日出即景作文范文第1篇

Step　1

打开http：//省略，链接，登录Music网站，在打开的页面中，单击“注册”按钮，打开账户的注册页面，按照提示对“用户名”、“密码”和“验证码”等基本信息进行设置，设置完成，单击“点击注册”文字链接[如图1]即可完成注册。

Step　2

账号注册成功，登录网站，在打开的页面中，单击右侧的“管理中心”文字链接，进入播放器制作页面，单击“音乐大厅(加歌曲)”文字链接(如图2)，在打开的添加歌曲页面下方，即会看到许多推荐的音乐、MTV和电影等文字链接，单击需要的分类名称，从中选择自己喜欢的音乐分类，打开该分类的音乐列表，单击喜欢的音乐即可进行试听，效果满意，右键单击该歌曲，在弹出的菜单中选择“添加到我的列表”命令(如图3)后，即可将该音乐添加到自己的播放器列表中。

Step　3

音乐添加完成，接下来就为播放器设置背景和特效等效果了，在添加播放器编辑页面中，单击“背景素材”文字链接，打开“背景素材”页面，单击左下角的“非主流背景”字样(如图6)，所有的可用背景名称都会显示在列表中，单击相应的背景名称，即可在预览窗口中预览其效果，效果满意，单击“复制背景地址”按钮(如图7)复制该

TipS

按分类寻找喜欢的音乐太慢？何不通过网站提供搜索方式快速找到喜欢的歌曲呢？在添加歌曲页面下方单击“MP3搜索”文字链接，打开音乐搜索页面，在搜索输入框中，输入要搜索音乐的名称，输入完成，单击“搜索”按钮(如图4)，即可快速搜索到所有相关的歌曲列表，在列表选择需要添加的歌曲，在右侧还会看到相应的提示，单击“点击添加到列表”文字链接(如图5)，即可将其添加到我的播放器列表中。根据上述操作，还可以按喜好将MTV或电影等添加到播放器列表中。背景的地址链接。用上述方法可以在“背景素材”页面中，选择添加图片背景和透明特效等特效效果，最多可为播放器背景添加六种不同效果。

Step　4

背景素材添加完毕，分别单击“列表颜色”、“歌词颜色”、“时间颜色”和“标题”右侧的颜色选择框，对列表颜色、歌词颜色、时间颜色和标题颜色进行设置，然后，单击“模式”、“歌词”和“列表”等右侧的设置框，按需分别对模式、歌词和音乐列表是否显示等进行设置，一切设置OK，在“标题”栏右侧的输入框中，输入制作播放器的名称，然后确定一下在歌曲列表中的歌曲是否需要全部添加，如有不喜欢的歌曲，可以选择歌曲后，单击“删除”按钮(如图8)将其删除即可。而单击“添加”按钮，则可以重新添加新的歌曲。

Step　5

制作的播放器所有设置完成，单击右上方的“保存”按钮，将设置的效果进行保存，保存成功，在播放器编辑页面右上方会看到“保存成功”提示字样，在该字样上方单击“查看――播放器”文字链接，即可打开制作播放器的预览页面，在左侧音乐列表中，单击相应的音乐名称即可播放该音乐，音乐歌词也会显示在右侧页面中(如图9)。

Step　6

怎么样?播放器效果很酷吧'接下来就可以返回播放器制作页面中，单击“攻取代码”文字链接，在打开的页面中可以看到网站提供了51日记代码、QQ日记代码、论坛代码和QQ播放器等7种代码，这里以QQ空间日志添加制作的播放器为例简要介绍一下操作，把鼠标移动到“QQ播放器地址”上(如图10)，单击出现的“点击复制代码”字样，即可将播放器地址复制到剪贴板上，随后会看到“复制成功”字样提示。

日出即景作文范文第2篇

描绘景物，情景交融，其文就会美不胜收，意趣无穷。情景交融之佳作好似浑然天成，仿佛“妙手偶得”，能给人以身临其境之感，激发读者喜爱向往之情，读之情韵悠长，回味无穷！

【学・习作技巧】

本文以“向日葵”为线，从多个角度展现了向日葵的热烈似火和勃勃生机，具有一种积极向上、顽强生长的伟力，彰显出蓬勃的生命力量，读之让人充满敬畏之情，拥有一种向上的力量。其鲜明的艺术特色主要表现在如下方面：

一、定位准确，情以景现。写景就是要根据写作的意图和表达的需要而定，做到情以景现。即把主观情感的抒发寄托在景物上，让“草木含悲，风云变色”。如《向日葵》一文中，为了凸显父亲充满愉悦的情绪，开篇就借灼灼燃烧的向日葵来烘托――“十万葵花开，那花儿像火苗一样扑跃，灼灼地燃烧起来……葵花开呀开呀，浑身的劲儿都拿来开花。它们这么高兴干吗呢，龇牙咧嘴的，开得一塌糊涂。”在结尾处为了衬托“我”的惊诧、敬畏的心情，就以“大漠里浩浩荡荡的十万葵花秆，仿佛从天空射下来的密密麻麻的箭镞，令人惊诧。枝秆上落了明亮的霜，在阳光下闪着光。葵花脖子勾着，都朝着东方，黑炯炯的，像眼神。一根都不曾乱，肃穆，庄严，苍茫”来渲染。

日出即景作文范文第3篇

关键词：植物生长；生态环保；光照强度；光照时间

Abstract: laying, construction city night scene unavoidably night light in recent years, city nightscape lighting has brought the huge challenge for the city ecological environment, light pollution is becoming more and more serious, especially has important influence to the normal growth of plants. Causes of the phenomenon from the light intensity, illumination time and other aspects of research and analysis, this paper briefly expounds the influence of night lighting growth on plants, and puts forward some suggestions, with the hope that the adoption of common reference

Keywords: plant growth; ecological protection; light intensity; the light time

；

中图分类号：X171.1文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013

1.引言

经过千万年的演化，每种植物所能承受的环境参数阈值是由自然光唯一确定的，而夜间人工照明的出现恰恰改变了这种原生态光环境。人工光源与太阳一样都是通过光照强度、光质、光照时间等方面来影响植物的。本文系统的阐述了光污染对城市绿化常见植物造成的影响和危害，并针对不同植物分别提出了更加满足生态环保要求的照明参考指标。

2.光照强度对植物的作用及影响

光照强度对植物的影响，主要体现在植物的光合作用上。植物对光照强度的要求有一个上限，即光饱和点。当光照强度达到植物的光饱和点时，植物的光合作用达到顶峰，而当光照强度继续增强超过植物的光饱和点时，植物的光合作用不但不会提高，反而会下降，植物自身便会产生光抑制现象，光照强度越高，植物受到的伤害越大。例如竹芋属植物在光照较强时，叶子会折叠或关闭，如果更强时，叶片就会被灼伤；还有一些耐荫性强、具有艳丽色彩的植物，如彩虹铁树、红边铁树等，当光照过强时，其枝干的颜色变浅、变淡，叶片干燥，严重影响其生长[1]。

这些伤害一般是由于两种原因造成的：一是光强太强时植物的内部蒸腾作用过快会导致代谢失衡，植物内外都会受到灼伤，进而导致树叶枯黄缺水以至枯竭死亡；二是由于产生了光抑制现象而停止生长。这种光抑制现象的作用原理近年来才被美国的科学家所揭露：植物都有一套天然的自我保护机制，植物通过叶绿素和胡萝卜素吸收阳光中的能。如果光照过强，这些分子吸收的能量过多，就会产生有害物质活性氧自由基。这两种现象（蒸腾过快和光抑制）都是由于光照强度不适对植物产生的影响和伤害。

3.光照时间对植物的作用及影响

植物和人类一样有固定的时钟和日历，它们对于时间的响应基于光的数量和质量。植物在一天24 小时中经历的夜晚是影响植物生长和开花的关键，对于植物来说夜晚是必须的。植物根据昼夜周期诱导植物开花的时长分为长日照植物、短日照植物、中日照植物和中间性植物，每种植物开花期间所需的光照时长如下表：

表2 不同类型植物开花前所需光照时间表

许多植物是通过黑夜的长短来控制开花和落叶。长时间、大量的夜间人工光照射，会导致一些植物花芽的过早形成，或是抑制另一些植物的开花。例如每天接受光源照射的时间超过确定的临界值，便不会开花，风铃草则只会开花不会结果[3]。到了夏季转秋的季节，黑夜变长，温度下降，落叶树种若受人工光的影响，打破其本身的光周期规律而不能进行休眠，导致树体组织发育不充实，会使刚萌发，抽生的幼嫩的晚秋梢在第一次寒流来的时候更易遭受低温袭击而出现伤害[4]。许多树木在夜间受长时间的强光照射，使休眠受到干扰，引起落叶形态的失常和冬芽的形成，如在人工照射下，树木或灌木在秋天仍然会继续生长，在进入霜冻时节，树叶里还会含有叶绿素，会使其落叶期延迟。

4.生态环保的植物照明

基于上文从光照强度、光质、光照时间三方面讲述了光对植物的作用机理，及由于光照不适对植物造成影响和危害的了解，笔者认为可以研究总结出一套基于生态环保理念的植物照明参考指标，不仅可以为植物景观照明设计提供技术参数，同时也可为今后的进一步深入研究打下基础。

4.1 植物夜景照明光照强度上限

如前所述，当光照强度达到某一特定值时，植物将达到最大程度光合作用，形成光饱和，若光照强度持续增强，植物将会受到灼伤或形成光抑制现象，从而受到伤害。那么，当植物达到最大程度光合作用（即光饱和）那一刻的光照强度值，即为我们所要研究的在城市夜景照明下植物所能承受的光照强度上限值。

国内外很多的专家学者针对夜晚不同植物所能承受的最大光照强度做了一系列的人工照明实验。其中两位来自美国的学者Jennifer Boldt和John Erwin 在美国的花卉和苗圃研究所（Floricultureand Nursery Research Initiative）以及美国花卉种植者基金会（The American floral endowment）的资助下，在美国明尼苏达州大学开展了一项探索光照强度对植物光合作用影响的人工照明实验，实验数据表明了这些选取的植物达到最大程度光合作用时的光照强度值，即在夜间照明下植物所能承受的光照强度上限值。

实验根据植物耐荫性由弱到强选取了两种喜光植物（一品红和仙客来）、两种偏喜光的耐荫植物（凤仙花和天竺葵）及一种偏阴性的耐荫植物（丽格海棠），测定出它们达到最大程度光合作用时的光照强度分别为275fc（英尺烛光）、200fc（英尺烛光）和100fc（英尺烛光）[5]，换算成国际通用的照度即为2959lx、2152lx 和1076lx（1fc=10.76 lx）。即喜光植物、偏喜光的耐荫植物和偏阴生的耐荫植物它们所能承受的夜景照明光照强度上限大约分别为3000 lx、2000 lx和1000 lx，与国内很多研究数据基本相符。

对于阴生植物，研究表明它们在接受不到全光照的1%的光照强度（300lx 左右）时即可达到最大程度光合作用[6]（全光照强度大约为30000 lx），也就是说对于阴生植物，它们所能承受的夜景照明光照强度上限为300lx 左右，这个数值亦与国内很多刊物所发表的数据相符。

4.2 植物生态环保照明的光质选择

对于城市绿化中常用的大部分喜光植物来说，由于其能承受的夜景照明强度上限较高，在夜晚适当采用一些红橙波段的光源来照射也并无不可，但一定要注意控制好照射时间不能超过其夜景照明允许的光照时间上限；而对于耐荫植物来说，其能承受的夜景照明强度上限适中，因此在夜晚可以采用一些青蓝紫光等不刺激植物进行光合作用波段的光源（如金属卤化物灯、汞灯等）来照射，注意也要控制好照射时间的问题；而对于最不适合在夜晚进行人工照明的阴生藤本、地被植被来说，最好杜绝上述波长范围内的光源，而采用黄绿波段为主的光源（如绿色金属卤化物灯或LED 灯）照射为宜。

另外，夜间过量的红外线照射容易引起叶面升温造成叶面气孔收缩紊乱，紫外线更能灼伤叶面组织细胞，所以建议选择景观照明光源的波长范围为450nm～650nm。更要注意在新栽种的植物或植物花期的时间段内，最好可以减少夜景照明强度，特别是波长在650nm 以上红光与远红光。

4.3 植物夜景照明光照时间上限

如前所述，光照时间长短主要影响植物的开花结果和休眠状况，在喜光植物和耐荫植物中亦会分出对日照时间要求比较长的长日照植物和对日照时间要求相对比较短的中短日照植物，而阴生植物多以短日照植物为主。然而对于植物在夜景照明的环境下所能承受的光照时间的上限到底多长，我们试探性的提出这样一种计算方法：由于植物中的长日照植物在开花期间对日照时间的要求为大于14h 的光照，短日照植物为小于12h的光照，中日照植物为光照和黑暗等时长即12h 的光照。那么，植物每日接受的有效的平均光照时长与这类植物正常开花所需求的日照时长的差值，即为此类植物在夜晚所能承受的人工照明时间的上限（光照强度和光质均在理想状态下）。

其中，耐阴性不同的植物对于有效日照时长的界定会稍微有一点差别，喜光植物对有效日照时长的界定为每日光照强度大于1000lx 以上的光照时长（数据来源于美国植物学会Botanical Society of America（BSA）BBS 资料），而耐荫及阴生植物的有效光照即为每日的全光照，对日照强度并无特殊要求。由于

全光照的的光照强度很强，数值较大（约为30000lx 左右），那么依此我们可以认为，喜光植物与耐荫及阴生植物对于有效光照时间的定义相对一致。在我国北方，植物接受的平均有效日照时长大约为8.04h，那么对于北方的喜光植物如月季、迎春花、合欢等长日照植物在其花果期阶段可承受的夜景照明时间上限即为

14h-8.04h=5.96h；而耐荫植物中的吊兰、君子兰等中短日照植物在其花果期阶段可以承受的夜景照明时间上限即为12h-8.04h=3.96h，依此类推。而南方因气候原因平均每日日照时长均比北方要短2-3 小时左右，因此可承受夜景照明的时长也平均要比北方植物更长，在此就不一一详细说明了。

5.结语

照明设计师要带着尊重自然的态度去完成一个好的照明设计。因此，照明设计师也应该是环境保护方面的积极践行者，不仅仅关注于植物照明，而是更多与生态有关的方方面面。这就要求更多，更深，更新的专业背景和与其他学科相结合的知识研究。本文把研究重点放在城市中常见绿化植物的夜景照明，与植物光生态学的知识有机相连，总结了一套基于生态环保这一理念的植物照明参考标准，希望能对我国生态夜景照明这一领域起到有益的作用。

参考文献

[1]胡阳、江莎、等.光强和光质对植物生长发育的影响[J].内蒙古农业大学学报，2009.12（第30 卷）第4 期

日出即景作文范文第4篇

―、雄伟奇险之美

三峡自然景观给人的深刻印象之一是雄伟奇险之美。而“雄”和“险”密不可分。雄不一定有险,但险能生奇,奇中有雄，就能形成一种雄奇美。三峡诗文表现三峡风景的雄奇美主要有两种方式：

第一，真实地反映三峡风景的雄伟奇险之美。如杨炯的《广溪峡》：“广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼复。乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘祸转深谷。”诗中的山上小路、高大树木、瀑布飞水、峡中流水、奉节鱼复，都从作者的“旷望”中写出，虽有夸张之处,但仍是自然雄奇美的朴实反映。再如郦道元《水经注》中的描写，更是十分真实地表现了三峡的雄伟奇险之美：“江水又东经广溪峡。斯乃三峡之首也，其间三十里，颓崖倚木，厥势殆交。北岸山上有神渊，渊北有白盐崖，高可千余丈，俯临神渊。土人见其高白，故因名之。”W描写其间三十里的岩石与树木以及“高可千余丈”的白盐崖，其雄奇情状都很自然真实。

第二，在真实的基础上,作者通过审美体验，创造出比真实风景更令人向往的雄伟奇险意境。如王闾运的《晓上空泠峡》:“猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。惯行不解愁风水,瀑布滩雷只卧听。”“空泠峡”即“崆岭峡”。诗中关于空泠峡的具体的、自然的雄奇风景美并没有什么描写，但最后一句“瀑布滩雷只卧听”，借助江水流过险滩时所发生的如雷般的响声，创造出空泠峡的雄伟奇险之美。再如杜甫的《瞿塘怀古》前四句：“西南万壑注，勅敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。”杜甫通过自己对瞿塘两崖的认识、江流从西南而来流进峡谷的情景以及从江中望月所见景象，以真实为基础，创造出“万壑注、两崖开、山根裂、月窟来”的雄伟奇险之美。再看苏轼的《滟澦堆赋并叙》蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮,其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知其有峡也，而战乎滟澦之下。喧脑震掉，尽力以与石斗。勃乎若万骑之西来，忽孤城之当道。钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩,相与人峡，安行而不敢怒。”WM5苏轼在文中并未单纯描写真实的滟澦景观，而是将人峡的江水与滟澦堆比作攻城与守城的两方，以作战的气势描写滟涠堆与江水相搏的“喧屉震掉”的场面,从而在真实的基础上，又创造出一幅雄伟奇险的景观。

二、缧缈神奇之美

三峡的自然风光，确如郦道元在《水经注》中所写两岸连山，略无阙处;重崖叠嶂，隐天蔽日。”因其山崖重叠、隐天蔽日而无法展现明朗，这就使许多风景呈现出隐约不清或令人惊奇的形貌,也正是一般欣赏者的难言之处。

一是以描写三峡自然风景为主，稍加点染，体现出缥缈神奇之美。如陶澍的《蜀鰌日记》五里，美人峰，又名朝云峰，即神女峰也。巫山十二峰皆在北岸，美人峰尤纤丽……盖神灵所栖止也。古神女庙本在此……峰前驯鸟，迎送客舟，色如常鸟而差小。抟饭掷之,衔接甚捷。五里，过一山，如圆髻而耸；近观若兽，昂首南望。其右偏有石洞，居者架户其中。十里，棺柴峡。山腰凹入，上置一物。舟人谓其形如棺，细望似铁锅。其地非人所能至,莫穷其怪异也。”这一段大多是关于美人峰、棺材峡等景物的描写，只在有些地方略加点染,如“神灵所栖止也”、“其地非人所能至，莫穷其怪异也”等。有了这种点染，也能体现出一种缧渺神奇之美。李端的《巫山高》也用了类似的手法巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏月，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。”这首诗以前六句描写隐约的巫山十二峰，再以“愁向高唐望，清秋见楚宫”两句点染，构成缥渺神奇的情境。

二是将自然景观与神话传说相结合，形成缥渺神奇之美。如陆游的《人蜀记》：“二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上人霄汉，山脚直插江中。议者谓太华衡庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：‘每八月十五夜月明时,有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。’庙后山半，有石坛平旷。传云夏禹见神女，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳,惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊,久之不散，亦可异也。这段文字，关于巫山神女峰“十二峰者不可悉见”等真实的缥渺景象有所描写,但叙写较多、贯穿始终的却是巫山神女的神话传说，与楚王神女的故事不同，但与巫山真实景物相结合，同样能形成缥渺神奇之美。再如刘禹锡的《巫山神女庙》：“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔,山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。何事神仙九天上，人间来会楚襄王?”这首诗，除了“郁苍苍”、“片石亭亭”关于神女峰的隐约描写之外（实写），其余各句无不贯穿神女与楚王的故事（虚写），展现出一种缥渺神奇之美。又如温庭筠的《巫山神女庙》：“黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何?”这首描写神女庙的诗，头两句以“黯黯”、“霏霏”描写神女庙的缥渺隐约景物，接下来六句神女形象贯彻始终，甚至“晓峰”也如神女“眉上色”，“春水”也像神女“脸前波”，以此呈现出缥渺神奇的景象。

三是用夸张的想象渲染杳深情境,使景物呈现缥渺神奇之美。如宋玉的《高唐赋》：“崖岖参差，纵横相追。……交相累积，重叠增益。状若砥柱。在巫山下。……俯视峥嵘，窪寥窈冥；不见其底，虚闻松声。……若生于鬼，若出于神……”这段文字，不但描写巫山巫峡的真实景物，而且加以形容渲染，营造出深幽奇诡的情境,体现出缥渺神奇的韵味。又如苏轼《人峡》中的一段:“人峡初无路,连山忽似龛。萦纡收浩渺，蹙缩作渊潭。风过如呼吸，云生似吐含。坠崖鸣窣窣,垂蔓绿毵毵。冷翠多崖竹,孤生有石楠。飞泉飘乱雪，怪石走惊骖。”其中的“风过如呼吸”、“云生似吐含”、“怪石走惊骖”等，均是作者以自己丰富的想象力来夸张眼前的景象，使之形成一种杳深的情境，充分表现出缥渺神奇之美。

三、阔大高远之美

三峡的自然景物常予人一种阔大高远的审美感受。这种审美感受通常发生在登高览景或登高远望之时;或者是以联想的方式，将眼前景与目力难尽之景联系在一起，使其展现出一种阔大高远的境界。

第一，以空间为基点，从高和远着笔描绘高远阔大的境界，是三峡文学作品中一种常用的方法。这种方法，所写景物有的是目力所能尽的“眼中景”，有的是目力知不能尽的“意中景”。如王维的《晓行巴峡》：“际晓投巴峡，余春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。人作殊方语、莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。”诗中“山桥树杪行”、“登高万井出”、“眺迥二流明”，或是仰望所见，或是俯视所见，或是眺远所见,不论那一种，都是极目所见的“眼中景”，展现出阔大高远的情状。再如戴叔伦的《次下牢韵》：“独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。从最后两句看，这当是诗人西人三峡次下牢关时所写。其中“天高吴塞阔，日落楚山空”两句类似杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。“天高”一句既写高远又写阔远;“日落”一句写楚山的空阔。两句诗，写的都是目力难尽的“意中景”，即立足于下牢关，勾勒吴楚两地即长江中下游的阔大高远境界。

第二，以时间为基点，通过动态描写表现三峡的阔大高远之美，也是作家与诗人常用的手法。如鄹道元《水经注》:“至于夏水’襄陵沿溯阻绝,王命急宣，有时朝发白帝,暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”m就时间来看,从“朝”到“暮”很短，而距离“千二百里”很远。如此远的距离,却能朝发夕至，形容水流急速导致行船胜过“乘奔御风”；这种千二百里的朝发白帝，暮到江陵，就形象而动态地绘出了一幅由高远至阔大的峡江行舟图。李白的《早发白帝城》与《水经注》所写有异曲同工之妙:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟巳过万重山。“朝辞”一句包含了时间与高远的背景，“千里”一句将一日之短的时间与千里之长的空间浓缩于一句之中，以远表现快；后二句，特别是“万重山”，在写轻舟之快的同时，也呈现出阔大高远。

四、高峻清秀之美

高峻与清秀美对于常见的景物而言，是两个不同的审美概念，即高而挺拔和清丽秀美。但有时这两个审美概念也能通过某种自然景观统一在一起，互不可分。三峡七百里中，两岸连山，重岩叠嶂,高峻山崖比比皆是;林木山泉亦分布其中，又有长江穿行峡内，清秀之景随处可见;某些自然景观更兼具了高峻和清秀之美。历代三峡诗文对此有许多描写。

第一,分别表现三峡风景的高峻与清秀是历代诗文常见的。如张衍懿的《进峡》：“峡自夷陵束，江从白帝悬。两崖如剑立，百丈人云牵。石出疑无路，云开别有天。往来频陟险，千里正茫然。”陆游的《三游洞前岩下小潭水甚奇取以煎茶》：“苔径芒鞋滑不妨,潭边聊得据胡床。崖空倒看峰峦影，涧远中含药草香。汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长。囊中日铸传天下，不是名泉不合尝前者写三峡的高峻，以“人云牵”、“别有天”等写高险，着重表现的是高峻之美。后者写三游洞泉石之美。其中“崖空倒看峰峦影”等四句分别从岩石、气味、颜色、声音等方面写泉石的秀美。

第二，高峻与清秀除分别表现外，常常又有统一的体现。如《水经注》引袁山松《宜都记》曰：“自黄牛滩东人西陵界，至峡口，百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月。绝壁或千丈许，……所谓三峡，此其一也。山松言:常闻峡中水疾,书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践挤此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠蛾秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚,乃在霞气之表。”[2]这段文字,先写“两岸高山重障”之高峻，再写高峻之山所呈现的“叠峨秀峰”、“离离蔚蔚”之秀美,两者有和谐的统一。再如王十朋的《过大拽》大拽今重过，江山记我无？云开列嶂秀，石峙一峰孤。吏卒送迎异，舆车来往殊。鸿留泥上迹，飞去到江湖。”这首诗一共八句，六句平常，唯有“云开列嶂秀，石峙一峰孤”，极精炼准确地写出了三峡自然风景的特点，即清秀高峻之美,并且将“列嶂秀”的秀美与“一峰孤”的高峻很自然地作了统一的展现。又如范成大的《吴船录》：“三十五里,至神女庙。庙前滩尤汹怒。十二峰倶在北岸，前后蔽亏，不能足其数。最东一峰尤绝，其顶分两岐，如双玉簪插半霄。最西一峰似之而差小。余峰皆郁律异常，但不如两峰之诡特。……寻自县行半里，即人峡。时辰已间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可拟十二峰者甚多。烟云映发，应接不暇，如是者百余里，富哉，其观山也!”这段文字中，关于峰的描写,如“插半霄”、“诡特”（怪异突兀）等均彰显了三峡的高峻之美,而“蔽亏”（遮蔽）、“如双玉替”、“烟云映发，应接不暇”等，写巫峡之清丽秀美；而高峻与清秀,两者相互映衬,相互补充，很谐和地展现出高峻秀美的风姿。

五、久远丰富的人文之美

所谓人文，在这里指的是历史人物、神话传说、民风民俗、历代建筑、名人游踪,等等。

   一是三峡的人物景观年代久远，上可追溯到大禹、楚王等，下可直到当代的革命领袖，随手都可以从文学作品中找到。例如范成大的《吴船录》：“神女庙乃在诸峰对岸小冈之上。……今庙中石刻弓丨《墉城记》：‘瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观’。”再如宋玉的《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳,高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’。旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。”以上两则关于神女庙的不同传说，分别可以

上溯到大禹和战国之时。再如鄄道元的《水经注》:“江水又东……有亮所造八阵图，东跨故垒，皆累细石为之。自垒西去，聚石八行，行间相去二丈。因曰:‘八阵既成，自今行师，庶不覆败’。”又如陆游的《东屯高斋记》：“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居皆名高斋。质于其诗，曰次水门者，白帝之高斋也;曰依药饵者，壤西之高斋也；曰见一川者，东屯之高斋也。”以上二则,分别记录了三国时期诸葛亮与八阵图以及杜甫在夔州的三个“高斋”。其他如王十朋《寇忠愍公巴东祠记》，记录了北宋名臣寇准的遗迹;至于宜昌市的三游洞从唐代的白居易到明代的袁中道，直至清代刘大槲,都留有文字遗迹;而毛泽东的《水调歌头游泳》：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。”其想象中的三峡大坝已成现实,更是无可比拟的人文景观。

二是至于三峡人文景观之丰富，更是令人叹惋。稍有名气的三峡风景，均有人文景观相伴。如哪道远《水经注》:“江水又东经赤岬城西’是公孙述所造，因山据势，周迴七里一百四十步,东高二百丈，西北高一千丈，南连基白帝山。山甚高大，不生树木。其石悉赤。土人云:如人袒胛，故谓之赤胛山。”m欧阳修《峡州至喜亭记》：“夷陵为州，当峡口。江出峡始漫为平流,故舟人至此者,必沥酒再拜相贺，以为更生。尚书虞部郎中朱公，再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。”陆游《人蜀记》：“去江岸五里许,隔一溪，所谓香溪也。源出昭君村，水味美,录于《水品》，色碧如黛。以上笔者只选了几则，其中有赤胛山的历史传说，有至喜亭的记载，有香溪的美水。仅秭归一地，即有多个影响深远的名人遗迹与故实,连范成大也慨叹“阀阅如此，政未易忽”，由此可见三峡人文景观之丰富。

三是世界上的景观大体可分为三种，即自然景观、人文景观以及自然与人文结合紧密之景观。有的地方自然景观极美，但人们观赏之后，总觉得如有人文历史景观当会更好；有的地方人文历史景观极佳，但观赏者总觉得如有好的自然景观与之相配合当会更美。三峡景观避免了上述两种景观缺点。在有关三峡的诗文中,这一点反映尤为突出。

无论是自然景物与人文景物紧密结合,还是以人文景观为主，以自然景物作背景，三峡的人文景观都是三峡风景中的重要组成部分，因为有了人文景观，使三峡风光具有深厚的历史文化内涵，而三峡诗文对人文景观的审美反映，恰恰能很好地反映久远丰富的人文之美，肯定了人文景观在三峡风景中的巨大作用。对于广大的三峡地区的风光景物来说,三峡文学作品中的审美体验与审美反映是非常重要的。这是因为,第一,时代久远。仅从宋玉的《高唐赋》、《神女赋》开始至今,也有两千多年历史。也就是说，在这么长的时间里,各个不同时代的诗人作家对三峡风景有丰富多彩的描写反映,使今日的读者能够看到历史进程中的变化与不同的三峡景观的真实而生动的面貌。第二，我们不仅从历代文学作品中能欣赏到年代跨度很大的三峡景观而且还可以欣赏到不同季节、不同气候下的三峡风光。这一点单凭一个人一生的经历是办不到的,但三峡文学作品是由许多作家、诗人在不同的情境下创作出来的，它能够做到这一点。

第二,有些景物消失后难以重逢。这些景物虽然不能重建，但我们可以在建立相应的纪念馆，展示原有的实物照片，以古代的诗文与模拟绘画相配，或者依据文学作品中的描绘，以高科技手段模拟真景，一定会吸引不少旅游者。

日出即景作文范文第5篇

【关键词】微与素；俳句；高x勋；《我的邻居山田》

中图分类号：J954 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）03-0110-02

《我的邻居山田》是吉卜力动画工作室于1999年推出的长篇动画，同时也是继《萤火虫之墓》、《平成狸合战》、《岁月的童话》之后，日本著名动画导演高x勋在吉卜力工作室所创作的第四部作品。与天马行空、充满魔幻浪漫主义色彩的宫崎骏相反，高x勋的创作更加写实，善于通过细腻地刻画现实生活细节来表现人物在生活中的情感变化，呈现出散文式叙事的风格。高x勋对作品中的人物形象和背景环境方面都十分考究，力图还原其真实的样子。这种现实主义精神极具艺术感染力，且其作品通常能体现出日本民族传统审美趣味与精神。而无论是在创作方式还是表现形式上都一反常态的《我的邻居山田》（以下简称《山田》），对于吉卜力，还有对于高x勋个人而言无疑都是一次颠覆性的大胆尝试。其打破了吉卜力以往逐帧手绘的传统而采用电脑绘画，而动画中简笔素描式的夸张人物形象，若有若无的漫画式背景，彩色铅笔随意地填色，情景剧的叙事方式等，也都与吉卜力以往作品细腻唯美的画风和优美动人的故事情节格格不入，作品一经推出便广受质疑，票房惨淡，亏损巨大，因此在当时并未得到太多关注。但好的作品总能够经受住时光的考验，当2013年高x勋历时八年创作出的辉煌之作《辉夜姬物语》问世时，我们可以发现高x勋延续着《山田》中极简主义的绘画美学形态的探索，当我们重新再回首这部十多年前的作品，则不得不佩服高x勋对艺术执着追求的精神以及其超高的创作美学境界与修养。笔者想要探讨的便是通过动画《山田》来分析高x勋的创作美学。

一、“微”与“素”的生活美学

日本著名建筑与工业设计师黑川雅之在其著作《日本的八个审美意识》中将“微”与“素”看作是日本传统审美意识的两个重要特征。这里的“微”除了形体上的微小之意外，还蕴含了“少即是多”的禅学意象。黑川雅之用一句日本成语“一期一会”举例阐明了日本人习惯从细小处看整体的思维，这句话的理念精髓是：“眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的永恒”。“微”的内涵即是每一个微小的个体单位都包含着整体概括的精髓，如个体之于社会，瞬间之于永恒的意义等等。而“素”意指保持最朴实的本色之美，是不添加任何杂念的纯真，其美学特征是简洁但不简单[1]。在动画《山田》中，高x勋一反以往逼真写实的人物场景设定，而是采用看似粗糙简陋的随笔涂鸦式风格，来描绘一个三代五口普通家庭的细腻真情的生活情境，高x勋将“微”与“素”的特点可谓发挥到极致，配合诙谐幽默的家庭情景喜剧，显得相得益彰毫无违和之感，并能让观众非常直观清晰下意识地感觉到影片所传达关于生活情致与意境的主题，实质上这恰恰显示了高x勋的生活智慧以及对现实极高的哲学思索。

从动画的形式风格方面来看，前景简洁的表现形式在背景写意虚化的包裹下，在结构上暗合日本传统茶室开放空间的美学理念，也许高x勋在创作过程中并未刻意追求，但其无意识之中的生活态度在动画中的显现却与之有着高度的相似性。日本茶室是日本民族简素美学观念的重要融合点，茶室在建材上选择的是与自然相协的原生木质材料，以“空寂”美学为设计核心，追求质朴雅素之美，结构上一大的特征就是开放空间，隐匿于自然环抱之中，茶室的空间气韵包纳万象又融入宇宙，已无内外之分，茶室空间的“这里”象征被凝缩后的宇宙[2]，便是“微”“素”的美学体现。在动画《山田》中，除了必要的场景环境交代外，即使是在室内场景，也会选择将背景虚化，只留下人物与动作的生活化表演，而“虚”则往往具有寰宇森罗的大观意象。从故事情节方面来看，高x勋从日常生活万千片段中选择具有较强典型性的情节小品并按照一定的主题划分为多个小章节，对话以及描述性语言（大量使用的俳句）凝练写意，使影片具有淡然深长的意味。比如在“家政天才”这一章节中，作者选取了六个关于母亲的生活场景：巴士错过站，下雨忘晒衣，临时健忘事，机智地偷懒与危机化解等，短短五分钟的时间，就能将这六小故事有节奏有调理的安排组接，不仅自然亲切，一句话就能使观众莞尔一笑，更把日常家庭生活的情致趣味展现地玲离尽致。每一个单独小情节都是一个普通家庭日常所经历过的微小事件，而当高x勋将之组合在一起后，并利用虚无的背景着重衬托，每一件微小事件都不再是一件普通的家庭趣事，它不仅极大的唤醒了观众对生活的感知，更将山田一家的景况投射到整个社会家庭宇宙，表达出普世性的生活内涵。在“夫妻相处之道”章节其中一个小故事中，当夫妇二人啼笑皆非地在争夺电视，女儿野野子发问道“这不是谁都看不了电视了吗？”，奶奶轻松惬意的一句回答即道出其中真意――“这不是比电视还好看吗？”生活的真谛即是我们每天都在经营的生活中的苦乐，只是我们太容易忽略它的真正意义，而茫然地寻找着“生活”，体现出以小见大的“微”之美学和生活的素雅气息。另外，褪去了形式上的束缚，时而穿插的或童话或夸张的情境描写，也为影片增添了情调与舒畅感，更凸显了内在美。

二、俳句与自然之美

高x勋在影片中加入了具有日本民族文化代表性的俳句，用以渲染升华情感。日本俳句无疑是践行日本“微”与“素”审美观念的典型代表，短短十七个音节有着“最短小诗体”的美誉。俳句往往描述的是幽淡的景象，但其中自然关照的禅学意蕴充分体现，丝毫不逊于我国传统诗词的境界美，类似于王摩诘诗画的意境。日本俳句无须冗长、复杂、知识性的东西，它直接指向原始的直觉，并通过直觉掌握无意识世界的永恒性[3]。影片《山田》中加入了松尾芭蕉，与谢芜村以及种田山头火等三位著名俳谐诗人的作品。其中引用松尾芭蕉的俳句最多，芭蕉的俳句通常不使用华丽的辞藻，简洁素淡的用语显示的是返璞归真的情致意趣[4]。他一生追逐禅心，故而其俳句都指向追寻“永恒的孤绝”即自然。我们知道将自然与世俗对立的二元观念已经极大影响了现代社会，但高x勋在一部讲述世俗生活的动画影片中加入生发于自然精神意象的俳句，这种对立冲突观念却在不知不觉中就消解不见，反而相互渗透融合，体现了生活与自然和谐之美，因为生活本真的意味就是自然之道在世俗中的体现，在生活中体味自然，在自然中感悟生活，便是高x勋的创作观念。

如影片中第一次出现俳句，是在野野子失散小危机后，夜晚，一家人去友人家接野野子时谈笑的场景，视点从安静漆黑的窗外看向明亮温馨的窗内，慢慢出现芭蕉的俳句：“寂静深秋夜，打破的是欢声笑语哉。”在经历过情节上的跌宕之后收获欢喜舒畅的结局已是体会，而突然俳句的出现，不仅在情境上与影片情节对应，更由此一种“寂”的感觉便宛然生出，在直觉上就一下子便打破了时空的界限，不仅是画面中窗户内外世界的隔阂被打破，欢声笑语与静默月夜圆融同一，也使观众空间与荧幕空间的隔阂被打破，更是在瞬间放空了心灵，美感自发，生活美，心灵美，自然美在这一刻涤荡而来。其他如长子青春趣事段落后的“梅花扑鼻香，朝日静静升起的山路哉。”一句便写尽春风无限意，无限绵延外化了故事中所表现的内涵。还有关乎生老病死故事段落后的“终将死去，见不到景色，蝉声。”将人生苦短的浅意上升到超越生死的意味。高x勋的敏锐深刻体会到了俳句之“意”与生活之“意”共通之处，并通过影片展现出来。笔者认为影片中将这种融合呈现最美的场景是：下雨天，母亲带着长子女儿突然在街上出现，迎接本以为没人愿意接他而失落的父亲，一家四口默默走在雨中的情景，跟一句与谢芜村的“春雨啊，那道尽一切的蓑衣与雨伞。”本是无言更胜有声的情景意境，瞬间升华成有言即是无声的禅意高度，情境交融，微妙幽玄，意味动人。

另外，俳句的一大特征是带有季语，我们可以发现俳句中季语的变化与影片中生活随着季节的变化具有一致性，春夏秋冬四季往复，双重意境渲染叠加，使得生活悠远绵长之感沁入人心，无限深远。

崇尚自然之美是日本审美意识的根基，影片开头处便引用了桃太郎与辉夜姬物语两个典故，桃与竹在日本自然文化中拥有很高的地位，作者用这两个美丽的传说用来表现生命的诞生，可见作者对自然造化意气的敬意。另外，作者在此还引用的欧洲送子鹤的传说，毫不突兀，反而更显生动有趣，表现了作者又一自然观念，即自然拥有无限的包容性。《芳野纪行》中有句话：“顺随自然，以四时为友。所见之处，无不是花，所思之处，无不是月。”概括了日本物我同一自然崇拜的美学思想。在影片中末尾处，野野子老师的新年祈愿“适当”，便是表达出一种顺应自然，无为而为的思想内涵，在生活中自然而然，所见所闻所思所感，意气便与自然相通。

三、小结

高x勋作为一名执着追求艺术高度的动画艺术家，不断挑战自己，挑战新的领域，其创作的作品都具有很大的差异性，而《山田》无疑是最具争议的一部，但事实上，在他最新的巅峰之作《辉夜姬物语》中，继承了《山田》中的诸多创作元素与美学理念，而获得巨大成功，从侧面也证明了《山田》的优秀。作为一名对现实与生活有着极深的探索和理解的作者，高x勋将他对现实与生活的思想理念毫无保留地寄托在这部实验性质的影片中，值得我们观赏体味，在现代社会节奏与效率至上的生活背景下，这部影片无疑点醒了奔跑太快而看不清周遭生活的我们，对生活会有更真心的体悟。

参考文献：

[1][2]黑川雅之.日本的八个审美意识[M].石家庄：河北美术出版社，2014.

[3]铃木大拙.禅与日本文化[M].南京：译林出版社，2014.

[4]蔡春华.优美、幽玄美、闲寂美与古寂美――日本

古代的四种审美意识[J].福建师范大学学报，2011，（5）：170.