童心未泯作文范文第1篇

我有个童心未泯的妈妈，虽然她已经年过四十。但是，让你难以置信的是我的妈妈哪怕已经过了花一样如花似玉的年级，但是她却依旧童心未泯和我们这些小孩子一样，活力四射，青春年华正在此时盛开，似乎她现在并不是已经过了四十岁的妇人，而是一个青春靓丽的少女。怎么，你们不信？那我就和你们说说吧……

记得我小时或，看到有趣的滑滑梯就立马去尝试，滑来滑去，很是有趣。而妈妈虽然没有跑上来和我一起玩，但是她一直看着我，那眼神中期待带着一丝羡慕，羡慕中带着少女的纯真和渴望，没有嫉妒，只是一丝渴望，一份份真正希望回到童年的心，希望回到那金色的麦田中畅游的渴望，希望再次和小伙伴们在路旁清澈见底的小溪旁，嬉戏玩水，欢快地笑，开心地笑，那样的畅快，身心舒畅……

怎么样，我的妈妈是不是童心未泯？

童心未泯作文范文第2篇

1、想必大家都应该看过这则漫画吧？没错！它就是德国作家埃.奥.卜劳思的《父与子》。这则漫画里的爸爸是个“大秃头”，而儿子是个刺猬头。当你看到这则充满快乐气氛的漫画，也会不禁一笑吧？

2、这则漫画的故事情节是：一天，到了吃晚饭的时间，儿子却没来。儿子的妈妈就让儿子的爸爸去看看。爸爸一开门，便发现儿子正在津津有味地读着书，爸爸就让儿子去吃饭。爸爸突然瞄了一眼书。这时，儿子已经回到了饭桌前，可爸爸又没来，妈妈又让儿子去找爸爸。儿子一开门，发现爸爸又趴在地上摇着腿看起了书。

3、这则漫画虽然构图简单、没有一字一句，却十分通俗易懂，告诉了我大人其实有时还是“童心未泯”的。这个肥肥的爸爸和我的爸爸的确有几分神似。我爸爸的肚子那叫一个“宰相肚里能撑船”，肚子肥肥的。他也像这则漫画里的爸爸一样，经常还看“宫崎骏”的电影和格林童话呢！最怪的是有一次，他居然要我在沙滩上用沙子把他埋起来，那么大的人了，居然提这样幼稚的要求，怪事，怪事！其实，大人们的“童心未泯”只是因为工作压力太大了，才会这样“放松”。并且，我认为当这则漫画里的儿子一定很幸福，因为从小就受到了爸爸的熏陶，有其父必有其子，爸爸爱读书，儿子一定更爱了，青出于蓝而用于蓝嘛！

4、看了这则漫画之后，我觉得更应该多读书了，书籍是人类进步的阶梯。我以后要读更多的书，学更多的知识。

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童心未泯作文范文第3篇

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣!”

人们读完《伤仲永》这篇文章后,的确会为仲永惋惜。仲永天生聪明、才智超群,小小年纪就能作诗对赋,但最后却落下一个“泯然众人”的结果。像方仲永那样的神童,如果从小就努力勤奋地学习,将来一定会有所建树,成为国家栋梁。仲永的“泯然众矣”这个现象,不能不说是家庭教育的缺失。天才方仲永为什么不能成为有用之才?我觉得方仲永父亲要承担主要的责任。那么仲永的父亲错在哪里呢?作为家长,应该怎么做呢?

一、家长要做好孩子的第一任启蒙老师

科学告诉我们,人从出生到四岁,大脑完成了50%以上的大脑细胞联结。儿童认知能力整体结构随年龄的增长而发生变化。儿童智力发展一般是呈负加速前进,在婴幼儿和童年早期发展较快,以后逐渐减缓。许多心理学家认为儿童在出生后的头几年就完成了智力成熟的一半,在十三四岁以后,智力发展速度渐趋缓慢。

家庭是世界上最重要的教育机构,家长是最主要的启蒙教育者。而仲永的父亲在这个时期做什么呢?“日扳仲永环谒于邑人,不使学”。仲永没有接受后天教育,没有进步,只是原地踏步,而别人却都在不断努力,不断进步,最终他只有被超过。天生的才能固然很重要,但后天的教育也是必不可少的,如果缺乏后天的教育,再好的才能也会被荒废。

爱迪生只读了三年学就被学校开除了。但爱迪生母亲认为孩子并不像学校说的那样笨,只不过是好奇心太强什么都要问,所以她决心亲自做儿子的家庭教师。爱迪生刚七岁,母亲发现他对自然科学很感兴趣,就借来自然类书籍供他阅读,并介绍意大利伟大科学家伽俐略的生平事迹。伽俐略通过实验来探求真理的故事在他心里扎下了根。母亲发现爱迪生对物理、化学特别喜爱,就买了《自然科学与实验科学入门》一书。他对实验产生强烈兴趣的时候,母亲助他开辟了实验场所。她还给他讲历史的兴衰,让他读《鲁滨逊漂流记》、《悲惨世界》等古典名著。仲永的父亲与爱迪生的母亲在家庭教育方面的不同,使孩子未来的人生轨迹也不一样。一个“泯然众矣”,一个是1200多项专利的发明家,我们不能不说这是家庭教育的重要作用。

二、家长要与孩子共同成长,教育永不懈怠

家长是孩子的第一任老师,更是孩子的终身老师,应做到身体力行。周德藩认为,教孩子“学会做人”,这是家庭教育的核心,家长要通过言传与身教,潜移默化地影响孩子,努力教育培养孩子具有优良的品质、良好的生活习惯和健全的人格。

当邑人“稍稍宾客其父”,“或以钱币乞之”的时候,仲永之父便“日扳仲永环谒于邑人,不使学”。仲永的父亲贪图财富,只看重眼前的利益,在仲永年小的时候,每天带着他四处拜访,寻求蝇头小利,耽误了他学习的机会,荒废了一个天才的一生。其父不思进取,仲永也安于现状。

我们很多人都看过《傅雷家书》。从1954年1月18日至1966年6月3日近12年半的时间里,傅雷先生父子往来的书信达数185封,且不说书信的内容,单是书信往来十余年而不间断这件事的本身,就足以看出傅雷先生对儿子的深情和在教育儿子方面从不懈怠的严谨作风。

傅雷把做人的教育贯穿在孩子能接触到的、易于理解的日常生活之中,逐步提高孩子辨别是非的能力,加深孩子道德情感的体验,培养孩子良好的行为习惯。傅雷的家庭教育贯穿于儿子成长的始终。不管是幼年、青年还是壮年,他对儿子的朋友般的教育始终都没有终结。

傅雷先生爱儿子,但绝不溺爱娇纵。他把对傅聪做人的教育寓于立身行事、待人接物的家庭生活之中。诸如穿衣、吃饭、站立、行动、说话这样的生活小事,傅雷都提出了严格的要求。正是这些做法,使傅聪从小就身心健康,举止端庄,为其长大成人后能适应复杂的社会生活奠定了基础。因为“道德常常能弥补智慧的缺陷,而智慧永远弥补不了道德的缺陷”。“先为人,次为艺术家,再为音乐家,终为钢琴家”,傅聪的成长过程证明了“成人”是“成才”的关键。

三、家长要给孩子创造一个好的环境

环境对孩子的成长非常重要,比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养,婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。一个外籍教授带一个一句中国话都不会说的四岁小孩来中国,半年后,她居然能够用中国话介绍幼儿园的情况,而她爸爸却只能说生硬的“你好”、“再见”。一个人学习语言的“最佳年龄段”在幼年,过了这个年龄段,再学语言往往事倍功半。由此看来,环境在家庭教育中非常重要。

我们要科学地爱孩子,就应该为他们创造一个良好的环境:包括社会环境、学习环境和家庭环境。

仲永小时候也有理想,“其诗以养父母、收族为意”,但因为所处的社会环境和家庭环境不利于他的成长,在舒适优越的环境中,理想泯灭怠尽,所以天才仲永长大后和普通小孩没有什么区别了。

童心未泯作文范文第4篇

童心，就是人在童年的心情。俗话说，孩子气。这对少年儿童来讲，是很自然的事情。如果是指老年人的话，就很难得了。明末思想家李贽的名著《焚书・童心说》云：“夫童心者，绝佳纯真，最初一念之本心也。”表明童心对于人生是十分可贵的。

相传，西汉文学家刘安自年轻时起，就喜好求仙得道。袭封淮南王以后，更是潜心钻研，四处搜寻永生之术，查找不老妙药。一天，忽然有8个白发银须的老汉求见，说是他们有却老之法术，并愿把长生不老之药献给淮南王。刘安一听，知是仙人所赐，喜出望外，急忙迎见。但见那8个老翁，个个白发银须，不禁哑然失笑。虽然精神矍铄，但毕竟是老了！哪会有什么防老之术呢？刘安说：“你们自己都那样老了，我又怎么可以相信，这分明是骗人之方，哪有防老法术呢？”说罢遂叫守门人把他们撵走。8个老汉互望一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗？好吧！那么，再让他仔细地看看我们的模样吧！”接着，8个老汉瞬间全变成孩童了。当然，这仅是古代炼丹传说，反映了人们心愿而已。故事出自道教典籍《云笈七签》，书中提到这样一段“返老还童”的描述，也仅仅是有关法术传言罢了。

“返老还童”，原指老年人回复到儿童时代的状态，实际上是形容老年人永驻青春，精力旺盛。欲求返老还童，并非形体状态；关键还是心态，年老童心未泯。

央视少儿频道有个“童心回放”栏目，经常邀请一些社会名流，回顾他们的童年经历或往事，教育新一代人。其实，有的节目不仅孩子们喜欢看，就是老年人也感兴趣，因为从这里能让老年人找回了弥足珍贵的童心。当然，这也并不是像《云笈七签》中所说的：“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。”“童心”只是一种延缓衰老的“心态”。年岁虽大还能有着孩子般的天真。如茶馆中的老年茶客，经常童心未泯地讲起了小时候的故事，相互交流，彼此逗笑。像儿童一样天真纯洁的心地还没有泯灭，充满洒脱幽默、多趣善玩、悠闲飘逸。于此，使人记起哲学大师金岳霖的童心事例，足以引为教益。

金岳霖，字龙荪，1895年8月26日生于湖南长沙，1984年10月19日在北京病逝，生年90岁。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”因痴恋大才女林徽因女士而终身未娶，曾被誉为中国哲学界第一人。基于《论道》《知识论》和《逻辑》三本名著而奠定他在中国哲学界的泰斗地位。1926年起金岳霖到清华大学任教，当时清华大学哲学系只有他一个老师，也只有一个学生，号称“一师一生一系”。历经三十余年，他创办起清华大学哲学系，培养出许多大家。后来金岳霖的同事汪子嵩说：“1952年以前清华哲学系的学生都是金岳霖的学生。”

金岳霖是一位成就卓然的学术大师，生活中却是天真浪漫宛如孩童，暮年视“童心”为人之“长寿秘方”。他经常说：“人若不想老，就得有颗天真的童心。”这样就可以保持着乐观积极的人生态度去面对人生。从而赋予他的一生经历充满传奇色彩。

据说，当年熟悉金岳霖的人，一致的印象就是：金老是个孩子气很重的人，简直就是顽童哲学家，晚年依旧保持着天真的形象。他早年留学英美，接受了西方哲学思想，衣着、饮食都比较绅士化，富于西方绅士的幽默，是乐天知命的乐观派。他在日常生活中言行很像一个天真无邪的孩子，常使人忍俊不禁。

西方有哲人说，人一出生就开始迈进死亡的旅途。人的衰老是不可避免的，关键是心态不能同步衰老。当今流行广告语词：“20岁的人，60岁的心脏；60岁的人，20岁的心脏。”这话说的是心脏，也透视出心态，更折射出童心。许多寿星虽年纪很大却依旧谈笑风生，比那些抑郁寡欢的青年人要优越得多。人云，青春常驻的秘密就是人老心不老。一生要保持一颗不老的童心，就得有开阔的心境，好奇的神思，游刃的精神，和善的言行。有人认为，童心意味着幼稚；而幼稚更意味着无邪。须知拥有孩童的思维方式，还得基于多彩的生活内容，丰富的人生阅历，深厚的品德修养和娴熟的知识技能。童心绝非是让人生停留在童年时段，而是人生历程的浓缩，沧桑风雨的升华，世事环绕的回归，延续生命的幽径。

童心未泯作文范文第5篇

关键词： 《蝇王》 人性 哲学意义

《蝇王》是英国作家、诺贝尔文学奖获得者威廉・戈尔丁的最重要、最具影响力的代表作。这部寓言形式的小说，借助儿童的视角，探讨深刻的人性问题，突出人类天生的野蛮与文明的理性之间的冲突、斗争，把抽象复杂的哲学命题具体化。恩格斯在著作中提到：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”在《蝇王》中，主要人物拉尔夫、猪崽子、西蒙代表文明、科学、民主的现代社会，而另一派杰克、罗杰则象征野蛮、愚昧、专制的奴隶社会，在两派一次又一次的争论与决斗后，人性的善良、礼仪、良知逐渐泯灭，自私、骄纵、邪恶湮灭光明的一面，最终造成堕落与毁灭。

小说主要讲述了受到未来核战争的影响，一架载有一群孩子的飞机被迫降落在荒无人烟的珊瑚岛上，这些孩子一起想办法获得解救，逃离孤岛。金发少年拉尔夫接受过良好的教育，结识了始终相信科学的外号为“猪崽子”的胖男孩，他们去寻找其他的孩子，齐心协力地生存、获救。在路途中，他们捡到了一个海螺，沿着海滩，陆续遇到单独地或三三两两的孩子，其中的双胞胎萨姆、埃里克也加入他们的队伍。接着在海滩的烟霭中，合唱队引起了拉尔夫的注意，杰克・梅狄瑞是合唱队的队长。孩子们聚集起来，投票表决选举一个头儿，拉尔夫当选。随后的日子里，拉尔夫吹海螺召集大家开会，与会者可以拿着海螺自由发言，并且制定规矩，生火维持烟雾当求救信号，组织大家在海滩上修建茅屋住宿，在树林里共同找食物，选定洗澡潭及附近的岩石处作为厕所。杰克热衷于打猎，为大家找食物，在捕杀野猪方面很有经验，因此总是领着合唱队的孩子去山上打猎，懈怠其他的工作。由于“野兽”的出现，大家争论不休，人心惶惶，西蒙发言表示自己不相信有什么野兽，岛上的孩子们由此分成了两派，拉尔夫的力量被削弱，杰克带领其他人打猎、吃喝、玩乐，并且把脸涂得五颜六色，摆脱了羞耻感和自我意识。杰克带领的猎手们为了躲避暴雨的袭击，跳起了打猎的圆圈舞，误杀了被当成“野兽”的西蒙。拉尔夫找杰克交涉要找回属于猪崽子的能够生火的近视眼镜，希望回到最初合作的状态，杰克嘲笑他们的无能，罗杰撬动巨石砸死了猪崽子，拉尔夫被迫逃走。拉尔夫受到杰克及其猎人的迫害，在荒岛树林中奔跑藏身，最后被在海滩的海军军官解救，回到现代文明社会，而岛上其他的孩子已经童心泯灭，摧残于人性的黑暗。

战争是人性之恶的催化剂，二战是人类史上规模最大、伤亡最惨重、造成破坏最强的战争，战火蔓延到五大洲，形成了欧洲战场、苏德战场、北非战场、中国战场和太平洋战场。第二次世界大战爆发后，威廉・戈尔丁于1940年应征入伍英国皇家海军升至中尉军衔，随后参加并指挥击沉德国战列舰“俾斯麦号”的战役、大西洋护航任务及1944年的诺曼底登陆战役。二战对人类的文明史造成了不可磨灭的影响，战争的血腥杀戮、惨无人道、伤及无辜对人们的心灵留下残酷的烙印，人性恶的一面在战争中暴露出来。威廉・戈尔丁经历了战争的磨砺，对人类的看法产生了巨大的改变，转而创作揭露人类恶的本质，贯穿其随后的全部作品。正是基于“经历了那些岁月的人如果还不了解，‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病”的创作理念，《蝇王》这部作品的背景设置在未来的可能发生的核战争中，展现了人们对核战争的忧虑及后果的思考。残酷的帝国主义大战粉碎了青年作家的浪漫主义的写作理想，对西方的文明和道德产生了质疑和担心，呼唤人类的本性的善良，战胜邪恶是正义的人们的理念，人性恶的本质必须由理性文明的人加以揭示和改造，唤起人类的对文明和道德的深思。战争催发了人类内心的恶的一面，注定会对人类社会的进步和发展造成阻碍。

人性善恶评断自古以来，无论东方西方，都莫衷一是，“性本善”和“性本恶”都有其依据和论述。受到基督教教义和《圣经》的影响，西方哲学家倾向于“性恶论”的哲学观点，并将其不断扩展、深化，自成一派。原罪说是基督教教义中最为重要的基础教义，每个人都有原罪的体现，而且隐藏在人的内心最深处，即使是圣人也无法避免。原罪是人生来就有的，是人类代代相传的罪过，人一生下来在上帝面前就是罪人，是一切邪恶、灾难、惩罚的根源，因此基督教引导人们从善、赎罪，真正地救赎自己的灵魂，减少罪恶。奥古斯丁是欧洲中世纪基督教神学的著名代表人物，坚持“原罪”和“救赎”的观点，认为罪是有自发性的，恶是人类缺乏善的表现而不是恶加诸人自身，强调只有相信神明、改造自己才可以赎罪，得到耶稣的宽恕，从而升入天堂。英国政治家、思想家、哲学家托马斯・霍布斯继承和发展了“性恶论”的观点，在著作《利维坦》中谈到“人性竟然会使人们如此彼此互相离异、易于互相侵犯摧毁，这在一个没有好好考虑这些事物的人看来是很奇怪的”及“就具体的个人说来，人人相互为战的状态虽然在任何时代都从没有存在过；然而在所有的时代中，国王和最高者由于具有独立地位，始终是互相猜忌的，并保持着斗剑的状态和姿势”。由此，霍布斯形成了“自然状态”和国家起源说，社会规则需要订立契约才可以防止人类的“恶”的本性的作祟，以此维持社会秩序与保护个人的权利。弗洛伊德的人格理论对于人性的评述产生重要的影响，其中的意识层次结构理论阐释了人的精神活动，人格结构理论包括本我、自我和超我。“本我”即代表人类最原始、最本质的需求，是本能冲动的根源，是兽性的体现，而人的理性是受到法律、道德的约束，并非是人的本性就是善的。《蝇王》中的孩子们一开始合理有序地选举、劳作、造房、觅食、讨论，由拉尔夫领导的文明一派在维持着珊瑚岛上的秩序，但是杰克一派的争夺、暴力、蛮横打破了孤岛上的规则，回到了原始的野蛮状态，误杀了西蒙、猪崽子。在拉尔夫遇到海军军官时，“他失声痛哭――为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣”。

《蝇王》中揭示的人性之恶有其自身的哲学渊源和意义，在帝国主义大战荼毒生灵之际，有良知的青年疾声呐喊，把深刻的哲学命题具体化为儿童寓言小说，与荒岛文学的以善胜恶的叙述方法反其道而行之，以人性的泯灭和堕落揭露、批判人性之“恶”。“人性的黑暗”来源于人自身对“野兽”、“鬼魂”的“恐惧”、“无知”，缺乏了科学理性的依据和思考，而社会的缺陷正是来源于人性的缺陷，“也许有一只野兽，也许只是我们自己”。小说结尾，兽性战胜了人性，而真正的“野兽”是隐藏在人性中随时可能出现的“罪恶”，文明和理智始终不懈地与野蛮和专制做斗争，但“野性的大发作”突破了文明的最后一道防线。人生来就有的“原罪”，需要道德、文明、理智救赎。

参考文献：