诸葛亮的故事范文第1篇

朱熹在《通鉴纲目》中首先i刘备为正统，诸葛亮地位也大幅上升，尤其是东吴趁关羽北上宛洛，威震华夏之机偷袭荆州，致使诸葛亮《隆中对》恢复中原的策划功亏一篑，尤其为南宋盼望“王师北定中原日”的士民所痛诟。主题一经确立，元人《隔江斗智》杂剧描写诸葛与周瑜间争斗，周的形象因之被改塑。《隆中对》是了解诸葛亮和一部《三国演义》的核心关键。这个大策划的第一步就是“跨有荆、益”。荆州当时辖有九郡，包括了今日之两湖全部和两广的北部，无论处于中国腹心的地理位置之重要，还是面积之广大，都足以使“有志图王者”“心摇旌迷”。赤壁一战的核心问题就是决定荆州归属，连夷陵大战也是因荆州易帜引发的。其中周瑜和诸葛亮又联合又斗争的故事，不但成为赤壁一役成败的关键，而且还为决胜以后情节的发展增添了袅袅不绝的余韵，留下最著名的警语，便是周瑜临终前发出的感慨：“既生瑜而何生亮”。用金庸小说的套语（“套语”为话本小说的语词系统之一，颇近古意）来说，周瑜用尽心机谋害诸葛亮的种种打算失败之后，应该取的正确态度是“学艺不精，技不如人，认栽。”何况“小时候胖不算胖”，“退后一步天地宽”，“留得青山在”，“躲过初一，还有十五”等等，为自个想开点的说词道理有的是，何至于一而再，再而三挑战诸葛亮，而被活活气死呢？

说气小量狭，实在冤枉了历史上的周瑜，《三国志》反而特别赞许过他的“性度恢宏，大率得人”，“惟与程普不睦。”裴松之]《三国志》引《江表传》则补充说：“（程）普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”可见历史上的周瑜和小说戏剧中的周瑜差别之大，远胜于曹操。奇怪的是却没有热心人替他翻案，后人作翻案文章，说不定也有势利心作祟。

唐宋以前，历史上认定赤壁之战的主帅是周瑜，如李白的《赤壁歌送别》诗就说“二龙相争决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”坡的《念奴娇・赤壁怀古》中也说“人道是三国周郎赤壁”，还特别强调“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”两位都是川人，却都没有提到诸葛亮什么事，就是明证。北宋以后理学提倡尊王学说，朱熹在《通鉴纲目》中首先i刘备为正统，诸葛亮地位也大幅上升，说话戏剧艺人讲述三分故事，东吴患得患失的私心被张扬出来，尤其是他们趁关羽北上宛洛，威震华夏之机偷袭荆州，致使诸葛亮《隆中对》恢复中原的策划功亏一篑，尤其为南宋盼望“王师北定中原日”的士民所痛诟。主题一经确立，元人《隔江斗智》杂剧描写诸葛与周瑜间争斗，周的形象因之被改塑。

这也有艺术上的需要，否则就衬托不出诸葛亮的智谋气度的高超。衬托人物一般都以常人常态为基准，如《福尔摩斯探案》中的华生，《堂吉诃德》中的潘，以及《西游记》中猴哥儿的兄弟猪八戒的设置，都使主人公或因智谋之高妙出人意表，或因理想之虚幻令人回味。《三国演义》情况略有不同，它先用才智相若的周瑜，后以韬略相捋的司马懿来衬托、突出诸葛亮，以使诸葛亮一线贯穿。以至有读者认为《三国》自五丈原后可以不读，《红楼梦》自焚稿后不忍卒读的感慨来。周瑜不幸被选来担任这种尴尬角色，自然要写成嫉贤妒能，偏狭忌刻的人物了。

（摘自《陈酿三国》）

诸葛亮的故事范文第2篇

关键词：三顾茅庐情节描写

刘备“三顾茅庐”是家喻户晓、妇儒皆知的故事。公元207年，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，诸葛亮向刘备献上《隆中对》，使刘备茅塞顿开，于是刘备请诸葛亮“出山”，帮助他完成“兴复汉室”大业。诸葛亮出山辅佐前，从公元184年刘备24岁应征入伍讨伐黄巾起义军起，到公元207年刘备47岁这23年间，刘备一直处于寄人篱下（先后依附曹操、袁绍、刘表）、颠沛流离的境地；公元207年，诸葛亮出山辅佐后，刘备即于第2年即公元208年和孙权结盟，在赤壁之战中大败曹操，继而占荆州、夺益州、定汉中，仅用14年时间，刘备就于公元221年在成都称帝建立蜀汉政权，使东汉末年的历史发生了转折，形成魏、蜀、吴三足鼎立局面。假如没有刘备“三顾茅庐”，也许就没有蜀汉政权，也就没有魏、蜀、吴三足鼎立局面，因此，“三顾茅庐”可以说是东汉未年的重大历史事件。而在史书《三国志》中，描写刘备“三顾茅庐”见到诸葛亮的过程只有94个字。为突出刘备“三顾茅庐”这一伟大历史事件的重大意义，《三国演义》作者罗贯中在史实基础上，演绎若干故事情节，用15169个字，横跨4章回，详细描写刘备的思贤、求贤和礼贤情节，描写刘备“三顾茅庐”的曲折过程，给读者造成悬念，盟发阅读劲头。因此，经过罗贯中的文学创作，使“三顾茅庐”故事有血有肉，成为烩炙人口的历史故事。

1. 听说“伏龙、凤雏”，夜不能寐--思贤心切！

《三国演义》第三十五回描写：水镜先生向刘备推荐“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”后，刘备当晚便“因思水镜之言，寝不成寐”，到半夜有客人来访水镜先生时，刘备竞“起床密听之”，当听到水镜先生对他的客人说“公怀王佐之才，宜择人而事……且英雄豪杰，只在眼前”时，刘备便“闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏”，等到天一亮，刘备就马上“求见水镜”，问“昨夜来者是谁？”，并“求与相见”和“问其姓名”，同时又再问“伏龙、凤雏，果系何人？”，刘备在见不到“伏龙、凤雏”及水镜先生“友人”情况下，立即提出要“拜请水镜出山相助，同扶汉室”。

2. 7次误认7个人为“伏龙、凤雏”--求贤心切！

刘备因想得到“伏龙、凤雏”来“安天下”心切，但凡见到贤者都把他们认作“伏龙、凤雏”，以防错过认识“伏龙、凤雏”机会。从刘备夜宿水镜先生处起到“三顾茅庐”全过程，共7次误认7个人为“伏龙、凤雏”。第一次是在水镜先生家夜宿时，半夜起来偷听水镜先生与徐庶谈话，因水镜先生夸徐庶说“公怀王佐之才”，因而刘备从其才干猜测，误认徐庶为“伏龙、凤雏”而“大喜”；第二次是在新野街上碰见徐庶，从其外貌、穿着及唱歌歌词内容猜测，误认徐庶为“伏龙、凤雏”而“下马相见”；第三次是刘备即将启程“一顾茅庐”前，工作人员汇报“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常”，从其外貌猜测，误认门外水镜先生为卧龙先生而“遂整衣出迎”；第四次是刘备“一顾茅庐”返程时，碰见博陵崔州平，因见其“容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜”等奇特外貌，而误认博陵崔州平为卧龙先生而“急下马向前施礼”；第五次是刘备“二顾茅庐”途中听到颍川石广元、汝南孟公威在酒店饮酒作歌，因歌词内容奇特，刘备便猜测“卧龙其在此间乎！”，因而下马入店，然后“揖而问曰：‘二公谁是卧龙先生？’”；第六次是刘备“二顾茅庐”到诸葛亮草堂听到诸葛亮弟弟诸葛钧吟念《梁父吟》时，误将诸葛钧认作诸葛亮而“上草堂施礼”；第七次是刘备“二顾茅庐”不见诸葛亮而走出草堂后，听见诸葛亮岳父黄承彦吟念《梁父吟》时，觉得歌词“极其高妙”，误认黄承彦为诸葛亮而“滚鞍下马，向前施礼”。

3. “三顾茅庐”全程表现--礼贤至极！

3.1“三顾茅庐”前，对徐庶依依不舍。诸葛亮出山辅佐刘备之前，徐庶是刘备的主要谋士，后因徐庶的母亲“被曹操奸计，赚至许昌囚禁，将欲加害”，因而徐庶拜别刘备要回许昌，刘备竞“闻言大哭”并“乞再聚一宵，来日饯行”。对徐庶的离去，刘备“如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味”；饯行时刘备和徐庶“相对而泣，坐以待旦”；送别徐庶时，刘备“不忍相离，送了一程，又送一程”，当目送徐庶“被一树林隔断”时，刘备命令“尽伐此处树木”，以便举目远送徐庶。由于刘备如此的“礼贤”，深深地打动徐庶，使徐庶极力推荐诸葛亮，这样，才有刘备“三顾茅庐”之举。

3.2 “一顾茅庐”，到“庄前…下马”。“一顾茅庐”到卧龙岗时，刘备“来到庄前”即“下马亲叩柴门”，当得知诸葛亮已外出后，刘备不是立即打道回府，而是仔细询问童子诸葛亮“何处去了？、“几时归？”；当打听不到诸葛亮的去处及归期时，便“惆怅不已”。虽然这样，刘备并不灰心，还要在那里“…待片时”，以期望可能碰见诸葛亮回来，当等不到诸葛亮回来后，刘备又亲自交待童子：“如先生回，可言刘备拜访”，待上马回程数里后，刘备还“勒马回观隆中景物”，并“观之不已”。

3.3“二顾茅庐”，到“庄前…下马”。“二顾茅庐”前，刘备先派人去探听，听说诸葛亮已回来的信息后，刘备马上“教备马”，冒着严寒天气投卧龙冈而来。到卧龙岗时，刘备也“到庄前下马”，当得知诸葛亮已外出后，刘备也并不是立即打道回府，而是询问诸葛亮“何处闲游？”，当打听不到诸葛亮的去处时，刘备感叹自已“如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”。同样，刘备这次也不灰心，还要呆在那里询问诸葛均是否知道其兄“熟谙韬略，日看兵书”事情，并留书给诸葛均转交诸葛亮，并向诸葛均“再三殷勤致意而别”。刘备准备回程时刚好碰见诸葛亮岳父黄承彦，他首先问黄承彦的第一句话是“曾见令婿否？”，这时侯虽然“正值风雪又大”，刘备仍然不断“回望卧龙冈”，“悒怏不已”而回。

3.3“三顾茅庐”，“离草庐半里之外…下马”。“三顾茅庐”前，刘备表现更虔诚，他“令卜者揲蓍”来“选择吉期”，并“斋戒三日”和“薰沐更衣”后，再启程去卧龙冈拜访诸葛亮。到隆中后，刘备“离草庐半里之外”，“便下马步行”，到草庐门口知道诸葛亮还在“草堂上昼寝未醒”时，他叫童子“且休通报”，不让惊扰诸葛亮休息，然后“徐步而入…拱立阶下”，等了“半晌”，才见诸葛亮“翻身将起，忽又朝里壁睡着”，这时他又叫童子“且勿惊动”诸葛亮，于是继续“拱立阶下”，又等了“一个时辰“。待诸葛亮醒来知道刘备在“阶下”“立候多时”时，才到后堂更衣，这样，刘备又继续在“阶下”等“半晌”，诸葛亮才整好衣冠出迎。见到诸葛亮后，身为刘皇叔的47岁的刘备竞给27岁的“村夫”诸葛亮行“下拜”之礼，当听完《隆中对》后，刘备又对诸葛亮“顿首拜谢”，接着刘备马上“拜请”诸葛亮“出山相助”，见诸葛亮不肯“出山相助”时，刘备竞泣成“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。

4.诸葛亮“出山”后--待贤至诚！

诸葛亮于公元207年春出“茅庐”后到公元208年赤壁之战前近1年时间里，还没建什么功勋，但刘备仍然“待孔明如师，食则同桌，寝则同榻”，与诸葛亮“终日共论天下之事”，并告诉关羽张飞：“吾得孔明，犹鱼之得水也”。

5. 小结与讨论

5.1清代学者章学诚曾指出《三国演义》是“七实三虚”，即主要人物、主要事件是实有的，而事件进程及人物言行的具体细节是虚构的。 在史实基础上，作者通过虚构事件进程及人物言行，详细描写了刘备“三顾茅庐”的具体过程，使故事具体、生动，具有生活实感，使刘备的思贤、求贤和礼贤形象跃然纸上，既感动诸葛亮，也感动读者。

5.2“三顾茅庐”过程，作者通过反复描写刘备的思贤、求贤和礼贤情节，从而使故事更具感染力，成为“求贤”千古佳话！如第三次去拜访诸葛亮时，先“令卜者揲蓍”来“选择吉期”，并“斋戒三日”和“薰沐更衣”后，再启程去卧龙冈。到隆中后，“离草庐半里之外”，“便下马步行”，到草庐后“徐步而入…拱立阶下”，见到诸葛亮后“下拜”，听完《隆中对》后，又“顿首拜谢”，“拜请”诸葛亮“出山相助”，见诸葛亮不肯“出山相助”时，竞泣成“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，诸葛亮出“茅庐”后，刘备“待孔明如师，食则同桌，寝则同榻”。

5.3“三顾茅庐”前，刘备的官职曾为平原县县令（公元191年），徐州牧（公元195年），宜城亭侯（公元196年），豫州牧（公元197年），左将军（公元198年），而且是“帝室之胄”，辈份为汉献帝叔叔（人称刘皇叔），曹操与刘备“煮酒论英雄”时，也称刘备为英雄（“今天下英雄，唯使君与操耳”）。“三顾茅庐”时，刘备47岁，诸葛亮27岁，以刘备的官职（相当省部级干部）和辈份之尊，竞对无官无职的、年幼的“村夫”诸葛亮（比刘备小20岁）如此渴求！如此恭敬！读后确实让人感动、叹服！作者通过对刘备思贤、求贤和礼贤情节描写，既丰富了故事内涵，也为诸葛亮“出山”后之所以能为蜀汉事业“鞠躬尽卒，死而后已”埋下伏笔。

5.4作者描写刘备在见到诸葛亮前，先见到司马徽、徐元直、崔州平、石广元、孟公威、诸葛均和 黄承彦等 7个与诸葛亮关系密切的人，这 7个人是诸葛亮的亲（诸葛均、 黄承彦等2人）、师（司马徽）、友（徐元直、崔州平、石广元、孟公威等4人），在这 7个人身上，都烙有诸葛亮的影子，在刘备眼里，这 7个人都是“大智者”，因而曾误把这 7个人认作“诸葛亮”。通过加入这些情节，大大增加了故事吸引力，让读者也急于想见诸葛亮面目、睹诸葛亮风采、观诸葛亮才气，从而使故事更加扣人心弦、引人入胜，让读者爱不释卷，读完为快。

5.5描写是文学创作的基本手法之一。在创作“三顾茅庐”文学故事中，作者通过语言（刘备向童子、司马徽、徐元直、崔州平、石广元、孟公威、诸葛均和 黄承彦等询问诸葛亮情况）、行动（刘备“下马”、“下拜”、“斋戒三日”、“薰沐更衣”、“徐步而入”、“拱立阶下”等）、心理（心理判断，猜测司马徽、徐元直、崔州平、石广元、孟公威、诸葛均和 黄承彦是“诸葛亮”，而去施礼相见）、细节（如刘备问水镜先生“昨夜来者是谁？”，向童子询问诸葛亮“何处去了？、“几时归？”以及“勒马回观隆中景物”、“观之不已”，“回望卧龙冈”、“悒怏不已”等）以及景物（“一顾茅庐”时的隆中美景、“二顾茅庐”时的寒风雪雨、“三顾茅庐”时的阳春美景）等情节描写，成功地把“三顾茅庐”历史事件创作成活龙活现的历史文学故事，从而使“三顾茅庐”故事万人景仰，流芳百世！

参考资料：

诸葛亮的故事范文第3篇

——读《三国演义》有感

你知道诸葛亮吗？三顾茅庐、草船借箭、空城计….他的这些故事早已是家喻户晓了。我也读了《三国演义》，现在就由我为大家讲一讲诸葛亮吧。

诸葛亮，字孔明，人称卧龙。是三国时著名的政治家、军事家。他头戴纶巾，手握羽扇，隐居在隆中。刘备三顾茅庐，诸葛亮被刘备的为人打动，开始出山辅佐刘备，建蜀国、兴汉室，可谓鞠躬尽瘁。

诸葛亮指挥过无数精彩战役，我很钦佩他。从他火烧新野，感到他的聪明机智；从他草船借箭，感到他的神机妙算；从他借东风赤壁之战，感到他的料事如神；从空城计，感到他的临危不惧…..所以，我认为他真的是一个谋略家。

有一个故事，最让我发笑，就是“出陇上诸葛装神”，他派人假扮成自己的样子，神出鬼没，让魏军晕头转向，最后大败而归。诸葛亮再一次用他的才智击退魏军。

在我眼里，诸葛亮不仅有军事天才，还善于用人。华容道上，他故意派关羽扼守要道，放走了曹操，其实诸葛亮是想继续保持三国鼎立的局面，蜀国趁这个机会，养精蓄锐。想一想，如果不会用人，还能有草船借箭这么好听的故事吗？诸葛亮还很会演戏，如哭周瑜、巧借东风，使对方摸不到虚实。

诸葛亮的故事范文第4篇

可是，《三国演义》是历史小说而非史籍，它所描写的诸葛亮“空城计”，许多人认为并非史实。那么，历史上有没有“空城计”?又为何会使诸葛亮成为最著名的“空城计”的施行者呢?

一、三国时期确有“空城计”

诸葛亮所在的三国时期，史书明确记载的确发生了数次“空城计”。

据《三国志·吴书·黄盖传》记载：赤壁之战后，“武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以(黄)盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之，斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。”吴将黄盖在武陵开城门拒敌之计与“空城计”所不同的是“贼半入，乃击之”；但因其众寡，“自以不敌，因开城门”又与“空城计”相类似。

据《三国志·蜀书·赵云传》注引《赵云别传》记载：汉献帝建安二十四年(219年)，刘备得知曹军积蓄军粮于北山下，遂命黄忠前往偷袭，以赵云屯兵于侧，策应黄忠。黄忠过期未还，赵云率数十骑出营迎视，正遇曹军扬兵大出。赵云且战且退，“公(曹操)军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军。公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多”。

据《三国志·吴书·朱桓传》记载：吴黄武元年(222年)，魏将曹仁欲取濡须，却佯说要攻羡溪。吴濡须都督朱桓“分兵将赴羡溪，既发，卒得仁进军拒濡须七十里间。桓遣使追还羡溪兵，兵未到而仁奄至。时桓手下及所部兵，在者五千人，诸将业业，各有惧心。桓喻之日：‘凡两军交对，胜负在将，不在众寡。诸君闻曹仁用兵行师，孰与桓邪?……’桓因偃旗鼓，外示虚弱，以诱致仁。”曹仁以为朱桓没有防备，盲目攻城，被打得大败。

据《三国志·魏书·文聘传》注引《魏略》记载：魏黄初七年(226年)，孙权领五万众围文聘于石阳，时逢大雨，石阳城崩未治。“聘闻权到，不知所施，乃思惟莫若潜默可以疑之。乃敕城中人使不得见，又自卧舍中不起。权果疑之，语其部党日：‘北方以此人忠臣也，故委之以此郡，今我至而不动，此不有密图，必当有外救。’遂不敢攻而去。”关于此次“空城计”，为《三国志》作注的裴松之因其与本传“孙权以五万众自围聘于石阳，甚急。聘坚守不动，权住二十余日乃解去。聘追击破之”的记载有差异，故怀疑文聘敕城中人不得见，自卧舍中不起可能是当时魏人的故事传说，因而在引注这条资料后特别说明：“《魏略》此语，与本传反。”

二、诸葛亮“空城计"史载有分歧

裴松之不仅对文聘“空城计”提出了疑义，他更对所引《蜀记》所载诸葛亮“空城计”提出了驳斥。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》“郭冲三事”载：

(诸葛)亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝(司马懿)率十二万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所。侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军。相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色。莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓。不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。

裴松之是不相信这段记载的。他认为，考察史实，诸葛亮从来没有在阳平关拒守魏军，司马懿也没有到阳平关与诸葛亮交过战。诸葛亮初屯阳平关在蜀建兴五年(227年)，那时司马懿正以都督荆豫二州诸军事而屯于宛城，两人相距一千多里以外，当无可能进行交兵。司马懿后来对诸葛亮用兵共有三次：第一次是在蜀建兴八年与曹真等三路伐蜀，他由西城进军丹口，遇雨班师，双方并未接触；另两次是诸葛亮最后二次北伐时，他在魏境的祁山与渭南相拒，足迹亦未至阳平关。从情理分析，司马懿既举兵二十万，又知诸葛亮“兵少力弱”，“若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎?”再者《魏延传》明说：“延每随亮出，辄欲请精兵万人，与亮异道会于潼关，亮制而不许；延常谓亮为怯，叹己才用之不尽也。”一向谨慎的诸葛亮尚不许魏延为“万人别统”，阳平关又是他伐魏战争的重要基地，岂可能“遣魏延诸军并兵东下，仅以轻弱自守。尤其这番话是郭冲对司马懿之子司马骏说的，而“对子毁父，理所不容”，更何来司马骏“慨然善冲之言”呢?所以，裴松之断定：“此书举引皆虚。”[1]

不能说裴松之对诸葛亮“空城计”记载的驳斥没有道理。但是，裴松之既然将这条资料选辑于《三国志》注中，就不能说它完全没有根据。

三国之后的两晋、南北朝时，有关三国的许多史料、传说被发掘出来，记载诸葛亮的资料相当丰富并且活跃。南朝刘宋人裴松之注《三国志》时，对当时的“异闻”深感“每多舛互”：有的是“纰缪显然，言不附理”；也有的“或同说一事而辞有乖杂，或出事本异”，究竟是史实还是传闻已经“判不能断”[2]了。这些情况既指整个三国史料而言，亦包括诸葛亮的资料在内。

既然那时就已经深感有些资料“判不能断”，那么裴松之的“驳斥”就仅是一家之言，对该资料采用选注，而不是淘汰的这一引注的事实，仍然表明了对该资料的重视；换句话说，即该资料所载之事还是有可能发生的。

转贴于

以裴松之对诸葛亮“空城计”资料的驳斥而言，以诸葛亮不让魏延“万人别统”证明不可能派魏延率大军，就显得武断了些。因为，诸葛亮虽然因谨慎而不许魏延“万人别统”去行“子午谷奇谋”，但却是将魏延视为大将而让其多次领军出战的，如建兴八年遣魏延率军西入羌中，大破郭淮即是明证。

所以，有关诸葛亮“空城计”的记载，宁可存疑而不宜断然否定。

三、历史上有诸多“空城计”

广为传布诸葛亮“空城计”的是产生于元明时代的《三国演义》。《三国演义》的创作者，之所以要绘声绘色地描写诸葛亮“空城计”，除了要“状诸葛之智”外，想必是受到了历史上诸多“空城计”的影响。因为到此时，历史上已经发生的空城计，除前举 三国时期的几次空城计外，还有很多。

据《春秋经传集解》卷三鲁庄公二十八年记载：公元前666年秋，楚令尹子元“以车六百乘伐郑，入于桔秩之门。”郑示楚以闲暇，“县门不发，楚言而出”。子元认为“郑有人焉”，不敢进，等诸侯援军一到，“楚师夜遁”。

据《晋书·刘琨传》记载，西晋末怀帝永嘉年间(304年－313年)，刘琨“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。”

据《资治通鉴》卷一百二十一记载，南朝刘宋文帝元嘉七年(430年)十一月，“(后)魏兵攻济南，济南太守武进萧承之帅数百人拒之。魏众大集，承之使偃兵，开城门”，部下不解，以为是轻敌。萧承之说：“今悬守穷城，事已危急；若复示弱，必为所屠，唯当见强以待之耳。”“魏人疑有伏兵，遂引去。”据《资治通鉴》卷一百八十三记载，隋恭帝义宁元年(617年)五月，“突厥数万众寇晋阳，轻骑入外郭北门，出其东门。(唐公李)渊命裴寂等勒兵为备，而悉开诸城门，突厥不能测，莫敢进。”

据《旧唐书·张守珪传》记载，唐玄宗开元十五年(727年)，吐蕃寇陷瓜州，瓜州刺史张守珪“领余众修筑州城，板堞才立，贼又暴至城，城中人相顾失色，……守珪日：‘彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。’乃于城上置酒作乐，以会将士。贼疑城中有备，竟不敢攻城而退。守琏纵兵击败之”。

据《十国春秋》卷七《周本传》记载，五代吴高祖天裙十五年(918年)七月，闽、楚、吴越将兵二万攻信州，信州兵不满数百，逆战不利，吴越兵围信州数匝。信州刺史周本“命启关，张虚幕于门外，召僚佐登城，数作乐宴饮。飞矢雨集，略不为动。吴越疑有伏兵，解围去。”

以上所举，仅是《三国演义》成书前在历史上真实发生过的许许多多“空城计”中的几例而已。它们无疑为《三国演义》创作“空城计”提供了可资汲取的丰富材料。

四、《三国演义》对“空城计"的完善

诸葛亮治蜀二十年，安抚百姓，约制官吏，赏罚公平，法治严明，被人誉称为“自秦汉以来未之有也”[3]。而且他清廉谨慎，克己奉公；对待部属，开诚布公，操劳国事，鞠躬尽瘁。所以，当这个杰出的政治家退出了历史舞台，就引起了蜀人的深情悼念，《襄阳记》记“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上”。到蜀汉末年，“百姓巷祭，戎夷野祀”，这种“蒸尝止于私门”的纪念活动更加广泛而深入，朝廷被迫在沔阳为之立庙。

由于诸葛亮对当时社会的影响很大，又深得民心，所以产生了许多有关诸葛亮的故事传说。诸葛亮死后约四十年，陈寿在《上诸葛亮集表》中即说：诸葛亮“病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也”。袁准也在《袁子》中说：“亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子日‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。”

在有关诸葛亮的传说里，除了继续表现他忧国勤政外，还突出了他战胜强敌的杰出军事才能，而后一点，多少是有悖于史实的。

《三国志》所注引的诸葛亮“空城计”，即是突出他的军事才能的。本来，如果仅是《三国志》的注引，影响不会很大，就像历史上发生的许多“空城计”一样，不下功夫在史料中征引，是不会为许多人所熟知的。诸葛亮“空城计”之所以影响特大，完全是《三国演义》的功劳。

据苏轼《东坡志林》记载，还在北宋时，当时城里小孩就带钱去听“说三国”的“讲史”。除了说书艺人“说三国”外，还有影戏、戏曲表演三国故事。值得一提的是元代刊行的《全相平话五种》中的《三国志平话》，文字虽简率，却已具有后来《三国演义》故事的主要情节。《三国志平话》中，也有一个诸葛亮“空城计”故事，主要内容是：曹操引军攻紫乌城，孔明令偃旗息鼓，军人街门作乐，百姓带酒与之作乐；故事结局是：魏延等杀败曹军。

《三国演义》的创作者没有将故事停留在《三国志平话》的水平上，它依据历史资料、民间传说、评书戏剧等，大大丰富了三国故事的内容。它大写特写了诸葛亮的“空城计”，依据的是《三国志》上的注引以及历史上发生的“空城计”的一些细节，从而构成故事的主要内容。它描写有声有色，具有一定的历史真实感，使读者多不怀疑其历史真实性。

由于《三国演义》广为传播，影响很大，可谓家喻户晓，诸葛亮的“空城计”也随之广为人知。《辞海》有“空城计”条，除诸葛亮“空城计”外，未阐释历史上发生的任何一次“空城计”，就很能说明问题。

注释：

[1]《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《蜀记》。

[2]裴松之：《上三国志·注表》。

诸葛亮的故事范文第5篇

早就听说诸葛亮是我国古代杰出的人才。他上知天文，下知地理，真可谓智勇双全。今天，我看到一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就迫不及待地打开书，读了起来。

这个故事主要写了诸葛亮自失了街亭之后，准备撤离西城县。司马懿带领十万兵马，气势汹汹地向县城逼近。诸葛亮此时手下只有两千多老弱残兵，可是诸葛亮临危不惧，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人大开城门，在门旁安排了二十来个士兵扮作老百姓扫街，然后他自己衣冠楚楚地在城楼上燃香抚琴。司马懿的部队赶到城门下，只见城门大开，百姓只管扫地，诸葛亮却坐在城头旁若无人、香烟袅袅，琴声悠悠。司马懿深知诸葛亮行事谨慎，他认定必有重兵埋伏，于是立刻就把全部兵马撤走了。

读了这个故事我对诸葛亮佩服得五体投地，诸葛亮手下无兵却敢大胆地设了这样一个“空城计”，让老谋深算的司马懿上了当。我想，我也要像诸葛亮一样，机智勇敢，遇事不慌，碰到困难自己想办法解决。