就显得过于保守，不够大气，容易引起外界的误解和反感。各地都千方百计招徕外地游客，日照却给人以拒之千里之感，这样真的好吗？

票价优惠该给谁，也是管理能力与智慧的体现。这种建立在户籍基础上的优惠，除了彰显“土著”的身份优越感外别无益处，还会固化已有的社会偏见，“专宰外地游客”就是典型。在这种消费心理面前，演出票价“内外有别”无疑会刺痛公众敏感的神经。一个旅游项目让人产生被歧视、不公之感，无助于旅游品牌的打造，这才是最大的伤害。

景区价格“内外有别 ”不宜过度解读

日出即景范文第5篇

2007年6月7日至11日，在马来西亚首都吉隆坡的新天地广场，举行了由马华敦拉萨镇区会、马来西亚盆景雅石协会及CMC Management有限公司联合举办的马来西亚盆景雅石展赛会。据悉，这是今年马来西亚全国最大型的盆景雅石展赛会。

首日(7日)开放时间是下午2时至晚上10时，8日至10目开放时间则是上午10时至晚上10时。国内事务部副部长拿督陈财和于9日中午12时主持了开幕式。本次展赛会共有200盆不同类型的盆景和170个不同大小的雅石展出。盆景分为4组展出，即大、中、小型和袖珍组，雅石则分为2组展出，即大、小型组。

此次盆景雅石展赛会的盆景部分共有七位评审，两位中国台湾评审和五位马来西亚本地的评审，并特别邀请了马来西亚国内事务部副部长拿督陈财和与马华党敦拉萨镇区会丘应权主席颁发评审证书。马来西亚盆景雅石协会为确保展会在一个严谨、透明化的制度下进行评审，进而使得赛会更具公信力，特于去年经过多番商讨后，建立起一套基本的评审规则(包括评审个人的品质以及其对盆景的鉴赏能力等)以供遵循。

9日下午在吉隆坡的新天地广场，举行了此次盆景雅石展赛会唯一的一场演讲和座谈会。笔者作了名为“迈向盆景艺术”的演讲，演讲中提到客观的世界，或者说客观的存在，都指向自然、现实与人生。即主观的“我”之外的广大范围。创造之路，必定是以自然、现实与人生为凭借来展开的。这包罗万象的客观存在不但是我们灵感的来源，是我们创作的材料(经过我们的选择成为创作的题材)，同时也是我们体验的对象，我们产生感情、想象、感受的源头，而且也是启发我们的意念、见解与思想的重要对象。而大自然的分析、研究更是盆景首先必须探讨的。第一重要的事是对一切的存在要细心、深入去观察，并打破一个正面的束缚。如何打破规则式轮廓盆景的束缚，而在盆景艺术的世界当中，又如何感觉到生命本元的一种热情、生命本元的一种渴望和追寻?

座谈会中，与会者谈到了马来西亚盆景的发展方向。现在马来西亚玩盆景的大多是华人，而占该国人口数量最多的马来族，玩赏盆景的人并不多，如何吸引马来族的人来玩赏盆景是马来西亚盆景雅石协会未来发展的方向。座谈会上可以感受到马来西亚盆景创作者对盆景创作的热诚，他们不满传统规则性的盆景造型，努力突破传统造型的枷锁，不断地提升制作技艺与指导思想，不论是素材培养者、创作者，还是收藏者、欣赏者，都能在精神上获得最大的启发与提高，都能逐渐将自己的潜能发挥出来。艺术不是概念的直接展示。而是塑造了饱含丰富内涵的形象，使观者感动甚至震撼。只有丰富饱满的意象才能引导观赏者无限的发掘与体认、寻思与品味。唯有创作才能将盆景从工艺品提升至艺术品，也唯有“创作”才能将作者与欣赏者的潜能激发出来。相信不久的将来，马来西亚的盆景艺术能在世界盆景事业中发挥重要的作用。