辛弃疾的诗范文第1篇

韩愈认为，阅读鉴赏文学作品不仅要“口不绝吟”，还要反复品味。朱熹认为，读书须把书读得滚瓜烂熟，要读到书中之言都像出于自己之口；然后细细品鉴书中的内涵，要品鉴到书中所表达的意思好像都是自己要表达的内容，才有收获。学生学习古典诗词也是一样。那么，教学时，我们如何通过抑扬顿挫的诵读、吟咏之声将学生带进古典诗词悠远的意境、丰富的意蕴之中，感受古典诗词和谐的节奏与韵味呢？

一、切忌揠苗助长，应循序渐进

中国古典诗词具有鲜明的节奏、优美的韵律等美学特质，但是这种美学特质是需要读者通过反复诵读、潜心品鉴方可感受得到的。所以教学时，教师都会把引导学生诵读、吟咏、背诵古典诗词作为课堂阅读教学的重头戏而严抓不放。然而，诵读古典诗词是需要具备一定的技能的，比如：字正腔圆地读通、读顺、读懂文本；把握七言诗、五言诗、词的诵读节奏；根据文本大意有效把握声音的高低和语速的疾徐等。上课伊始，教师切不可立即要求学生高声诵读课文、背诵和默写课文，应该首先引导学生浏览课文一遍，找出生字新词后借助文末注释与字典、词典等扫除“拦路虎”；然后引导学生根据知识储备诵读七言诗、五言诗，划分节奏；最后引导学生把握诵读的语调与语速。诵读蕴含快乐喜悦之情的古典诗词时语调应活泼轻快，语速稍快，如辛弃疾的《清平乐·村居》等；诵读有凄凉悲哀、痛苦忧郁之情的古典诗词则应语调低沉哀婉，语速稍慢，有时候甚至要一字一顿，如陆游的《示儿》等。

教学辛弃疾的《清平乐·村居》时，我采用了循序渐进的教学方法，取得了极好的教学效果。

（1）请浏览课文一遍，给“翁”“锄”“莲”等字词注音释义。

（2）听老师范读，揣摩朗读节奏的划分方法。

（3）有感情地朗读课文，理解大意，背诵默写。

二、少用名家朗诵，多用教师示范朗读

虽然网络中的名家配乐朗诵具有极高的艺术欣赏价值和极大的艺术感染力，但是这种借助声、色、光、形等诸多美学元素整合而成的名家朗诵，一方面会让学生长时间停留在欣赏状态之中，觉得自己的朗诵水平可望而不可即，不敢开口吟诵；另一方面，由于音画视频中的名家朗诵是面对摄像机的表演性朗诵，朗诵者与学生缺乏最起码的情感交流与朗读互动。教学艺术本身就是情感交流的艺术，古典诗词本身就是远古诗人情感与智慧的载体。教师字正腔圆、融情入景的朗诵，具有极好的示范性和极大的影响力。教师面对学生的示范诵读是一种口、耳、眼、脑、心并用的操作性极强的艺术鉴赏活动，也是教师对古典诗词思想情感的有效把握，是与学生进行互动的良好时机。

比如，教学表现和平宁静的家居生活的《清平乐·村居》时，我一边面带笑容、疾徐有致地范读课文，一边用充满温情、慈爱的眼神与学生进行交流与沟通，产生了非常好的范读效果。我在范读完词的上片“白发谁家翁媪”后稍作停顿，全班学生不约而同地接着我的朗诵声情并茂地朗诵起词的下片：“大儿锄豆溪东……”欣喜之余，我更加坚信教师示范朗读所产生的强烈的艺术感染力。

三、少用大声朗读，多用浅唱低吟

古代文人在吟咏、鉴赏古典诗词时，早已发现了浅唱低吟的妙处。比如，明代钟惺在评论汉乐府《古歌》时曾言：“此歌态生于情，情生于调，微吟自知之，其故难言。”清代沈德潜也颇有感触地说：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。”晚清曾国藩也颇有吟赏古典诗词之心得：“先之以高声朗读，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进。”上述学者均从自己的吟诵赏鉴实践中体味到“抑扬抗坠”“密咏恬吟”“以玩其味”式的浅唱低吟。帮助读者深入细致地品鉴古典诗词，是诵读、品味古典诗词的境界。

相对于高声朗诵，浅吟低唱更能使学生的心境长时间地保持在相对宁静的状态之中，而这种相对宁静的心理状态有助于学生集中精力和启动积极的多向思维活动：联系自身的情感体验和平日积累的古典诗词知识储备，充分感知、品鉴文本中所塑造的艺术形象，深入理解文本的丰富意蕴，创造性地再现文本的艺术境界，从而达到“静故了群动，空故纳万境”（苏轼《送参寥（禅）师》）之吟咏、品鉴古典诗词之佳境。我在教学辛弃疾的《清平乐·村居》等古典诗词时，从不要求学生扯着嗓子大声朗读，而是先给学生做浅唱低吟的示范性咏诵，再授予学生“抑扬抗坠”“静气按节，密咏恬吟，以玩其味”之法，让学生在此过程中感受“微吟自知”之妙。

辛弃疾的诗范文第2篇

    翻开辛词,我们不难发现,有很多词句都是化用自苏轼。据粗略统计,在辛弃疾词作中直接或间接化用苏轼诗词中语言的有96首之多,占辛弃疾全部词作的近六分之一,足可见他对苏轼的推崇。笔者通过对辛弃疾词作的研读,按图索骥,探究辛弃疾对苏轼作品的借鉴,以期进一步理解辛弃疾对苏轼的继承与发展。以下就从三个方面来简要地分析一下辛词对苏轼的化用:

    (一)直接截取苏轼的成句

    这类借鉴是指在辛弃疾的词作中,有些语句完全借用苏轼诗词中的语句,文字没有丝毫改变,表达的思想感情也没有变化。例如辛弃疾《水调歌头》(千古老蟾口)中“爱酒陶元亮,无酒正徘徊”一句,显系袭用苏轼《乘舟过贾收》中的“爱酒陶元亮,能诗张志和”;又如辛弃疾《满江红》(呈赵晋臣敷文):“一舸归来轻似叶,两翁相对清如鹄。”苏轼《题别子由诗后》:“想见茅檐照水间,两翁相对清如鹄。”

    (二)字词稍改而意境不变

    辛弃疾词作中,借鉴他人语句最为普遍的情况是在他人语句的基础上,对之有所删减或者增补,但所要表达的意境没有改变。如稼轩《满江红》(快上西楼)之“但愿长圆如此夜”,即化用自东坡《水调歌头》(明月几时有)之“但愿人长久,千里共婵娟”一句。两句重复的字虽然不多,但是意思是一样的,都是希望“月长圆”之意。又如《玉蝴蝶·叔高书来戒酒,用韵》中“功名破甑,交友抟沙。”借鉴苏轼诗歌《游径山》中“功名一破甑,弃置何用顾”和《再答乔太博段屯田》中“亲友如抟沙,放手还复散”。辛弃疾将苏轼两首诗歌本文转自lunwen.1KEJIAN.com中的语言浓缩为八个字,但仍表达的是对功名的否定,对世情淡薄的感慨。这类借鉴还有很多,如“楼观才成人已去”(《满江红·江行,简杨济翁、周显先》),借用苏轼《送郑户曹》中:“楼成君已去”;“人间踏地出租钱,走遍溪头无觅处”(《玉楼春·用韵答傅严叟、叶仲洽》)借用苏轼《鱼蛮子》中“人间行路难,踏地出租钱”; “对玉塔、微澜深夜”(《贺新郎》),化用苏轼《江月五首》中“玉塔卧微澜”;“明月别枝惊鹊”(《西江月·夜行黄沙道中》),化用苏轼《杭州牡丹》中“天静伤鸿犹戟翼,月明惊鹊未安枝”,等等。

    (三)字词稍改而意境不同

    辛弃疾在借鉴苏轼诗词语言时,并不完全为了借鉴而借鉴,而是根据自己所要表达的思想感情,对所借鉴的语言做一番改变,有时甚至会出现语句借鉴无多大改变,但表达的意思却截然相反的情况。如稼轩《念奴娇》(野棠花落)之“垂杨系马”一句,截取自东坡《定风波》(莫怪鸳鸯绣带长)之“垂杨系马恣清狂”,虽然此句之意是“把马系在垂杨树下”,但是运用在两阕词的意思却不同,稼轩是怀念故人,整句是“曲岸持觞,垂杨系马,此地曾轻别”,说的是当时系马饯别友人的场景历历在目,因此这里是过去感伤的回忆。而东坡词则是写闺怨,整句是“薄幸只贪游冶去,何处,垂杨系马恣清狂”,意为女子感叹男子薄情,把马一系,就放纵自己轻狂本性,因此这里是负面的意义,情境大不同。又如苏轼贬官黄州时,在《初秋寄子由》中又写到“:雪堂风雨夜,已作对床声”,从此以后“夜雨对床”便成了指代兄弟间约定的成语。辛弃疾却反其意而用之,在《永遇乐·戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》中,辛弃疾写到:“付君此事,从今直上,休忆对床风雨。”此词中虽然化用了苏轼“夜雨对床”的典故,但表达的却是勉励茂嘉弟积极从政,不要顾忌兄弟之间的约定,传达出对仕途的积极追求心态。

    究其二人异代却生共鸣的缘由,可以从他们的人生经历来看。辛弃疾和苏轼都经历过两次较为长时间的退居生活,但是仕途的坎坷和挫折却给他们带来创作上的丰收,辛弃疾词共六百多首,带湖、瓢泉期间共约四百五十首;苏轼的两千七百多收诗当中,贬居期达六百多首,二百四十多首编年词中,贬居期间达七十多首。在这样的创作背景之下,苏轼与辛弃疾的作品主要是抒发不如意时期之心声,就如东坡自己所言,“问汝平生‘功业’,黄州、惠州、儋州”,东坡自己的成就,大都在贬谪时期所产生;稼轩亦是如此,因为时势造英雄,既然不能在政治上一展伸手,那就用“江山笔”写下自己满腔的热血。

    但又因两人之人生思想和文化性格类型皆不同,因此表现在作品中的人生哲学也不同。东坡在儒释道三方面都有深刻体悟,因而形成他独特的思维方式,尤其在面对挫折时,东坡可以超然且积极的面对,并且超越自我,令人敬佩。稼轩虽也饱览群书,但真正影响他的是儒家和兵家,使他成为文武双全的人,而儒家给他的观念是对社会负责以及自我实现的坚持,因此在这样的观念之下,稼轩无法像东坡一样超然洒脱。辛弃疾虽在词的题材、风格方面继承苏轼,甚至有意识地化用或借鉴苏轼诗词中的优秀词汇或形式技巧为己所用,但是这种借鉴不是亦步亦趋式的单纯的文字的模拟,而是辛弃疾倾注了感情,并且根据创作的需要有选择性地借鉴,达到了为己所用,从而创作出更加优秀的词作,也正因此才形成了稼轩作品中独特的精神,创造了词坛上无可替代的成就。

    参考文献:

    [1]邓广铭. 稼轩词编年笺注[M]. 上海:上海古籍出版社,1978.

    [2]吴相洲,王志远. 历代词人品鉴辞典[Z]. 北京:北京大学出版,199:.

    [3]詹安泰. 宋词散论[M]. 广州:广东人民出版社,1980.

    [4]袁行霈、莫砺锋 、黄天骥.中国文学史[M].北京 :高等教育出版社,2006.

辛弃疾的诗范文第3篇

《摸鱼儿》写于1179年，作者由湖北转运副史改官湖南转运副史时所作，辛弃疾一生频繁调任，数被罢官，使其难尽其才，因此值此次迁任官职之际，在这首词中表达了自己对流年消逝，壮志未酬和国家衰微的感慨。

“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，开篇便是一句感慨，感慨春天太匆匆，感慨流年易逝，但是辛弃疾的这一句感慨似乎来得更深情，源于一个词“更能消”，我们可以和李后主的“林花谢了春红，太匆匆”比较一下，同样是感慨太匆匆，而辛弃疾开篇便加上了一句更能消几番风雨，将春天在风雨的摧残之下的凄楚写得让人心疼之极，由此可见辛弃疾之惜春之情。

下一句进一步写惜春，说“惜春长怕花开早，何况落红无数。”我们常人是看到落花也许会伤心，但是辛弃疾是还没有花落之前就感到了悲哀，所以说害怕花开得太早，因为花开得早便落得早，所以辛弃疾之惜花惜春之情较其他人又深了一层，而如此多情之人看到的却是落红无数，其悲痛之状不消说已经可以感同身受了。

由于太爱惜春天，所以辛弃疾想要留住春天，于是忍不住说到“春且住，见说道，天涯芳草无归路”，这是怎样的深情啊，春天那么美好，但是为什么走得那么快，春天，你能不能停住你的脚步，前面长满了芳草，哪一条才是你的归路啊？逝者如斯夫，作者岂不明白，只是深情所致不得不让他明知不可为而为，其中的悲痛与无奈可见一斑。

然而诗人的深情并未感动春天，于是由爱生怨，“怨春不语”，诗人的心灵是非常敏感的，他们把他们的深情投诸到人世，希望天地万物可以理解他们，自己的深情能够得到回应，可是结果总是不理解与冷漠无情。“不语”二字便尽是冷漠。但是时间本无情，正如后主李煜所说“自是人生长恨水长东”，时间不会为任何人所停留。“不语”表现了春天的冷漠无情，而此冷漠无情实是诗人的多情，此是其一，其二，“不语”更表现了诗人不被理解的孤独落寞与沉痛，就像他说的“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。”

既然美好不可挽回，那么是不是就此放弃呢了？诗人说“算只有殷勤，画檐珠网，尽日惹飞絮”，诗人显然没有放弃，即使春天无情地离我而去，我仍然要尽我最大的努力留住春天，即使我的力量像蜘蛛那么微弱，即使我网住的只是飞舞的柳絮，但是我在尽力。这就是辛弃疾，对理想的执着，明知不可为而为的勇气与责任。

上片由惜春到留春再到怨春，感情层层深入，至“不语”这里，已是失望落寞到极点，然而最后几句又于沉痛之中挣扎奋起，表现出不放弃的执着精神，真的是千回百转，沉郁顿挫，感人至深。

上片伤春，以春喻国，下片则咏史用典，借古喻今表达自己的一腔愤懑之情。

“长门赋，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”长门事指的是陈皇后失宠的典故，陈皇后失宠之后，曾以黄金白斤赠与司马相如，为之写《长T赋》表达自己的幽怨之情，旨在让汉武帝回心转意。这里作者显然是借长门之典故，以美人遭妒失宠，表达自己政治上的失意。

“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”这句承接上句典故，即使陈皇后借《长门赋》表达了自己的幽怨之情也没能感动汉武帝，即使我辛弃疾为国家鞠躬尽瘁，死而后已，也未能感动朝廷，最终仍不得重用，所以我这一腔脉脉之恨向谁倾诉呢？此一问，真正道出了辛弃疾壮志未酬的哀怨与愤懑，情至此，已经到了不得不喷薄而出的时候了，所以下句“君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土”，作者之恨达到了顶点，以近乎警告的口吻写出了对善妒小人的愤怒。这里玉环飞燕便是比喻的善妒小人，联系辛弃疾的生平，辛弃疾一生屡被弹劾，数被罢官，使其收复国土之壮志难以实现，因此可以感受到此句中作者的一腔愤懑。

然而这喷薄而出的一腔愤怒并未一发不可收，最后作者只轻轻地说了一句“闲愁最苦”，“闲愁”看似无足轻重，却是时时刻刻萦绕词人心中的壮志未酬之愁与国势衰微之愁啊。

辛弃疾的诗范文第4篇

先说陆游。江西发生饥荒时，陆游从川陕东归已经两年。当时，他被任为“提举江西常平茶盐公事”，这是负责经营茶、盐的流动性职务，驻地在抚州的临川。任职期间，他经常视察抚州各县，对人民的疾苦有深刻的印象。当水灾酿成了时，他忧心忡忡，关怀民食，写了一首诗，寄给奉新县的县令高南寿：

小雨催寒著客袍，草行露宿敢辞劳！

岁饥民食糟糠窄，吏惰官仓鼠雀豪。

只要闾阎宽棰楚，不须停障肃弓刀。

九重屡下丁宁诏，此责吾曹未易逃。

――《剑南诗稿・卷十二・寄奉新高令》

他痛切地指出，年岁不好。老百姓连糟糠也不容易吃到，但由于政治腐败，官吏怠惰，仓库的粮食却喂饱了老鼠和麻雀。他指出，只要官府对征税征粮稍为放宽一点，不要尽用严刑峻法对待人民，也就不需要用武力镇压民反。这种愿望，虽不免带有空想的性质，但出于某种对受压迫人民的同情，诗毕竟写得语重心长的。

在这样的饥荒面前，陆游命令驻地临川的官吏，打开官仓，发放米谷，赈济人民，还通知各州各县一律这样办。同时，他把办理的情形申奏朝廷。可是，他没有看到南宋小朝廷的国策对人民是只取不予的。孝宗皇帝看到奏章，心里着实不痛快，再加上侍中赵汝愚的上章弹劾，陆游被免去官职，改为奉祠（名义上的官衔，支俸禄的半数）。

这样，从抚州回山阴老家时，他没有怨言，还是关心饥馑的人民。在归途中又赋诗说：

江路迢迢马首东，临川一梦又成空。

日高未泫晨霜白，风劲先消卯酒红。

山市人经饥馑后，孤生身老道途中。

著身稳处君知否，射的峰前卧钓篷。

――《剑南诗稿・卷十三・早行》

他回家后的第二年，浙江各地又遭到旱灾，发生饥荒。陆游已经没有官职，可他还是为人民的饥饿而操心，写了一首诗寄给世故极深的朱熹：

市聚萧条极，村墟冻馁稠。

劝分无粟，告籴未通流。

民望甚饥渴，公行胡滞留？

征科得宽否，尚及麦禾秋。

――《剑南诗稿・卷十四・寄朱元晦提举》

全诗说，市面这样萧条，破落的村庄里冻死饿死的人越来越多了。老百姓已没有余粮可以互相济助；要向邻县想点办法吧，国家又不允许调剂。人民听到朝廷放赈的消息，都空着肚子在盼望，你老先生却为何这样慢吞吞地还不来呢？征粮科税的事是不是可以放宽些呢，让老百姓到明年稻麦收割以后再说罢！

也许是因为朝廷不满意陆游这样用开仓放赈的办法来处理粮荒，就在同年秋天，辛弃疾从湖南调到江西任隆兴知府兼江西安抚使，来负责处理粮荒。辛弃疾一到任，就在大街要道上贴出八个大字“闭粜者配，强籴者斩。”就是说，囤积粮食不卖给人家的，处以流放充军的刑罚；强迫别人出卖粮食的就杀头。这个办法貌似公正，对“闭粜”者和“强籴”者都依法惩办，但不难看出：对于“闭粜”的豪商处置较为宽容，对于饥民的“强籴”却要严办。

辛弃疾一面用这八个字震慑地方，一面采取积极的措施，拿出公家的金钱、银器，号召干练有能力的人，向政府借款，去外地采办粮食，给予一定的利润。这样，粮食的价格就下跌了，饥荒也得以解除。看来，辛弃疾是懂得供求规律的，孝宗皇帝赏识辛弃疾处理粮荒的措施，并在次年把他官升一级，加了俸禄。可是升官不到几个月，却又因谏官劾奏而罢官。

南宋时代，各地水、旱、蝗虫等灾歉，几乎年年都有，打开陆游的《剑南诗稿》，在他晚年隐居山阴期间，写到灾荒年代人民痛苦的作品，几乎是引不胜引的。但在辛弃疾的词集里，这类作品就很难寻找了。公元1199年，信州大水为灾，大水的情况，在辛词中倒是有记述的，如“搔首良朋，门前平陆成江”（《声声慢・隐括陶渊明停云诗》）和“秋水堂前，曲沼明于镜，可烛眉须。被山头急雨，耕垄灌泥涂。谁使庐，映污渠”（《六州歌头》）。在大水中，关于老百姓流离失所、啼饥号寒的惨状，却没有得到反映，他甚至说出“停云高处，谁知老子，万事不关心眼”（《永遇乐・检校停云新种杉松戏作》）。

辛弃疾的诗范文第5篇

    关键词:苏轼;诗文

    中图分类号:K203 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)20-0152-01

    辛弃疾与苏轼在很多方面有相似之处,古代一些词评家将他们的风格归于一类“雄奇豪放”,但实质上无论从性格秉质、人生理想以及面向命运遭际所体现出文化人格都存在着诸多的差异。

    首先,若用两个字来分别概括苏轼和辛弃疾,苏轼应该是“儒臣”,辛稼轩是“武将”,虽然他一辈子都未真正带兵打过仗。苏轼很好的体现了宋代文臣的儒雅风范,诗文天下,在他的性格特质中有着像李白一样的浪漫气质,在他的词作中明显的体现出这一点,不管是《水调歌头·明月几时有》还是《念奴娇·赤壁怀古》,都是以一种浪漫主义者的眼光去观照世界,思想透露着哲学或宗教的时间观和世界观。但辛弃疾不是,虽然辛弃疾出生于世代为官的书香世家,但特殊的成长环境和时代的动荡使他非常务实,有着强烈的关注现实的精神。他把自己定位于一个点校万兵的将领、迎击敌军的统帅。刘过有句诗形容他是“精神此老健于虎,红颊白须双眼青”,这是一个典型的孔武有力的英雄形象。这种气质体现在他的作品中则处处体现出了武将的眼光:他写的词中境界往往极为开阔,很少有像苏轼“金波玉绳”、“清风凉夜”、“滴漏”、“绣户朱阁”等细腻典雅的意象,而是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”的雄壮气象,“渡江天马南来,几人才是经纶手”的博大气魄和“点校长松十万兵”的战略眼光。可以说苏轼的词作受欧阳修、晏殊等北宋文臣典雅、凝练、精致的风格影响很深,而辛词的豪放有点唐代边塞诗人的粗犷味道。而且辛词的用典中用事典很多,人物、历史的回顾往往体现出稼轩强烈的现实主义意识。与苏轼有那么多参禅悟道、健康养生的文章不同,辛弃疾留下的文章几乎都是积极干预现实的,如他的《美芹十论》、《九议》、《御盗劄子》等,突出体现了他的理政、治军的才能。

    其次,在人生理想方面,苏轼和辛弃疾更是体现出截然不同的选择。苏轼推崇的理想人格是谢安,他的人生理想是“一旦功成名遂,准拟东还海道。”而苦于“雅志困轩冕”,儒家的价值观是深刻地影响了苏轼的选择的。苏轼在很多词中都提到“浮生一梦”、“世事一场大梦”一切皆是虚妄,想要“归去”,可却至其终了也未真正离开过是非纷争的官场。而辛弃疾的人生理想则很实际“了却君王天下事,赢得生前身后名。”其实他并不真正关心自己生前和身后的名声,他要完成的是一项具体的复国大业,以致他何时进何时退都是无所谓的,即使到了六十多岁觉得时机来了仍然愿意披挂上阵。辛弃疾的人生导师是陶渊明,他在《沁园春·带湖新居将成》词中说:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈鱠哉!秋江上,看惊弦雁避,骇浪船回。”政治风浪太险恶了,他准备抽身而退,“手种堂前五柳”,仿效陶渊明先后两次归隐带湖、瓢泉近二十年。而且真正实践“人生在勤,当以力田为先”的理念,在上饶修建园圃,种稻养鱼。苏轼曾经在黄州也有过一段类似的乡村田园生活,他建雪堂、开垦东坡,但那仅仅是一种雅兴,苏轼真正关心的是在清静的