子弟规范文第1篇

总　叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入

则

孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

弟子规

总　叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入

则

孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出

则

弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

出

则

弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜

子弟规范文第2篇

十余年创业成就国学馆

在阿勒泰路一所社区里，我们寻到了这家国学馆，院门上苍劲古朴的变魏书写着“永杰国学艺术馆”七个大字(后来我们才了解到该馆馆长的先生邵永杰乃新疆著名国画家)，院中四周栅栏上爬满了藤蔓，像是围着绿色的屏风，进得前厅，便见走廊里挂满了从“四书五经”中选来的格言警句，显得古香古色。馆长何婉凤笑容可掬地迎上来，寒喧几句，她说还是先去教室看一下学生吧。

推门进去，刚才还是童声鼎沸的“子日：‘学而时习之，不亦悦平；有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎’”的读书声，顿时鸦雀无声了，老师说：“同学们，伯伯，阿姨来看望你们了。”20个四五岁的小朋友“刷”地站立起来，双手合拢，两肩前倾，行了个90度的鞠躬礼道：“伯伯、阿姨好，伯伯、阿姨辛苦了。”让我看到孩子们的知礼和聪慧。孩子们坐下来，又开始了童声鼎沸的念书声。

我们站起身正要回走，孩子们又站立起来90度鞠躬说：“伯伯、阿姨走好，伯伯、阿姨再见!”孩子们如此周到的礼数让我们感慨不已。

十几年前何婉凤丢下了昌吉一家幼教工作来乌鲁木齐市打拼，办起了一家私立托儿所，自治区总工会选拔5名再就业成功人士在全疆巡回演讲，何婉凤就是其中演讲最为精彩的那位。

这种不期而遇让采访的话题更加随意而广泛。何婉凤告诉笔者说，她1990年从昌吉教育学院幼教专业毕业后，分配到昌吉一家幼儿园教语文和音乐，1997年辞职来乌鲁木齐市办起了私家托儿所，2002年开始教授国学，今年申请成立国学艺术馆，并被有关部门正式批准。

我问，是什么思想指导让你办起国学的?何馆长说，中国五千年灿烂文化博大精深，作为中华子孙不会、不懂，不仅是最大遗憾也是愧对祖先和后人的，为弘扬中华文化尽微薄之力是我此生最大的愿望。盛世尊孔，乱世反孔，这是一条规律。今天我们欣逢太平盛世，而孔老夫子是世界公认的思想家，教育家，半部《论语》定天下嘛，舍者其谁?加之现在都是独生子女，大多因溺爱养成自私，任性，“以我为中心”等毛病，假如不用《弟子规》规范他们的行为，就很难成为一个好学生；不用《孝经》教育他们，就很难做到孝敬老人、赡养父母；不用“仁者爱人”的核心理论诱导他们，就很难处理好同事关系，也就很难形成和谐社会了。小平同志在谈到学习电脑时曾经说过“要从娃娃抓起”。而树人更要从幼苗时树起。

何馆长继续介绍道，给孩子们一碗水，自己必须具备一桶水。为了教好孩子，她曾三次去安徽庐江国学文化基地中心向净空法师学习孔子的“礼”和“乐”，开发自己的行为教育。并投资了一笔钱，买了4台古筝，专门招聘了会弹奏古筝的老师。目前，何婉凤和她的音乐老师都能操筝熟练地弹奏《春江花月夜》《春郊试马》、《十面埋伏》等名曲。为了提高师资水平，国学艺术馆还从社会上请来国学专家讲授《道德经》，邀请乌鲁木齐美术家协会专家教授“文房四宝”的使用，并请来乌鲁木齐市围棋协会的高手教授围棋，大大拓宽了老师们的传统文化视野。

从孔学观念看，国人最为敬重的该是“天、地、君、亲、师”。而对孩子来说，“亲”和“师”又是生活中最亲近的人，因而必须培养孩子们对父母的孝敬和对老师的尊敬。于是何婉凤教育孩子说，自己的生日便是母亲的受难日，这天不是向父母索要什么，而是要为父母做件有意义的事。逢到何婉凤生日这天，她便将自己的母亲请到学馆，扶上高椅，让孩子们亲眼目睹馆长是怎样向母亲行三叩九拜的大礼的，并听她口诵母亲大恩大德的养育之恩。全馆老幼无不动容。

《弟子规》教育孩童懂礼貌

凡是进入永杰国学艺术馆的学生，都要从《弟子规》学起，配合学习《三字经》、《孝经》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》。还开了《笠翁对韵》的课。即“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对长空……”是创作古体诗的启蒙教育，对于私塾旧学来说它可能相当于二年级。而在今天，初中生未必能学得好。譬如说《七律》诗中的第三句要和第四句对仗，第五句要和第六句对仗，《笠翁对韵》便讲的是“对仗”的学问。孩子的第一节课便是熟背《弟子规》，这是基础的基础，让那些独生子女的“小皇帝”“小公主”尤其是“小霸王”们，首先要规范成为“好孩子”或“好学生”。

红庙子派出所古丽莎拉，一位干练而英武的女民警对笔者说：我是哈萨克族，有两个孩子，儿子叫阿尔曼，小时候很淘气，男孩子嘛，我也没太在意，到了进托儿所的年龄了，我认为选个好幼儿园对孩子的启蒙教育非常重要，于是我抽时间到近处几所幼儿园做了实地考察，发现这所幼儿园除了老师们都是毕业于幼教专业外，教的课程也挺有学问，很有特点，我决定把儿子送到这所幼儿园来。3个月下来，儿子变得像另外一个孩子，不仅变得特别乖巧懂事，还学了一口流利的汉语。一次孩子得了流行性感冒，我只好带他到办公室去。他那时才4岁，见了我的同事，双手相扣，恭恭敬敬地行了个90度的礼说：“叔叔好，我来打扰您了。”他的大礼让同事们都很吃惊。儿子坐下来便认真地做功课，1个小时后向我请示道：“妈妈，我做功课有点累了，可以休息一下吗?”我说可以，他才站立起身子，在走廊里活动了一阵。下班时，我和同事们正要离开办公室，儿子又向我的同事鞠了90度的躬道：“叔叔、阿姨，谢谢您们的关照，再见。”同室的同事们都喷啧称赞，夸我的孩子太懂礼貌了。

自治区文联作家申国祥的外孙王曜汀，今年4岁，也在国学馆学习。他说外孙现在很懂礼貌，每次见面总要弓下身问声姥爷好，给他点吃的东西或买些玩具，总要弓下身说谢谢。和他玩耍，常常语出惊人，一次吃饭小姨喋喋不休。外孙说“食不言，寝不语”，小姨不知就里，问：“什么意思?”老申回答道：“这是《论语》里的话，意思是吃饭睡觉时不可以讲话。”还有一次，他爸爸喝了些酒，在沙发上躺着，外孙走进来，对着他的耳朵说：“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”这是《弟子规》里的话。

老申对外孙的变化很是满意，说：“如果全国的幼儿教育都能像国学馆一样，我们的孩子不仅会掌握大量的古典警句，传统文化的回归也是指日可待。”

笔者曾担心，孩子从小学国学，会不会都教成了小大人，扼杀了孩子的个性和童心，馆长何婉凤说，那倒不会的，因为孩子多明白一些事理，更能明辨是非，不会一味地盲从，于是她举了一个例子。

有位家长要孩子去武术班学武术，而这个孩子是个好学爱静的孩子，他对父亲的“独断专行”很有意见，便温和地和爸爸交流说：“圣人云‘知之者不如乐知者，乐知者不如好知者’，我不喜好的事是学不好的。你就让我学书法吧，我一定会认真学的。”家长听了这“有理有节”的话，便不再坚持，欣然接受了孩子的建议。虽然事情有悖于父亲的初衷，但父子间并未伤和气。

弘扬国学从幼儿抓起

子弟规范文第3篇

穿越时空回到古代

古人们熟读弟子规，要小孩从小养成读弟子规的好习惯，长大后方能做一个诚、谨、善的人。让孩子熟读弟子规，虽一时不知其含义，熟了便懂其义。证实了“书读百遍，其义自现”。

读于弟子规者，必知如何孝敬父母，关心他人，诚实守信，善待他人……

古代一小孩不喜欢读书，他父母用尽办法逼孩子读书，可小孩却更厌倦读书。后来父母请先生来教孩子，先生什么也没做，每天只要求他背弟子规，起初他还不想读，不过是囫囵吞枣地读。但背的滚瓜烂熟了，自然而然的明白了其中的道理，他知道了怎么做人是最重要的，懂得人生在世间决不是碌碌无为的……

弟子规善于给儿童开启心灵，即在幼时，即当教以诵读经典，以培养其根本智慧及定力，善于分辨好坏，因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，俗话说“江山易改，本性难移”！

看今朝

当今社会乃知识社会，凡可以启发人的道理，决会凭空消失，却被人视为财富。知识胜于财富，装满满腹的知识胜于装满满屋的钞票！当然了，这只是个人的看法而已，也有反驳这话者，萝卜青菜个有所爱，是好是坏自己去挑。

“弟子规，圣人训，首教悌……”这声音怎么那么的熟啊，是弟子规啊！原来隔壁家婶婶的孩子也在读弟子规，怪不得我觉得很耳熟。现在小DD小MM都在读了，看来现在很提倡。说起这弟子规来，我原先还不知道是什么呢！由于我小妹的影响，我也读，不错！读起来很有味道，教了很多道理，有收获有收获！

以文斗，不以武斗

妹妹还和我比赛读，看谁读的好。我则与她比个高下咯，米想到我输了，这丫头，说实在我还很庆幸呢！有时老妈叫妹，她没有回应一句，我瞧见了，嘿嘿~~不放过她，我溜出两一句：“父母呼应勿缓父母命行勿懒”。妹妹瞪了我一下，二话不说，跑去问老妈什么事了。哈，这丫头。老妈哪知道我们底下还在斗，不过可是以文开斗，决不动手动脚的！淑女动口、不动手，斗得还蛮有趣！

有时妹妹惹我生气了，我真的气死了，那丫头居然搬出一句来：“言语忍，愤自泯”。(意思我也不用说了吧，搬弟子规里的道理来，抛砖引玉嘛！)谁叫她说的有道理啊，我投降了……

子弟规范文第4篇

《弟子规》是清代学者李毓秀写的蒙学名篇，是人们的生活规范，依据中国大思想家孔子的教诲编写成，是儒家的基础，人性的基础。

《弟子规》分成孝悌、谨信、亲仁、学文等篇章，三字一句，便于背诵。“弟子”就是学生，而“规”就是规矩的意思，这本书句句讲的都是为人处世的规范。

《弟子规》首先教导我们要做一个有孝心的人，要孝敬父母。例如“父母呼、应勿缓。父母命、行勿懒。父母教、须敬听”。

《弟子规》教导我们要做一个谨信的人。要勤勉谨慎，做到“朝起早，夜眠迟。”因为“老易至，惜此时”，要养成好的卫生习惯“晨必盥、兼漱口。便溺回、辄净手”，要养成良好的行为习惯“勿箕踞、勿摇髀”。要言而有信“凡出言，信为先”，但是不可以轻易地胡乱答应别人“事非宜、勿轻诺”。不和别人比吃比穿，而是要和别人比品德才学，才学不如人，就要多加努力，“唯德学、唯才艺、不如人、当自砺。若衣服、若饮食、不如人、勿生戚”。

《弟子规》教导我们要泛爱众人，要亲仁，因为所有的人类都是同在一个蓝天下，同居一个地球村，“凡是人、皆须爱。天同覆、地同载。”要想取得名望，就要靠自己良好的行为去积累，因为世人看重的不是外在的相貌，而是内在的品质“行高者、名自高。人所重、非貌高”

子弟规范文第5篇

很多人说现在的大学就是“由你玩四年”，“大学是堕落的天堂”。大学生从高中炼狱式的生活，一下解除了监督、管束、约束，获得了空前的几乎令人窒息的自由权，到了一切完全由自己规划管理的国度，很多人面对这种情况惊慌失措，无法顺应承担。相应的表现就是：早晨七点起床算早，六点起床几乎不可能，八点是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二点，或是整天不下床。熬夜成了大学生活的标志，享受风习弥漫整个校园。渐渐的我们的大学生越来越羸弱，丧失了梦想、拼搏激情的同时，也失去了基础性的身心健康。渐渐的，我们的大学生越来越消沉，灰色成了校园心情主调，人生无趣人生没有意义的论调也甚嚣尘上，大肆弥漫。不健康的生活方式衍生的问题愈演愈烈。迎对问题的同时，一种呼唤，探索健康的生活方式的声音和努力也日益显现出来。

我在这种背景下重读了《弟子规》，当然也是伴随着“国学热“，返回传统的潮流，重读文化经典作品，社会反思和寻求的浪潮是呼应的。也许大学生浮躁颓废现象本身就是与社会整体性浮躁一脉相连的，就是社会现象的一部分。《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙学》等等传统教育书目在教育界学术界舆论界纷纷拉开了热帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎样的视角重新解读，怎样把握好度以适可而止，这仍是值得考虑商榷的问题，也是需要留待时间来解决的问题。

我读《弟子规》有种重受教育的感觉。都说人是善忘的生灵，又是无知愚妄的动物，我们小时候接受学校教育的时候，一言一行，举止言谈都是有师长谆谆教诲，加以引导着的。规范不需要我们去寻找自来会向我们昭示。然而社会自以为这种教育可以一劳永逸，刻印在我们意识里，在今后将永恒的发挥作用。然而事实是我们越来越迷惘。道德规范意识越来越模糊。

放任自流的结果是使我们一大部分人是非真理标准的混淆、模糊、失真。如果你仔细观察你会发现小学生的道德修养要比初高中生的整体水平高，而学生的整体道德水平又比大学生高，大学生的比社会人员高，人的群体道德修养随着年龄增长而递减。我们的伦理道德拯救迫在眉睫。

弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文