荆楚文化范文第1篇

关键词：荆楚文化；礼品；现代包装设计

现代包装设计与人们生活息息相关，在购买商品时随处可见。在日常生活中，一个好的包装设计可以激发消费者的购买欲，为企业带来好的经济效益的同时也传播了企业品牌文化。对于传统礼品的包装设计更是如此，不仅可使礼品得到人们的认同，同时对传统文化的传播也有着巨大的意义。荆楚文化是中国优秀传统文化的重要资源，随着时代的发展，现代科技取代传统手工，西方文化思想各种形式的输入，传统文化逐步淡化于人们的视野。同样，荆楚文化越来越少的出现在人们的生活中。如果将荆楚文化用现代手法加以整合演绎，应用于富有荆楚特点的传统礼品包装上，可以传达出荆楚文化特色，表达出楚国的悠久历史。同时，将荆楚传统图形运用于现代包装上也可以表达出吉祥与安宁的寓意，例如，楚人尊凤，凤视为神鸟，是鸟中之王。这样凤纹使产品有了祝福的含义，可以更好的吸引消费者的目光。这样既可以带来良好的经济效益也可以重新唤起人们对荆楚文化的关注，更好的传承湖北荆楚文化，同时通过旅游业的发展，消费者可以将荆楚文化的魅力展现给中国其他各个地区。

一、荆楚文化的地域文化特点

地域文化是指含物质和精神特质的区域范围内，有着区域性特色的文化内涵，包括所在地方不时期的发展形态和社会生活方式，以及独有的文化遗产和物资遗产。地域文化并不是一个简单地按照地理方位和环境特点进行定义的地理概念。通常所说的地域文化，就是在一定地域内所形成的历史并被人们所感知和接受的各种文化现象。地域文化往往是设计灵感的重要来源，包装设计也不例外，所以传统礼品的包装设计能完整的体现地域文化，同时传统礼品的包装设计也是文化传播的一种重要途径。因楚国和楚人而得名的荆楚文化，是一种地域文化，在周代至春秋战国时期的江汉流域所兴起。许多人都应该听说过荆楚文化，最耳熟能详的当属屈原的《楚辞》。《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他荆楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。荆楚位于中国内陆中部偏南地区，它沟通南北，连接东西，地理上的居中地位。荆楚地区不仅在文化上有着接纳四方、多元共存的特性，而且在五方杂处中不断地实现文化的交融与汇通。荆楚文化从其创立之始，就具有一种多元混合的态势，荆楚文化在得天独厚的地理条件下最终标新立异，独领。所以在传统礼品的现代包装设计中，主要是要吸取博大精深的荆楚文化元素，同时在色彩搭配，材料选择以及表现手法上展现荆楚文化特色。

二、传统礼品的现代包装设计特点

因为自古中国就是礼仪之邦，“礼”字便滋生并融入社会及百姓生活，“礼品”则是人们为了表示敬意、庆贺或祝愿等感情而言赠送的物品。礼品包装属于商品包装的一种，礼品包装要具有完成保护商品、传递商品信息、推销商品基本包装功能以外，同时还应该具有艺术美感，提升礼品的品位，也要着重传递人与人之间情感交流信息，因为礼品包装设计是体现人类情感沟通的媒介与共架友爱的桥梁。俗话说的好“人靠衣裳马靠鞍”，商品包装是产品从生产领域到消费领域的“嫁衣”。一个好的礼品包装会提升礼品的价值，增加消费者心中的购买价值。作为一地域文化传统产品的礼品包装设计，除了基本礼品包装要求的礼节性，价值性外，还有着传承地域文化的重要作用，需要有不同的表达方式，艺术风格，各种材料结构来表现。

三、地域文化礼品的包装设计理念

现在市场上大部分地域传统礼品的包装还存在许多问题，包装内容简单没有内容，图案、色彩及字体的搭配不能表现出产品的特征，更不具有地域文化特色，包装形式和材料也是简陋单一。

（一）传统图形的运用

设计有地域特色礼品包装的最主要方式是将传统图形运用于礼品包装设计中。发展和演变的过程中，随着时间长河的流动、社会环境的转变下，荆楚元素符号在其中显示出了其博大精深并富有特殊魅力的荆楚精神。它主要表现为荆楚文化中具备特殊代表性的人、器物等不一的形象，它既可以是神秘的图腾，也可以是富有魅力的文字，特殊的装饰纹样等。作为一座特殊的桥梁，它连接了文化与技术，包装设计里传统图形的运用至关重用。

（二）传统色彩的体现

消费者在购买任何物品时，一般比较看重的是自身的感觉。因而，在购买礼品时，给人的第一印象就至关重要了。礼品包装的色彩，在消费者们判断礼品所蕴含的内容和其价值时，发挥着不可替代的作用。荆楚文化也有着这样的特殊代表性色彩，例如，楚国漆器中，就有着浓郁的荆楚元素的色调。所以，在设计礼品包装时，要多运用“荆楚味”色调，注重传统色彩的体现。

（三）传统材料、造型的选择

在包装设计中，自然风格的材料经常被使用，用来表现礼品的传统、地域、风格文化等。如果在设计具有荆楚文化礼品的包装设计时，选择材料时大量加入木、竹和麻布等具有传统风味材质，抛弃以往单一的纸质材料的局限，体现出传统的文化特质，会让人感到耳目一新，也会使消费者更加认识到礼品的价值。

（四）绿色包装理念的体现

人们心目中的礼品常常和“华贵”、“精美”、“气派”等词联系在一起，这是因为礼品包装在其材质、结构、装饰和制作工艺上显然比其它任何包装更为考究。但是在现代生活中，人们也越来越注重环境问题，绿色设计的理念也深得人心。同样在包装设计方面，也逐渐向绿色设计靠拢。现代人们审美不再是以前的复杂华丽就是好，往往许多消费者更喜欢“简设计”。所以，在设计礼品包装时，不能一味的追求华丽，而是要考虑包装的可拆卸性，可回收性、可重复利用性。设计包装时，需要恰如其分地体现“礼”的境界，还必须考虑生态环保和能源节约等问题，这也正好带给传统礼品的现代包装一种新设计风格。

四、荆楚文化元素在传统礼品现代包装设计中的现状分析

已经趋于成熟的荆楚文化，是在早期萌芽的时期，在交流以及融合了中华文化为主、蛮夷文化为辅的基础上发展起来的。它已经成为了中国上古时，绚烂多彩的南北文化代表之一，拥有非常重要的设计、文化以及商业价值。现在市场上，已经有部分包装设计采取了荆楚文化元素，例如湖北名酒——关公坊（如图1），在包装主视面上，酒名“关公坊”是运用苍劲有力书法字，底纹是采用的楚国楚篆，两者巧妙联合在一起，使他们的地域性以及历史性得到了增强。同时，这些元素还让产品包装的观赏性以及消费者的可视性得到增强。如果消费者和这些富有荆楚元素的包装的接触时间增多，那么，这些体现湖北地域的荆楚文化特色以及其独特的精神内涵也会更加引人注目，使商品的附加价值也得以展现。另外一个富有荆楚文化元素同时也与现代包装简约的理念完美结合的包装设计，就是湖北名烟——黄鹤楼1916（如图2）。企业对品牌准确的自我认知和定位，黄鹤楼因历史、文化，更因人而得名。它必须取得特定地区人群的文化认同，也就是说它将自己的文化上升到了人的文化的高度。“黄鹤楼”迅速取到灵感，追古溯今，将传承千年的“楚士文化”展示给众人，并且将“楚士文化”加以新的注解。“楚士”本质上是传统儒家文化，因此它也具备儒家流传下来价值审美观，但是设计师重新演绎之后，使“楚士文化”有着时尚的现代感，正是这款包装设计的精妙之处。在现代消费人群里，许多消费者更喜爱简洁的设计，所以荆楚传统礼品的包装设计要以现代审美角度，结合荆楚文化中独到的质朴与和谐，设计出传统与现代的和谐之美，真正做到“东情西韵”。

五、荆楚文化元素

在传统礼品现代包装设计中的设计表达根据上述的分析研究，对于荆楚传统特产米茶米进行了一款礼品包装设计。米茶，是湖北的传统风味小吃。早在明朝时期，米茶就从民间传入宫廷，湖北的米茶米更是一度成为贡品。但此后，因为米茶米并没有统一的包装与宣传，米茶并未传播于全国，而只是被湖北地区人们所喜爱。由此可见，特色产品之所以成名，不仅产品本身要有出众的“特色”，还需要有特色文化的浸润。

（一）包装图形

米茶是湖北特产，在考虑包装图形时，为了体现出荆楚文化，所以在基本纹理提取时，运用了一些传统的荆楚图案，例如：云纹，凤尾纹，卷云纹，水波纹等（如图3），通过再创造形成符合现代审美的新图案（如图4）在设计包装主图时，采用农民耕种时候的形象（如图5），同时采用雕版印刷的艺术表现形式。之前的年代里，打印复印技术还没如此发达的时候，传统图案都是运用雕版印刷术呈现出来，所以在现代包装设计中运用雕版印刷的表现形式可以体现出“传统味”，传达出一种传统与现代相结合的感受。

（二）包装色彩

在包装设计中色彩设计十分重要，色彩的合理设计，在对人们视觉上、心理上产生刺激以及主观感受的同时，也客观决定了产品的形象，让消费者通过色彩引起的联想正确认识包装设计所要传达的信息。米茶米熬成的米茶，汤色淡黄，所以在包装设计的时候，选择与米茶汤色相同的淡黄色。可以让消费者在购买时第一时间联想到煮好的米茶，正确的传达出商品信息。

六、结语

地域传统文化的继承和改革，是中国本土现代设计发展的潮流。荆楚文化源远流长，其思想与内涵也十分特殊和丰富。用更丰富的方法，提炼归纳特殊的荆楚文化元素，让它们与现代包装技术相融合，以塑造出集聚荆楚文化内涵的礼品包装，摆脱了大众心中落于俗套的感觉，不仅可以增加礼品的销售量，而且可以很好的传播荆楚文化。礼品的包装设计中应用大量的荆楚传统元素符号，让消费者领悟其文化内涵。将地域文化和包装设计融合，可以使包装的礼品具有时代感与独特的品牌个性，也可以更满足消费者的需求引发他们内心深处的对地域文化的归属感。就如同将荆楚文化下的特色礼品的包装中就有着独特的魅力。礼品包装的多元化能提高并丰富人民的生活品质，同时也会促进传统文化产业的发展及创新。

参考文献：

[1]丁一.楚文化元素在荆楚特产礼品包装设计中的演绎[J].艺术与设计，2012.13（36）：38-39.

[2]刘静.现代包装设计[J].山东纺织经济，2009.（2）：67-68.

荆楚文化范文第2篇

【关键词】初中学生 荆楚文化 认知 调查

【中图分类号】C915 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）07-0192-02

为了深入了解初中生当前对荆楚文化的认知，为荆楚文化的传承与发展提供必要的决策依据，加强和改进初中生的民族文化素养，提高新时期初中生素质教育及社会实践能力的科学性、实践性和实效性，湖北省长江大学创业训练科研项目《初中生社会实践活动实施模式的研究――基于荆楚文化的传承与发展》课题组于2012年10月至2013年6月，对湖北省内的荆楚实验中学七年级至九年级学生的荆楚文化认知状况进行了问卷调查，以期掌握初中生对于荆楚文化认知状况的第一手实证资料。

一 调查方法及样本的基本情况

本次调查首先运用典型抽样方法在湖北省内抽出荆楚实验中学七年级至九年级学生，然后根据学生人数的不同，在不同年级中通过随机抽样从中抽取学生，并用整群抽样方法从每个班级中抽取男女学生作为调查对象。调查样本为300份，问卷回收285份（回收率95%），其中有效问卷278份，问卷有效率92.7%。调查样本为在校初中生。

二 主要调查数据与结论

1.学生荆楚文化基础状况

第一，初中生对于荆楚文化的了解程度。在回答有关荆楚文化了解程度的问题时，79.4%的学生表示只是了解荆楚文化的观念，而对荆楚文化认知水平较高的只有4.8%，仍然有部分学生在这些问题上存在一些模糊认识和完全不清楚的认知。调查对象在对待对荆楚文化中所喜爱的类型时，有13.5%的同学喜爱荆楚民间文学，有13.5%的同学喜爱荆楚民间音乐，有4.8%的同学喜爱荆楚传统戏剧，有8.2%的同学喜爱荆楚民间美术，有6%的喜爱荆楚民间舞蹈，有4.3%的喜爱民间曲艺竞技，有18.4%的喜爱荆楚节日与庙会，有18.8%的偏向于传统的医学与饮食，有12.6%的偏向荆楚传统技艺。可见，对于初中生而言，他们更加喜爱与自己能够亲身体验和经历过的文化。例如荆楚民间文学、音乐、传统的节日与庙会、传统的医学与美食，其中节日与庙会所包含的文化种类繁多，可以让学生在佳节的气氛中体会文化的魅力。饮食、旅行也是中国文化的一大重要范畴，会给学生留下更深的印象。

第二，初中生了解荆楚文化的途径。初中生了解荆楚文化的途径与哪种途径能使自己学到荆楚文化的选项关系成正比，其中参观博物馆或文化古迹在初中生了解荆楚文化的途径中以37.5%的比例占首位，且以36.4%的比例在能使自己学到荆楚文化途径中也占首位，这说明自己亲身实践更能帮助自己去深入了解荆楚文化。选择自己收集查看资料也占一定比重，说明了实践的重要作用。对于最能让自己学到荆楚文化的途径，是参观博物馆和文化遗迹，最想去参观的是景点。绝大多数初中生表示愿意通过旅行的方式来了解荆楚文化，其中，游览文化古迹（如黄鹤楼）及自然景观的观赏（如东湖）等方法比较受初中生的青睐。

第三，初中生了解荆楚文化的不利因素。有很多初中生

难。社会是由人组成的，所发扬的风气代表着当代的价值取向，很多优良的文化都被一些高科技、大机器、信息产品所代替。在物质社会充斥的今天，人们一味地去追求物质金钱的利益，而忽略精神上的享受，社会被这些风气所污染，也让学生无意识地接受了这种风气，而对文化嗤之以鼻。所以让学生继承和发扬荆楚文化，必须要发挥学校、家庭、社会三大力量。其中社会应当做到正确的指引，媒体以及政府应当把继承和发扬文化作为重要的任务，学校相应地进行配合，可以进行文化知识小竞赛，专门开设相应的课程以满足学生学习荆楚文化的需求，在上其他课程时讲解一些关于荆楚文化的故事和来源。

第四，初中生对于荆楚文化的精髓是否应该继续传承发展的态度。有76.2%的学生表示“非常必要”。这一结果反映了当代中学生对荆楚文化的传承与发展持保护和肯定的态度，值得每一个中国人去探索和了解。他们大多具有正确的荆楚文化认知，认为荆楚文化并不只是一种实物，更是一种精神，它反映了人类社会发展的一个重要过程，具有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。

根据上述调查数据可以看出，现如今的初中生对荆楚文化的传承与发展是持保护和肯定的态度，他们大多具有正确的荆楚文化认知，认为荆楚文化并不只是一种实物，更是一种精神，它反映了人类社会发展的这一重要过程，具有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是我们社会发展不可或缺的物证，值得每一个中国人去探索和了解，但对于荆楚文化的认知仍然有待提高。

2.从旅游业的角度看学生对荆楚文化的传承影响

城乡居民收入稳定增长，预计到2020年人均GDP将达到3500美元甚至更多，国家扩大内需的经济发展方略和加快推动服务业的发展，将为旅游业进一步发展创造新的机遇；中国对外开放的进一步扩大，将为我国旅游业在国际市场和世界舞台更好地发挥作用创造更为有利的条件；随着对现行休假制度的完善和带薪休假制度的落实，将形成巨大的国内旅游消费市场。旅游业发展的潜力巨大、前景广阔，是满足市场需求的重要部分，而荆楚文化的特色可以促进我国旅游业的发展，迎合旅游业发展的需要。考察初中生对荆楚文化认知状况首先可以从家庭收入视角出发。

第一，初中生外出旅行对于荆楚文化传承的影响。传统的民间文化和风俗习惯受到初中生们的推崇，这是一种人文文化的体现。作为初中生更应该有使命感，了解祖国绚丽多彩的悠久文化，并积极参与其中，保护好荆楚特有的旅游区，通过参加与此有关的社会实践活动，来传承和共同开发荆楚文化旅游区。

第二，旅游业对荆楚文化传承影响的基本评价。随着经济的迅速发展，人们的生活水平在不断提高。越来越多的人开始重视精神上的享受，而文化的熏陶可谓是一举两得，不仅可以让人们了解我国文化的源远流长和博大精深，而且可以带给人们精神上的愉悦。荆楚文化是荆楚人民在特定历史时空中创制出来的独特的地域文化，它是中原文化与南方民族文化的融汇与复合。荆楚文化的特色就是有很多的旅游景点，譬如：荆州古城、张居正故居、荆州博物馆、三国公园、熊家冢古墓等。荆楚文化旅游区的开发，可以促进我国旅游业的发展，迎合旅游业发展的需要。为此，作为初中生更应该有使命感，积极参与其中，保护好我们荆楚特有的旅游区。通过参加与此有关的社会实践活动，来传承和共同开发荆楚文化旅游区。其次，手工艺品也体现出一个地区的文化，而荆楚的特色有刺绣、剪纸、陶瓷等，这些有文化韵味的东西在市场中是最有价值的。

三 存在问题的原因分析与对策建议

如前文所述，当代中学生对荆楚文化的传承与发展是持保护和肯定的态度，他们大多具有正确的荆楚文化认知，认为荆楚文化并不只是一种实物，更是一种精神，反映了人类社会发展的这一重要过程，具有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证，值得每一个中国人去探索和了解，但同时也存在如何有效重视荆楚文化并且身体力行地去保护他们等不容忽视的问题。

第一，社会环境的负面影响。提到文化不得不说到历史悠久的荆楚文化，它是中原文化与南方民族文化的融汇与复合，但因为太多的人涌入大城市或者走向国外，荆楚文化好像被遗忘在某一角落。经济的发展对人的要求越来越高，要想在当今激烈的竞争中立足，就必须有多方面的能力。然而在现实生活中，我们往往会碰到这样一批人，他们从小没有参加过任何的社会实践活动，长大了发现很难适应社会和群体生活，虽然学历高，但是情商很低。为此，国家十分重视学生社会实践能力的培养，也将社会实践纳入教学体系中。因此，将初中生的社会实践活动与荆楚文化的传承与开发联系起来，起到了一箭双雕的作用。

荆楚文化范文第3篇

【关键词】民间；龙狮文化；僵狮子

中图分类号：K89 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）03-011-02

一、前言

湖北省虽然每个地域龙狮特点各异，侧重点不同，但总体表现形式和组织方法存在共同点。湖北民间龙狮运动基本包括三种形式：元宵节日庆典活动、企业开张庆典活动、民间赛事。其中，龙狮运动在元宵节日庆典活动中较多出现，企业开张庆典和民间赛事则相对较少。

二、研究对象与方法

采用文献资料、实地观察和访谈等研究方法，重点调查研究武汉市黄陂区“僵狮子”这一舞狮文化形式。深入探索该地舞龙舞狮运动的渊源、现状、制约因素及发展对策，旨在为湖北省民间龙狮运动文化的继承和发展提供有价值的依据和建议。

三、结果与分析

（一）黄陂“僵狮子”的涵义、历史渊源及艺术价值

1.涵义及历史渊源。涵义：“僵狮子”是一种流行在湖北黄陂和孝感两地一带多见于元宵节的民俗活动，以“游狮活动”为主要形式，在武汉市黄陂区“僵狮子”最为盛行。

历史渊源：舞狮子是我国优秀的民间艺术形式，每逢元宵佳节或集会庆典，百姓狮舞助兴，以烘托节日气氛。湖北因其特殊的地理位置和历史文化背景，使得南北龙狮运动得以传承和发展，并且展现出特有的形式特征和文化内涵。黄陂的舞狮文化继承了南狮的造型多变、雌雄狮的特点，同时吸纳北狮“武狮”的特点。两种“狮文化”在这里相互碰撞高度融合，加之黄陂独特的地域文化，造就了“黄陂狮”造型逼真、色彩丰富艳丽、性格霸气善斗、民风独特神秘的特征。

2.艺术价值。历史价值：“僵狮子”是对古老民俗的一种继承和发展，是展现古老神秘的神龙炎帝祭祀的一种特别形式。是黄陂地区特定地域文化的表现形式。

文化价值：“僵狮子”所展现的特有表现形式是古老民间文化的传承，展现了龙狮造型、制作技艺、黄陂民间“彩词”、高跷故事亭子、墨龙灯、木兰庙会、黄陂歌谣、牌子锣鼓制作工艺等，属于黄陂民间风俗的特有文化现象，是湖北省特有的非物质文化遗产。活动期间联合组织的迎春花市、花卉展览、花灯展示、游园灯会、综艺演出、民俗表演等丰富多彩的文体活动，满足了市民的精神文化需求。

经济价值：每年元宵节活动，扩大了对烟花爆竹、拜亲访友礼品等商品的巨大需求。舞龙舞狮运动之风的盛行与丰富多彩的庙会文化蕴藏着巨大的民俗旅游经济效益，吸引着大量的游客。

社会价值：丰富了黄陂乃至武汉地区城镇居民的文娱活动，满足了当地居民精神文化需求。组织好农村的具有乡土气息的文化娱乐活动，吸引年轻人的注意力和参与率，对于促进民俗文化传承、节制不良民风、构建和谐社区具有重要意义。

（二）独特的舞狮文化形式

黄陂文化官方网站：“跳狮子”又叫“玩狮子”，在黄陂最为普遍。一般玩灯必玩狮子，自古就有“龙灯狮子一路走”之说。“玩狮子”分为玩“天狮”、“地狮”、“僵狮”和“武打高跷狮子”等多种，一只狮子一般由两人合作表演。狮子制作工艺讲究，分毛皮、麻织、绣花三类，有灵活的大口、耳、眼睛，头顶有九个明显的突起，颈系数枚铜铃。黄陂玩狮子以罗汉镇花石桥的板凳狮子、前川街靳家湾的高梯狮子、长轩岭镇短岭村董家河湾的滚地狮子最为有名。董家河湾的滚地狮子属麻织狮子一类，而在多种舞狮形式中，“僵狮子”最为神秘。

“僵狮子”又称“将军狮子”，舞狮人称作“将军”或“马脚”。中国民间的一般舞狮均为俗称的“醒狮”，“僵狮”不同于“醒狮”，其步伐摇摇摆摆，感觉像是在打醉拳。“僵狮子”会跳桌子、叼蜡烛、从煮开柴油里快速获取吉祥物、腰缠鞭炮表演等技能。黄陂“僵狮子”大体风格差不多，一般都要在“游狮”之前，由几个青年男子身穿黄、红马褂，跪在领头人家堂屋内，头戴红头巾，焚烧黄表纸，点燃檀香木，然后锣鼓齐鸣，烟花爆竹齐放，直到满屋烟熏味熏得“红头巾”突然起立，眼神迷离，身体颤抖，口中开始胡言乱语，浑身抽搐，无法自制，这种现象称之为“僵”（科学解释为一种“臆想症”）。一般“僵”够四人后，游狮开始。舞狮者每家每户游走祈福，行至每一户，主人都要以烟花爆竹迎狮，然后老人说“彩词”寓意吉祥和平安。这些仪式完成后，舞狮的“马脚”被及时唤醒，因为“僵”的人自己没有意识，不唤醒是不会停止的，因此，僵的时间一般最多四五个小时。这种民俗，是湖北黄陂民间特有的文化遗产。

（三）“僵狮子”民间舞狮活动现状及规则

每年的正月十三，黄陂一带的农村就开始“启灯”，城里人纷纷返乡看“僵狮子”。黄陂人讲究“月半大似年”，年可以不过，但元宵节一定要过，过节就是为了看灯，看舞狮。也有说法称“过节不回家，来年时运不济”，于是全国各地的黄陂人在元宵节这几天都会返乡。元宵节前后看灯，经常是万人空巷，热闹非凡。

（四）黄陂龙狮文化运动发展的制约因素

1.传承人员逐年减少。参与整个活动的人员都是以自愿为原则，不计报酬，不讲层次，没有系统的文化理论作为依托，因此，该项活动经常出现“看客渐多玩家少”的现象；现有的民间艺术家，都年事已高，年轻人大多不愿意学习和继承，故而参与人员逐渐减少，致使表演人员的大量流失也是主要原因之一。

2.民俗文化日渐流失。由于传承人员减少，民俗文化流失现象日趋严重。往年在庙会上引人瞩目的“踩高跷”、“花鼓戏”、“蚌蚌精”、“采莲船”等活动，近几年也相对减少，有的村镇甚至只剩下舞龙和舞狮了。

3.组织保障系统不力。每年的活动组织是围绕村镇的家庭或单位展开的，组织与管理能力良莠不齐，且活动负责人变动性大，无法保证活动的正常有序进行；活动经费由“头人”自筹，到每家每户收取，采取自愿形式，因而容易出现人员离岗、资金不足的问题；游艺活动对场地要求较高，缺乏组织就容易阻碍交通，甚至出现交通事故等。

4.环境污染严重。活动过程中，过度燃放烟花爆竹、喧天的锣鼓、废弃烟花的遗弃或回收不当等诸多问题，容易引发对大气、水源及噪音等环境污染，严重影响了居民的日常生活秩序。

5.事故隐患难以消除。节日期间人潮涌动，极易造成道路交通长时间堵塞，引发交通事故；不合格的烟花爆竹容易致人伤亡、引发火灾；不法分子盗窃、聚赌、械斗事件偶有发生；大量的烟熏、化学烟幕，长时间的体力透支使得表演人员精神疲劳，严重影响身体健康，严重的危及生命；随意踩踏农田，造成农作物减产等问题。由于相关部门监管不力，隐患难以消除，影响社会正常秩序。

四、对策与建议

（一）政府应加大民间民俗文化的扶持力度

成立地方性龙狮协会，政府统一管理，加大资金投入，建立培训机构，完善竞赛体制。加强对节日期间龙狮活动地区的社会秩序管控。

（二）推进民间民俗文化的搜集和理论研究

由相关部门组织专家和民间艺术家对该地区的舞龙舞狮民间文化进行采风和研究，形成系统的科学文化理论，加大宣传力度，使民众深刻系统地认识本地域民间龙狮文化的艺术价值，激发民族地区的文化自豪感，强化民众传承和发扬民俗文化的意识。

（三）建立村镇联合组织，丰富活动内容，构建旅游文化

相近的文化地区之间，建立联合组织，完善民间管理制度，明确分工，合理配置资源。打造形式多样、内容健康丰富的“元宵活动周”。构建民俗旅游文化，推出以龙狮文化运动为主打品牌的旅游项目，促进当地经济的增长。

（四）加强文化传承、环保知识教育，提升居民素质

当地政府应采取有效措施，提高民众素质。村镇干部针对当地的大气污染、水源污染、噪音污染、农作物踩踏现象，对村镇居民进行环保知识和民俗文化理论技艺普及教育，激发和提升民众保护环境和传承本土文化的主体意识。

荆楚文化范文第4篇

荆州的旅游景点个个都很有特点，很有优势，但现在缺少主线，如同散落的珍珠，没有项链的价值，白白浪费了旅游资源。

荆州旅游景点资源十分丰富，每一景点、每一处景观都具有浓厚的历史背景及文化底蕴，例如：荆州古城墙、荆州三观、荆州二寺、荆州博物馆、楚纪南故城、八岭山古墓群、三国遗迹、关帝庙等等景观，数不胜数

但这些景点，有的是三国文化，有的是楚文化，有的是佛教道教文化，这些旅游文化与景点相互交错，如果仅用三国历史文化名城的城市品牌定位，一方面会让景点与景点之间缺少关联性，让游客对除三国景点外的其它景点失去兴趣；另一方面也埋没了荆州历史悠久的楚文化，以及荆州其它的历史景点及历史人物，例如张居正、孙思邈、湘王朱柏等等。

所以，荆石文化传播公司张善凌认为，荆州的旅游景点不是没有历史背景，也不是没有观赏游玩的价值，而是受到三国文化的挤压，所有的风头都让三国文化占据，景点自身的发展及宣传在一定程度上受到了局限与制约，为了和荆州城市品牌定位保持一致，不得不屈居三国文化的陪衬，同时，不同的文化之间缺少关链与联系，所以又都各自为政，自力更生，也就造成了如今荆州旅游景点众多但热门景点缺乏的现状。

误区四：旅游产品“泛”而不“特”

荆州旅游产品独具荆楚特色，特别是仿古工艺品在旅游市场上拥有一席之地，但却没有以荆州三国文化为背景或具有荆州地域特色的旅游产品。

荆州的历史悠久，地大物博，同时也是一块风水宝地，在荆州出土了大量的国宝级文物，件件都有历史研究及观赏价值，例如：玉石陶器、楚国漆器、战国丝绸、越王勾践剑、青铜宝鼎等等。这些文物都具有粉末浓重的春秋战国以及楚文化的烙印。

我们在荆州所有的景区都能找到这些极具特色的旅游产品，可是问题也出现了。荆州是三国历史文化名城，却找不出一件以荆州三国文化为代表的旅游产品以及代表荆州的、独特的旅游产品，游客因荆州在三国的名气慕名而来，却只能买一些具有楚国特色的产品，而这些产品在其它地区的其它景点也能买，甚至在部分景区买到的都是一些其它省市地区的旅游工艺品。这让多数游客不由的感叹，荆州确实没有什么有特色的旅游产品，不买也罢！

荆州是否真没有什么有特色的旅游产品？其实不然，荆石文化传播公司张善凌认为，造成如今的现状有两个方面的原因。

一是荆州的城市品牌定位，荆州打的是三国牌，而旅游产品都是楚文化特色的，就算打上楚文化牌，市场上看到的也都不是荆州所独有的，或者说都代表荆州的、独特的旅游产品。

二是创新意识和营销意识缺乏造成的后果。荆州历史源远流长，从历史典故或民间传说中随随便便都能找到荆州所独有的、有荆州特色的旅游产品，加以加工和润色，就能在市场上赢得人心、获得追捧，但大家都视若无睹，甚至无从下手。

误区五：旅游宣传“公”而忘“私”

荆州为发展旅游经济，在投入和宣传上很有力度。但现有的城市品牌定位，导致所有的投入都似乎只是在为全社会做贡献，虽然推动了全国三国旅游经济，但对荆州来说并没从中获得更多的利益。

荆州在大力宣传三国文化上颇有成效，在旅游景点的建设上也很有建树，不仅加强了对老旧景点的改造、景观的美化，同时深挖荆州历史文化，重现部分旧时古建筑及人文景观，为荆州的旅游经济及旅游硬件设施增加了砝码。

荆州为三国文化贡献颇多，不仅重建荆州六大古城楼、疏浚古护城河、修复古城墙，还大力宏扬关帝文化，重修关帝庙，承办关帝庙会及关公刀会，荆州的关帝文化得到了国内外及海外华侨的一致认可……

这些都是近几年来，荆州在宣扬三国文化上所取得的成果及所做的努力。

荆州推动了三国旅游经济，推动了关帝文化，让更多人了解了三国，再一次知道了荆州。可是三国文化也好、关帝文化也好，都并非荆州所独有，虽然三国有82回提到荆州，但三国很多重要的事件都并没有在荆州发生，比如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战、空城计等等。

关帝庙全国有也有成千上万，虽荆州关帝庙是关帝众多征战庙中名气最大的一座，但与关帝的祖庙和关帝两座古陵庙殿相比还略逊一筹。

所以，荆石文化传播公司谢付亮认为，荆州如今的定位与宣传是在为全国的三国文化做了贡献，全国所有与三国文化沾边的省市都应该感谢荆州才对，荆州在无意之中扮演了“活雷峰”的角色。

荆楚文化范文第5篇

【关键词】荆楚特色文化；艺术设计；课堂教学；荆楚符号

当今社会的发展过程中，经济与文化一体化发展已经成为趋势，在21 世纪素质教育的全面推广及全球化文化背景下，本着结合湖北当地文化的同时，如何有针对性、有目的性的将荆楚服饰文化整合并应用在设计的各个专业里，这一直是值得探讨和发展的思路，究其原因有以下几点：1.这样可以大大开阔了学生的艺术视野；2.对培养学生的艺术修养以及锻炼学生的艺术创作能力产生一定的影响；3.可激发学生热爱家乡的自豪感；4.提升荆楚文化的认知度并将其作为重要的文化行业来发展。基于上述几点，本文将展开论述。

首先我们要了解何谓荆楚文化，其作为一种具有鲜明地域特色的文化形态，也就是我们熟知的楚文化，它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和特征，是中华民族文化的重要组成部分，靠着独特的楚文化精神底蕴形成了符合本地区审美标准的服饰色彩、款式风格、面料材质及图案的楚文化，这些鲜明的特色都将作为本课题的重点推广理念。当下，随着在各地大力发展地方经济的大好形势下，如何推动及带领地方经济是我们地方高校应思考的问题，高校现在的设计教学模式已经不能适用于现代设计的教学了，我深刻体会到课堂教学中民族艺术传承的重要性，设计的任务不仅仅要满足个人需求，它同时需要兼顾社会的、经济的、技术的、情感的、审美的需要。与实际结合、与市场结合、与企业结合、与具体课题结合，是设计专业与企业结合的目的所在，在设计课教学中如何积极运用荆楚服饰艺术和图案艺术在课堂教学里相互融入是此文章的重点。

荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化。楚文化的特征之一,就是它具有多元色彩,在西风东渐的当下，设计潮流的本土化操作已经到了刻不容缓的地步，楚服饰文化的美学、哲学、社会价值及如何渗入教学的具体课程、具体方法方式就成为本课题研究的核心和出发点，在此我想从以下三点来进行对策思考。

一、加强学生对荆楚服饰发展历史的了解

众所周知，我国传统的服饰有两种基本的形制，即上衣下裳制和衣裳连属制(注：古制上为衣，下为裳)。在楚国，这两种服式是交互使用的。那么，历史上曾冠以“楚服”和“楚制”专称的楚国服装是什么样式呢？据考古资料和史料记载，楚国的衣有单衣(楚人称为褋)和夹衣，单衣即有面无里的衣服；夹衣即面和里夹合而成的。但若按照季节分，夹衣可细分为春衣和秋衣（写作[纟秋]衣）。而裳按照《说文》的解释为“下裙也”。裙的实用功用是遮羞，而不能防寒。因为裙内穿夸也就是古文献所说的“胫衣”，即穿在两腿上的筒套，两裆不相连，在背腰处开衩，类似于现在小孩穿的开裆裤。正因夸有开衩，因此夸上要加穿裙。显然夸是裤的雏形，楚服袖子的上部也收得很小，因而袖口和袖底非常大，袖等主要部位缘一道厚实的锦边，以便衬出服装的骨架。楚服收腰，它的裙摆一般相对很小，不会比腰部大很多，楚服给人的感觉，是紧凑、健美、有力的感觉。如马山一号楚墓出土的衣袍，其服饰的色彩变化非常细微精妙，不仅有深有浅，或鲜或灰，同时其丝织刺绣工艺的造型、勾线、设色等匠心独运,五光十色，令人叹为观止让后人所不及。面对这些鬼斧神工式的艺术绝品,我们不仅领略到楚人灵动飞扬、自由浪漫的艺术精神及人文知识,更有待于我们去创新，努力使现代艺术设计焕发新的活力。

二、重视设计课堂教学中运用“荆楚符号”

以立足荆楚文化、融合中华民族文化、借鉴世界先进文化为出发点，从科学的角度对教育体系中课程设计缺乏历史文化底蕴与独具特色的地域风貌为突破口，将有效地运用地域图像符号来传达观念，把传统内涵灵活渗入到设计过程中的第一个环节里，牢牢把设计回归到传统人文意境当作现代对传统文化研究的视点去推广，从这个意义上说，荆楚文化的研究是有很多事情可做的。

课堂教学是一种“显性”文化体系，是传授学生人文知识的重要阵地。要激发学生丰富的创造灵感和创新思维，就需要培养学生拥有深厚、扎实的科学人文底蕴。因此，设计专业教学的课程设置应符合创新理念，构建现代艺术设计教育课程新体系。对荆楚特色服饰文化的拓展教学不能只是停留在简单的收集资料上，要让学生懂得学习收集资料是为了让自己重视及熟悉传统文化的精髓，为了更好的创新。熟悉及临摹荆楚特色服饰的过程中不需要还原或与临本相像，而是培养学生有积极主动的研究态度，去发现、去分析、去寻求用多形式的方法挖掘传统的、典型的荆楚式的表现语言，发现旧有的表现形式以外的可能性，区别出传统服饰什么地方优秀，什么地方还有欠缺，哪些地方需要我们用继承的眼光去改进、去创造，哪些地方需要我们去发扬光大，努力使现代的服饰设计给人留下印象深刻的荆楚符号。

三、强调学生对荆楚特色服饰艺术形式语言的研究

市场的瞬息万变会迫使教师不断更新、调整自身的教学方法和教学内容，以提高人才竞争为根本目的，现代的艺术设计强调的是设计的创造性、功用性、自主性，为了充分表达出优秀设计作品的这些特性，必须借助有别于其他的地方特色艺术文化，由于楚服饰的着装模式及制作技巧丰富多元，这就更大范围的提供了设计素材，比如，在材料上可以首先通过新科技的方法将传统的工艺接合到现代人开放的观念与新的媒材中，设计出拓宽视觉的各种类的现代设计。从已有的服饰穿着资料来看，楚人使用的服饰主要有佩剑、佩玉、花卉及带钩。装饰上以花草的图形作为佩饰，这是楚人佩饰的一个鲜明的地区性特点。男女佩饰香草，除起装饰作用外，还可以避邪等。那么，从这一点上来看就给学生提供了广阔无比的展示空间，带来了创新思维的变化基础，我们可以在某一个设计课题里，运用其色彩及图形符号的内在含义表现在需要表达的媒介物上，例如色彩搭配、服饰图案设计、款式设计等设计的教学和实践环节里，使设计课程除了具备紧随潮流的前瞻思维，还体现出地方区域文化特色。在设计中可以运用现代材料的多样性把借鉴中的具有单纯直接的荆楚色调进行分割布局，并且将其浓厚大气的装饰性进行夸张，直接展示其具有地方特色的个性风格，从荆楚地域特点及民风民俗中汲取和提炼设计元素。在教学中整合资源、壮大规模，大力发展文化经济支柱产业，努力解决在历史和文化的发展中形成的一种社会客观存在，通过以图像符号为媒介的传达路径，带动地方艺术科学创新精神研究。深入挖掘荆楚地域特有的区域文化元素，提炼荆楚服饰（形、色、纹样）的符号特征以及图式语言的象征意义，更新观念实现文化经济的投资主体多元化、社会化和公共化，结合高校艺术设计专业课程设置，丰富教学内容，以提高人才竞争为根本目的是我们教学的职责，只有学生改变固有的设计思路，开拓思维，重视对荆楚特色服饰艺术的形式语言的研究，才能实现现代设计的丰富多样性，有力地推动地方高校设计创作教学的发展与竞争力。

参考文献:

［1］沈从文.中国古代服饰研究[M] .商务印书馆香港分馆1982.

［2］周秉高.楚辞服饰研究[J] .职大学报，2008.1

［3］张志春.中国服饰文化[M] .中国纺织出版社，2001.

［4］张晓萍.湖北省文化产业发展的问题与对策[M] .湖北人民出版社，2004.