符号名字范文第1篇

1、和平精英这款游戏是没有办法使用特殊符号的，所有的特殊符号输入进去之后都会自动消失掉，只出现中文字体，但是我们可以使用一些长得像符号的字来代替。只要是键盘中能打出来的字，不管是日语还是韩语或者英语都是能用的。

2、和平精英名字特殊符号：Izhu，丶dian，丿pie，丨shu，乀fu，灬 huo，乂 yi。

（来源：文章屋网 ）

符号名字范文第2篇

2、メ锺懓易泩

3、乄ハ顧⒈切

4、莴的帼度

5、绝版娃

6、一缕末後情殇

7、你的眉眼自带忧伤.

8、忧伤渡我

9、-昨梦失我心゜

10、ㄡ冇誰會吢疼√

11、會、_____呼吸的痛ゝ

12、丶Stop丶徊憶ゞ、

13、滚。少他妈废话

14、看。我左边

15、梦中人可好

16、see、糖果色

17、玩世不恭

18、*爱情陷阱。

19、再见再也见不到

20、没心没肺没世界ミ

符号名字范文第3篇

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（来源：文章屋网 ）

符号名字范文第4篇

关键词：列维―布留尔；互渗律；符号；第二信号系统；逻各斯；创新

中图分类号：B80 文献标识码：A 文章编号：

不论图像、文字还是数字，所有这些符号的产生与运用，天然印刻着原始互渗律的思维烙印。现代科学虽然建立在数字符号基础之上，但符号、逻辑在被创造之初就被逻各斯信仰赋予了非理性甚至超理性的意蕴。创新本是理性与感性思维整体的升华，建立前理性符号互渗思维与现代科学符号的沟通桥梁，有助于原创性科学的真正突破。

一、原始民族的符号互渗律思维

在现代人看来，人、动物、城市的名字纯粹只具有标签的意义，现代索绪尔语言学认为，符号命名的最大特点就是任意性，只要你愿意，把“鹿”叫做“马”，并不会对真实的鹿产生什么神秘影响。但从原始人看来，名字的标记作用是次要的，个人或物品的名称表现了名字与其图腾集团、祖先、守护神及所参加的秘密团体之间的神秘关联，人们使用名字时充满了崇拜与敬畏的情感，“指鹿为马”的行为是绝对禁止的。这是因为，原始人没有分化出独立的个体意识，与周围环境的关系如同婴儿与母亲，对于自然与社会关系有着强烈的精神依赖。

法国社会学家、人类学家列维―布留尔在其名著《原始思维》中，把原始人的思维总结为一种以集体表象为形式、以互渗为规律的前逻辑式神秘思维，这种思维相信人与外界事物之间有着部分或整体的等同，二者可通过神秘的方式，特别是命名语言、创造符号彼此参与、相互渗透，形成独特的符号互渗认识过程，是建立在互渗律基础之上的符号互渗律思维。

（一）原始互渗思维对于名字符号的渗透

原始民族的思维，本质上具有神秘性质，没有非此即彼的形式逻辑特性，最主要表现是矛盾律的缺失。列维-布留尔写道：“在灵魂和灵还没有人格化的时候，集体的每个成员的个人意识仍然是与集体意识紧密联系着的。它不是与这个集体意识明确分开，而是完全与它结合，甚至不和它矛盾。”[1]

列维-布留尔将这种思维定律称为：“互渗律”。意思是说，原始意识不关心事物中的客观特征和属性，只关心其中的神秘力量，土著人在没有客观联系的人和物之间建立神秘关系，这些人和物作为集体表象的一部分，缺乏必要的界限而“互渗”在一起，是世界运行的真正动因。

互渗律思维使原始人既无主体与客体的区别，又分不清想象与现实的差异，因此人类自己创造的符号，比如图像、语言、文字、数字也不可避免的与情感、客体认知、现实行为混杂在一起，丧失了部分理。

比如，一个图像或字符，常常引起原始人异乎寻常的惊恐，列维转述恩聂平神父的叙述：“我有一只放在三脚架上的狮子形的小壶，……野蛮人要是不用什么东西把手包起来，就不敢用手去碰它。我们想把它送给几位首领，但他们拒绝接受和使用它，因为他们相信好象壶里隐藏着一个能够把他们弄死的恶灵。”[1]对于原始人来说，狮子这种猛兽的图像符号与真实的狮子一样，是有生命的，也能赐福或降祸，同样，对名字的使用也透露出原始人将符号神秘化的思维特点，这种现象普遍存在于世界各个民族当中。

（二）名字符号与人格、家族的互渗

原始人把自己的名字看成是神圣的东西。列维记录道：“印第安人把自己的名字不是看成简单的标签，而是看成自己这个人的单独的一部分，看成某种类似自己的眼睛或牙齿的东西。他相信，由于恶意地使用他的名字，他就一定会受苦，如同由于身上的什么部分受了伤一样会受苦。这个信仰在从大西洋到太平洋之间的各种各样部族那里都能见到。” [1]134

此外，精神分析学派宗师弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中也大量的记录了各大洲土著部落有关名字的忌讳。比如，澳大利亚土著人中，一位男人在成年仪式上被赋予的新命名必须严加保密。在丧期，人们被禁止呼叫死者的姓名……类似风俗在世界各地的土著民族都存在。原始人将名字视为人格不可或缺的一部分，即使到了现代，我们仍然将名字视为人格甚至生命中的一部分加以维护，从而在法律中产生了名誉权和姓名权的说法。

命名最重要的功能，是保证名字的所有者和冠名的家族产生永恒的联系。列维说：“名字意味着一种亲族关系，因而意味着一种庇护关系；恩惠和襄助取决于名字的来源，看这名字是不是来源于氏族或者在睡梦中道出了这名字的幻象。因而名字表明个人的亲族关系；它可说是把它的等级、它的社会地位固定下来。”在英属哥伦比亚，“除浑名外，名字从来不是象在我们这里那样作为区别一个人和另一个人的简单称呼而使用的。在称呼名字的所有者时也不用这些名字。” [1]

名字表现了亲族关系的神秘性和历史性，它们主要被用于仪式上。古代人在进入一生的新时期时，例如行成年礼，个人会获得一个新的名字，当他被接受参加一个秘密团体时，也获得一个新名字。加拿大西北的夸桂提尔部族，“每个氏族拥有一定的有限量的名字，氏族中的每个成员一次只有一个名字。这些名字的拥有者组成了部族的贵族阶级。

正因为如此，孔子特别重视贵族统治的“名正言顺”，把稳定的家族政治秩序建立在“必也正名乎”的基础上。因此，如果新生婴儿是贵族的继承人，命名必须有隆重的仪式和规矩。

二、逻各斯信仰与古希腊语词

对于刚刚脱离蒙昧时代的古希腊文明，前逻辑思维的影响是不容忽视的，特别是原始人对于语言文字符号的神秘化崇拜。认识这一点有助于我们理解古希腊为何将语言、语法作为哲学本体论的基本认识框架，而这种语法本体化倾向，又如何形成逻各斯信仰，最终创造了逻辑思维。

（一）逻各斯信仰通达语词神圣性

符号是思维逻辑的标示工具，文字、图形、数字、音符、交通标志等等记录人类思想的可见标记都可叫符号。不论是文字还是数字，符号的功能就是表达思想，为了使表达更加清晰，符号必须依据逻辑法则有序组织起来，展示出严谨的推理结论。所以，按照所起作用的主次，逻辑与符号之间先后的关系可以表示为：逻辑――符号――语言。

逻辑源自古希腊语逻各斯 （logos），逻各斯的最初意思是“词语”或“言语”，原始互渗律造就的语词神圣性进一步发展为理性、规律的体系，最终赋予了逻各斯“道”的终极含义，即所谓逻各斯信仰。如前所述，在人类文明的早期，在那个所有人深信万物皆有灵魂的纯真年代，许多文化都相信词语、命名具有“通灵感应”的神秘力量。《淮南子・本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”，意思是说，仓颉造字时电闪雷鸣鬼哭神泣。为什么鬼要哭泣呢？一种解释是，《淮南子》是宣扬道家思想的著作，老子宣扬的是无为思想，相信“智慧出、有大伪”，认为人只要不学习不思考，就永保纯真，德与天齐。仓颉造字，虽然提高了人类的智慧，但民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。这样解释文字的创生当然过于悲观，但在古人看来，语言是神赋予人的特殊才能，运用文字及文字本身，确实具有通鬼神的神秘效应。

（二）古希腊语言的逻各斯化

与前逻辑时代的迷狂信仰不同，逻各斯可以引申为“用语言符号进行推理”的意思，最早的表现形式是语法。任何符号，不论是数字还是文字语言，都必须根据逻辑法则展开推演。语法是逻辑的前身，按照语法规范来进行语言表达，是从希腊人开始的。他们之所以急于规范语言，起因于古希腊独特的城邦民主制。

民主就是众人做主，为了一个公共事务的决策，辩论必不可少。那是人类文明的少年期，公民大会辩论时，逻辑混乱、偷换概念、强词夺理、胡搅蛮缠大行其道，很难形成理智的决断，于是最爱说话的希腊人，开始了语言的规范。

为了“在私事中如何能把家庭料理得井井有条，在公事中如何能在言语和行动上对城邦产生最大影响”，[2]智者普罗泰戈拉第一次为希腊人制定了语法、修辞和雄辩术的规则。时态表达精确为现在时、不定过去时、完成时和将来时，句子划分为陈述句、疑问句、祈使句，名词分为阴性、中性和阳性。最后，普罗泰戈拉制作了对照可查的名词变格表，甚至专门开发了套用公式，希腊文表达终于清晰起来，并为所有欧洲语言提供了语法范本。

再进一步，印欧语系本是拼音文字，希腊文的26个字母可以用26个数字指代，语言的数字化便有了条件。希腊语法为千年之后的西方科学划定了思考框架，哲学与科学的思维模式，追根溯源皆难逃逻各斯的如来掌心。

三、符号互渗思维成就逻各斯信仰

列维―布留尔的研究显示，原始人的互渗思维，不但包括与第一自然中的现实自然物产生互渗联系，还大量的与第二自然的符号系统产生互渗联系，这一现象可以从心理生理学家巴甫洛夫创造的“第二信号系统”概念中得到解释，同时也说明了理性符号与非理性信仰之间错综的互渗联系。

（一）逻各斯信仰的认识论依据

马克思主义认识哲学把第一自然和第二自然统称为自然客体。自然客体是指自然界的事物和现象，包括天然存在的自然物和人类生产实践活动形成的人化自然物。其中未经人类改造的自然称为“第一自然”，经过改造的自然则是“第二自然”，经过改造的自然不仅是指被劳动改变了的自然景象，也包括经过人类理性编码，重新命名的符号自然。最早懂得创造文字的民族，率先挤进了文明社会的窄门。文字预示人类可以脱离混沌的大自然母体，自创出一个符号自然、清晰世界，也就是所谓“第二自然”。

人类发明文字，有了第二自然，会延续古老的自然崇拜传统，心理上发生相应的变化，产生第二信号系统。心理生理学家巴甫洛夫将符号系统称为“第二信号系统”，巴甫洛夫认为，大脑皮层的基本功能就是接受信息刺激，信号刺激分为两大类：一类是第一信号系统，指声、光、电等现实真实的刺激，对应于第一自然；另一类是第二信号系统，指由抽象符号引起的大脑皮质的条件反射，主要是语言文字的刺激，当然也包括图形、数字等其他符号，对应于第二自然。从根本上说，人化自然是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。比如“谈虎色变”，人并没有看到真正的老虎，但是一个“虎”字使人脑联想到具体的虎，引起恐惧的心理反应。正如前面所述，原始人看到狮子的图像都不敢触摸。

发明文字，使得人类用思维和头脑再创自我和自然，第二自然象第一自然一样，不断对人的神经感知系统发出刺激信号，形成第二信号系统，并发展出独特的精神信仰方式。在希腊，由第二信号系统激发的信仰就是逻各斯。

（二）古希腊逻各斯信仰的互渗律倾向

对于情感丰富、易受暗示的古代先民，抽象的第二信号系统的刺激和具体的第一信号系统刺激一样强烈。原始人对第一自然的崇拜情感，会迁移到第二自然，所以他们对文字的使用和事物的命名格外慎重，文字和名字不只是思维的抽象，还会影响到被命名的物质实体。

第一个意识到语法神圣性的希腊人是爱利亚学派哲学家巴门尼德，他最早注意到，经过前逻辑时代漫长的摸索，印欧语系逐渐形成了一种基本的语句结构，即系词结构：一个语句通常是有系词连接主词和宾词而形成，比如“天是蓝的”、“花是红的”、“桌子是方的”，所有的系词都为“是”，即“be”，而“be”的原意就是“存在”的意思。在希腊人看来，语言命名的东西与被命名的东西是一回事，语言就是存在，语言表达的过程就是再创自然的过程。系词“be”不但连接了主词宾词，完成了语言表达，还是连接神灵世界的纽带，因而具有神秘的“第一性”，或神性。

同样，作为真正的古代人，普罗泰戈拉并不以职业语言学家自居，而要借助言语寻求超越于日常生活的神性：逻各斯（logos）。普罗泰戈拉自认发现了神为世界制定的规范秩序，陶醉于自己的语言规范，要求跟他学习的学生，不能仅仅学习辩论的技巧，而要把灵魂交付出来，为了信仰不惧社会嘲笑，敢于坚持逻各斯之路。不只希腊，在人类文明的早期，许多文化都秉持此类观点。非洲土著捕猎时，不会说出猎物的名字，怕灵魂的召唤引起猎物的警觉。当他们不慎打死一只飞鹰，为避免被猛禽的亡灵追踪报复，会大声说：“我打死了一只小小鸟！”，企图骗过飞鹰的冤魂。总之，古人相信，语言称谓如此神圣，当你为一个事物命名，其实就已经掌控了这个事物，这一事物的灵魂将向你敞开。

“逻各斯”（logos）作为希腊智者的一种信仰，翻译为汉语就是“天道”，是个典型的互渗律概念，只不过老子的“道”不可名说，“道可道，非常道；名可名，非常名”，但希腊人偏要说，途径就是通过语法“悟道”。他们坚信，言说、文字、语法、理性分析是窥见天道更好的方法，逻辑学乃至后来的数字理性都源起于希腊人对语言文字的互渗性神圣认同。

结语

列维-布留尔虽然详细区分了人类思维的逻辑与原逻辑，同时认为，原始互渗律一直存在于人类社会，从未消失。他写道：“即使在我们这样的民族中间，受互渗律支配的表象和表象的关联也远没有消失。它们或多或少独立地存在着，受到了或多或少的损害，但并没有被根除，而是与那些服从于逻辑定律的表象并行不悖的。……我们的智力活动既是理性的又是非理性的。在它里面，前逻辑的和神秘的因素与逻辑的因素共存。” [1]人类的文化发展总是传承先人的思考，不论这种思考现在看起来多么荒谬，都无法割裂它与后世的联系。本质上，现代科学所依赖的各类符号及逻辑体系，绝对不是被动枯燥的思维工具，追根溯源，它与想象、灵魂等前理性认知互渗，充满着灵动的生命力，沟通理性与前理性的内在联系，才是创新认知之本。

参考文献：

[1]（法）列维―布留尔.原始思维[M].丁由译.商务印书馆，1985.

[2]邓晓芒.西方哲学史[M].高等教育出版社，2005.

[3]（奥）弗洛伊德.图腾与禁忌[M].赵立玮译.上海人民出版社，2005.

[4]邓晓芒.古希腊罗马哲学讲演录[M].世界图书出版公司，2007.

[5]徐珂.解构论颠覆逻各斯中心主义的传统及其策略[J].北方工业大学学报，2011（6）.

[6]闵家胤.原始思维及其文化遗存[J].江苏科技大学学报，2014（4）.

[7]于丹丹.由神话思维研究看原始思维研究的新思路――评恩斯特・卡西尔的《神话思维》[J].文教资料，2008（10）.

[8]罗红昌.图像与逻各斯――汉字书写对汉语及汉文诗的影响[J].当代文坛，2010（3）.

[9]安希孟.西方哲学中的逻各斯中心论传统[J].社会科学家，2013（12）.

符号名字范文第5篇

我国初中化学教育是化学教育的启蒙阶段，其核心任务是使学生认识化学科学。化学用语在初中化学教学中占有十分重要的地位，它是学生学习化学知识的基本工具，是学好化学的基础。元素符号是整个化学用语的开端，是初中化学学习的一个难点，也是能否学好化学的第一个分化点。因此，巧妙地进行元素符号教学对于做好化学启蒙教育工作具有重要作用。

1 利用元素符号的演变历史讲学习元素符号的价值

在古代，没有统一的元素符号。古希腊用行星的形象符号来表示一些金属元素。后来炼金术士们还采用一些图画符号来表示元素和化合物，不过他们将这些符号视为机密，所以符号的表达往往因人而异。1803年，道尔顿设计出一整套符号来表示他的化学理论。他认为简单原子都是球形的，所以他的元素符号都是圆圈，或在圆圈内标出一些字母。道尔顿采用的符号仍然没有跳出象形文字的圈子，使用起来不是很方便。1813年，瑞典化学家贝采里乌斯（1779—1848）对化学符号进行了改革，将元素拉丁文名称的首位大写字母作为该元素的符号。如果几种元素的拉丁文名称首字母相同，则加上另外一个小写字母以示区别。贝采里乌斯的元素符号一直沿用至今，成为世界性的化学语言，为化学的交流和发展做出了杰出的贡献。

在元素符号的教学过程中，很少有教师介绍元素符号的来历或者演变历史，直接把元素符号抛给学生，不仅让学生觉得知识出现得很突兀，而且也很难使学生明确学习元素符号的价值。实际上，元素符号经历了一个漫长的演变过程最后才得到统一，成为世界通用的化学语言。学习好元素符号是学习好化学的基础，更是进行化学研究和国际交流的首要步骤。

2 利用“三部曲”讲高效学习元素符号的方法

2.1 元素符号书写原则要记牢

有的元素符号只包含一个字母，则用大写字母表示；有的元素符号由2个字母组成，则采用“一大二小”的原则进行书写，即第一个字母大写，第二个字母小写。

2.2 对应中文汉字信息妙

19世纪的七八十年代，西方大量的化学科学知识被介绍到中国，然而多数元素名称无对应汉字，上海江南制造局翻译馆的徐寿（1818—1884）为此作了大量开创性工作。他在1858年所编写的《化学材料中西名目表》中，首次提出译名原则：意译与音译兼采，如绿（今之氯气）、养（氧）气、轻（氢）气、淡（氮）气按物理性质意译，锌（zinc）、钙（calcium）、钡（barium）钠（natri—um）为音译。留学日本的编译家郑贞文（1891—1969）先生在《无机化学命名草案》中，创造了大量新字，将气态元素加“气”字头，液态元素加“氵”或“水”的部首，非金属元素加“石”字旁，金属元素加“金”字旁。因此，在看到某一元素汉字名称时，我们可以大概了解一些基本信息，例如，这种元素是金属元素还是非金属元素，由该种元素组成的单质在常温常压下是何种物理状态等。

2.3 中西结合效果好

中学常见的元素符号有如下27种：氢h、氦he、碳c、氮n、氧o、氟f、氖ne、钠na、镁mg、铝al、硅si、磷p、硫s、氯cl、氩ar、钾k、钙ca、锰mn、铁fe、铜cu、锌zn、钡ba、汞hg、银ag、溴br、碘i、钨w。在短时间内学会27个元素符号和相应中文名称有相当大的难度，于是学生就死记硬背，反复操练，将化学视为“第二外语”。强行记忆的方法不仅加重了学生的学业负担，而且严重影响学生学习化学的兴趣。笔者创造了一套元本文由收集整理素符号歌谣教学法，供广大教师参考。

首先，找出记忆难点和误区，利用歌谣各个击破。汞（hg）是一种比较特殊的元素，虽然是金属但中文汉字没有“金”字旁，用“水”作为部首表明它在常温时是液态，所以汞是沸点很低的金属元素。铝和银都是金属元素，元素符号首字母相同，因此容易混淆。笔者将3者放在一起编成歌谣：“阿拉（al）喜欢旅（铝）游，阿哥（ag）臭美带银手镯，胡哥（hg）加入了共（汞）产党”。教学生这首歌谣的时候，可以向他们详细讲解歌谣的含义。例如，铝的元素符号是大写字母a加上小写字母l。“a”在拼音里读音与“阿”相同，“l”是“拉”拼音的首字母，“阿拉”在上海话里表示“我”的意思。一句“阿拉（al）喜欢旅（铝）游”就能帮助学生准确而持久地掌握铝的元素符号了。利用这种方法可以有效突破学生学习的难点，帮助学生绕过误区。

其次，建立元素符号之间的联系，利用歌谣的优美韵律帮助记忆。“单杠梯子（h）拿得起，氧气泡泡（o）人人需，氦气稀有h再加e，硫是s磷是p，有个美（镁）女叫mg，锰是mn铁是fe，ca补钙好身体！”、“蚕丝（si）贵（硅），钾老k，氯是cl，铜来催（cu），（锌）辛苦二人出小门（zn），宝贝还要爸爸（ba）背（钡）。”在上述2个歌谣里穿插了很多元素符号知识，而且韵律优美，便于系统记忆。例如，氢的元素符号“h”就像一个梯子，这个梯子只有一条杠，说明它很轻，于是就与“氢”联系起来了；氧的元素符号“o”就像一个泡泡，并且人类生活离不开氧气，一句“氧气泡泡（o）人人需”不仅告诉了我们氧的元素符号，又说明了氧气的用途。镁的元素符号怎么记忆呢？由镁联想到美女，于是想到美丽的girl，“美”的拼音首字母再加上“girl”的首字母就是镁的元素符号了。上述歌谣的最后一句“（锌）辛苦二人出小门（zn），宝贝还要爸爸（ba）背（钡）”，二就是“2”，它与“z”外形相似，“n”就像一扇小门，二人出小门（zn），一定很辛苦，于是就想到zn是锌的元素符号。“宝贝还要爸爸（ba）背（钡）”中钡的元素符号与“爸”的拼音字母相同。在教学过程中引导学生想象一种情境：父子二人穿过一扇小窄门，宝贝儿子蛮不讲理，硬要爸爸背着。这样，结合情境记忆锌和钡的元素符号就是一件简单而愉快的事情了。当然，还有一些元素如钠na、氟f等与拼音相同，比较好记没有纳入歌谣当中。记住这2个歌谣也就记住了一系列元素符号。这2个歌谣将谐音法、拼读法以及形象记忆法相结合，同时还将某些元素在生活中的作用囊括其中，不仅让学生在优美的韵律中轻松学会元素符号，而且能够激发学生学习化学的兴趣。

3 利用化学与生活的联系增强元素符号的学习效果