摘要：柳氏民居位于沁水县土沃乡西文兴村，是柳宗元后裔居住的地方，为明清城堡式的庄园建筑，是中华古民居建筑艺术的典型代表形式。文章将柳氏民居门头木雕作为研究对象，针对门头木雕涉及的装饰艺术进行了系统的探究，希望能让更多的人了解柳氏民居的建筑艺术和装饰风格，对于我国明清城堡式庄园建筑形成更加明确系统的认识。

关键词：柳氏民居；门头木雕；装饰艺术

柳氏民居位于我国山西省晋城市，是我国唐代著名文学家和政治家柳宗元后裔在明清时期所建筑的，规模相对壮阔，建筑工艺较为精美，融合南北建筑风格，是具有代表性的建筑艺术形式。柳氏民居门头木雕装饰也是柳氏民居中具有代表性的装饰元素，对其进行研究能更加全面系统地认识柳氏民居门头木雕装饰的发展，对于系统解读柳氏民居建筑艺术产生着相应的积极影响。

1柳氏民居门头木雕装饰的历史发展

柳氏民居于1986年被列入山西省重点文物保护单位，受山西省文物保护部门的高度重视。分析柳氏民居的门头装饰情况，能看出在建筑方面门的设计往往是左右两侧各放置一根立柱，上面架梁，在门框上方修建房顶，称之门头。柳氏民居建筑群中大门上的门头以木结构雕刻为主，并且为了突出门头的装饰作用，还在其上雕刻了精美的图案，图案的寓意也相对较为丰富①。除了具有丰富的功能性雕刻装饰外，在发展过程中还适当地改进和添加了一些纯装饰性的结构部件，如门头的出檐逐渐变小，柱子上的梁枋用斗拱衬托屋檐，在梁枋间设置了柁墩、垂柱等类型的雕花头，木结构构建能将装饰艺术明确地展现出来。柳氏民居门头木雕艺术的发展对于研究我国明清时期的建筑风格和装饰艺术产生着重要的影响，能促进古建筑元素在现代建筑装饰体系中的应用，对于促进现代社会木雕装饰艺术的良好发展起积极作用。

2柳氏民居门头木雕装饰艺术

柳氏民居门头木雕的装饰艺术能从不同的角度得到体现，在研究实践中要注意结合具体的情况进行分析，为解析柳氏民居门头木雕装饰艺术提供有价值的参考。

2.1门头木雕的装饰艺术。对门头木雕的装饰艺术进行解析，要注意从不同的角度进行分析：其一，门头木雕的装饰部位。门头木雕是柳氏民居中门头木雕艺术的最重要表现形式之一，在柳氏民居中中宪第、司马第、河东世泽、行邀天宠四合院中门头木雕具有代表性，主要雕刻狮子图案、龙图案和牡丹图案等，艺术表现力相对较强。在柳氏民居中，木雕构建相对较多，如梁枋、斗拱、雀替以及柁墩等，都具有精美的木雕构建，形式相对较为丰富②。其二，门头木雕的装饰材料相对丰富。门头木雕的装饰材料选择主要根据本地区的气候特点和条件，一般不会使用木质特别硬的材料，而是倾向于选择结构相对较为均匀、纹理优美的木质材料。在柳氏民居中，门头木雕的材料以杉木或者榉木为主，杉木一般质地轻，但是坚固能够长时间使用，不会轻易出现腐烂变形的情况，榉木则质地坚硬，色泽相对明艳，纹理更加优美，在门头木雕装饰中能将榉木的纹理和色泽充分地展现出来，在深浅对比、刚柔交错中能产生特殊的审美艺术效果。其三，门头木雕的雕刻技法。门头木雕的发展受雕刻工具发展的影响，随雕刻工具的不断完善，门头木雕雕刻效率明显提升。在柳氏民居门头木雕的制作方面，雕刻刀和辅助雕刻工具的发展促进了雕刻的发展。尽管在柳氏民居中门头木雕仅仅涉及木雕的范畴，但是雕刻技法却较为丰富，在长时间发展过程中雀替和梁托等雕刻相对较多，涉及浅浮雕、圆雕、深雕和浅雕等不同的手法，并且在一块木板上就往往会对多种不同的雕刻手法进行混合应用，能展现出不同的文化意蕴和精神思想，能将柳氏后人的生活状态和人生追求融入建筑装饰中。如在马第厅堂的雀替雕刻方面，就有狮子图案的雕刻，在装饰雕刻中狮子的腿沿着立柱表现出不断向上的状态，呈现出向上攀爬的特征，表现出一定的张力，而在立柱的顶端则雕刻了牡丹花和喜鹊，能展现出喜上枝头的美好①。其四，门头木雕的装饰性和实用性。对柳氏民居中门头木雕进行分析，能看出其属于建筑门头构件和木雕装饰构件的有机结合体，在发展过程中利用木材进行雕刻和加工工作，能对建筑空间形象进行丰富，并且不同装饰形式和手法的应用，还能进一步凸显门头木雕的实用价值和装饰作用，对于门头木雕的发展产生着相应的积极作用。一般，在实际应用门头木雕的过程中，创作者往往会采用象形、谐音等手法进行创作，对装饰的艺术性进行呈现，并对造型加以简化，表现出对美好生活的向往和对吉祥寓意的寄托，带给欣赏者美的感受和体验②。其五，门头木雕的文化寓意。柳氏民居中门头木雕的文化意蕴相对较为丰富，集中反映人们的精神文化需求，在实用需求得到满足的基础上追求更高的审美层次。从整体上对门头木雕进行分析，发现在精神文化意蕴方面其表现出对和谐、宁静的追求，在美的态度方面具有平和的特点。在柳氏民居建筑群中，门头木雕的造型往往能够展现出生活化的情趣，高度重视文化内容的传承和发展，是对建筑主人人生理想和生活情趣的直观表达③。一般，门头木雕的图案纹样主要包括吉祥纹样，如喜鹊登梅、喜上眉梢等，具有吉祥、喜庆的象征；富有情节的戏曲人物图案，涉及民间传说的内容，凸显装饰的人文性特征；风景花鸟的图案，如山川河流、飞鸟虫鱼等，主要表现出日常生活中对幸福生活的祈求；博古杂宝类型的图案，以象牙、钟鼎、玉佩等为主，在一定程度上蕴含着与政治文化、宗教信仰相关的内容。例如，在中宪第的厅堂雀替雕刻中选择了拐子龙纹图案，在挂落中间则雕刻了镂空形态的如意云框，中间选择盘龙的图案，两侧则选择牡丹花形态的如意祥云进行装饰，在一定程度上表现出建筑主人对美好生活的向往和寄托。

2.2“行邀天宠”门头木雕装饰艺术。在对柳氏民居门头木雕装饰艺术形成初步认识的基础上，要想对其进行深层次解读，较为重要的一点是结合具体的案例进行分析，确保能对门头木雕装饰艺术的发展形成全面系统的认识。具体结合“行邀天宠”的门头木雕的装饰艺术进行分析，在“行邀天宠”门头木雕中，蕴含着动物、植物的单体形象，同时还是用多种不同的形象构建了丰富多彩的图景，并赋予了木雕全新的文化寓意和精神寄托。如在木雕中有关于孩童站在荷叶上手牵莲花的图案，蕴含人本身无所依托、是忽然而生的佛教精神思想。而在木雕图案中采用琴棋书画的有机组合，能充分展现建筑主人在生活情趣方面的追求和对琴棋书画诗意人生的向往。在图案中也有几只蝙蝠围绕寿字的图案，寓意“五福捧寿”，是对吉祥、平安和长寿精神状态的祈求④。在雕刻手法的使用方面，“行邀天宠”门头木雕系统采用了立体透空雕刻手法，并且为了凸显图案的立体性和层次性，还创造性地将深雕、浅雕和线雕融合在一起。整个“行邀天宠”门头木雕共有五个层次，能够演绎出30多种差异化的解释方法，将柳氏民居建筑技能和古代人们在建筑设计、装饰方面的想象力充分地展现出来，也能表现出柳宗元后人的人生追求和生活志趣。

3结语

综上所述，在对柳氏民居建筑艺术进行研究的过程中，将门头木雕作为研究对象，从装饰艺术的角度进行深层次探索，能更加准确地把握柳氏民居装饰艺术的发展情况和我国明清时期古建筑装饰艺术的发展和传承情况，对门头雕刻的技法、装饰性以及文化寓意等进行深层次解读，能加深对柳氏民居门头雕刻艺术的了解，对于解读柳氏民居建筑艺术产生积极的影响，具有极其重要的研究价值和探索意义。

作者:靳妮 单位:晋城博物馆