伤感散文范文第1篇

【关键词】慢性皮肤溃疡；临症施护

【中图分类号】R68 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）04-0272-02

1 临床资料

1.1 一般资料 本组46例患者均为门诊病人。其中男25，女21例；年龄34～89岁，平均49.5岁；病程1月～6年，平均3个月。

1.2 伤口分级 按Wagner分级标准[2]分为5级，I级：表面溃疡，临床上无感染；II级：较深的溃疡常合并软组织炎，无脓肿或骨的感染； III级：深度感染，伴有骨组织病变或脓肿；IV级：局限性坏疽（趾、足跟或前足背）；Ⅴ级：全足坏疽。I级16例。II级28例。III级2例。IV级0例。Ⅴ级0例。溃疡面积最小0.9×2cm，最大8×11cm。

1.3 伤口临床证型 按王永炎下肢溃疡分型，湿热下注17例，创面色黯，或附上脓苔，脓水浸淫，臭味难闻，四周浸肿灼热；脾虚湿盛9例，病程日久，创面色黯，黄水浸淫，患肢浮肿；气虚血瘀20例，溃烂经年，腐肉已脱，起白色厚边，创面肉色苍白，四周肤色黯黑。

2 中医外治

2.1 评估 评估患者伤口类型、分级、面积、创面组织形态、潜行、窦道、渗出液、疼痛及相关心理、社会、饮食问题。了解来科前的伤口处理，每周评估1次，若伴有感染每次换药均需评估。

2.2 伤口常规处理 0.9%nacl注射液棉球清洗伤口，待干。伤口周围皮肤胶布痕迹以75%酒精擦拭。有多处伤口时，应先换清洁伤口，后换感染伤口；清洁伤口换药时，应从伤口中间向外消毒；感染伤口换药时，应从伤口外向中间消毒；有引流管时，先清洁伤口，再清洁引流管。根据伤口渗出情况确定伤口换药频率。

2.3 中医外治

2.3.1 药物组成 本院自制如意金黄散，全方由大黄、黄柏、姜黄、厚朴、天南星、白芷、天花粉、苍术、陈皮、甘草十味中药碾粉而成。冲和散方由紫荆皮、独活、白芷、赤芍、石菖蒲组成。黄连膏方由黄连、当归尾、 生地、 黄柏、姜黄、用香油煎熬而成。月白珍珠散、九一丹、拔毒生肌散。

2.3.2 临症用药 气虚血瘀型以黄连膏薄涂在纱布上敷于患处，不超过皮损边界，掺药月白珍珠散，待疮疡溃后，脓腐将净，欲生肌收回可掺用九一丹。隔日1次。湿热下注型以蜂蜜将如意金黄散调成糊状，均匀涂在纱布上敷于患处，所涂范围超过病灶3～4cm。每日1次。脾虚湿热以如意金黄散调成糊状，均匀涂在纱布上敷于患处，所涂范围超过病灶3～4cm。掺药九一丹、拔毒生肌散。半阴半阳的疮疡可掺冲和散。隔日1次。

2.3.3 伤口肉芽组织 清除坏死组织、瘢痕、陈旧肉芽组织、异物等，直至相对健康、血运丰富的组织。健康肉芽组织，肉芽呈鲜红色颗粒状，触之易出血。

2.4 疗效评定标准与结果

2.4.1 疗效评定标准 溃疡面愈合、结痂并脱落为治愈；创面缩小，无分泌物，肉芽组织生长良好为显效；渗出液减少，创面无扩大为好转；创面渗出物未减少，创面扩大为无效[1]。

2.4.2 结果 本组46例患者经上法换药治疗及护理，伤口愈合时间最短10天，最长120天，10～30天愈合28例，31～60天愈合15例，61～90天愈合2例，91～120天愈合1例，平均愈合天数37天。治愈率100%。

3 临症施护

3.1 情志护理 慢性溃疡治疗时间较长，病人易出现焦虑、悲观的现象。因此，给予必要的情感支持，与病人交谈，稳定患者情绪，鼓励患者表达自己的感受，从而减少负性情绪，积极主动的配合治疗。

3.2 饮食指导 给予低盐、低脂、清淡饮食。营养宜丰富。戒烟酒、辛辣等刺激性食物。

3.3 健康指导 避免劳累及长时间站立，患肢抬高，选择鞋尖宽大、鞋面透气性好、软底鞋，避免足部受到挤压或摩擦。保证充足的睡眠时间，注意防寒保暖，避免外邪侵入加重病情。

3.4 用药后伤口自我观察 伤口用药后出现黏稠性、色泽明的分泌物，提示伤口愈合较好。告知患者如发现敷料被渗液渗透时，应及时更换，避免渗出物污染衣物及干结敷料对伤口组织的摩擦。

4 体会

皮肤慢性溃疡属中医学“疮疡”“溃疡”范畴，中药外治使药物直达病所、易于操作、痛苦少、疗效明显的优点。黄连膏有消炎止痛消肿和促进坏死组织尽快脱落作用。金黄散具有清热解毒，消肿止痛的作用。九一丹具有拔毒除脓，去腐生肌的作用[3]。拔毒生肌散具有清热解毒、去腐生肌、止痛、收敛的作用 [4]。蜂蜜具有抑菌防腐、收敛生肌、消炎止痛的功效。本组46病例从整体出发以中医外治及临症施护的方法，使伤口不但愈合且未留瘢痕，取的了较好的效果。

参考文献：

[1] 徐恒，李令根，慢性皮肤溃疡的治疗研究进展[J].实用中西医结合杂志，1998，11（1）：72

[2] New JP，Mcpowell F，Bums F，et al Problem of am putation in patients with newly diahetes[J].Diabetic med，1998，15：760-764.

伤感散文范文第2篇

我无法解释，

的确，我的文章好和看文章有很大的关系，我喜欢看的文章就是有些伤感，抒情，写景的文章，我不喜欢看漫画，甚至看不懂，不喜欢看校园小说，言情小说。不喜欢沉浸在主角的幸福当中，不喜欢它们带来的快乐。我喜欢散文，哀伤的散文，深刻的散文，也许有人会问“你看这个快乐吗？”，确实，看散文时，让我回忆一下，几乎不笑，更谈不上快乐。但是“为什么还看？”因为我喜欢。喜欢听着伤感的音乐，看着伤感的散文集。自己的表情也是忧郁的，心情也是伤感的。但是在我的思想看来。一个女孩，用她的纤纤素手抚拿着散文集。披着重黑色的头发，忧郁。多愁的神情浮现脸上，.....是一幅我喜欢的图画。我喜欢，但是我不快乐

这可能也是我喜欢秋天的原因。“秋是淡泊的季节，是善感的季节，亦是多愁的季节”想做一个属于秋的女孩。

今天上网实在无聊，就进了一个自己同学的空间，呵呵，和我想的一样，明星的FLASH，和同学出游的日记，开心游戏。.....真的和我想的一样，因为她是一个。......属于夏的女孩。我一直相信每个女孩都有属于她的季节，回到我的空间，我突然有了一种冷清的感觉，身体微颤，没有笑容，脸是忧郁的，耳边依旧是分手在那个秋天。

也许我的文章不适合呆在QQ空间里，但是我却不想再把她们转移到别的地方，因为这个Q伴了我很长时间，我想以后我也不会换的，我希望在网络这个大世界里离我最近的地方帖上我亲手写的文章，似秋的文章，多年以后自己再看，12岁的彬彬，写的文章原来是这样的，这不是一种幸福吗？

伤感散文范文第3篇

现今，流行伤感，人们好像对伤感这两个字有了全新的认识，什么伤感网名，伤感个签，伤感句子，伤感说说，伤感日志也大受欢迎，就连小学生的网名也是伤感的，非主流的，五花八门的伤感。

其实伤感的人，往往不会把伤感透露，那些一天到晚表现出伤感的人在我看来，也大多不是真的伤感。

如果你还年轻的话，请好好想想，你没有经历什么风雨坎坷，也没有受过什么心灵伤害，何来伤感？如果是真伤感，那又何必把自己的伤感诉说给别人听呢？这不等于撕伤口上的疤吗？

那些伤感的网名也不一定好听，我不由得发出感叹，现在连小学生的网名也有的是伤感情侣网名，伤感？真的好吗？要是喜欢好听的网名，陌陌这里也提个建议，可以取一些唯美的诗句或者散文里短些的优美句子，至于符号，我认为也不要太花哨，句号，顿号什么的夹在网名后面也挺好看的，如果要让别人觉得你有气质的网名，我建议你清风慕竹、或者那些唯美的成语如果你喜欢伤感网名可能有些人要说，我就爱伤感，那你可以听听伤感的歌，看看伤感的诗，看看伤感的名家散文，总会比那些“伤感”充实的多。

六年级:陌雨

伤感散文范文第4篇

【关键词】思想激情；情感体验；内心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文诗是以抒情见长的文体。‘为情而造文’，可谓是散文诗的主要艺术特征之一。这也就是说，作者胸中有了一种强烈的感情触动，才去创作散文诗的。为此，散文诗的取材立意有其特殊的规律。它不必从人物出发，也不必拘泥于情节的发展，有所感才是取材立意的出发点，而思想激情正是创作散文诗的灵魂。可以说没有思想激情也就没有散文诗。”[1]（P235）这段关于散文诗艺术特征的论述，把“思想激情”作为散文诗创作的灵魂，可谓是切中肯絮的批语。在整体阅读杨朝东先生的散文诗时，我的脑海里面闪过的便是“没有思想激情也就没有散文诗”这个精辟的论断。事实上，“思想激情”正是支撑他进行爱情散文诗创作的内在要素和不竭动力。

一、独特的思想激情表达

正是凭着这种饱满的、充沛的思想激情，杨朝东先生有意识地在自己的作品中构筑起了个人的“文学领地”。那些瑰丽而优美的幻想、浪漫的情怀，以及富于表现力的艺术形式，不仅透露出他厚重的生活阅历和生命体验，而且饱含着作者极富个性特征的主观色彩。其间，不仅流露出作者对美好爱情的倾诉与咏叹，同时也寄寓了作者对有情世间的一种洞见、一种观察。《石恋》《谁的流水》《想你在春天》《遥望与抒情》等散文诗组章都是以刻写人类真挚美好的感情作为出发点，作者试图通过描摹和赞美自然景物时，传递出了内心中的一种意愿与梦想，从而表达其对现实人生的独特感悟与思考。在他的笔下，对自然的诗意描摹其实浸润着他对美好情感的那种刻骨铭心的诗性体验：

……把我粉碎吧！躺在城市的边缘，我已闻到了食味飘飘的香甜；把我粉碎吧！我飘飞的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美丽，已在混凝土的结构中，一点一点站成了高楼大厦，刺破白云。

你来吧！月光挂在你的窗前，已被风雨浸泡长大。你来吧，我们一起站在月光下，慢慢去畅饮爱的情话。

就这样，让酒和诗歌结伴，让破碎的石头和柔软的爱情，在暗夜的缠绵中，擦出火花一串。就这样站在暗夜，谁会看见月光、风光、火光与石头会同时灿烂？

你来吧，在石头的根部，有一条爱的小溪不知为谁歌唱？……（《石恋》）

全诗处处含情，层层递进而又回环往复。纷繁的意象、情感的流变、思想的激情，再加上那种一咏三叹的节奏感，处处洋溢着浪漫主义的气息。《石恋》的每一章节，都镌刻在作者的心底，这是对美好爱情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石头、小溪这些驳杂的意象，一经诗人的点染，便被赋予了一种主观的情感体验，进而拥有了一种超越世俗的精神力量。在我看来，杨朝东先生之所以反复抒写其对美好情感生活的向往与追求，其实完全可以看作是对日常平庸生活的一种拒绝、一种反叛，甚至是一种挑战。这种拒绝日常平庸生活的方式无疑是对现实社会的一种疏离，从迷于表面的诗意洞穿了生活的本质。从某种意义上说，这种“生活在别处”的生活方式与生命选择，目的是为自身寻找一方可以安生立命的净土。这种有意识地与现实社会保持距离，进而把精神的目光投向高远的天空的选择，是需要背负着社会生活所带来的巨大压力的。换言之，“生活在别处”的选择就是一种精神意义上的泅渡或者救赎，它让我们卑微的生活变得高贵起来，它让我们平庸的生活处处映射出诗意的阳光。那浓烈而炙热的情感，深沉的思绪和悲悯的情怀，不仅挖掘出了自然景物内在的诗意，而且涌动着生命的激情。从这个角度上说，杨朝东先生在自我的文学领地里，建构了一个诗意栖居在大地上的精神游牧之地。

二、丰富细腻的情感抒发

在《春天的情事》一诗中，作者试图将温柔细腻的笔触深入到人类心底最柔软的部分，以爱情的名义审视生活：

……你在海边，读着滴入海心的月，就像读着忧伤一串，破碎的梦里，爱，找到了昨日回家的方向。

哦，忧伤就是这样的美吗？雪花一样飘来，冷了思念，化了情怀。你在冷冷的黑夜，学会守护心的疼痛，学会了痛苦要用痛苦来打磨苦难的爱。

心，才会慢慢平静，水，才会潺潺而来！

哦，忧伤就是这样的愁么？愁丝袅绕愁节，愁闷点燃愁思。点点滴滴，伤了我的心，痛了你的怀。

在这月明的夜晚，谁会告诉你什么？夜，已经很深了，月，已经睡着，只有星星，还在同草们聊着情话。

我来了，忧伤还在星空里徘徊，流水还在流水中哀叹。我不知，你的忧伤，要忧伤到何时，才能停此一切伤感？爱的梦里，谁能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作为人类最为隐秘幽微的心灵体验和精神体验，以一种无形的方式存在于人类的内心世界。这组诗所表现出的满腔愁绪，像悠悠的流水一样绵远悠长。这种浪漫而又唯美、沉静而又忧伤的文学表达，是从骨子里自然而然地流露和迸发出来的，无矫揉造作的成分。这首诗所营造出的那种酣畅绵密的诗歌图景，充满了对现世的幸福生活的憧憬。这种“以景抒情，融情入景”的写作其实是继承古典诗词写作的余。值得注意的是，杨朝东先生的诗歌叙述，不仅受益于古典文学的滋养与熏陶，更重要的是其作品无论从手法上，还是表现形式上都延续了20世纪80年代以来的抒情文学的传统。换言之，他的写作无疑是对20世纪80年代文学最美好的致敬和怀念。那种温婉轻捷、低吟浅唱的情感抒发，是对爱情世界进行本真的、全息式的扫描。这样的写作，不仅深刻地揭示了爱情世界的丰富性和神秘性，而且有意无意地承担了对爱情本身这一宏阔意象的修复。实际上，在一个灵魂缺席和精神沦丧的时代里，对美好爱情的憧憬与向往或许仅仅存留在那些古老而又忧伤的神话或异域的传说中。“爱情”这一美好意象渐渐褪去了那层神圣的光环，不再被悬置在人类精神生活的头顶，这已经是一个不争的事实。正因如此，杨朝东先生以爱情为题材写下的这些或悲伤或激越的诗歌作品，本身就是对爱情最大的尊重和珍视。质言之，他的写作已不仅仅停留在抒发个人的文学趣味或情感体验，更多的可以看做是对人间真情的呐喊与哀婉。

……其实，年轻的时候，谁懂爱情？

当我们踏入不惑之年，怀想爱情，爱呀，早以远去，我们只能品味，过去的那一往情深，那一帘幽梦。

仿佛世界停止了转动，仿佛阳光只能在梦中温暖，仿佛过去的一切，都在想你的梦里，一一浮现。

春天，无语；花朵，凋零。面对这一切，你总是默默的、默默的，不动嘴唇。我说，春天来了，你说一句温馨的话吧？你想了好久，终于说了句，“爱一个人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我终于明白了，你对爱的理解很深，深得让我看不见底，就像我看不见你飘飞的长发。……（《想你在春天》）

《想你在春天》@组诗是一个长者以一种回望的姿态深味年轻时爱情的甜蜜与苦涩，以一种阅尽苦难人生的口吻道出对幸福的理解。这种极富个性的生活感受与生命体验，饱含着作者的主观情感色彩，其中所含蕴的为文观念，与王国维先生所说的“以我观物，故物皆着我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那样：“散文诗的感人诗情正是从富有个性的生活感受中生发出来的。假如没有作者富有个性的生活感受，也就不会有散文诗感人的诗情，也就写不出优美动人的散文诗，而只能写那种“为文而造情”的无病之作罢了。”[1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一样，每一代人也有每一代人的爱情，表达的方式可能略有不同，但那种情感的共通性，即便历经岁月的流变和更迭，也不会有丝毫的褪色。爱情之所以是文学永恒的主题，其意义正在于此。对爱情的吟咏，古往今来，不管是哲学家还是诗人，都在以其最为至诚的表达涵咏其对爱的理解。爱情迄今仍然被作家们乐此不疲的抒写，不仅表明了爱情对于生命抑或人生的巨大诱惑，同时也印证了“独特生活感受的感情是散文诗创作的命脉，也是散文诗艺术感染力的内在要素”。[1]（P235）

三、结 语

从这个意义上说，杨朝东先生的诗歌写作，忠实于自我的内心，植根于对人类美好情感的描摹和抒写。事实上，他常常从爱情入笔，以其似水的柔情把自己对现实人生的理解深深地寄予在对美好的情感生活的憧憬与向往之中，表达出了一种令人感同身受的爱情经验。在他看来：无论现实与理想存在着多大的落差与对比，但真、善、美将永远存在，美好动人的爱情仍然是人类对自我最好的精神抚慰。因此，即便在某些诗歌中，那种忧伤的情绪不时在主宰着他，甚至一度让他陷入无边的彷徨之中，但由于诗人本身这种高洁的人格取向，对真与善、爱与美的这种精神向往很快就会将那种忧郁的情迅速绪驱逐出去，取而代之是一种达观的、向上的精神状态。从他全部的爱情诗中可以看出他是一个富于浪漫主义精神情调的诗人，爱情在他笔下，有时是虚写，有时是实写，有时是能指，有时是所指。以诗歌的名义，杨朝东不仅是对自己多愁善感的心灵世界作了一次最为温情的抚慰，同时也是对其个人的精神世界作了一次深深的打量。

伤感散文范文第5篇

关键词：吴芋萸汤头痛

【中图分类号】R2【文献标识码】B【文章编号】1671-8801（2013）03-0262-01

吴芋萸汤是《伤寒论》中的一个名方，组成：吴芋，人参，生姜，大枣。有关本方治永条文《伤寒记》中有3条，第245条，第309条，第377条。《盆匮要略》中有2条。其中一条与《伤寒论》中377条同。条文所主治证候归纳为“食谷欲呕吐利，手足厥逆，烦躁欲死，干呕吐涎沫，头痛，呕而胸满，证候虽繁，但病机皆为寒。”所以是治疗寒凝厥阴引起的疾病较为有效的方剂。现将治疗头痛体会，验案赏析如下：

例1：王某，男，39岁。初诊2008年9月10日诊：主诉：头痛以巅顶为甚，痛时伴呕恶吞酸，口吐出水，为时已5年余。曾做脑CT；TCD，均未见异常，刻诊：头痛尤以头顶为甚，呕吐清水，胸闷，胃胀，遇寒加重。舌苔薄白，脉沉迟。常服养血清脑颗粒，正脑宁胶囊，川芎茶调散均未见效。中医辨证为：“肝气犯胃，中焦虚寒，寒凝厥阴型头痛”。治以吴芋萸汤方治疗：吴芋萸10g，党参10g，生姜15g，大枣10g，共服15剂。诸症皆愈。