成才的阶梯范文第1篇

爱迪生小时候十分喜欢学习，为了学习化学，边在火车上卖报纸，边做化学实验。正是怀着对学习的热爱，爱迪生步入了科学的旅途，创造了无数种发明。

宋濂在幼年时期家境贫困，但热爱读书，为了读书，他去借邻居家的书来抄。即使在冬天滴水结冰的时候，他仍坚持不懈的抄书，长大后，更是为了求学，忍冻受饥求师，最终凭借自己的执着，流芳千古。

高尔基说过，人的天才只是火花，要想使它成为熊熊火焰，那就只有学习！学习！学习是成功的钥匙，是通向理想之门的必经之路，学习是改变人生的重要转机。

学习不只是要读书，在生活中也可以学到许多，从面团发酵研究酵母菌，到钢铁生锈研究铁的性质......这些说明读书要活学活用，将知识转化为兴趣。

成才的阶梯范文第2篇

目前，国内各高职院校广告设计专业的人才培养多以工学结合、工作室制、产学研结合等横向培养模式展开。长期以来，大部分高职院校的设计专业都直接套用这些横向人才培养模式，虽然能把这些横向培养模式最大限度地运用于广告设计专业，但是忽略了高职广告设计专业基于市场需求的岗位细分化特点和培养模式实施所需时间以及方法的要求。由此可见，探索一套符合高职院校广告设计专业特色的培养模式十分必要。

国内学界相关研究包括以下几个方面：第一，广告设计与制作专业人才培养模式的研究。广告设计与制作专业是我国艺术设计领域的传统专业，专业开设时间长，开设的院校多，教学模式的相关研究也很多。第二，高职广告设计与制作专业职业定位的研究。高职教育直接面对职业岗位，因此岗位职业定位是人才培养模式建立的基础。第三，广告设计与制作专业课程教学模式的研究。目前国内高职广告设计与制作专业的教学模式大多引入了职场工作流程和模式。第四，广告设计与制作专业课程内容的研究。随着广告行业的细分和新媒体的发展，基于高职广告设计专业市场需求的岗位细分化特点，进行纵向延展的阶梯式人才培养模式的新探索很有必要。职业定位阶梯式培养模式是根据细分职业理论，将高职三年共计六个学期的时间进行科学划分，并利用有效的媒介达到阶段性培养目标。基于国内广告公司内部核心结构，针对高职学生能力、志向和职业发展规划分成两个教学定位，分别是广告客户管理和广告创意设计。教育者对两个定位的学生实施阶梯式培养模式，即将六个学期分成基础培养、定位培养、整合培养三个阶段，确定阶梯式培养目标，最大限度地因材施教，并通过后期的整合培养，凭借实际项目、比赛、毕业设计等媒介，使两个定位的学生共同完成课内外的实践，进行小范围的整合尝试，让学生受益，使其更加适应当下广告市场对人才的新需求。广告设计专业的培养模式引入“职业定位”“阶梯式”等概念，有利于本专业人才培养模式的完善，继而为学生创造更匹配、更真实的职业规划，并用阶梯式的分段训练、跨专业整合使理论性教学和实践性教学获得优化组合，为培养高职学生的职业能力提供有效的保障。

广告设计专业建立有效、合理、优化的培养模式，有利于建构理论上的逻辑框架，建立一种职业定位阶梯式的培养模式，同时规范两个职业定位的教学内容、教学计划、教学目标、教材选择及学生成果评判机制，使其成为具有一定程序性的策略体系。设计行业跨专业、跨媒介合作的整体趋势对高职院校人才培养模式的重新制订是个契机。在这个课题中，先尝试小范围的整合，为跨专业、跨媒介整合奠定实操基础。其理论依据是基于细分职业理论和教育学理论，通过对4A广告公司核心职位的调研，确定广告客户经理和广告设计两个岗位所需的职业能力内容，进行职业定位并安排对应的阶梯式人才培养模式。由此确定广告客户管理和广告创意设计两个定位的基础培养—定位培养—整合培养的内容、培养方式、阶段目标和阶段效果。目标是重塑广告设计专业培养模式的内容，建立“职业定位”“阶梯式”培养模式，将传统的培养模式从工学结合、产学研结合、工作室制等向定位阶梯化、整合化方式靠拢；规范广告设计专业人才培养模式具体操作步骤，使其符合教学规律和学生的思维模式，促使学生有效地掌握定位后的专业技能，并能与其他职业定位的学生通过整合方式，将所学技能有机地结合并运用到实际项目中；完善广告设计专业课程体系，建构课程之间的相互关联性，进一步促进学生创作思维的发展，并对整合培养在高职院校培养模式中的发展发挥重要的作用。

研究内容将“职业定位”“阶梯式”引入培养模式，研究“职业定位”“阶梯式”的理论依据；研究广告客户管理和广告创意设计两个教学定位的职业能力范围；研究“阶梯式”即基础培养、定位培养、整合培养的阶段培养内容、培养目标、培养效果，并在此基础上建立阶段式教学。重整广告客户管理和广告创意设计两个教学定位课程的教学计划、课程标准、课程内容及成果评判机制；阶段培养前期强调基础培养、中期强调定位培养、后期强调整合培养，把这种阶梯式培养模式与知识理论、媒介有效地结合，提升广告设计专业培养模式的质量；对比研究在传统“横向”培养模式和“阶梯式”模式中学生对职业定位的认知体验，并对学生在三个阶梯中培养目标的完成情况、遇到的问题进行归纳和总结，对学生获得的奖项、就业率、作业优秀率、毕业设计的完成情况等进行检验；研究“阶梯式”培养模式后期的“整合培养”的实现方法。通过完成比赛选题、工作室商业运作和共同完成毕业设计等，各媒介渠道相互高度整合，形成紧密的后期“整合培养”模式，从而与基础培养、定位培养形成“合—分—合”的培养模式路径。

作者：石琳

成才的阶梯范文第3篇

人 生 的 阶 梯

人生的道路不可能是笔直的，总会有一次又一次的失败。人生的道路就像一级级的台阶，只有经受了过困难和挫折才能到达成功的彼岸。

人生就像阶梯，经历过磨难你才能见到灿烂的阳光，经过重重困难的考验才能尝到最甜美的果实。人生的路是曲折蜿蜒的，你只要克服了重重困难就一定能成功。经历过风雨的幼苗才能长成参天大树。风雨后总能见到彩虹。

人生就像一层层阶梯，只有踏上一层层阶梯，一步一个脚印才能爬上陡峭的山峰。人生就像一层层阶梯，一时的失败不代表永远的失败，只有经历过失败和挫折的人才能品尝到世界上最甜美的果实——成功。

站起来吧，不要永远停留在失败和挫折上，努力站起来吧！坚强的爬上一层层人生的阶梯。不要被眼前一时的乌云遮住前方的道路，雨过天晴后就一定能看到通往成功的天桥。不要失望，让我们一起冲向成功，冲向充满阳光的世界，一起去品尝成功的果实吧！

成才的阶梯范文第4篇

楼梯是人类渴望征服自然、具体的、实在的反映，是从人类自然生存中有所作为的产物。它的出现使人类对空间的概念有了进一步的认识，只有产生了楼梯，才使世界建筑有了如此丰富多彩的空间组合和鬼斧神工的外观造型。如果没有楼梯，也许人们至今还只能停留在单层次的空间内活动，那竖向的多层次空间只是子虚乌有的梦想而已。楼梯在建筑史上，的确是最古老的建筑构件之一，它们随着建筑样式与风格的改变而改变，反映了同时期流行的哲学思想与象征性的语言。楼梯也能反映出它们所处社会的特征：它们成为界标或商标式的里程碑，成为激发灵感的永恒源泉，是永远没有终结的故事。从古代神圣的仪式性建筑起，贯穿于每个时代。古代权利的象征，宗教的建筑都离不开楼梯的映衬。

楼梯文化如同人类历史一样渊源流长。它的艺术性内涵和强烈的人文气息，致使许多建筑大师陶醉于其中。由于研究的角度不同，他们对楼梯的理解和看法也不尽相同。

日本的一位建筑大师认为：“楼梯是建筑中的小建筑”；意大利建筑师庞帝是从艺术的角度看楼梯，他认为：“楼梯是假想的东西”，“不懂得楼梯为假想的东西的建筑师就不是艺术家，也不是建筑的导演家”；美国建筑师路易・康从不同年龄和舒适的角度提出设计楼梯尺寸的主张。康认为：“选定楼梯的尺寸（大小、长短、高低）”，要先描绘出一幅少年一口气登上楼梯的姿态。在窗边放上几本书的平台，既是稍事休息的空间，它又可作为同少年一起登楼的老人休息看书的场所”；上海同济大学朱保良教授认为：“楼梯是建筑中的交通枢纽，是组合建筑功能的竖向交通之魂，导演建筑空间之睛”。

归纳各位建筑大师的看法，我们可以知道楼梯在空间的演出中，主要有两方面的功能：一是楼梯的使用功能，这是楼梯最基本的功能，也是它存在的基本价值；二是楼梯的空间艺术性，这也是楼梯传达的时代性的体现。

我们深入研究楼梯文化，是更好的掌握以人为本的设计思想，不仅要对技术性的理论知识了解，还要熟悉和弄清楚它的人文精神之精髓的价值所在，才能设计出艺术性、思想性和实用性并存的作品，才能传达出一定的时代特征。

2 人类楼梯的雏形

各国学者对楼梯形成的看法有两种观点，认为楼梯的产生是受到大自然中斜坡和树干两方面的启发，于是学者们将楼梯形成的方法称为斜坡法和树干法。

斜坡法认为：早期人类是受了天然斜坡的启发而逐渐创造楼梯的，天然斜坡在自然界到处可见，特别是远古时代。人们发觉斜坡的坡道是一种登高的方法，于是在没有坡地的地面上，开始用土模仿建造人造坡道，达到登高的目的。然而这些坡道的坡度占有较大距离，否则就会比较陡峭，行走不便。但人们也发现坡地上有碎石和树枝之类踩点便于登高。为此，开始模仿自然现象改造坡道，提供立足点，以此缩短坡道长度，这也许是台阶的雏形。当人们对枯倒的树干长有上下的枝干产生兴趣后，保留它一定的间隔树枝，固定两端斜靠在陡峭坡道上便于登高。人们又发现树干下的泥土流失后，依靠的树干仍方便好用时，楼梯端倪的雏形已成初现。

3西方早期台阶和楼梯的发展

4我国早期台阶和楼梯的发展

5汉字中说文解字对台阶和楼梯的解释

我国汉字是几千年前先民在劳动中创造的，每个字都和生活、行为、认识的环境中事物，都有密切联系。我们从中国汉字中可以找到，中国古代人对台阶和楼梯的理解。

《说文解字》在辞海中解说：台阶的“台”字，则观四方而高也。“阶”则为陛也，陛为高升也。从字面上解说，可以很形象的理解“台阶”是高出地面可以观看周围地方。随着人类的意识中认知，强者为群体中首领，后被称为“王”者，权利也得到升华。登上高处的“台阶”上，发号司令是王者风度，也是地位的象征。由此人们将王者称为“陛下”。对这种行为认识久了，人类下意识认为王者的座位应该设在有“台阶”的高处，代表他的地位和权势高于一切。于是，后来历朝历代皇位总是设在建筑中央的“台阶”上。但是，古人先将高处观四方的称为“台”，“阶”字则由行为表示登上高处的踏步称为“阶”。于是，生活中的“台阶”二字，是代替坡道登上高处之用的筑物。

在《说文解字》的辞海中对“楼梯”二字也有解释：“楼”则为重屋，“梯”为木阶。“楼”和“梯”都是“木”字旁，说明中国古代楼房和梯子都是木材做的。即使在今天“楼梯”仍然保留着用木材做楼梯。“梯”在汉词中组成为“阶梯”，辞海中解说：“阶梯为台阶同述”，古人何逊《七召》中称“百丈杳冥以飞跨，九层郁律以阶梯”。阶梯另有一说，比喻登进之路，“将举汝愆尤，以为己阶梯。”

一般而言，我国建筑中楼梯基本上用于室内。我国古代建筑，开始就以木构架作为主要结构方式，楼梯自然而然选择木材为主。可见古人的概念中，已经认为楼梯是用木料制成的一种登高用具。

6中国风水文化中的“楼梯风水”

讨论中国的楼梯文化，先要知道中国建筑中有看“风水”一说。在古代不论国君还是庶民，要动土建屋或破土安葬，先要请“风水先生”看好“风水”才能兴建。“风水”学在中国建筑中占有很重要地位。在设计建筑之前，根据风水中“择吉避凶”的要求，确定建筑朝向、开门、开窗、安床、起灶、包括楼梯布位、动土时辰等等，进行建筑设计和开工，在开工前还要烧香点烛搞祭奠，这一传统观念则从数千年前延至到今。

风水书中说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，”讲的是居家需聚气的道理。“风水学”是我国一门博大精深、神奇而奥妙的学术，编者不是风水师，只能在相关的资料中整理出部分能解读“楼梯风水”的资料和照片，提供给需要了解“楼梯风水”人士作有益的参考。同时也在说明“风水”文化也是我国“楼梯文化”中不可忽缺的部分内容。

6.1 楼梯的阶数必须是单数

楼梯的阶数以奇数为佳。我们将住宅称阳宅，故人墓穴称阴宅.民间流传数字有阴阳之分，而奇数代表阳数，偶数代表阴数。偶数的楼梯一般用于火葬场、墓园、灵骨塔、墓穴等地方，楼梯的阶数若为偶数，家中的阴气会过重，家人容易生病等不祥不吉。遇到阶数为偶数的楼梯，化解方式十分简单，只须在底层铺上一层高出地面宽步即可（必须主意安全）视为增加一阶，变成奇数。

6.2 楼梯“风水”中的六忌一要

楼梯的格局对居住者的运势有一定影响，在对其进行设计时，若能注意以下事项，便可为家人招财纳吉，否则就可能令家人运气阻滞，诸事不顺。

6.3 六忌

（1）楼梯忌冲门

楼梯是气流较大的地方，不论冲大门和对房门都会有泄气和迎凶之嫌。

（2）楼梯忌过宽或是过窄

楼梯的宽度不宜超过住宅宽度的六分之一，最窄也必须能容纳两人同时经过。楼梯过宽除了会占用太多的空间，泄气也会太重，会削弱家里的财气；而太窄则家人容易犯小人，被人陷害，运气不顺。

（3）楼梯忌压门

楼梯遮住门楣，除了在视觉上影响美观以外，还会在无形之中对门施以压力，使居住者运势容易受到压制。

（4）楼梯忌正对镜子

楼梯正对镜子，在风水上有“长舌”之说。楼梯形似人的舌头，而由于镜像反射使楼梯看起来更长，犹如长舌，这样的楼梯容易引来口舌之争。

（5）楼梯忌位于房子正中央

楼梯位于房子的正中央，住宅的中心点为太极中心，是心脏的位置，而且楼梯的形状呈锯齿状，就像一把锯子切割着住宅的中心点，这必然导致财运衰退，家人容易得脊椎、心脏、血液循环方面的疾病。

（6）楼梯踏步忌镂空式

平板镂空式楼梯会令人在行走时感觉不踏实，有容易摔跤的感觉，而且这种楼梯的板子就如同刀片一般，对空气进行切割，同时意味着您的财气也被切得支离破碎，并且容易造成口角是非。

将平板镂空式楼梯改成实心包覆着的楼梯是最好的解决方法，并且楼梯的材料最好是采用水泥或是结实的木头，以增强楼梯的安全性。当然，现代派风格楼梯喜欢用镂空式楼梯，只要在楼梯背面有物遮挡即可。（参考右图案例介绍）

6.4一要

楼梯要压煞，楼梯为重凶之物，应压在四大凶方，压在“绝命方”、“五鬼方”能够使人长寿，压在“六煞方”能添丁得财，而压在“祸害方”则可避免意外事件。

案例（1）

楼梯的位置最好位于隐秘地方，以墙遮蔽，避免家中气流直冲造成泄气太重，也破解家中元气遭到锯齿状楼梯破坏。

案例（2）

这是一件比较成功的按“风水”术要求，设计出的非常前卫的现代风格楼梯。

1）楼梯背对门，口对内，克服气外泄漏财现象。

2）楼梯间狭窄，采用轻盈通透玻璃和不锈钢支架方法是最理想方案，但风水忌镂空楼梯踏步，于是在楼梯下裁种吉“竹”，寓意步步高升之意，即美化环境又避忌。同时，在楼梯下设立一块冰裂纹艺术屏风玻璃，即美观又聚气。

3）十六步踏步加半步高平台踏步，即大气又使楼梯步数成为单数。

7楼梯和台阶在我国宏伟建筑中发挥的作用

长城是中华民族建筑中最为骄傲极作，这其实并非溢美之辞。古今世界，能拥有万里长城的国度，舍我中国其谁？尽管中国古代是以精巧美观的木结构建筑为主，但让国人最为骄傲的却是一种用砖石砌筑的建筑，那就是驰名中外的万里长城。

长城始建于2000多年前的春秋战国时期，当时楚国为了防御北方游牧民族的入侵，开始营建长城，随后其他诸侯国也基于同样目的，陆续开始营造。秦王朝建立之后，30万大军讨伐匈奴，夺下黄河以北的疆域。为了防止匈奴的不断骚扰，保卫边疆，秦始皇开始大规模修建长城。公元214年，秦始皇把燕、赵、魏各诸侯国长城连接起来，用30万人力连续修建十年，完成了西起甘肃临洮，沿黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东达辽东的长城，全长6000多公里。

历史记载，从秦朝到明朝有1800多年。汉、明两代亦有大规模修建。到如今，秦朝用夯土建造的长城只有遗迹残存。而我们现在所见的长城，是明代修建的砖石明长城。明长城西起甘肃省嘉峪关，东到东北辽宁省鸭绿江边。全长6700公里。而各个时代修建的长城总长度超过5万公里。

明长城已不再是单一的一道高墙，而是修筑成有“层层布防”的纵深防御体系，重点区域有多道防御城墙和关隘，防中有攻的战斗功能。

长城与世界上几个著名建筑：埃及金字塔、印度的泰姬陵、意大利的比萨斜培、土耳其的圣非亚大教堂等一起被誉为世界奇迹。中国的万里长城的形成，最主要建筑形式是城墙和楼梯的台阶，它们似乎一样长，它们的作用互补才完成人类需要的作用，可谓是世界上最长的延续不断的台阶。

布达拉宫是世界屋脊上的宫殿，座落在拉萨的一座玛布日山。布达拉宫是过去最高统绐者达赖喇嘛居住、朝佛及处理各种宗教、行政事务的场所。这座宫殿无疑是建筑艺术的登峰造极之作。依山而建，气势磅礴。拾阶而上时给行者感受到它的宏伟、尊严和膜拜。

布达拉宫的修建是始于公元7世纪的唐朝，松赞干布统一后建都在拉萨，由于受到唐朝和尼泊尔佛教文化的影响，开始信仰佛教。为了便于静修，他命人在玛布日山上修建宫寨，高墙和壕沟，后代又屡有加建。到17世纪中叶达赖五世受清朝册封后，由当时的总管第巴・桑结嘉错主持，开始大规模的建造。整个工程历时50年之久，最终形成了我们今天所见的规模。

布达拉宫由红宫、白宫和宫前建筑三大部分组成，整个建筑在玛布日山南坡上。宫殿四周有几米厚的石墙三个大门围绕着，从山脚开始有一条曲折的白色阶梯延伸至宫殿底部，从大阶梯到六层高的房屋都是白色，故称为“白宫”。从七层起到十三层殿堂，这七层建筑位于整个建筑群中央，刷成红色故称为“红宫”。布达拉是政治和文化中心，珍藏着大量历史记载和文物。楼梯台阶在布达拉宫宏伟建筑中扮演着重要的角色。

湘西茶马古道上的洪江古镇，仍保留着当时山镇风貌。古代人的山道，铺设的楼梯台阶是长见的，可见楼梯台阶与人类生活中的密切关系。它伴随着人类文明发展的道路沿伸着。图为古镇阶山道，现在看去还是那么淳朴、幽静、坚实.楼梯和台阶沉淀着人类发展的文明史程。

在高低起伏，蜿蜒盘升的长城上，台阶的设计尤为独特：每组台阶是由三步低和一步高或二步低和二步高组成。台阶的高低不一，按常理这样设计是不安全的。为此编者试着往返奔跑。理解它作为军事设施的长城，这样的设计有利于提高战时军士奔走的速度，也不至于太大消耗体力。用现代行为科学去理解古人，他们很早就掌握了“人与台阶”的关系，并能发挥好最佳的功能性作用。他们的智慧令后人由衷的赞叹。

古人将楼梯和台阶的作用充分运用在雄伟的建筑中，现今设计师仍将楼梯和台阶的作用，充分地发挥在现代建筑中.“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场。由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，它是一个用树枝般的钢网构筑而成。“鸟巢”建筑的外形结构主要由巨大的门式钢架组成，共有24根桁架柱，长轴为332.3米，短轴为296.4米，最高点高度为68.5米，最低点高度为42.8米，把一个可容10万人的体育场编织成的一个温馨鸟巢。用来孕育与呵护生命的“巢”，寄托着人类对未来的希望。一个10万人的人流集会和疏散，楼梯和台阶在整个建筑中起到十分重要作用。“鸟巢”中楼梯犹如人体中血管，设计师用它将人流疏通到每个角落。楼梯和台阶是一个千古年老的建筑构件，但仍是、永运是人类文明发史上忠实伴侣.“

8我国楼梯产业发展的现状

我国建筑中的楼梯发展史已有数千年，也许是受我国以木结构建筑为主导和文化礼仪等原因吧，在数千年历史的建筑中几乎很少有什么独幢高楼，大多以四合院式平房和二、三层建筑为主，每幢楼房建筑中用上“楼梯”的数量又很少，“楼梯”也只是发挥其上下楼之功能的作用，没有更多的造诣。少量的楼梯也都由个别匠工单个打造完成，或是为一个大点的楼梯项目，多个工种临时组合完成。为此，在我国历史中楼梯的设计和建造不太受重视。这种长期而又传统使用楼梯的观念，使我国的楼梯业形不成一种产业，始终没有专业的楼梯设计和生产人才，从而使我国楼梯产业一直比较落后，直至我国改革开放后，房地产业得到迅速发展。1998年间全国复式楼、别墅房的增多，传统的楼梯生产方式，满足不了市场配套需求。国外引进的标准化生产的住宅楼梯，对中国楼梯产业的掀起有着积极的作用。2000年起我国出现专业楼梯生产企业，提供商品化楼梯，为复式楼和别墅房服务。十年的历程，使中国楼梯产业已基本形成，促进了楼梯产业化的发展，也延伸了我国的“楼梯文化”。中国的楼梯企业在不断地追随着建筑市场的需要，挖掘楼梯文化资源，来满足现代人的需求。本章节汇集近十年中，中国楼梯企业设计的各种优秀楼梯作品，亦可看出我国民众在物质基础富裕的条件下，追求“楼梯文化”带来更多的精神享受。

9住宅装饰楼梯

2000年中国楼梯产业形成后，亚太传媒楼梯报一直关注着这个行业的发展。2010年6月，亚太传媒楼梯报发表了中国楼梯产业《白皮书》，表明了我国从住宅楼梯产业化后，分布在全国的楼梯经销商已有15000家左右。据统计数据测算年销售达200亿元（人民币），产业从业人达12万人（不包括个体式小作坊）。我国楼梯产业出现的基本条件，是中国的房地产业走向高档商品房后，涌现出的大批量的复式楼、别墅房。我国传统的楼梯样式已满足不了高档住宅的需求，于是，从欧洲引进的标准化生产的钢、木楼梯深受市场的青睐，同时也给许多经营者带来了商机，推动了中国楼梯产业的迅速发展。十多年下来，从事楼梯产业的楼梯人，从模仿到创作，无不显示出楼梯人的聪明和才智，他们努力的将各类文化和艺术的元素，尽情地发挥到楼梯设计和创作中。使楼梯更赋予灵性，也丰富了“楼梯文化”。编者精选了我国当前部分楼梯生产企业制作的优秀作品，表述一种全新的“楼梯文化”在我国悄然的兴起。

这三款楼梯是1998年～2000年期间，为复式楼业主设计的不寻常样式的楼梯，比较个性化，曾被上海电视台和上海多家主流报刊、杂志的装璜版关注过。当时被评论为“最有创意的楼梯…”、“我国笫一台住宅玻璃踏步楼梯的诞生…”等。这款楼梯的出现，它们引起人们对复式楼楼梯的装饰，产生兴趣并引起重视。由此，社会各家报纸的家装版和各种时尚的装璜杂志都对“楼梯”发表许多文章和转载照片。如“楼梯是室内一条风景线”、“楼梯是力学与美学最佳结合的载体”和“怎样设计好楼梯”等文章接踵而来，“楼梯”一时也成为复式楼中被关注的焦点项目。编者列举当时被轰动一时的这三款楼梯是在说明：“楼梯在我国历史上从未有过这样被社会关注过的时刻”。它们为我国2000年后楼梯产业化的掀起，起到了先行和导向的作用。

这款楼梯的楼梯护墙板和平台栏杆，是典型的仿欧洲哥特样式风格设计的作品。

哥特样式风格起源于欧洲十二～十三世纪初的新宗教建筑室内装饰，大多以竖向排列的柱子和柱间尖形或圆形向上的拱形洞口为基本造型，窗口上部有火焰型线脚装饰、蔓、亚麻布、螺形等纹样装饰，体现宗教至高无上的严肃与神秘。直至十四世纪末，欧洲经济发展起来，一般室内装饰造型都很华丽，哥特式风格的拱形线型、卷蔓花式、螺旋形刻花等，均有运用到家具装饰上。

这是当前我国室内装饰风格中比较流行的一款仿“美式楼梯”。这款楼梯采用做旧工艺，将楼梯木质纹里加工的非常自然清晰。做旧这种工艺正是美国“殖民地时期风格”的特征之一，留有一种岁月创痕显殊的特征。“美式楼梯”另有一种共性，是许多楼梯前的大立柱（将军柱）承方型柱，似乎是美式风格楼梯的特点。编者找不到说明它的原因，也许最早时期的殖民者受生产工艺条件的限制，在复杂的洛可可装饰柱基础上予以简化的结果。

楼梯中间铺设楼梯地毯，并用铜质地毯夹固定，这种方法在老上海的洋楼中最为常见。铺设楼梯地毯可以将楼上楼下地面地毯连为一体，更主要的是可避免上下楼梯时产生的踏板噪音。也是欧美室内装饰中常用见装饰风格。

这家公司提供的这款仿“美式楼梯”与前款又有所不同，主要不同之处是在楼梯栏杆和梯段侧板上，楼梯大立柱方中带圆，有欧洲洛可可样式特征。楼梯大、小立柱的设计繁简结合，而复杂的花饰地方完全用手工雕琢，别致的花纹有当地土著民文化痕迹。梯段侧板线条简洁挺拔。楼梯整体感觉古朴雅致，没有拖泥带水的感觉，显得比较厚实不免有点粗犷。“殖民地时期风格”的室内装修及家具造型均在英国洛可可样式基础上予以简化，并留有粗糙的手工加工痕迹，这款仿“美式楼梯”具有这种装饰风格特征。

在中国家用组装楼梯的发展虽只有十年，却发生了突飞猛进的变化。各种款式的楼梯，异彩纷呈，争奇斗妍。或古或今，或中或洋，或简或繁，均满足了各阶层人士的需求。这款名为“明・清随想曲”的楼梯， 是一款含有丰富的“中华文化”元素风格的楼梯。可见设计师在这款楼梯的构思上，查阅了很多中国的古建筑、古家具等相关的资料。

编者向作品人了解设计思想时，他说：“我国封建社会对图象有严格的等级区别，一是以龙、凤等为帝王服务的图腾符号，二是以花卉、人物等为造型的民间文化。面对如此浩如烟海的中国文化的宝藏，如何去挖掘、使用和用在哪里？这是摆在设计师面前的一道课题。假如我们把古人的东西不加以消化的拿来就用，不免显得浅薄。坊间有人简单的把“龙”的图腾粗糙地“符”贴在楼梯上，也有把古代建筑中的窗棂花格移植到扶手上，均称为仿古，我认为是值得讨论的。有鉴于此，我的观点是“中国古建筑中很多符号可以使用，但不能拿来就用，更多的是一种借喻”。在设计构思“明・清随想曲”时，将起步的两个将军柱前设计了两座“门墩”，其喻意中国古代的门户观念。在中国古代有地位的名门望族，在其门口均有两座“门墩”，门墩有各种款式和造型来说明主人的身份和地位。这次我们只是借鉴了门墩的造型，将其内容借予其他民俗寓意的图腾而有所改变，中间的石鼓四周雕刻有“回型”纹，喻意吉祥如意；石鼓上有五只“蝙蝠”，喻意吾福招财；上下均改成“花卉”的造型，喻意枝繁叶茂，人丁兴旺。每个踏步、踢脚板都有“蝙蝠”花饰，喻意全家步步高升、满福盈财等。”

的确，我国的民族文化确实是博大精深，想研究透不容易。编者将这款楼梯介绍给大家，并将作者的体会推荐给读者，目的想说明：要学习和了解更多的文化知识，才能设计出一件有深厚文化底蕴的好作品。

内圆受力的悬臂式大型旋转楼梯设计，是“材料力学和建筑美学”表现在楼梯设计上最完美的一种有机结合。这种款式的楼梯，是出自于华裔世界级著名建筑设计大师贝聿铭先生之手，创作于1989年的法国巴黎卢浮宫玻璃金字塔建筑中。

二十世纪六、七十年代贝聿铭先生的建筑设计，是美国极少主义倾向风格的设计代表。贝聿铭建筑设计有许多时代性大作，如美国波斯顿肯尼迪图书馆、华盛顿国家美术馆、法国巴黎卢浮宫玻璃金字塔等最为代表。内圆受力的悬臂式大型旋转楼梯设计，改变了围柱而转的旋转梯形式，是当今极少主义室内设计和极少主义雕塑溶为一体的代表作。

这款为上师大旅游学院酒店大堂设计的二层旋转楼梯，完全采用了内圆受力的悬臂式旋转楼梯设计方法，整台楼梯为现代派设计风格，浅绿色的玻璃踏步，映落在尤如盘子的内厚外薄白色梁架上，整台楼梯犹如一件艺术雕塑品。

图为苏州相城区春申湖（五星级）酒店大堂的装饰楼梯，是一座钢结构梁架、不锈钢饰面、玻璃踏步和玻璃不锈钢栏板扶手的工装楼梯，与前款楼梯有所相似。这款楼梯与前款区别的是单梯三层高度12米，增加了金色装饰波纹玻璃柱，增添了装饰效果。这款工装楼梯基本主件由工厂加工后运到现场安装，安装工期达25天。如果从楼梯产业化角度思考，它没有完全做到工厂化生产，大量的加工工作仍在现场施工，只能说是半工厂化。怎样使工装楼梯象住宅楼梯一样做成免漆产品，工厂化生产度达到90%。这是我国楼梯企业必须探讨的方向，因为我国工装楼梯潜在的市场还没有真正地被开发。

芮乙轩

中国房地产研究会住宅设施委员会 “成品楼梯联席会”秘书长

全国工商联楼梯专业委员会高级顾问

成才的阶梯范文第5篇

有前进就是你，有你就有前进，你坚强的臂膀，伟岸的身躯，默默地撑起了多少前进的人，你伏在那儿，不求任何一个人感激你，回报你，你只是静静地扶着，迎来了一批又一批的学子，目送了一拨又一拨的栋梁之才。你只是不言语，继续等待下一拨踩在你身上前进的人，继续提供着前进的道路。

但是却没有人记起你，没有人在步入成功的殿堂后还想着身后不起眼的台阶，没有人在接受赞样和敬佩的眼光时会谦虚地说：“多亏有了一阶阶台阶供我前进呢！”他们记起“书是人类进步的阶梯”却没有记起你，他们知道“欲穷千里目，更上一层楼。”却不曾赞样过你，提供前进道路的阶梯。

然而这并不阻碍你的热情，你依然不吭一声，依然静静地为人们服务，直到粉身碎骨，然后就会有新的阶梯代替前人的工作，依然默默地做一阶阶梯，默默地尽着自己的职份，默默地奉献着。