【教学目标】

1．把握文章脉络，具体感知内容。

2．体察信客的语言、行动和心理。领悟他的品格和精神。

3．感悟作者为信客树碑立传的原因。

4．品味“质朴典雅、警辟畅达”的语言。

5．培养学生洁身自好、待人宽容、任劳任怨、正直无私等的品质。

【重点难点】

1．把握文章脉络，了解信客职业品格，积淀人文素养。

2．通过不同形式的读，品味语言特点，提升语言素

【教学设想】

1．导读课，“读思说写”的训练与展示；

2．策略和方法：朗读法、引导法、讨论法

【教学设计】

一、情景导入

1．同学们，正如一则广告语所说的：“呼机、手机、商务通，一个都不能少”。电信业的迅猛发展，给忙碌的现代人的生活带来了很大的便利，手机短信相互祝福已悄然成为一种时尚。提及20世纪初期的乡间，对外通信往来主要依靠一种特殊职业人------信客。也许人们难以想象，其实在很长时期中，信客沉重的脚步是乡村和城市的纽带，余秋雨先生的《信客》将向我们讲述一段故事。“信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。”让我们在故事中去认识信客，体会他们的苦涩人生吧！

2．余秋雨，生于1946年，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家曾被授予“部级突出贡献专家”称号。。主要作品有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等。其中散文集《文化苦旅》曾获得多个书评大奖，《山居笔记》更获得海外华文文学最高奖第一名。

二、整体把握：

1．检查预习：

唏嘘xīxū嫉妒jí晦气huì噩耗è猝然cù诺诺nuò呵斥hē

诘问jié文绉绉焦灼zhuó伎俩jì吊唁yàn跋涉báshè颠沛pèi

2．信客职业及其工作：

信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要经常代读、写作书信。有时还要充当人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。“信客”挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。

做一个信客，主要负责乡村城市间的信，物的传递；他还要代读，写作书信；遇到谋生者客死他乡时，他还要处理后事，安慰家属。

3．本文可分为几部分？请用一句话概括每部分的内容。

①做信客理由②如何做信客③为什么不做信客④当教师，校长是好样的。

4．信客工作的初步印象－－苦。

工作劳苦：终年跋泼；生活贫苦：收入微薄；心灵痛苦：蒙受怀疑、欺凌、憎恨

5．年轻信客自己评价信客这份工作：“这条路越来越凶险，我已经撑持不了。”

①为什么说越来越凶险了？②以前是怎样撑持的？③为什么撑持不了了？

重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。

6．总结信客这一生，他在哪里是一个转折？

回乡教书。

7．他这一生正好验证了那一句话－－好人有好报。

社会总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。人们常送些关怀与温暖。发财的同乡回来道歉，并请他代办邮政事务，后来大家又推举他当老师，当校长等等。等到临死时，又来纷纷吊唁。

8．通过刚才的分析，你觉得信客具有怎样的精神和品质？

任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。

三、质疑探究：

1．作者在写信客之前，为什么先写一个老信客？

先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德──“就在一个信字”，而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。这些，都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客。

2．信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起?

因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。

3．本文作者的语言有什么特色？

第一个特点，质朴而典雅。

第二个特点，警辟而又畅达。

四、课堂小结：

1．同学们，今天我们感悟了现代著名学者余秋雨笔下的信客形象，信客作为一种职业已经消失了，但作为一辈子默默奉献的人却没有绝迹，也不会绝迹。信客的任劳任怨、诚信无私、待人宽容、善良厚道等美德深深地铭刻在了我们的心里。信客是无数奉献者中普通的一员，让我们从心底里去敬重他们，学习他们，将来我们走向社会，走向工作岗位的时候，千万别抛弃了这些美德。

2．请你为信客写一篇墓志铭（提示：信客墓碑上的文字就其内容是对他生平事迹和品质的概述，语言要力求简练、通畅。）

信客之墓志铭：三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡和上海之间，艰辛备尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出色，桃李芬芳。四乡敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。

3．请每一个同学给课文中的信客或普天之下辛劳奔波的邮递员写一首诗，或一篇散文，表达我们的理解、同情和崇高的敬意23

4．也请同学们课外读一读余秋雨的散文来开拓一下我们的视野。

五、阅读迁移

谦卑的人有福

先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长——在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。

于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。

如果不讨论被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位置选择。

谦卑正是一种姿态。

如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。

谦卑是找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。

谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。

谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，①它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，②大善盈胸之际的一份宽厚，③物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。

这就是谦卑的力量。