谷雨养生
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇谷雨养生范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
谷雨养生范文第1篇
清明气象特点与养生
清明，乃天清地明之意。农历书曰：“斗指丁为清明，时万物洁显而清明，盖时当气清景明，万物皆齐，故名也。”清明时值每年4月5日前后，太阳到达黄经15度，我国大部分地区的日均气温已升到12摄氏度以上，草木萌茂，寒枯之象渐除，万物显得生机盎然。
此时人体肌肤腠理舒展，五脏六腑因内外清气而润濡和展。清明养生主要锻炼心肺功能。此时为高血压易发期，高血压患者应该多多注意身体，此时服清明顺安养生汤益于脏腑安顺。
一般认为，清明节以后是春游的最佳季节。清明节后天气变化趋于稳定，昼夜温差缩小，反常天气减少，白天温度较高，有利于不同年龄、不同健康程度的人旅游。
从生理需要角度看，一年四季中，春天是人体机能平衡、协调的最好季节。此时走进万木滴翠的旷野，踏青浴暖，可以尽情呼吸，使机体吸收更多的氧气，从而促进新陈代谢，增强大脑神经活动的机能，获得心理平衡和满足。不仅如此，沐浴在春天的阳光下，其紫外线可杀死细菌，起到防病健身的目的；而且，阳光照射可加速人体对钙、磷的吸收，预防各种骨骼病。
春天是绿色的世界，绿色植物不仅赏心悦目，还能净化空气，降低环境中的噪音，舒缓疲惫的神经。在绿色的天地中，空气中负离子含量极高，吐故纳新，调和呼吸。春季常到公园、郊外或乡间小路走一走，转一转，会有一股清新的空气扑面而来，沁人心肺，久而久之，必能使气血冲和，心宁神安，从而使阴阳协调，气血顺畅，达到养生保健的目的。
春天乃生长的季节，人应顺应这一自然规律，投身于踏青远足的运动之中，能够助阳气之生发，改善机体的新陈代谢和血液循环，增强心肺功能，调节中枢神经系统，提高思维能力，并使腿部力量增强，筋骨变得更加灵健。常去春游，还可改善睡眠，消耗掉一些过剩的能量，使肥胖者达到减肥的目的。
当然，春天也并不总是风和日丽，春季气候变化十分频繁。因此，踏青春游时一定要注意保护身体不受凉，以免引起感冒等常见疾病。如外出野炊，则需注意饮食卫生，以免发生肠道疾病。春游还要注意不可久坐冷湿之地和避免过度疲劳。
对于老年人、有慢性疾病(如冠心病、高血压)的人，外出游玩危险因素仍然很高。所以，人们在外出旅游时不要忘记防范各种疾病。
老寒腿，莫玩水
患有风湿病，也就是人们经常说的“老寒腿”，外出旅游时，应游山看水，而不可玩水。从中医角度分析，风湿的发病与风、寒、湿侵入人体，造成经络阻滞有很大关系，中医理论认为“不通则痛”。春季的河水仍然很凉，特别是山泉的温度更低。临床医生都会嘱咐风湿病患者不要亲近水，特别是温度较低的山泉。因为风、寒、湿三个发病因素中，泉水就占了寒、湿两项，所以应力避与山泉亲密接触。
风湿病患者外出时，除了看水不玩水之外，还应避免过度透支体力。可随身携带芬必得等西药在疼痛时使用，也可起到迅速缓解疼痛的作用。
沾花粉，易过敏
春暖花开，游人多会到大自然中去观赏花草。花粉最易侵犯人体的暴露部位，如脸部和双手，过敏部位会出现红、痒的症状；当花粉、尘螨、纤维物质混杂在一起袭击人体时，许多人会出现呈扁平状的荨麻疹，而且越挠越痒。春天的风多且大，即使外出不接触花，也不能完全保证不被花粉袭击，特别是对于过敏体质者、抵抗力差的人。为了以防万一，出游前带些治疗过敏的软膏，可临时缓解奇痒难耐的状态，之后再到医院去接受抗过敏治疗，不失为一个好办法。对花粉过敏的哮喘病人，戴个口罩出游，可以减少花粉的侵害几率。
口舌燥，防上火
春天阳气上升，风多气燥，容易损及津液，使人体处于缺水的状态，轻者口干舌燥，重者口舌生疮。旅途中如果出现上火症状，不但身体受到伤害，还会让人产生烦躁的情绪。为了预防出游时上火，应多饮水，补充人体需要的水分，多吃瓜果、蔬菜。另外，旅途中适当带些黄连上清片，既经济，又可解决上火问题。除了以上的防范措施之外，旅途中还应按时起床、睡眠，定时定量进餐，不为赶时间放弃一顿饭，也不要为一餐佳肴而暴饮暴食。
春季钓鱼有益于养生
钓鱼可以调畅情志。现代人由于工作节奏快，常常处于紧张之中，如果连续工作时间太长，会使人感到身心俱疲，记忆力、创造力下降。在紧张工作之余，离开嘈杂的城区，来到幽静的旷野，屏息静气地抛钩垂钓，一边呼吸着沁人心脾的新鲜空气，一边欣赏着青山绿水、白云蓝天的美好景色，还不时有鱼儿上钩，会让人感到无比舒畅。
垂钓兼有赏画的情趣、吟诗的飘逸、弈棋的睿智和游览的旷达，可以陶冶性情，培养稳健的性格，克服急躁轻浮，具有修身养性的作用。
中医认为春季肝木偏盛，临河钓鱼可调节人的情绪，得以平肝潜阳，有益养生。钓鱼可以去除杂念，舒缓神经。钓鱼时要求脑、手、眼配合，静、意、动相助，置身于此，种种杂念均弃于九霄云外，它对提高人的视觉敏感和头脑反应的灵敏性都起到了积极作用。尤其是春天垂钓，有美丽的景色和新鲜的空气相伴，是一种很好的自然疗法手段，因此有人说“湖边一站病邪除，养心养性胜药补”。
春天是一年中垂钓的黄金季节，因为鱼儿经过一个冬天的潜伏，春天纷纷出来活动，加之要蓄卵、产卵，需要充分的营养，就得大量进食，故春季的鱼最肥。
春季赏花与养生
春天，百花盛开，正是赏花的大好时节。爱美之心，人皆有之。当人们见到五彩缤纷而芳香宜人的鲜花时，自然会停下脚步，细细观赏一番。我国人民自古以来就有赏花的习俗，并把赏花与养生结合起来看待。
据现代医学研究发现，在宁静的花园里，人们容易消除神经的紧张和视觉的疲劳，此外赏花还有利于中枢神经系统的调节，改善机体的各种功能。例如能使皮肤温度降低1-2℃，脉搏平均每分钟减少4-8次，呼吸放慢而均匀，血流减缓，心脏的负担减轻，嗅觉、听觉和思维活动的灵敏性也会得到增强。
另外，许多花卉的香气能够抑制病菌，预防感冒和减少呼吸系统的疾病。花粉里含有丰富的营养物质，其中包括蛋白质、植物脂肪，碳水化合物、各种维生素、矿物质、氨基酸等，临床实验证明，花粉对糖尿病、肝病、贫血、失眠、胃酸过多、胃炎、便秘等症都有一定的疗效；用来治疗皮肤过敏、雀斑、黄褐斑等也有一定的作用。它的食用方法也简便。只要将少量花粉混入鲜奶、果汁、茶水等饮料中即可饮用。
老人春游的几大注意事项
春游对老人来说是十分适宜的运动。在万物竞发的季节里，沐浴春天的阳光，进行一些适当的运动，会使人感到神清气爽。但因为老年人机体退化，春游时应注意以下方面：
春游的时间选择要得当。
初春的温暖之后，还有倒春寒，因此应选择气候彻底转暖、鸟语花香时外出旅游。
外出时要备足衣服。
衣着应宽松合体，以免影响身体灵活和血液循环。休息时要及时加穿衣服，防止着凉感冒。鞋袜大小要合适，鞋带不宜系得过紧，以免引起脚趾挤压伤和脚底麻木酸痛。
应量力而行。
患有高血压、心脏病的人，不宜爬山越岭，长途跋涉，以平坦的海边、湖滨或风景秀丽的公园为宜。
加强自我保健。
高龄老人外出春游，应带手杖，最好有家人陪伴以免发生意外。身体健康、年龄不大的老人如果骑车春游，也应结伴而行。另外，由于生活规律和环境的改变，对患有高血压、冠心病、糖尿病、气管炎、胃炎等慢性疾病的老人来说，有可能发生病情波动，要带好日常服用药品和一些特殊的急救药，以防不测。
饮食应有节制并注意饮食卫生。
如果对各地美味佳肴、风味小吃来者不拒，势必会加重胃肠负担，严重者出现腹痛、腹胀等症状。在就餐时还应注意饮食卫生，不吃不清洁和可能被污染的食物和水果，防止病从口入。
总之，由于老年人身体渐衰，反应迟钝，举止欠灵活，行动宜谨慎小心，坐车、乘船、登山均需精心安排。游览时要选择平坦大道走，尽量避免走崎岖小路，且脚步要均匀，不可时快时慢，落地重心要稳，以防跌伤。
谷雨气象特点与养生
公历每年的4月20日前后为谷雨节气。谷雨，有“雨水生百谷”的意思，是春季的最后一个节气。常言道“清明断雪，谷雨断霜”，我国大部分地区的平均气温都在12℃以上。谷雨后的气温回升速度加快，从这一天起，雨量开始增多，其丰沛的雨水使初插的秧苗、新种的作物得以灌溉滋润，五谷得以很好地生长。
谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐惭加大，此时人们在调摄养生中不可脱离自然环境变化的轨迹，只有通过人体内部的调节使内环境(体内的生理变化)与外环境(外界自然环境）的变化相适应，才能保持正常的生理功能。
《素问・保命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”这是说人生于天地之间，自然界中的变化必然会直接或间接地对人体的内环境产生影响，保持内、外环境的平衡协调是避免、减少发生疾病的基础。因此在调摄养生时要考虑谷雨节气的因素，针对其气候特点有选择地进行调养。
人体在这段时间更为困乏，但人体的消化功能却正处于旺盛时期，所以正是使人体受到补益的大好时机，应适时进补补血气的食物，提高身体的防病抗病能力，为平安度夏打下基础。进补的食物宜鳝鱼、鲫鱼、泥鳅鱼、鲤鱼、鳙鱼等河鲜。谷雨养生要注意的是气温虽升高，但早晚时尤其是雨天时仍会时凉时热，早出晚归者要注意增减衣服，避免受寒感冒。过敏体质的人群要注意这个节气预防花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。这类人群特别要注意避免与过敏源接触，减少到花草丛中去，且在饮食上减少高蛋白质、高热量食物的摄入，出现过敏反应及时到医院就诊。同时由于气温和雨量的增多，也是皮肤的湿疹症多发之时，因而除了保持人体的清洁卫生外，要适当摄入一些清热解毒、养血润燥的汤水。
这个时节给人们一种万物生长、蒸蒸日上的景象，特别是野外空气特别清新，正值采纳自然之气养阳的好时机，而活动为养阳最重要的环节，人们应根据自身体质，选择适当的锻炼项目，如慢跑、做操、打球等，也可以到野外春游，这不仅能畅达心胸，怡情养性，而且还能使气血通畅，郁滞疏散，从而提高心肺功能，增强身体素质，减少疾病的发生。
春天如何预防皮肤病
一到春回大地、春暖花开的时候，有的人身上的皮肤，尤其是颜面，感到痒痒的。轻的不需治疗，不久即可痊愈。这是因为人们的皮肤被寒冷禁锢了一个冬天，到了春天，人体功能在春阳鼓荡下得到了加强，机体循环系统功能也因此而增强，皮肤末稍血液供应增多，皮肤汗毛孔也逐渐舒展所致；也有的人是因空气中飞扬着某些花粉致使皮肤过敏发炎的。
谷雨养生范文第2篇
我们的前辈是如何利用肺俞的
《针灸资生经》中记载过这样一个病案：有一次，作者的弟弟去爬山，在爬山的途中遇上了大雨。因为事先没有预料到，大家都没有什么准备，就这样被大雨给淋感冒了。回到家里，作者的弟弟换下湿衣服，唱了姜汤，本以为好好休息一晚上，恢复一下也就没事了。谁曾想，一晚上过去了，他的病不但没有什么起色，反而重了很多，不仅仅是伤风的症状，最难受的就是胸闷，觉得胸口憋胀得难受，几乎喘不过气来，而且情绪异常，看见家人就莫名其妙地难过，一副想要哭的样子。
作者看他的情形，以为他是心里难过，所以就在他的百会上进行了针刺，但是针后很久并没有什么起色。作者又仔细想了想弟弟整个患病的过程，觉得极有可能跟肺有关系，于是就用手在弟弟的肺俞上按了两下。他的弟弟后来描述说，被按的那两下就像用针扎那么疼。这样，作者又在弟弟的肺俞上扎了两针火针。过了不大一会儿，弟弟就变得精神了，所有的症状也都消失了。
在这个例子中，作者先是看到了病人情绪上的异常，以为跟心有关，所以就用了督脉的百会，但是针后未见效果，说明病人的情绪问题并不是真正意义上的情绪问题，而是脏腑异常在精神方面的一种表现。作者考虑到与五志中的“悲”相对应的脏腑就是肺，同时又考虑到他弟弟这个病的发病原因是着凉，而这也主要影响了肺的功能。所以说，治疗上就要从解决肺的问题入手，这样才能快速取效。
作者通过这件事情，认识到了肺俞的重要作用，并总结出了一套用之于临床快速而行之有效的诊疗方法。比如，哮喘发作时，如果在肺俞按压，患者有明显酸痛感，那么在治疗时只用肺俞就可以了，不用其他的穴位。而只有在按压患者肺俞没有明显酸痛感的时候，才会考虑使用其他的穴位。这种方法可谓是百试百灵，屡试不爽。
现代人是如何利用肺俞的
有一年，老家的一个亲戚到北京来找我看病，来之前说看过很多大夫都没有用，还越来越重，让我帮忙找个老大夫看，我就帮她找了科学院的一位老大夫。等她人来了，我一问才知道是哮喘，而且我看了她的舌脉之后发现，病情也没有她说的那么严重。但既然她自己都这么说了，我也就没再说什么。
第二天，我带她见了这位老大夫，照例问诊、看舌、把脉、开方。等到方子开出来了，她才支支吾吾地说她不能吃中药，会过敏的，以前已经有过这个问题了。这位老大夫建议她还是吃吃试试，因为这个方子的剂量很小，也没有什么刺激性的药，应该不会有问题。
结果，她看完病的第三天给我打电话，说又过敏了，还头晕、恶心。我劝她扎针，她又说自己晕针，这个时候，我突然灵机一动：为什么不能用贴敷穴位的方法给她试一试呢？于是就拿了一点儿三伏贴的药，给她贴了几个穴位。
谷雨养生范文第3篇
关健词：古诗词教学 人文素养 培养
一.引言
随着我国高等教育的不断发展与建设，我国高校的办学规模不断扩大，教学的内容及目标也得到进一步发展与变化。目前，培养学生的人文素养，引导学生健康的成长与发展，已经成为高校教育的重要工作内容，也促使众多高校教师思考如何培养学生的人文素养。
古诗词不仅传承了我国优秀的历史文化，更承载了我国先民的精神。古诗词的这种特殊性引起了众多教师的关注，也使其成为培养学生人文素养的有力工具。但从目前来看，教师还无法在古诗词教学中有效培养学生的人文素养，还需要得到相应的理论进行支撑。
基于此，本文在此浅谈在古诗词教学中培养学生人文素养的方法及策略，以期能够为相关人士提供有益参考与借鉴，并有力推动古诗词教学的发展，同时引导学生成为心灵健全的新世纪人才。
二.利用古诗词的形象培养学生的审美能力
首先，我国的古诗词具有语言精练但内容和感情丰富的特点。正是这种相对矛盾的特点，使其成为古诗词最迷人的特色。进一步说，古诗词虽然结构短小，但其内容是非常丰富的，诗人在简短的诗词中生动地描绘了人物或形象，这也是作者抒发感情的基点。
教师要在古诗词教学中培养学生的人文素养，其首先能够做的就是利用古诗词中的形象培养学生的审美能力。换言之，学生在学习古诗词的过程中体味作品中反映的生活美、自然美、情感美、艺术美、语言美，在优美的作品感染熏陶下，受到美的教育，从而培养和提高学生的审美能力和审美情趣。
以诗文《饮酒》为例，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”在这首简短的五言律诗中，作者用简单的笔墨塑造了丰富的形象，有山野中的小屋，也有面向朝阳的篱笆;有美丽的，也有争相追逐的飞鸟。作者利用简短的诗文描绘了一副恬静的图画，显示出一种怡然自得、悠闲无比的田园生活。
在教师的引导下，学生就能够通过反复的阅读将这首诗中的形象拓印在自己的脑海中，就能够进入到相应的情境中进行感受、领悟和赏析。此时，学生就能够从不同的角度欣赏美、鉴赏美。例如，部分学生看到的是东篱外生机磅礴的，感受到生机盎然的气息。部分学生则看到夕阳下飞鸟相互追逐着回家的悠然景象，其内心涌现出一股向往自然向往自由的情绪。部分学生却看到作者悠然自得的坐在茅屋内饮酒的画面，感受到田园生活的恬适与和谐。学生根据个人的认识从不同角度建构图画并进行赏析，感受到古诗词中的图画美、韵味美、情感美，在提高学生审美情趣的同时陶冶学生的情操和心灵。
基于此，学生就能够在古诗词教学中发现诗歌中的美，并从不同的角度去欣赏美、鉴赏美，使学生能够从不同的角度发现美、认识美，这就达到了培养学生审美能力的目的，使学生能够进一步感受到世界的美好，最终让学生认识到人的价值和生命的意义，达到培养学生人文素养的目的。
三.利用古诗词的情感培养学生的鉴赏能力
从另一个角度来说，人文素养的灵魂不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀。这就是“人文精神”，也可以说是“人文系统”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。
教师要培养学生的人文素养，从某种意义而言就是要帮助学生更好的认识人的价值，并引导学生追求更美好的人生，同时更进一步挖掘人性的美好。因此，教师应该在古诗词教学中培养学生的鉴赏能力。随着学生鉴赏能力的提升，学生才能看透事物的表面，才能更好地领悟深层次的情感与精神，并在与作者进行感情的交流中更好的认识世界、感受世界，并对美好的生活产生憧憬与向往之情。
以《虞美人》这首古诗词为例，“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这首古诗词之所以能够流传千古，其成功之处不但在于诗人在诗中描绘了生动的形象，更主要在于诗歌蕴含的深刻情感。此时，教师应该引导学生阅读诗文，在对诗文形象进行欣赏的基础上鉴赏诗文的感情。
从接收美学的视野来看，文学作品都留有空白，这也正是作者与读者进行思维交流与碰撞的最佳场所。因此，在鉴赏这首古诗的过程中，部分学生从景物的描写中感悟到作者在繁华仍在的背景下哀叹自己的人生。另一部分学生则看到更深层次的内容，在作者问天、问人到最后自问自答的过程中领悟到作者内心的无助，并由此理解了作者对故国之思和深深的亡国之痛。
又如在李商隐《无题》这首诗的鉴赏中，学生能够看到春蚕和蜡烛无私奉献的一生，能够感受到作者抒发的无私奉献的精神，进而陶冶了学生的情操，让学生领悟到高尚的情操。
总的来说，我国流传至今的古诗词多不胜数，其不但彰显了我国悠久的历史和璀璨的文化，更展现了我国古代先民丰富的思想感情。在古诗词教学中，教师通过提高学生的鉴赏能力，其不但是为了提高学生的文学修养和语文综合能力，更关键的是能够引导学生更好的理解和赏析我国的古诗词，并对其中丰富深刻的思想感情进行领悟和欣赏。在这种背景下，学生才能在诵读古诗词的过程中感受不同诗人抒发的不同情感，包括作者抒发的爱国之情和忧民之意，也包括作者表达自己对田园生活的向往与憧憬，也涵盖了作者对大自然的喜爱和崇拜之情。
在此过程中，学生才会与作者产生情感与思想上的共鸣，才能站在作者的角度更好的认识世界、理解世界。基于此，学生才能更好的探索大自然、思考人生，并逐步实现科学精神、艺术精神和道德精神的相互统一，引导学生追求更美好的生活，最终达到培养学生人文素养的目的。
四.利用古诗词的意境提升学生的心灵境界
此外，教师要培养学生的人文素养，还需要学生拥有较高的心灵境界，才能够让学生抛开现实的阴暗面，使学生能够更好的面对挫折与苦难，并帮助学生建立正确长远的人生价值观，使学生发现世界和生活的美，同时在追求美的同时实现人生的价值，最终让学生领悟人文精神。
在我国的古诗词中，不仅仅拥有描绘祖国大好河山的文章，更多的则是诗人从自我出发，表达自己内心高尚的情操。教师应该让学生领悟和感受这些高尚的精神，使学生的心灵得到净化，帮助学生达到更高的心灵境界。
例如，著名诗人苏轼的词大多表现了他豪迈的性格，也抒发了他的豪情壮志。以《念奴娇-赤壁怀古》这首代表作为例，作者在词中描写了乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的壮丽风景，又描写了羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭的潇洒自得。最终，诗人笔峰一转从梦境回归现实，叹息道人生如梦，一樽还酹江月。
这首词的情感起伏较大，教师引导学生探究诗人情感的变化，这就能够让学生感受诗人内心的豪迈，同时也感受到诗人对自己坎坷命运的感叹。在此基础上，学生可以去感受诗人内心的斗志与拼搏，并得到感染让学生燃起对未来的希望，同时产生拼搏的动力。
我国的古诗词承载了祖辈优秀的精神和意识，教师在诗词教学中引导学生鉴赏诗词的情感，其本质就是在引导学生领悟和感受优秀的精神，使学生的心灵境界得到提升，进而帮助学生领悟人文精神。
五.开展拓展古诗词教学，提高学生人文素养
最后，教师应该在古诗词教学中开展拓展教学，使学生的综合素养得到提高。一方面，只有当学生的综合素养不断提高，其才能更好的生活，才能更好地实现人生价值，并追求更高的人生境界。另一方面，人文素养从某种意义而言属于综合素养的一部分，随着学生综合素养的不断提高，其眼界将变得更高，其价值观也将变得更加长远，最终引导学生更好地生活，同时在生活与学习中突出人的价值。
因此，教师要在古诗词教学中培养学生的人文素养就必须重视学生的综合素养。这就需要教师在古诗词教学中拓展教学的内容，并开展更丰富的教学。
例如，在学习杜甫的诗时，教师可以将杜甫与李白两位是人进行对比，让学生分析两人同为唐朝诗人为何两人的作品却大相径庭。通过对诗人的学习和分析，学生发现杜甫生处于晚唐时期，其生活艰难，因此其诗歌的内容较为沉重，表达的多是自己忧国忧民的情感。在此过程中，学生就了解到了诗人杜甫的生活经历，就能够与自己当前的生活进行对比。
基于此，学生发现自己的生活是多么幸福，才会珍惜现在的生活。因此，学生就能够进一步感受到杜甫所表现出的伟大情操，并在其影响下改变负面的行为习惯，进而在学习生活中变得积极向上，并通过努力实现人生的价值。
此外，教师也可以在诗歌教学中引导学生画出诗歌中的形象，使学生对诗歌中的形象进行更深层次的赏析，使学生的审美能力得到更大的提升。
总的来说，在古诗词教学中培养学生的人文素养符合现代教育的发展趋势，也迎合了时展的必然要求。因此，众多教师应该在古诗词教学中有意识的培养学生的人文素养、渗透人文主义精神。同时，教师需要在本文研究的基础上通过实践进行总结和反思，提出更有效的教学见解，推动现代教育的进一步发展与建设。
参考文献
[1]李淑华.利用古典诗词培养中学生的人文素养[D].辽宁师范大学：2010
[2]柳琴珠.依托古诗词教学提高学生人文素养[J].吉林教育，2014（34）
谷雨养生范文第4篇
小学语文教材中入选的古诗，不仅深含中华民族优秀的传统文化底蕴，更有潜移默化的多种功能，包括提高学生的文化素质，培养审美情趣与能力，进行传统美德教育等。对小学生来说，怎样通过古诗文的教学、学习来指导学生审美呢？
1.通过反复吟诵，品味古诗的语言美
古诗的语言美，首先是指语言的音乐美。古诗的语言美，还指语言的精确美、凝炼美。每首古诗的字数有限，因而诗人十分讲究用词的精当确切、凝炼含蓄，有时一字一词，包含极丰富的内容。教师在教学中如何引导学生感受和理解古诗的语言美呢？教师首要的还是应该指导学生反复诵读，体会出诗歌的音乐美、节奏美，然后通过正确理解诗的内容和体会诗人的思想感情，感受古诗的语言美。 比如在初学诗歌时，教师进行师范朗读，学生可以很快掌握古诗的韵律和节凑，为了培养学生的阅读兴趣也可以把古诗编排成童谣的形式，再搭配简单的舞蹈动作，让学生在蹦蹦跳跳中体会古诗的韵律美，节奏美。
2.通过启发想象感受古诗的画面美
宋代著名文学家苏轼在评论唐代大诗人、画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》时说："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"可见诗与画是有共同点的。从小学教材中所选的古诗看， 其中不少堪称"诗中有画"的名篇。杜甫的《绝句》："两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。"全诗一句一景，合起来则宛如一幅浑然一体的画卷。其中对景物色彩的描绘有鹂之"黄"，柳之"翠"，鹭之"白"，天之"青"，雪之"白"，还有暗含诗中的江之蓝、船之褐等。这些色彩绚丽的景物，远近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人赏心悦目的景象。
诗和画虽然有某些共同的审美特征，但是，画是视觉艺术，诗是语言艺术，两者的审美特征也有明显的区别。画，是用线条、色彩、形体、构图等来表现的，具有直观性；诗，是用语言描述的"无形画"，具有间接性。因此，教师在古诗教学中，必须通过语言这个媒介，启发学生去想象，才能使学生感受诗中的画面美。
3.品节奏，体味声韵美
感知古诗声韵之美，来自于对诗句的吟诵。诗原用于吟唱，它合乎乐曲的韵律、节奏，讲究韵脚的合辙、平仄的搭配，以及字数、句数的整齐、均衡。因此，凡称诗，即便不唱，诵读起来也琅琅上口，铿锵有声，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美使诗歌流溢着音乐的旋律。许多诗只要读一读，就美得使人流连忘返，神情激荡。很典型的例子是杜甫的"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"。落木本无所谓音律，但"无边"与"萧萧"组合在一起飒飒有声，如泣如诉，加上奔腾澎湃的江水咆哮不停，背景音乐与主旋律交织在一起，把自然的不可违逆表现得淋漓尽致。古诗绝大多数是有格律的，比如七言律诗7字一句，全诗8句，五言绝句5字一句，全诗4句，长短句（词）则格律更为丰富，诗句还有韵脚要求。由于古诗严格讲究字数、句数的均衡、整齐，严格讲究合辙押韵，诵读起来自然就朗朗上口，产生乐感，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美--这是古诗声韵美的表现之一。
此外，古诗选词、炼句方面更是追求精美，常常运用贴切的修辞手法，使诗句臻于完美境界。比如，骆宾王《鹅》中的"白毛浮绿水，红掌拨清波"、杜甫《绝句》中"窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船"等诗句，两个形成工整对仗对句中，无论是从词性看、从景物方位看，还是从描写对象的色彩看，都形成了一一对应关系。 同时，指导学生诵读时要注意诗的节奏、韵脚及合适的音调，恰当地表示诗中的思想感情。有的音调要缓慢，低沉，象陆游的《示儿》，朗读时要把诗人那种至死不忘收复失地、光复中原的爱国主义精神表达出来；有的则要用热烈诚恳的音调来朗读。
4.快乐学诗，升华诗情
诗重感情，没有感情就没有艺术，没有感情就没有诗。在古诗教学中我们应该积极倡导：古诗词不仅是一种语言的艺术，还是一种包容了音乐、绘画等在内的一种综合艺术，是一个丰富的艺术宝库，有着具大的美学价值。在教学中教师应该充分挖掘古诗的美学价值，引导学生快乐地学，美美地学。
4.1吟诗。古诗有"只可意会，不可言传"的意境美，这种意境最好的展现方式是诵读。只有有感情地吟诵，才能体会出诗的真味，如果教师事先准备好与诗的情调、节奏相和谐的音乐、营造吟诵的氛围，那么学生读起来也就入情入境。
4.2唱诗。学生喜欢歌唱，有时还喜欢自编自唱。根据这一特点，在古诗文诵读的基础上，教师可以鼓励学生根据自己喜欢的歌曲旋律唱读古诗文。这种变读为唱，学生学得愉快，而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古诗文的熏陶。
谷雨养生范文第5篇
《行气玉佩铭》的铭文言简意赅,寥寥四十五个字,把内练周天行气的具体方法和运行真气的全程感受,表述得清清楚楚,明明白白。郭沫若将此铭文译为:行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上,地几舂在下。顺则生,逆则死。郭老在《奴隶制时代》中认为:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下伸;往下伸则定而固,然后呼出。如草木之萌芽往上长,与深入时的路径相反而退进,退到绝顶。这样天机便朝上动,地机便朝下动。顺此行之则生,逆此行之则死”(《气功》)杂志1980年创刊号第8页)。我们知道,郭老本来就是一个静坐养生爱好者,正是因为他有着长期静功修炼的实践体会,所以才能对《行气玉佩铭》的确切内涵得出精确的判断,作出正确的解释。笔者认为《行气玉佩铭》内涵的行功方法,大体可界定为以下二个层面。
一、后天养先天――行气,深蓄伸下定
《内经》云:“真气者,经气也”;“真气者,所受于天,与谷气并而充身也”。通过行气锻炼,旨在蓄积、增强真气及真气在体内的运行,从而达到祛病延年的目的。行气锻练的方法,从中丹田入手是最为稳妥有效的。按《行气玉佩铭》所述,练养伊始,意息结合,意守中丹田,通过呼吸运动,汲取天阳之气,温煦脾阳,以激发中焦的脏腑功能。中焦脾胃为后天之本,气血生化之源。脾胃功能旺盛,人体从饮食中摄取的养分,即由“味归形,形归气,气归精”(《内经》),以成后天之精,化生后天之气,使中丹田真气充沛,产生饱满、温热的感觉,为行气奠定充足的物质基础。随着呼吸运动的逐渐深长,真气的进一步饱满,温热感也就逐渐下沉,渐渐向下丹田延伸,去充养先天真气。下丹田,《难经》称其为“五脏六腑之本,十二经之根,阴阳之会,呼吸之门”,是真气生发和蓄存之所,又对真气有蜇藏、固摄作用。这便是《行气玉佩铭》一开始说的“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定”的实质内涵。
二、后天返先天――无为,固萌长退天
