凿壁借光范文第1篇

1、匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。

2、匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡）。于是匡衡成了一代的大学问家。

（来源：文章屋网 ）

凿壁借光范文第2篇

1、现在人们一般用凿壁偷光来形容勤学苦读。

2、我们要学习匡衡凿壁偷光的读书精神，对学习孜孜以求。

3、凿壁偷光描写的是西汉匡衡勤学苦读的故事，最终成为大学问家。

4、学习是很艰苦的事，没有凿壁偷光，锲而不舍的精神是不行的。

5、同学们的学习环境已经大大改善，再也不用凿壁偷光了。

6、凿壁偷光表面上的意思是把邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。

7、匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，()家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。这就是凿壁偷光的故事。

8、枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。

9、大家还记得那位凿壁偷光的车胤吗？

10、在读书中，我又来到了凿壁偷光的少年家中。

11、山东没什么可NB的，只是出了个“小偷”会凿壁偷光的宰相叫匡衡而已！

12、不过，蹭网这种做法在晓艳看来是一种“凿壁偷光”。

凿壁借光范文第3篇

不到半个时辰，墙壁被凿穿了。一束橘黄的灯光射出来，映在一张年轻英俊的脸上。年轻人把脸靠近墙洞，往里窥探。

“谁？有贼！”主人惊觉，大声喊起来。

“我是匡衡。”墙外的少年淡淡地回应了一句，掏出一本书，映着灯光看起来，神情专注，不时还读几声。

“哦，匡大学士！”主人心中虽有不满，但声音却显得十分热情，“请到舍内用茶，到我的书房来读书吧。外面条件艰苦，蚊虫也多。要不我给您送只蜡烛？”

“谢谢了。我自带茶水干粮呢，只请您不要熄灯就行了。”匡衡仍以淡淡的语调回应，接着喃喃地背诵了一通名人名言，“书非借光不能读也。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。不吃苦上苦，怎得甜上甜。书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

主人说：“您放心，我家之灯为您彻夜而明。”

原来，匡衡凿壁偷光刻苦读书的事迹传开后，太守认为匡衡能提高本地的知名度，彰显自己治学的政绩，决定要好好爱护培养，于是下了一道令：“本府辖区内所有住户，均要为匡衡凿壁偷光提供便利。墙任其凿，孔不得堵，灯不得熄，违者重罚。”

有了太守这道令，匡衡如获至宝，如虎添翼。白天睡觉养神，夜晚便带着凿子、铲子、锤子和两本书，幽灵般地在街上游荡，看上谁家房子，就凿个窟窿，然后便装模作样地读一会儿书，对屋内窥探一番。慑于太守的，居民们敢怒不敢言，还要对匡衡笑脸相迎，温言相加。

匡衡的态度也逐渐骄横起来。

某夜，匡衡凿透了一大户人家的墙壁，发现里面竟然黑灯瞎火。匡衡大怒，在墙窟窿外面大声喊叫：“我是匡衡，快给我掌灯。你敢违抗太守的命令？我明天就去告发你，让你倾家荡产！”

主人十分惶恐，急忙把家里弄得灯火通明，并亲自出来给匡衡赔礼道歉。见匡衡余怒未息，主人又使出美食计加美人计―――炖了一碗银耳燕窝汤，让一名俊俏伶俐的小丫鬟端送出来。匡衡转怒为喜，和小丫鬟聊了半夜的天，最后满口答应不去向太守告发。

后来，匡衡接连到这户人家凿壁，把人家的房屋凿得像筛子似的。还凿透小丫鬟的卧房，一里一外，一男一女，谈起了恋爱，卿卿我我，山盟海誓。

不到半年时间，匡衡凿遍了所居城镇的所有房屋。房墙上少则一个窟窿，多则几十个窟窿，这些窟窿像一只只有眶无珠的眼，茫然地看着这个可笑而无奈的世界。

居民们推选了几名代表去见太守。代表们说：“我们愿意出资出力，为匡衡盖明三暗五的大瓦房，给他买足够十年用的蜡烛，以供他读书之用。请太守下令，让匡衡不要再去凿我们的墙壁了！”

太守把惊堂木“啪”地一拍，厉声呵斥：“匡衡乃我府树立的苦读典型，现已闻名全国，远播世界，岂能随意改变。尔等连一束光也不肯借与苦读饱学之士，实乃愚昧可恶。再敢多言，没收家产，发配充军！”

一番话吓得几名代表唯唯诺诺而退。

太守又把匡衡召来，勉励道：“你是本府培养的勤学苦读典型，本府做你的后台，不要为流俗所扰，坚持就是胜利，要继续努力，做到夜夜凿壁，户户偷光。我已奏明圣上，近日《皇家时报》记者要专程来采访，绝对不允许出任何纰漏，否则本府要重罚的哦！”

有太守撑腰，匡衡干脆带上被褥和锅碗瓢盆，在居民家的墙壁外安营扎寨。白天呼呼睡觉，晚上凿壁、读书。

漫漫长夜里，万籁俱寂中，“咚，咚，咚”的凿壁声和拿腔捏调的读书声十分刺耳。

但居民们不敢关灯，不敢深睡，因为谁也不敢保证匡衡在夜里不会来凿自家的墙壁。

最后，居民们都患上了失眠症和“熊猫眼”。

开始有人搬家了。搬走的那家，临走时悄悄给邻居们留下了两句话：

“匡衡走火入魔了。防火防盗防匡衡！”

凿壁借光范文第4篇

三十乘书

形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书・张华传》：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

十年窗下

形形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人间也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书・公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

挟策读书

比喻勤奋读书的典故。语出《庄子・外篇・骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博塞，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

高凤流麦

形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书・逸民传・高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

著述等身

形容读书或著述很多的典故。典出《宋史・贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，砒(中幼父名王比)每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

黄生借书

年轻人黄允修来借书。随园主人把书交给他并且告诉他说：“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”

洛阳纸贵

形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书・左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语・文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

凿壁借光范文第5篇

进了山门，导游让回过头看韦陀。这位韦陀将手中的兵器指向地面，明示这里的寺庙只许云游的僧人借餐，不可住宿，导游说，韦陀双手横端兵器，才许外来僧人吃饭和住宿。这韦陀是个伙食官呵。

再回头，该是寺里大殿。却不是，眼前是一条甬道，两边砌了高高的围墙。甬道因围墙而幽深无比，任你睁大了眼睛，也看不见寺里的大殿。甬道不是平展的，而是循着周围的山势缓缓而上。甬道也不直，弯了好几个弯，谁也不知道弯头的那一边是些什么风景？甬道上的卵石，一个个圆溜有包浆，每一只卵石都想告诉你一个故事。整条甬道大概上百米长吧，这个距离是什么距离？与你平日里想佛就见佛的经验大相径庭。

进了大雄宝殿，瞧见一尊大佛端坐在上。却不是如来，而是弥勒佛。

细细瞧去，大殿不大，紧挨一个山崖。佛像四周，皆是山体开凿。佛像也是山石雕刻。

也就是说，在石佛开凿之前，这里还是一座山崖，是一个岩石的垂直平面。这里什么也没有。据说，新昌大佛寺始建于东晋永和初年，历时30年完工，都1600多年了。可是，如果没有这座寺庙凸显于我的眼前，这个历史对于我来说，也近乎于无。有与无之间，相隔的到底是什么呢？

在跨入大雄宝殿的一刹那，我突然感到一种无名的震慑。不是那些香雾缭绕，也不是那些帐帷装饰，而是大佛。首先是佛像的高度，据说座高身高加在一起接近16米，让我不得不仰视。仰视产生一种敬畏。其次是造像庄严，慈眉善目，令人油然而生一种崇羡心理。其三是佛像的眼睛是两个空穴，空穴替代眼珠，这里无就是有，让我不管从哪一个角度仰视，都觉得佛陀在看着我身上遮掩不住的“凡”。最令人怦然心动的是佛的微笑：你的成功，你的失败；你的得意，你的失意；你的快乐，你的痛苦；你的爱，你的恨；甚至你的一切，仿佛全在这微笑中。

那是一种怎样的笑呵？

据载新昌大佛的开凿年代与规模和山西的云冈石窟、河南的龙门石窟相近，比四川的乐山大佛早200多年，是江南第一大佛。然而这些都不能解释大佛的微笑。

就说东晋永和（345-356）初年，有一个叫昙光的名僧漫游江左，夜宿新昌石城山下，待天明起来后，看见这里参天的古木，把初阳都挡住了，千仞的石壁上，有青藤垂绕，不时有叮咚的泉水声传来，沁人心脾，就决定在这里披荆斩棘，宿洞修行，草建了隐岳寺。这是新昌大佛的第一缕微笑。

然而，真正迎来大佛微笑的是之后的3位僧人，民间传说为一人的三世轮回。南齐永明（483-493年）年间，头一名僧人叫僧护的来到这里，做了隐岳寺住持。僧护住持接下来的一个举动，改变了江南佛像雕塑在全国佛教界的地位。究其原因，史书上载：他见寺北有青壁千余尺，每至其下，便“闻管弦声或发光怪”，决心要将石壁刻成佛像。民间传说，是僧护住持在这里听到了靡靡之音，看见了佛光频现。

这一些也不重要。重要的是他的行动。他把自己捆在绳子上，猴子似地从悬崖的上方下滑到石壁上。他一手拿凿子，一手拿锤子。那一记响亮的叮当声，震飞了栖息在悬崖古藤上的鸟，吓跑了正在附近喝水的糜鹿，连崖壁也颤抖了一下。这是一个辉煌的开始。

不管阴晴雨雪，也不管白天黑夜，僧护就把自己吊在崖壁上。饥了，掏一把挂在松枝上的冷饭团；渴了，饮一口崖上流下来的山泉。叮当声再响起时，不再刺耳，也不再寂寞，那些惊飞的鸟飞了回来，唱着悦耳的歌，与凿岩声此起彼落；那只糜鹿也回来，与野兔松鼠等一起，在崖壁下方翩翩起舞。

叮！叮！这是世界上最单调的声音，却包含了繁多，甚至无限。谁能识得这里的关系呢？只有僧护。否则僧护不会去做如此简单的事的。

僧护不仅发出如此单调的声音，而且，把他自此以后生命中的每一年，每一月，每一天，每一刻，都用来重复这个单调。一直到齐建武年间（494-498年），僧护圆寂。石壁坚硬，却经不住僧护的刻凿。大佛的头部形象初步显现，大佛的微笑就如初现的晨光。

僧护的弟子僧淑继承了他的衣钵。他的衣钵就是凿子和铁锤。僧护依然把自己悬在崖壁上。这根绳索还留有师傅的体香，凿子和铁锤还粘着师傅手上的汗泥。

叮叮！僧淑的第一锤有些生疏，让周围的飞鸟走兽有些诧异，但几锤下来，声音变得与师傅没有二致。山间的牲灵以为圆寂的僧护复活了。鸟复歌唱，兽再舞蹈，与叮当声相吟共舞。

风霜雨雪，唯有这叮当声是一缕温暖；虎吼狼嗥，只有这叮当声脉脉含情。

僧淑的身子渐渐消瘦了，僧淑把自己的身体当成一盏油灯，没日没夜地燃烧着。

僧淑把自己的肉体燃烧了，就燃烧自己的灵魂。僧淑的灵魂放射出异人的光彩，像涅槃中的凤凰。

后来僧淑主持下的石城山刻佛工程据说是“资力莫由”而停工。

梁天监十二（513年）年，来了一位名僧叫僧祐，与其说他是受朋友之邀，不如说受了前二位住持的精神感召。他是专程来到这里主持凿佛工程的。历史记载僧祐（445-718年）是当时的律学大师，在佛教文史学和佛像雕刻上均称得上是大家。

大家到底是不一样。他先是发现前二位僧人雕凿的石佛“失在浮浅”。这也符合人们观察事物由浅入深的规律。也有民间传说他的功力之大，在于吸收前二位高僧的法力。史书上说：僧祐于是再次招集工匠，“大事更张，因旧功铲入五丈”，而且，“扪虚梯汉，构立栈道，状奇肱之飞车，类仙腹之悬阁，高张图范”，前后用了四年时间，就把弥勒石佛坐像雕刻完工。

而民间传说是这样的：单说僧祐主持了凿佛工程后，每天凿岩不止。僧祐的凿岩声比前二次的都大，引来了不止是本地的飞鸟，不止是附近的兽。僧祐凿岩时，整个天上的飞鸟都在歌唱，整个山间的走兽都在舞蹈。每天西山顶上的太阳是僧祐敲落的。僧祐晚间凿岩爆出的火花，缀到天上变成了耀眼的星星。

僧祐在原来的基础上向里凿进五丈，那最后一锤敲落时，奇迹就发生了。霎时，山崩地裂，金光四射。所有的飞鸟都飞上天空，飞鸟的眼睛都盯住一个地方；所有的走兽都大声吼叫，声音中传出的那绝不是恐怖，而是幸福和吉祥。一尊美轮美奂的弥勒石佛坐像诞生了。原来石佛就藏于石壁之中。

这与愚公移山的神话传说有异曲同工之妙。传说中的愚公率领着子子孙孙也不会穷尽的家人，每天不止，挖着挡住家门前的王屋山和太行山。有一天，终于感动了上帝。上帝派神仙一夜间将两座大山搬走了。这是中华民族远古人民想象的产物。