七个字的成语范文第1篇

【关键词】习语 数字七 翻译

数字产生于人类漫长的历史进程之中，是人类对物质世界的认知和总结。世界各民族都有自己的数字文化，由于受民族心理、宗教信仰等文化差异的影响，数字被赋予各种神秘的贬褒吉凶和象征意义。数字“七”是俄罗斯人偏爱的，俄语中许多成语、谚语、固定词组中均有七;中国汉语中七的成语也不少。从具有代表性的数字七入手，探讨其在俄汉习语中所体现出的不同文化意蕴和民族文化心理及文化差异的根源，对于在跨文化交际中掌握俄汉的数字文化涵义有着十分重要的意义。

1 数字“七”在不同的文化背景的意义

(1)“七”这个数字在世界各主要民族、主要语言、主要宗教中显示出非常奇特的共性:伊斯兰教圣书《古兰经》说“天有七重”，并称《古兰经》本身就是安拉的使者从七重天上带回来的;基督教、天主教和犹太教信奉的《圣经》上说，上帝用了七天时间创造了世界万物和人类，并在第七日安息，所以称第七日为“圣日”;佛教有“七佛至尊”之说，尊称第七佛释迦牟尼为“圣人”;古埃及、古巴比伦、古罗马人都曾实行过的纪日法谓之“七曜历”;我国古代“五经”之一的《易经·复卦》称一周的第七日为“阳气由剥尽而来复”，故第七日为“来复日”;印欧语系中最主要的语言，如英语、法语、德语、俄语等用“七”和“天空”组成成语来表示“非常愉快”、“非常幸福”。英语:in the seventh heaven;俄语:на седьмом небе。

(2)汉语是中华民族最主要的语言，不仅词藻丰富，而且极具表现力。就以“七”这个数字为中心构成的词组、成语为例，它们在运用中既准确地表示了“七”的内涵、本义，又通过外延、引伸、转义、比喻等起到言简意赅且含有褒贬意义的突出作用。如:

1)以数字“七”为首构成的词组，“七”加名词。如:“七艺”，“七德”，“七情”，“七音”，“七声”，“七方”等。

2)含有数字“七”与“八”搭配的成语。如:“七手八脚”(表示人多杂乱、动作不一);“七嘴八舌”(表示人多语杂，众说纷纭)等。此外还有“七零八落”、“七上八下”、“七拼八凑”、“七拉八扯”等。

(3)在俄罗斯的语言运用中，用“七”这个数字构成的词组、成语同样不胜枚举。俄罗斯人把“七”看成是完美、吉祥、幸福的数字，所以人们每逢节庆之时都喜欢送上七枝鲜花，以表达衷心祝福之情。俄国作家马克西姆曾说，如果把“七”赋予神秘意义的情况作个全面的统计，可能是无穷无尽的。俄语中的“家庭”[семья]一词就由七个“我”，即“семь”加“я”构成。

俄语中含有数字“七”的词组、成语大致有如下两种。

1)数词“七”加名词构成词组。这种词组往往“原义”和“转义”并用。

①емимильными шагами

原义: 七英里的步伐;转义: 一日千里，飞速的发展(前进)

②семивёрстные (семимильные) сапоги

原义:七里靴(童话故事中可以一步迈七里远的靴子);转义:大步流星，日行千里

③семицветная радуга

原义:七色彩虹;转义:幸福的预兆，快乐的希望

2)含有数词“七”的固定词组，这种固定词组往往用“转义”而少用“原义”。

①семь раз примерь，один раз отрежь.

原义:量七次，剪一次;转义:三思而行

Тут больше，чем в каком угодно вопросе， надо действ по правилу:《семь раз примерь， один раз отрежь》…

这个问题比任何问题都需要按照“三思而后行”的原则来办。

②семь шкур спустить

原义:扒下七层皮;转义:痛打，狠抽

Учись же，каналья，а станешь лениться，семь шкур спущу.

鬼东西，你要学习，如果偷懒，我就狠狠地抽你。

③семь бед，один ответ

原义:七次灾祸一个责任，多犯少犯都有责任;转义:一不做二不休

Семь бед，один ответ，нам нечего бояться，поэтому убьём тебя。

我们一不作二不休，揍死你也不怕啥。

此外还有一些，如: cемь вёрст до небес(走七俄里就到天国了;【转】天花乱坠，白话连篇);за семь вёрст киселя хлебать(跑七里路去喝一口粥;【转】劳而无功，徒劳;за семью замками(上七把锁;【转】保密，守口如瓶)等。

2 中俄翻译技巧

语言的翻译不仅是语符表层指称意义的转换，更是两种不同文化的相互沟通和移植。数字的翻译更不是简单的字面对等就能使人理解的。从上文分析可见，虽然“七”在中西文化中都受到推崇，但它们的根源是不同的，特别是在中国文化中“七”具有模糊性，这就给翻译增加了难度，所以在翻译时就得采取不同的手段，灵活处理。

2.1 直译

张培基曾指出，“所谓直译，就是在语言条件许可时，在译文中既保持原文的内容，又保持原文的形式——特别指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。数字的计数功能在中西文化中都是有相同之处，因此汉俄翻译中大多数带“七”的缩略语可采用直译，或用解释性译法。如:七点纸牌(семёрка);七边形(семиугольник);七律(семисловное восьмистишие);七巧板(детская игрушка набор из семи дощечек)等。

2.2 意译

有时为了避免文化差异造成的障碍，解释也是个不错的方法。英国翻译理论家Peter Newmark认为，作为最后一招，解释就是翻译。词组一般可以直译，成语一般常可意译。

2.2.1 成语的俄译:一般均根据上下文的需要进行意译，但应与原文相照应，该文则文，该白则白，并尽可能用俄语相应成语表达。例如:

(1)вверхдном，乱七八糟，原义底朝天;

Приехав домой，он увидел，что всё в комнате было вверхдном， ведь вор входил в его квартиру.

当他回到家后，看到所有的东西都被小偷翻得乱七八糟。

(2)Разбить в пухипрах，七零八落，原义为击得粉碎;

Наша армия разбила пративника в пухипрах.

我军把敌军打得七零八落。

(3)сердце не на месте，七上八下，原义为心不在原处

Он идёт по улице в полной растерянности，сердце было в смятении.

他六神无主地在街上走着，心里七上八下的。

2.2.2 俄译汉

俄语里含有数字“七”的词组、成语汉译时的原则和方法完全同汉译俄的要求。只不过要使用的成语尽可能以“四字式”表达为宜，以显简洁明畅， 整齐雅丽。例子已在第三部分中列举，现仅再赘叙一例以见一斑。

Когда мы через весь город везли их в детдом，я чувствовала себя прямо так и на седьмом небе от счастья.

当我穿过市区把他们送到保育院时，我真是陶陶然，心花怒放了。

3 结语

每种语言都拥有其固定的习语，它们能言简意赅的表达出各种思想和概念，表现了多种多样的社会关系和生活习俗。为此在文化交流过程中，对数字的翻译对译者的要求也比较高。既要了解中俄文化之异同，又要深入领悟中俄语言表达之精邃。

参考文献

[1] 黑龙江大学.Большой русско-китайский словарь[M].北京:商务印书馆，1985.

七个字的成语范文第2篇

[关键词]数字 俄语 汉语 差异

[中图分类号]H35 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）03-0032-02

数字文化是民族文化的一部分，而对于数字的理解则渗透着各民族文化的异同。语言作为文化的载体，在文化的演变进程中起着不可小觑的作用；同样作为语言的一个重要分支，数字也具有传递讯息拓宽视野的独特作用，肩负着丰富民族文化的独特使命。

翻开《俄罗斯标准语词典》，你会发现“один”的意思有十多种。俄语中带“один”的成语多如牛毛，例如在达里编写的文献中，关于“один”的谚语也有450多条。不难发现，俄罗斯人对“一”有着无限的偏爱以及想象。此外俄罗斯民族将“一”与“十”视为最神圣的两个数字，它们寓意着“成全”“和谐”。如один Бог без греха；Что всем，тои одному；Бог отстанет等等。

汉语中“一”的运用也十分普遍。一些词汇，像一碗水端平，一鼓作气，以一当百等。

俄语数字“三”也存在着它独有的神秘和底蕴。“三”也时常在俄罗斯民间神话中被赋予不同的身份；除此之外，“三”也被推崇为灵魂物语。即灵魂的三种能力――认识、兴奋、嗜好。俄语中带有“三”的谚语俗语比比皆是，这反映了俄罗斯民族对“三”的喜爱和肯定。达里（В. Даль）辞典中带有三的俗语和谚语有：до трех раз прощают、о трех голова等，此外如下：

（1）Помни три дела：молись，терпи，работай.

（2）Потретьему разу всегда вырубишь огня.

在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》《少年》等作品中，对于数字三也是情有独钟。这也从侧面表达了俄罗斯人对“三”的不朽情怀。

数词“三”在汉民族中具有神秘的色彩。“数始于一，终于十，成于三”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我国先哲们认为“三”有着无法比拟的重要意义。经典文献“三字经”就是一个集大成的著作。汉语中带有“三”的成语更是有很多，例如：三思而行、三人成虎、三生有幸等等，在《中国俗语大辞典》中，以三为首的俗语200余条，例如：三个臭皮匠，赛过诸葛亮；三人一条心，黄土变成金；三个闺女一台戏；三月的桃花，红不多久；三十年河东，三十年河西等等。

俄罗斯人认为“四”是“世界和物质的象征”。俄语中有на все четыре стороны、на все четыре ветра等词汇。汉语中带“四”的词语更是数不胜数，如四面八方、四海、四季、四面楚歌等。但是由于“四”与“死”谐音，有时也认为它是不吉利的数字。比如结婚的日期，很少有人会定在四号，这是民俗同样也涵盖了文化。据科学家报告指出，认为数字“四”是不吉利的部分亚洲人，在每月四日的死亡率比平时明显要高，其中心脑血管的发病率尤为突出。纵观数字迷信带来的副作用可谓不言而喻。

俄罗斯人喜爱数字七与基督教的文化密切相关。对基督教来说，七是神圣的数字，表示完整的意思。上帝六日创造世界，第七日休息，于是“创世纪”有七天的记载；在《圣经启示录》中数字七出现50多次，比如：七盏金台灯、七颗星、七位天使、七个号角、七异兆、七声响雷、七头十角的红色巨龙、七个金碗、七座山、七个王，以及因猛烈大地震罹难共7000人等。俄语成语、谚语、俗语中含有数字“七”的有很多，例如：осеми головах、согнать семь потов、на седьмом небе等。再如：

（1）Трибабы-базар，асемь-ярмарка.

汉语里认为“七”是个神秘的数字。“反复其道，七日来复，利有攸往”，这句话的意思是“七日”是天道循环往复运行的周期数。因而，数字“七”象征着无限无穷，是一个宇宙极数。在我国某些地区，认为数字“七”为不祥之数。例如，在挑选手机号码时通常会避开四和七。

俄罗斯民族将“十”视为神秘之数，认为它象征完整、完美。由此衍生出来许多词汇语句例如：

（1）Без десяти исчету нет.

（2）Из десятка невыкинуть.

“十”在汉语中是完美、圆满的象征。因此，很多人会选择在10.10或者含10的日子里置办婚礼，进行开业等，这已经成为了中华民族的传统习俗，深深烙印在民族习惯中。除此之外，“十”还具有“多”和“满”的意思，例如：十万火急、十拿九稳、十全十美、十亲九故、十光五色等。汉民族对数字“十”的喜爱还体现在遇事喜欢用“十”作为标准数量，比如十大圣贤，十大名著，此外还有十大山川、十大新闻趣事、双十佳等。

事实上，俄罗斯人和西方人一样，都认为数字“十三”是死亡的象征，是一个比较邪恶的数字，在俄语中就有чертовадюжина的说法。至今，在俄罗斯，在同一张桌子上绝对看不到坐13个人的情况，这里有例子加以佐证：

（1）Суеверные люди не садятся за стол，если их13.

（2）Тринадцатым за стол не садись-нетобыть беде.

俄罗斯人认为13是不吉利的数字；如果周五恰好在13号，人们则会认为会发生极其不吉利的事情，通常称之为“黑色星期五”。随着时代的发展，数字词语也越来越多地被运用于人际交往中，其文化内涵也会随着时代的变化而变化。在俄罗斯就有这种例子：发13个月的工资。这里的工资其实是指奖金，金钱数量等于一个月的工资。在俄罗斯，人们一般喜欢送礼物，而数量一定是奇数，但如果送花则绝对不送13枝；操办喜事都会选择单号，但也绝对不会定在13号。不难看出，俄罗斯人对数字13的抵触。

而在中国的部分区域，例如在古老神奇的，那里的人民则视13这个数字为神数，在史诗《格萨尔王传》中就出现了一系列的13，那代表着无限崇敬和信仰：在首部《天界篇》中，提到13位护法天神、13位护藏地神、的13位山神、礼物有“此有藏身宝十三件，夜光宝珠十三只”……格萨尔在降生时手执13朵白花，向前走了13步，并发誓13岁时成为菩萨，果然在13岁时赛马得胜，娶珠牡，登位称王等。

数字凝聚了各个民族对客观世界的认知和体验，它是本民族文化的外露和聚焦，包括人民智慧、历史背景、生活习惯，待人接物的准则甚至是、价值观等等。因此，在对数字文化进行深入挖掘和拓展的道路上，不要只看到其表面的数字文化意义，而应该更加注意其深层的文化历史背景，以便抓住数字文化的真正内涵，从而揭示俄汉民族文化中数字文化的不同特点。

【参考文献】

[1]司马迁.史记.

[2]老子.老子.

[3]《广州日报》（2001/12/24）转新华社报道.

七个字的成语范文第3篇

关键词：中西方数字文化异同

数字是表示数目的文字，汉字的数字有小写和大写两种。

数的概念，是人类对客观世界的观察和探索而得来的，它是随着人类文明的产生和发展而产生和发展的，是人类对物质世界的认识而总结出来的。可以这样说，人类的文明始于创造文字，文字的创造始于数字（赵世开，1999：172）。数字除了表示事物的数量或次序外，还广泛应用于成语或词组中，作为夸张或比喻的修辞手段，使语言凝炼、生动、生辉添色，达到言简意赅，渲染气氛的效果。在科学的数字世界中，它的功能是计算，毫厘分明，精确严谨，是实数；而在人类心灵的语言世界里，它的功能是表义，许多数字经过泛化，抒情达意，增强语势，是虚数。数字的观念在各个民族中都渗透在它传统文化的不同层面，比如哲学与宗教、历史与艺术、政治与习俗、神话传说与巫术迷信等。我们只要读读中国古代文献，不难知道诸如“五行八卦”、“两仪生四象”、“阴阳六爻”、“人道六制”、“七夕”、“七日来复”、“八方维纲”、“金钢”、“九阳”、“九州”、“十干”、“十恶”、“十二地支”、“十二生肖”、“三十六计”、“七十二行”等这些含有神秘色彩的数字。英语中也有一些这类词语，比如有"HolyTrinity","theThreeFates","FivepointsofCalvin","SevenagainstThebes","theNine","bakersdozen"等，另外西方文化中还有“一”表示至高无上，“二”表示爱情，“三”表示等量齐观，“六”表示非凡，《旧约》中有“七年”与“七日”，《新约》中有“七雷”与“七印”。（赵世开，1999：185）。由于受民族心理、、语言崇拜等文化差异的影响，英汉语数字泛化的内涵和外延，虽有共同的规律，但也存在着较大的差异。数的概念，是人类对客观世界的观察和探索而得来的，它是人类对物质世界的认识而总结出来的，它是随着人类文明的产生和发展而产生和发展起来的。可以这样说，人类的文明始于创造文字，文字的创造始于数字（赵世开，1999：172）。

在中国，三是一个很吉祥的数字。在汉语里，3被写成三，其意义是，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，即融天、地、人为一体，寓意天地人的关系。中国的道教有三清之说，即玉清、太清、上清；佛教中有天、地、人三尊之说。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人认为，数字始于一，终于十，成于三。可见三在中国文化中被赋予了很大的意义。中国古代与数字三有联系的重要思想观念是很多的，如：日、月、星为三元；前生、今生、来生为三生；君臣、父子、夫妇三种关系为三纲；父、子、孙为三族等等。三和五非常近似，所以，有时候不仅仅是个数字概念，里面包含了很多古朴的东方哲理。在中国，古制已有所谓“五门三朝”的说法，故宫的建筑也符合这种布局。从过去的大清门经天安门、端门、午门，一直到太和门，正好是“五门”；太和殿、中和殿、保和殿，正好是“三朝”。这三和五，也有他们的文化内涵。“三”指天、地、人；“五”指金、木、水、火、土。古代中国人把这八种物质看作世界最基本的组成部分，因此，三和五这两个数字在中国的社会生活中运用得也比较广泛。数字“三”在西方国家同样受到尊重。古希腊哲学家毕达哥拉斯称三为完美的数字；古埃及人认为它代表父、母和子；基督教有三位一体之说，即圣父、圣子、圣灵；在古希腊神话中，宇宙被认为是由三位神灵统治着：主神朱庇特、海神尼普顿、冥神普路托（杜学增，1999）。中国有“事不过三”之说，而西方也有不能连续用一根火柴为三个人点烟的禁忌。

中国数字文化三五之道，有三就应该有五。《易系辞》中说：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”“天地之数各有五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。”意思是说，三才（天地人）和五行（金木水火土）的数字变化的规律，一切事物都脱离不了三五之道。但五常与三结合而用，如，三皇五帝、三令五申、三五成群、三纲五常、三下五除

二、三年五载等。中国古诗词中这种三五连用也很常见，如，“三五二八时，千里与君同”（鲍照）。所以，五在中国文化中有着很深的哲学思想。在西方文化中，人们认为星期五是个不吉利的日子，一种说法是，星期五是耶稣受难日，所以主凶。数字四在中国由于谐音“死”，而被视为一个不吉利的数字。电话号码、车牌号码尾数有四的就不受欢迎。人们尤其要避开“14”（谐音“要死”），“54”（谐音“我死”）。而在西方国家，人们基本没有关于四字的忌讳。有的民族反而对“四”极为崇拜，认为“四”是公平、正义、力量的象征。

我国自古以来就有崇尚“六”的传统观念。如先秦时期六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中最著名的阴阳、儒、墨、名、法、道德总称为“六家”，周代兵书现存六卷称为“六韬”，政区分为“六乡”，周礼有“六典”（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典），官制设有“六部”，汉代官职有“六曹”，隋唐政制设“六部”，朝廷军队统称“六军”，皇后的寝宫称“六宫”。古代把亲属关系归纳为“六亲”，妇女怀孕也称为“身怀六甲”，天地四方合称为“六合”。中医将人的心、肺、肝、肾、脾、胆称为“六神”，佛教认为凡人有“六欲”，古代作画讲“六法”、“六要”、“六彩”，古典词牌名有“六丑”、“六州歌头”。（包惠南，2001：195）。民间也有“六六大顺”的吉语，在使用电话号码或汽车牌号时，人们尤其钟爱尾数为“66，666，6666”这几组数字，农历初

六、十

六、二十六被视为举行婚礼的吉日。

在西方国家中，人们看重数字“七”，认为它吉祥有力。它对西方文化乃至世界文化都产生了深远的影响。数字“七”又具有很浓厚的宗教色彩，渗透到社会生活的各个方面。西方信仰基督教，他们认为上帝用七天时间完成了创造世间万物的壮举，圣玛丽亚有七喜、七悲，主祷文分为七个部分等等。西方宗教和文化常用数字“七”来规范人的道德行为或归纳人文景物、社会团体、宗教仪式等。如，七大美德（信任、希望、仁慈、公正、毅力、谨慎、节制）、七宗罪（骄傲、发怒、嫉妒、、贪吃、贪婪、懒惰）、七重天（纯银天、纯金天、珍珠天、白金天、银天、红宝石天、极乐天）；人有七感（生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉）；世界有七大奇观（埃及金字塔、巴比伦空中花园、摩索拉斯陵墓、以弗所的戴安娜神庙、罗得岛的巨像、菲底亚斯的丘比特神像、亚历山大的灯塔）（包惠南，2001：193）。另外，佛教和伊斯兰教也很尊崇数字“七”。据说，佛教始祖释迦牟尼面壁七天而成了正果。佛教认为，万事由地、水、火、风、空、识、根七种本原生成；佛寺由七种厅堂组成；人死后要祭奠七七四十九天等等。伊斯兰教认为，创造世界用了六天，在第七天休息；阿拉伯人说，天有七重，地有七层，一周有七天，因此，他们常用数字“七”表示数量或次数之多。由于世界三大教派尊崇数字“七”，所以，人们发现它被广泛用来表述各种事物，人有七情、面有七窍；彩虹有七色；音乐有七个音符；西方童话中有白雪公主和七个小矮人等等说法（平章起，1993）。这些足以说明，数字“七”在西方文化中占有极其重要的位置，人们对“七”情有独钟。

自改革开放以来，随着社会主义市场经济的建立和东西方文化的交流，人们的价值观也随之发生的变化，勤劳致富成了人们共同的愿望，“恭喜发财”成了新春佳节亲朋好友之间的常用贺词。南方经济发达的粤语区的“八”与“发”谐音，广东人特别喜欢数字“八”，以求生财有道，发财致富。现在对“八”的爱好已风靡全国，各行各业，男女老少对“八”可以说是特别偏爱，几乎达到迷信的程度。电话号码中喜欢有八，汽车牌照号码最好有八，有的商店取名“518”（“我要发”的谐音），公司企业等单位开业把含有“八”的日期选作黄道吉日，开业典礼的时间也要定为8点18分（“发一发”的谐音）。（包惠南，2001：196）。可见数字“八”已不仅仅是一个简单的表示数量的数字，同时反映出人们的一种共同愿望，蕴含着一定时期民族文化的内涵。

在中国的传统文化中，数字“九”被赋予了特殊的含义。《素文》中说：“天地之数，始于一，终于九。”“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”。九为数之极，又称“天数”。人们用“九霄云外”表示极高之意；“九洲方园”表示极广之意；“九泉之下”表示极深之意；“数九寒开”表示极冷之意。因为“九”与“久”谐音，由此演化出“神圣”之意，受到历代帝王的青睐，他们常借用“九”字来象征他们的统治地久天长，万世不变。这一点在中国帝王的宫殿建筑中体现得尤为明显。在故宫的建筑中用得最多的是“九”，因为“九”是最大的阳数（奇数），它代表天，而皇帝自称是天的儿子（天子），所以它也代表了皇帝。又因为《易经》里的“乾卦”代表天，而“乾卦”里说：卦象“九五”的位置，飞龙就会在天上，伟大的人物就会出现在人间，所以“九五”又象征皇位。比如天安门的建筑，城楼是9间，门有5座，午门也一样；保和殿、乾清宫等东西长9间，南北宽5间。这都叫“九五之尊”。另外故宫内的台阶都是9或9的倍数；门板上的门钉横竖都是9行；就连故宫房屋的总数，也是9999间。（宋柏年、施宝义，1999：162）。除此之外，天坛的建筑也体现了这一点。圆丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级，每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石（称作天心石或太极石），从中心石向外，第一环为9块，第二环为18块，到第九环为81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至第二十七环的243块，三层共378个“九”，为3402块。同时，上层直径为9丈（取一九），中层直径为十五丈（取三五），下层直径为21丈（取三七），合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有“九五”之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢？据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高至大。另一原因是，我国古代把单数看作阳数，而将双数看作阴数。天为阳，地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而“九”又被视为“极阳数”，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，这种设计，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，是中国传统文化的一个重要组成部分。新晨

中西方数字的研究是一种综合性的比较文化研究，通过比较分析，阐释数字的文化内涵和发生机制，探讨它们跟神话思维的内在联系，进而了解人类原始思维的产生和演进的普遍规律。数字文化看起来似乎是人们司空见惯的琐事，但它却无时无刻不在规范人们的行为，了解中西方数字文化的异同，有助于我们在对外交流中相互尊重，减少误会与磨擦，达到交际或沟通的目的。

参考文献：

1.赵世开.汉英对比语法论集[M].上海：上海外语教育出版社，1999

2.包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，2001

3.宋柏年，施宝义.中国文化读本[M].北京：商务印书馆，1999

4.平洪，张国杨.英语习语与英美文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2000

5.邓炎昌，刘润清.语言与文化[M].北京：外语教学与研究出版社，1989

6.陈琳华编译.美国传统节日[M].北京：旅游教育出版社，1990

七个字的成语范文第4篇

在成语家族中，有这样一个分支，即成语中含有一个或者多个数字。如：一心一意、一言九鼎、三长两短、五谷丰登、六亲不认、接二连三、低三下四、两面三刀……

汉语中含有数字的成语有好几百个，稍加归类和整理，我们便可以发现，从“一”到“十、百、千、万”均有相应的成语，如：一诺千金、二姓之好、三顾茅庐、四面楚歌、五体投地、六神无主、七窍生烟、八面玲珑、九霄云外、十恶不赦、百折不挠、千古绝唱、万籁俱寂。另有少数纯粹由数字组成的成语，如一五一十、三三两两、千千万万等。

下面就有一个关于数字成语的故事。

【故事】

罪该万死

很久以前，有个姓范的县太爷，贪财好色出了名。他穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海咪，但仍很不满足，经常夺人田地。见到有姿色的良家女子，便垂涎欲滴，绞尽脑汁想霸占。这位范太爷的衙门，印证了一句俗话：“自古衙门八字开，有理无钱莫进来。”范太爷不是为穷人申冤，而是为虎作伥。县里的百姓畏于他的权势，即使遭到他的搜刮和欺压，也只能忍气吞声，只是背地里称他“饭桶”。

范太爷恶贯满盈，却恬不知耻。有一年，范太爷的五十岁生日快到了。他决定大摆宴席，为自己贺寿，因为这是大把捞钱的好机会——无论是谁，只要被县太爷请到的，一定得送礼。

寿宴当天一大早，宾客们就纷纷前来。其中有范太爷的狐朋狗友，有借机献媚的马屁精，也有不得不来的普通百姓。这时，只见有人对着大门指指点点，还有人在底下窃笑。范太爷得到消息后，出门一看，嘴巴都气歪了，差点没吐血。原来，昨天贴在大门口的寿联已经被人撕掉，另换上了一副，上联是：万民涂炭千夫所指百折不挠贪色；下联是：十恶不赦五毒俱全一心一意敛财；横批是：罪该万死。

【教你一招】

经过分析，我们可以发现，这类成语中的数字，从表意功能上看，有以下几种情况：

1.少数成语中的数字表示确数，如：三纲五常、三足鼎立、三从四德、三姑六婆、四大皆空、五体投地、六神无主、七窍生烟、八仙过海、九鼎大吕、十恶不赦，等等。

2.有的是表示“多”的意思，以含有“三、五、百、千、万”的部分成语最有代表性，如：接二连三、三番五次、三令五申、九死一生、百炼成钢、千方百计、千夫所指、千头万绪、万箭穿心，等等。

七个字的成语范文第5篇

人教版九年制义务教育教材初中《语文》第二册《数字杂说》怎么教才好呢？思索良久，我决定就从数字这儿说起。于是我给学生布置了一个预习任务：收集含数字的成语、字谜或对联和含有数字的诗，并把它制成小卡片。

经过一番充分准备，我步入课堂。由于学生做好了充分准备，所以回答问题十分踊跃，连平时根本不发言的同学也争相回答。经过发言，把学生制作的卡片整理如下：

成语卡片：一言九鼎，一了百了，一刀两断，一干二净，一日三秋，一目十行，二龙戏珠，三长两短，三头六臂，三番五次，三言两语，四通八达，四面八方，四分五裂，四平八稳，五湖四海，五光十色，五颜六色，五花八门，六神无主，六亲不认，七嘴八舌，七上八下，七拼八凑，八面玲珑，九牛一毛，十全十美，十羊九牧，十室九空，百发百中，百川归海，百口莫辩，百依百顺，千山万水，千变万化，千钧一发，千锤百炼，万马奔腾，万无一失，万众一心，万事如意，万事大吉，万古长青，万古流芳。

诗：“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》）；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）；“七八个星天外，两三点雨山前”（辛弃疾《西江月》）；“一去二三里，烟村四五家，儿童六七个，八九十枝花”（李白）；“城阙辅三秦，风烟望五津”（《送杜少府之任蜀州》王勃）。

在学生列出这样一些材料时，我便为学生补充了用数字入诗的优点：以数字写景，景人；以数字写人，栩栩如生；以数字记事，灵活自如；用数字抒情，情趣更浓；以数字说理，言简意明等等。

看到同学们一个个意犹未尽，我便又补充了一些关于数字的诗、对联、谜语，列举如下：

诗：“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟归。一山一水一寺中，一林黄叶一僧归”（《一字诗》）；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（《江南春》杜牧）；“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”（《孔雀东南飞》）；“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（杜甫《蜀相》）；“八百里分麾下渌，五十弦翻塞外声”（辛弃疾《破阵子》）；“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）；“天生一只又一只，三四五六七八只，凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石”（伦文叙《百鸟诗》）。

（中间留几分钟学生自己品味数字入诗之妙）

对联：“二三四五，六七八九”；“一一一二三四五，六七八九十十十”；“近视千山五百出，远望九州十八川”；“三塔寺前三座塔，五台山上五层台”；“地下七十二大贤，贤贤易色；天上二十八星宿，宿宿皆春”；“持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；行千里路，读万卷书，布衣亦可做王侯”；“一船两橹三人摇过四仙桥，万瓦千砖百匠建成十佛寺”；“一塔峨峨，七层四面八方；只手摇摇，五指三长两短”。

谜语：0000（打一成语）；三十比九（打一成语）；七分钟加八分钟等于一千元（打一成语）；二五（打一成语）；八九不离十（打一字）；一字十八有口，一字口中有十八（打二字）；上村十一口，下村二十口，两村连起来，大家都不愁（打一字）；二十个兵，上北京，来到北京口，四人打前锋（打一字）。

（附谜底：万无一失；一念之差；一刻千金；低三下四；杂；杏、困；喜；燕）

在此基础上做个小结：“含有数字的诗、成语、谜语会让人觉得趣味横生，简练明了，意蕴不凡。如大家能掌握而且能熟练地运用于写作，将会使作文锦上添花。课后大家再去收集，并分门别类地做成卡片，以备日后查找资料。”后来，我去抽查了一些不同层次学生制作的卡片，其制作之精心让我惊讶之余暗暗涌上一股喜悦之情。这样做的确有助于学生养成自觉学习语文的好习惯。

有了上面的基础，对课文的教学，便不费吹灰之力了。学生通过自己的阅读，很快归纳出本文的主要内容：数字的身世，数字的情趣，数字的遗憾。结构形式为总―分。数字的发展史（即身世）含有四个阶段，并列成了表格。

为了使学习有个完美的结尾，在课堂的结束之时，我又让学生收集了一些古代年龄的古称：

襁褓――不满周岁

不惑之年――40岁

黄口――10岁以下

知命之年――50岁

金钗之年――12岁

花甲――60岁

及笄之年――15岁

古稀之年――70岁

弱冠――20岁

期颐――100岁

而立之年――30岁