泰戈尔
泰戈尔范文第1篇
1、罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日－1941年8月7日），孟加拉族人，是一位印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
2、在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
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泰戈尔范文第2篇
罗宾德拉纳特・泰戈尔是印度近代伟大的诗人、作家、艺术家和社会活动家。他不但是印度文学史上罕见的巨匠，而且也是世界文学史上少有的大师。
泰戈尔1861年5月7日生于印度孟加拉省加尔各答市的一个开明地主家庭。从小受到良好的教育，具有较高的文艺修养。1878年，赴英国学习法律，但他把主要精力花在学习、研究英国文学和西洋音乐上。两年后回国，从此献身于文学事业。
泰戈尔早期写过不少诗歌。诗集《暮歌》(1882)和《晨歌》(1883)歌唱青春、爱情和大自然，文辞秀丽，韵律优美，受到热烈欢迎。著名的《故事诗》（1900）取材于民间流行的宗教传说和英雄故事，歌颂慈悲虔诚的佛教徙和反抗异族统治的爱国英雄，在印度广为流传。诗剧《大自然的报复》（1884）是他的第一部重要戏剧作品，反映了作者神秘主义的人性论思想。
1901年起，泰戈尔致力于教育改革。他在桑地尼克丹创办了一所新型的学校，传播印度民族文化，培养学生的爱国思想，1921年，这所学校发展成为著名的印度国际大学。
二十世纪初期，他先后发表了三部长篇小说《小沙子》（1903）《沉船》（1906）和《戈拉》（1910）。《戈拉》是泰戈尔最优秀的现实主义作品，主要描述正统派新印度教徒与梵教徒在民族独立问题上的斗争，真实地反映了十九世纪七、八十年代孟加拉的社会生活。作者歌颂了主人公激进的民族主义者――戈拉的爱国主义精神，同时也批评了他的教派观念和复古思想。
1913年，泰戈尔的抒情诗集(吉檀迦利)(1912)获得诺贝尔文学奖。这部诗集表达了诗人热爱祖国和人民的真挚感情，语言隽永，格调清新。诗集《新月集》(1913)描述纯朴的母爱和儿童的天真，为此作者被誉为“儿童诗人”。诗集《园丁集》(1913)和《飞鸟集》(1916)充满了对人生和自然的热爱，表现了积极进取的精神。
泰戈尔1941年8月7日在加尔各答逝世。在他长达六十多年的创作活动中，他给印度人民留下了一份异常丰富而宝贵的精神遗产。他总共写下五十多部诗集，三十种以上的散文著作，十二部长、中篇小说，近百篇短篇小说和三十多个剧本。此外，他还创作了二千多首歌曲和二千幅美术作品。・
泰戈尔是中国人民的真诚朋友，他曾痛斥英国殖民主义者向中国倾销鸦片的罪行，也严厉谴责过日本帝国主义对中国的侵略。1924年，他到中国访问，回国后发表《在中国的谈话》，对中国的文化给予高度的评价。
《新月集》简介
《新月集》是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集，共收入诗歌四十首，初版于一九一三年。诗集中天真的孩子与慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。20世纪最初的几年，是泰戈尔个人生活中最不幸的时期，1902年，他的妻子逝世，第二年，他的一双儿女又相继夭亡。正是在这悼亡伤逝的悲痛日子里，他怀着对孩子深厚的慈爱，对自己童年的回忆和对“理想世界”的追求，写出了这部充分体现出诗人对儿童心理深刻的理解和善于用儿童无邪的眼睛和心灵来观察自然、感受生活的特点的，充满童稚的想象和纯真感情的优美动人的诗集。这部儿童诗集被认为是世界文学中无与伦比的艺术珍品，它也深受我国数代读者的钟爱。由于诗集《新月集》描述淳朴的母爱和儿童的天真，为此作者被誉为“儿童诗人”。
[名家评价]
我喜欢《新月集》，如我之喜欢安徒生的童话。《新月集》具有不可测的魔力，它把我们从怀疑贪婪的成人世界，带到稚嫩天真的儿童的新月之国去。我们忙着费时间计算数字，它却能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着入海采珠，掘山寻金，它却能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草的露点为圆珠的儿童的梦。
――郑振铎
《新月集》使我成为泰戈尔的崇拜者，那实在是把我迷着了。我来展读时，分外感受着清新而恬淡的风味。
――郭沫若
泰戈尔对中国的影响首先是诗歌。从二十年代中期起，中国文坛上出现了不少体裁像《新月集》一类的小诗，可见泰戈尔诗歌对中国萌芽时期的新文学创作是有影响的。此外，他在诗中表达的一些思想感情也影响了中国。最突出的，我认为就是对儿童的关心和爱护。
――季羡林
由于他那至为敏锐、清新与优美的诗，这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英语表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。
――泰戈尔获诺贝尔文学奖的得奖评语
[美文赏析]
金 色 花
假如我变成一朵“金色花”，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过“金色花”的林阴，走到你做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要投我的小小的影子在你的书页上，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
泰戈尔范文第3篇
邀，泰戈尔访华。在北京游览过程中，泰戈尔希望
在中国能找到一块地方来实验自己的农业改革计
划，当徐志摩等人介绍山西的乡村建设搞得颇具特
色时，泰戈尔就决定到山西去看一看。消息传到山
西督军阎锡山耳中，他内心十分高兴。阎锡山对泰
戈尔诗集《飞鸟集》《新月集》里充满哲理和情愫
的诗句十分喜爱，能与自己的偶像相交相谈。机会
难得。
泰戈尔乘坐的火车徐徐驶进了太原市正太路火
车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑
缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊
呱呱叫，我想啥就来啥，就把你泰戈尔先生迎来
了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒暄了几句
家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考
问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化?”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就
是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是
中呢?”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有
‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种
子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种
子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上
抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失
了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因
和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了
泰戈尔诗集里面的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰
地握着阎锡山的手。
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰
戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的
农家饭菜来招待这位远道而来的外国贵宾。丸子、
豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米
汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破
例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们
山西人的理想是首都迁到武乡；太原成中央；国酒
汾阳王；国宴玉米汤；国语五台腔；国歌山西邦。”
听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，一时间气氛
非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔
非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈
尔激动地再一次握着阎锡山的手说：“凡是被征服
的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来。
把本来美丽的世界还他一个和谐本来充满了生命的
世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至
深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述：“他
更像个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”
与大诗人泰戈尔谈论哲学，成为阎锡山终生难
忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见
泰戈尔就会感慨万千，泰戈尔这样的伟大诗人在他
的理念里也影响着他的后半生。1949年8月27
日，阎锡山在台湾主持孔子2500年诞辰纪念典礼
的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问
我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什
么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看
见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国
泰戈尔范文第4篇
关键词：关键词：泰戈尔诗歌爱情;旋律
Abstract：Rabindranath Tagore（1861-1941）is called Indias poetry and philosophy and a great poet，and enjoy a sublime，unique status in world literature.Thought of his poetry is not very rich in content，but can be summed up by a word：love.This article mainly to discuss Tagores poetry of love theme.
Key words：Tagores poetry of love melody
印度诗人、作家、艺术家、哲学家和社会活动家罗宾德拉纳特・泰戈尔（RobindranathTagore、1861.5.7――1941.8.7）、在60多年的创作生涯中给人们留下了50多部清新隽永的诗集、10余部脍炙人口的中、长篇小说、90多篇绚丽多采的短篇小说、40余个寓意深刻的剧本、以及大量的故事、散文、论著、游记、书简等著作。这位博学多才的艺术家还创作了两千多首歌曲和近两千幅美术作品。1912年、诗人自译英文版《吉擅迦利》出版、顿时轰动文坛。1913年、泰戈尔因该诗集而荣获诺贝尔文学奖金。从此他跻身于世界文坛、其作品被译成多国文字、广为流传。
泰戈尔是其父母的第十四个孩子，家族中最小的成员。泰戈尔诗歌与思想的形成和独特的家庭经历息息相关。泰戈尔是家中最小的孩子，但是却并不受溺爱，他在兄长和姐姐的监督下得到了良好的教育，其父亲是一名瑜伽师，虔诚的印度教徒，曾在泰戈尔幼年多次带领他深入喜马拉雅山脉修行，山脉中广阔的草原，高低错落的山谷和蓝天白云带给他极大的震撼，对于自然的好奇和迷惑在父亲印度教的教义中得到了很好的解释，所以泰戈尔的诗歌中蕴含着东方神秘主义浓重的宗教色彩，受到印度教的深度熏陶，其诗歌中一花一叶，卑微的乞人还是尊贵的女王，在表达爱意的时刻都是其赞颂的神灵，所以说，泰戈尔的诗歌，是有着深刻泛神论思想的。
泰戈尔一生著作浩海，爱情主题只是其博大思想殿堂中众多席位之一，研究泰戈尔诗歌中的爱情，不能将其与泰戈尔泛神论的思想分割开来。在泰戈尔关于爱情的诗歌中，倾诉的对象更多是“女神”，是恋人与神明融合，是爱情和信仰的结合，是热情与戒律的交织，是偶然与宿命的博弈。
泰戈尔的诗歌被翻译成多种语言、受到各国人民的热爱与尊重。泰戈尔的诗歌涵盖了人类思想感情的各个方面。读泰戈尔的诗、仿佛面对浩瀚的思想海洋。在泰戈尔的思想之海、每一朵的浪花都似一个音符、交织成一首雄壮的交响曲。其中贯穿着一个主题：爱。爱的思想支配了泰戈尔一切的诗歌创作活动。在泰戈尔看来：“人在本质上既不是他自己的、也不是世界的奴隶、而是爱者”：“人类的自由和人性的完成都在于“爱”。
他的诗来自他的情感、首首都是爱的赞歌、句句都是爱的旋律。他的诗歌魅力在于把普遍的感情体验表达得简单而深刻的非凡能力。人间的喜怒哀乐、爱情的悲欢离合、在他的诗里都可以找到完美的表现。
下面、我们从爱的等待、爱的试探、爱的旋律、爱的痛苦、爱的毁灭方面解读他诗歌的爱情主题。
（一）爱的等待
我是果园中硕果累累/挂满枝头/阳光下懊恼于自己丰满的蜜汗欲滴/我的女王/请骄傲的走进我的花园/坐在树荫下/从枝头采下熟透的果子/把这甜蜜的负担/卸下在你的双唇
《爱者之饴》第二节。泰戈尔将爱情视作是随着人生逐渐成长的果实，在对爱情漫长的等待过程中愈渐丰腴。将对爱情的渴望，比作甜蜜的负担，含蓄的表达了对爱情的崇敬，同时借用了果实甜蜜的意象，向女王表明，诗人献给女王的爱意，是成熟而甜蜜的。
当我的爱来了/坐在我身旁/当我身子颤抖、眼睫下垂/夜更深了，风吹灯灭
云裾在繁星上曳过轻纱/是我自己胸前的珍宝闪闪发光/不知道该如何遮起
《园丁集》第一节。园丁集是一本关于爱情的诗集，泰戈尔是他钟爱的女王大人辽阔疆域中繁华都城女王富丽宏伟的宫殿后花园中的一个园丁。将军战功卓著，文官勤政爱民，他们更能得到女王的青睐，可是泰戈尔是女王的园丁。于是当文武百众退去，女王卸下龙冠凤羽，赤脚踩在后花园铺满花瓣的小径，佩戴泰戈尔采撷晨露晚风中孕育的花瓣，精心编织的花环，纱裙在怒放的素馨花和夜百合上掠过，这就是泰戈尔对于女王大人爱的所有诉求。白天的诗人是不说话的，在女王赐予的花园中辛勤劳作，调整节令，为的是在黄昏，女王从花园走过，恰好园中鲜花盛开。
等待爱情的忐忑是痛苦又充满希冀的，带着东方人特有的含蓄羞涩，爱情来临，太漫长的等待反而让人不知所措，身躯颤抖，眼睫下垂，哑口无言，但是心中的跳动暴露了所有的欣喜，不知该如何遮起。
（二）爱的试探
他为什么特地来到我的面前/年轻的游子/在天色黎明的时分/七月的阴夜黑沉/秋日的天空浅蓝澄澈/南风吹拂的春天烦躁不安/他每次都带着新的歌谣/我放下活计满眼雾水/年轻的游子/为什么特地来到我的面前。
《园丁集》第八节。爱情是两个人各执一头的橡皮筋，放手会松，拉紧会断。爱情伊始的试试探探，小心翼翼，欲盖弥彰。年轻的游子在夏天，秋天和春天来到诗人的庭院，哼唱着不一样的歌谣。爱情是随着时间逐渐成熟的果实，逐渐醇香的藏窖，游子心在诗人的院子，却甘心四处流浪，在异乡放逐爱情肆意发酵，把游子的思念写在一首首歌中，在精心设计的偶遇中无心的哼唱给院中的诗人，为了一份更加成熟的爱意。泰戈尔相当一部分诗歌的立意是十分模糊的，想要表达的意图十分隐晦，如同密码一般，其中“爱”的性质也难以界定，在《园丁集》第八节中，通篇没有一个关乎爱情的字眼，诗人宁愿花费笔墨描写七月暴雨的夜，秋天的天空和春天的南风，也不会交代诗人和游子之间的故事，全文唯一能够透露情绪的是“我满眼雾水”，这种极为隐秘的写法恰恰引起了人们的好奇，去窥探和感受诗中没有表达出来的东西，这种试探还不是爱情，是一种困惑。
亲密无间的爱人之间也是充满各自秘密的，泰戈尔在一百年前就教导我们：
同一条河在我们中间流淌/向它两岸低唱同一支歌/我躺在星光下的沙滩上，倾听着/你坐在河岸边，倾听着/只是河水对我唱了什么，你不知道/它倾诉给你的/也将是一个永久的迷
诗人选择使用“河”来表示爱人之间的关系，同样的爱情主题对于男人女人却是全然不同的解释，男人和女人来自两个不同的星球，相同的事情在男人女人眼里却有着完全不同的意义，女人心里的秘密是男人穷其一生也无法追索的，恋人彼此是最相知的人，却往往相处时间越长，彼此的真实模样越让人吃惊，诗人用河水的歌来诠释恋人之间性格的磨合，形象而富有神韵。
（三）爱的旋律
泰戈尔是享誉世界文坛的巨匠，他不仅在文学方面有着极深的造诣，同时还精通绘画和作曲，并且有着很高的成就。艺术和艺术之间，艺术和科学之间往往是相通的，爱因斯坦是物理学家中，小提琴拉的最好的。泰戈尔在诗歌创作过程中重视音律的安排，印度语原文朗读起来朗朗上口，然而当前研究的泰戈尔的文学作品，比较常见的是冰心和邓振铎的译本，还有泰戈尔自己的英文译文，虽然冰心和邓振铎在译文过程中格外重视韵律的变化，但是还是难以一窥其印度语诗文中格律精妙安排的全貌。音律的工整显示了泰戈尔深厚的文字功底，正如他自己描述“只有经过地狱的试炼，才能拥有天堂般的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间绝唱”，所以，泰戈尔的诗歌，是诗，也是歌。
《世界上最遥远的距离》是泰戈尔爱情诗中的经典制作，全诗均采用诗歌的艺术手法，对爱情的形式和意义进行了深入阐述。第一节描述了单恋和单相思，单恋是单纯的，甜美的，一个人的秘密，让人沉醉也让人憔悴，世界上最遥远的距离，莫过于倾注情感，对方却毫无所知。第二节描写的是一种难以言说，不知所起，一往而深却只能深埋心底的感情，第四节写的是因缘际会下生情又离别的苦命鸳鸯式的爱情。文学史上最璀璨的悲剧巨作多是这种套路。第五节则表示一种明明心动却碍于尊严、矜持等而维持的痛苦的骄傲。第六节则表示明知无结果的情况下，用理智和冷漠的沟渠阻隔爱意泛滥。全诗每节结构相似而不重复，一唱三叹，水涨船高，在全文最后一节进行升华和总结，世界上最遥远的距离就像海鸟与飞鱼，爱情需要建立在相同的志趣，爱好，灵魂相同的同一个世界，没有这些，就是两人之间最远的距离。印度是一个种姓制度森严的国家，泰戈尔时代自由恋爱是一个空想，但是诗人是“曾在英国汲取过词汇与花朵”的，种姓制度下的婚姻就像海鸟与飞鱼相爱，没有共同的志趣和灵魂的共鸣，是不会产生的爱情的，这样的婚姻必然也是不幸的，诗人采用这种方式，对种姓制度下不自由的婚姻进行了有力的控诉。
（四）爱的痛苦
爱是万事万物中的精神领袖、爱包容在一切事物之中、比如爱祖国、爱家乡、爱土地、爱花草、爱山水等。爱是无处不在、无所不包的;爱上什么、就能让所爱的事物变得有生命、有意义、有价值。爱是人类繁衍、进步与文明的和谐之源、是对人类生存问题的回答。爱关系着人类生存与生命的复杂内涵、关系着人间一切活动的完美更新和对美好未来的营造、人间充满爱、人类才有希望、可以说爱即是生命。诗是表达其所爱物体和物象的具体存在。爱与诗歌、血脉相连、呼吸与共、在有人生活的地方就有爱、有爱的地方就有诗、应该说诗的产生是爱之使然。
诗人善于用诗歌的形式表达爱的内涵、尽管诗歌的内容各异、但有一点是相通的、那便是爱所带给人的无坚不摧的力量。诗人也只有在切身体会到真爱和大爱的时候才能写出感人至深的诗篇。在泰戈尔的爱情诗中、很多诗歌都描述了爱的痛苦、让恋爱中的人每每读起、就倍感安慰。
《我爱得忘乎所以》[1]我爱得忘乎所以/高歌敞开心扉/像大地一样忠诚/像天空一样爱人/我把自己甩掉/我把自己忘了/心灵只要/我情人的爱情。
在《我爱得忘乎所以》中、诗中的诗人甩掉自己、忘记自己、他《心灵只要》渴望《我情人的爱情》。诗人为爱失去自己、他多次强调的却是《我爱得忘乎所以》希望他被爱。他的《原谅》一诗、也很好的表现出了爱的痛苦。
《原谅》[2]亲爱的、如果你不喜欢我/我的爱、请原谅、请多原谅！/别再送递含笑的眼神我的朋友、别再打量我这个无助的女子！/我快速回转闺阁、强忍着哀威/受惊的羞惭的我藏入黑夜的死寂/双手捂住袒露的心而悲伤――/我、一个薄命的女子/亲爱的、你多加原谅！
在《原谅》第一节一开始、诗人描述了温馨的场面：“亲爱的、为了我对你的深爱/请原谅、请对原谅！/我入惊鸟闯入你的笼子/那门、莫关上、切莫关上！/隐藏感情、我无能为力/爱慕的心也无从隐蔽/你来遮掩、显示你宽宏大量――/我、一个难吐心声的弱女子/请你以你的品德加以原谅。”让人似乎看到了一个悲伤人的场景。第二节中提到“亲爱的、如果你不喜欢我/我的爱、请原谅、请多原谅！/别再送递含笑的眼神/我的朋友、别再打量我这个无助的女子！/我快速回转闺阁、强忍着哀威/受惊的羞惭的我藏入黑夜的死寂/双手捂住袒露的心而悲伤――/我、一个薄命的女子/亲爱的、你多加原谅！”更是让人伤心、尽享人间情爱的情侣。爱的痛苦还在于爱的不确定性。莎士比亚说：“爱情的春光、好似四月天不定的荣华、时而表现阳光下一切的美丽、时而黑云带走了一切。”[3]
泰戈尔的《恳求》一诗、很好的表现了“爱情春光”中的“黑云”：
《恳求》[4]我青春之藤乍开的爱花/你随时可以采摘/簪入秀发/用我思恋的纯净朱砂/在你的眉心将/红痣描画。
在《恳求》中诗人面对的是一个他深爱的人、他为了自己爱愿意把自己的青春献给她、愿意她随时可以“采摘”他的青春。与许多在失去爱情呼天喊地、痛不欲生的诗歌相比、在“恳求”里、读者能找到的只有淡淡的忧伤。在这首诗中、诗人失去希望。诗人不是不爱、不是不痛、只是想找真正的爱情。
由于爱情与人的个体意志无关、它的盲目、短暂与毁灭是必然的。而且、即使两情相悦白头偕老、也丝毫不能改变爱的毁灭结局、因为爱必将随着生命的死亡一同消失。谁都无法改变这个必然结局。爱情与痛苦相关联、而且这种痛苦是必然的、不可避免的。
（五）爱的毁灭
爱的最大痛苦莫过于爱的毁灭。世上有多少人因爱的毁灭而呼天抢地痛不欲生、叔本华曾对这种痛苦做过如下解释：人在恋爱的时候、当事者已被种族之灵所占领、所支配、已不复是他原来的面目了。种族中的客观化意志为坠入情网中的意识蒙上“预想”的面具一若与她结合、必可获得无限幸福的预感。当恋情达到最高度时、这种幻想并发出灿烂的辉煌、如果不能与爱侣结合、即顿感人生空虚乏味、连生命也丧失所有魅力了。此时他对人生的嫌恶已战胜了对死亡的恐惧、有时甚至自寻了断以求解脱。因此、为情自杀的人展见不鲜。而泰戈尔的《爱情的项链》[5]描述的便是爱情毁灭的情感朝夕相伴的岁月里/她一次次慷概奉献/而今、我已没有/回报她的时间/她的夜已化为黎明/你接她走了、哦、大神――/我只能把感激的礼物呈献在你的足前。
爱情如同皓月、有时圆有时缺、太多的爱情因受到诸多无奈因素的影响、总是没有美满结局并留下无限惋惜与辛酸。爱情又可以把酸辛愁苦的心酿成甜蜜与欢乐的真情。单纯痴情的女子、在获得爱情之后、认为自己的幸福系于爱情、为了使这幸福永恒、希望自己趁年轻美丽的时候死去、这样自己的形象才会在爱人心目中永放光彩。这般强烈地对自己爱情的表白、真的让人内心震颤、无言以对。
泰戈尔诗歌里的人生哲学从来都不是单调的说理。他擅长使用发人深思的比喻和生动鲜明的形象来把抽象的思想具体化、形象化、比如“只管走过去、不必逗留着采了花儿来保存、因为一路上花朵自会继续开放的。”（《飞鸟集》第102首）、又如“我们的生命不是那个旧的负担、我们的道路不是那条长的旅程花儿萎谢;但是戴花的人不必永远悲伤。”（《园丁集》第68首）花朵这样温暖亲切的意象让人联想到生活的美好本质。从而激发出对生活乐观向上的情绪。
结语
在诗歌创作论方面，泰戈尔特别关注诗与诗人的关系，认为诗歌是诗人人格的表现而不是诗人生活的再现，同时强调诗人要用自己的感情体验人类的感情，诗人的心灵应该响应世界的呼唤。在文体论方面，他早期比较重视诗的格律形式，后期对韵律问题有了更深刻的认识，认为韵律不仅是诗歌的一种形式因素，而且是艺术家手中的创造力。在诗的形式方面他更倾向于自由与自然之美，提倡散文诗和自由体诗
泰戈尔的爱是真正的大爱。对神的爱、对人的爱、对向然的爱、对生命和生活的爱贯穿在泰戈尔的诗歌中、爱的精神支配了泰戈尔所有的思想和活动。难怪郑振铎说、“泰戈尔是一个哲学家、一个印度精神与爱国的领袖、一个剧作家、一个小说家而超乎这一切。他首先是个爱的诗人”;“他却是一个爱的诗人（The P0et of kve）。爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来、幻化了种种的式样;母的爱、子的爱、妻的爱、夫的爱、情人的爱、爱国者的爱、自然的爱。上帝的爱、一切都在他的优美的诗歌里、曼声而恳切的唱出来。”在泰戈尔看来、爱是宇宙的基本法则、宇宙从爱生、依爱而维护、向爱而运动、最终归人爱、而人生的意义也是爱。
参考文献：
[1][2][4][5]泰戈尔。泰戈尔爱情诗歌精选爱情诗外国教学与研究出版社，2007.1
泰戈尔范文第5篇
泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。那么他说过什么样的励志名言呢?下面是小编给大家整理的泰戈尔说过的励志名言，供大家参阅!
泰戈尔说过的励志名言精选1.思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。
我听见它们鼓翼之声了。
2.如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
3.有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
4.太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。
5.有时候，爱情不是看到了才相信，而是因为相信才看得到。
6.我将一次又一次的死去，以此证明，生命将是无穷无尽的。
7.绿叶恋爱时便成了花。
花崇拜时便成了果实。
8.鸟以为把鱼堤到空中是一种慈善的的举动。
9.就算你不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
10.友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
11.我们在热爱世界时便生活在这世界上。
12.知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
13.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
14.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
15.没有流过血的手指，弹不出世间的绝唱;
没有经过艰辛历练，难以创造人生的奇迹。
泰戈尔说过的励志名言经典1.是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
2.有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
3.我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。
4.我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。
5.你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子。
6.杯中的水是清澈的，海中的水却是黑色的。
小道理可以用文字来说清楚，大道理却只有沉默。
7.老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
8.世界以痛吻我，要我回报以歌。
9.有一次，我们梦见彼此竟是陌生人;
醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
10.终止于衰竭是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。
11.你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
12.爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
13.不要因为你胃口不好，而抱怨你的食物。
14.宗教不承认事物的多样性，他们说，一边是宗教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
15.女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
泰戈尔说过的励志名言推荐1.绿树长到了我的窗前仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
2.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
3.鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
4.让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
5.那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
6.永恒的献身是生命的真理。
它的完美就是我们生命的完美。
7.我们把世界看错，反说它欺骗了我们。
8.你的偶像已散落在尘土之中，这可以证明上帝的尘土比你的偶像更伟大。
9.那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
10.生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。
11.要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书!
12.花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
13.尽管走下去，不必逗留着去采着花儿来保存，因为一路上花朵自会开放的。
14.权势以它的恶行自夸，落下的黄叶与浮游的云片却在笑它。
15.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
16.我们只有献出生命，才能得到生命。
17.他把他的刀剑当做他的上帝。
当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。
18.忧郁静静的沉埋到我的心里，正如黄昏落在寂静的树林中。
19.我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
