星期天的日记范文第1篇

1. 年、月、日都写时，通常以月、日、年为顺序，月份可以缩写，日和年用逗号隔开。例如：December 18, 2003或者Dec. 18, 2003。

2. 如果要写星期，星期要紧挨日期，它既可以放在日期前面，也可以放在日期后面，星期也可以省略不写。星期和日期之间不用标点，但要空一格，星期也可缩写。例如：Thursday Dec. 18, 2003或Dec.18，2003 Thursday

3. 天气情况必不可少。天气一般用一个形容词如:Sunny, Fine, Rainy, Snowy等表示。天气通常位于日记的右上角。

英语日记范文：

星期天的日记范文第2篇

2012年3月3日　星期六　阴　心情：~

我不想让别人打开我的日记，更不想将自己的日记读给别人，所以每次老师检查日记时，我便会想方设法找出接口，让老师无法找到我的日记本。其实我并不是没有留笔，只是希望有一个自己的天地，有一个心的飞翔的空间，一个抒发情感的地方。

我不喜欢任何人翻读我的日记，有时甚至自己。

2012年3月4日　星期日　多云　心情：~

我坐在屋檐上等待着第一颗星的出现：它一定是最亮的一颗。

这时的太阳已经渐渐变红，降到了离地面两三尺的地方，却没有一丝红光照在我的脸颊上。他就像小孩子多一只毛毛虫一样，在离地面一寸时，突然没影儿的溜走了，只留下一丝光亮。

就在这时，月亮出现在已经发黑的天空上。它的到来赶走了最后一丝光亮，只留下了黑暗。天上的月亮，没有照亮一丝周围的事物，它没有太阳的光亮，也没有星星的繁多，更没有地球的多变……

天空中依然没有星的身影，只有月亮悬挂在半空中。美丽的月亮，皎洁的月亮。只有月没有星的夜空，怎么能算得上完美呢？

时间一分一秒的流逝着，我渐渐对星的出现绝望了。

当我正想从房檐上爬下来时，一阵风吹过，一阵并不大的风，也许就是因为这一阵风，吹散了一片云，给星在空中留了一块儿空间。

这颗星并不是最亮的，也许云的背后还有更多更亮的星，只是没有这颗星的幸运，没有被天空选中，才失去了展现自我的机会……

这时，又一阵风吹过，云又一次被吹动，那幸运的星又消失了，不见了……

星期天的日记范文第3篇

时间

学习内容

学习方式

主持人

地点

9月27日

星期五

晚上

20:00-23:00

在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话；

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（1-41页）;

集中学习

李全战

村会议室

10月4日

星期五

晚上

20:00-23:00

专题教育：观看《周恩来回延安》影片;

观看教育片

村会议室

10月11日

星期五

全天

10:30-19:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（45-124页）；

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（127-201页）;

自学

村会议室

10月18日

星期五

晚上

20:00-23:00

习学习在中央政治局第十五次集体学习讲话、中央和国家机关党的建设工作会议讲话（通讯稿）、中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上讲话（通讯稿）和在内蒙古、甘肃考察并指导开展“不忘初心、牢记使命”主题教育时的重要讲话（通讯稿）；

 

 

集中学习

李全战

村会议室

10月25日

星期五

全天

10:30-19:00

李全战讲专题党课；《治国理政》（第一卷）第一至五章；围绕“不忘初心、牢记使命”主题教育总要求进行研讨，交流发言。

集中学习

李全战

村会议室

11月1日

星期五

晚上

20:00-23:00

自治区党委关于深入学习贯彻关于扶贫工作重要论《中共中央关于加强党的政治建设的意见》；《党章》;

集中学习

李全战

村会议室

11月8日

星期五

晚上

20:00-23:00

关于党风廉政建设和反腐败工作的相关论述； 《中国共产党廉洁自律准则》；《中国共产党党内监督条例》；《中国共产党问责条例》；《中国共产党纪律处分条例》；

 

自学

村会议室

11月15日

星期五

晚上

20:00-23:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》第202至250页；研讨、交流；

集中学习

李全战

村会议室

11月21日

星期五

全天

10:30-19:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》第251至317页；《治国理政》（第二卷）第七至十二章；《自治区民族团结进步工作条例》；《中国共产党廉洁自律准则》；《中国共产党党内监督条例》；

自学

村会议室

11月28日

星期五

晚上

20:00-23:00

《治国理政》（第一卷）第一至五章；学习研讨、发言;

集中学习

星期天的日记范文第4篇

7月26日 星期一

今天是实习的第一天，对于这个实习从刚刚放假到现在都一直很期待，对于各种各样的情形不知道在脑子了幻想了多少遍。在学校里也进行过一些会计的财务处理，但是只是对其中的部分程序进行模拟，不能实际进入银行直接参与，与现实多少还是有些差距的。

早上我去农业银行报道，当时是在柜台那里问办公地点，以前一直以为一般的银行只有营业厅，办公地点应该是汇总在银行固定的办公楼的，柜台上那个哥哥叫我从后门去楼上，上二楼的时候发现有很多科系办公室，业务部，市场部，计财部等等。我找了一圈也没有找到行长办公室，这时候出来一个叔叔告诉行长办公室在3楼。敲门进去的时候行长正在看报纸，我告诉他来找他的原委，并希望他可以给我安排实习岗位。他详细的咨询我的具体情况后把我安排到了一个营业厅，让我带上介绍信2：30去找陈主任。

下午我顺利的找到陈主任，确定了五周的实习期，并且找了负责会计工作的汪叔叔带我。好吧，早八晚五的实习生活开始了。

7月27日 星期二

对于实习的地点，多少有些兴奋，就是中国农业银行湖北省武汉市新洲区汪集街分行，从小就在这个单位的院子里长大，看着它一点一点地随着时间而发生的改变，而且我父亲还在这里工作了二十几多年，因此我对于它的情况再熟悉不过了。汪叔叔是我爸爸以前的同事，

虽然我对于公司的情况已经不陌生了，但是汪叔叔还是很负责任的利用了整个上午的宝贵时间，向我详尽讲述了公司的发展历程、业务范围、部门分工等情况。

7月28日 星期三

今天早上很早起床，到营业厅的时候发现我是第一个到的，还好还好。过了一小会儿指导我实习的汪叔叔来了。于是，我一天的银行实习开始了。

大家上班第一件事就是做好准备工作,首先开机,然后进行上下班必须常规进行的代码为0605的清点现金和5642的清点(记账)凭证.这样可以很好的确定一天的营业时正常进行的，并且验证进行业务过程中有没有错误。

类似于 0605 记账凭证

壹佰元 ** 壹元 ** 壹分**

日期: 日志号： 终端号： 主管： 柜员： 被清点柜员：

现金箱余额：

长款/短款：

5642 记账凭证

凭证清点明细

种类 凭证数 实物数 差额

** ** ** **

0605其中实际现金额和应有现金额相等即现金清讫。

5642凭证数和实物数相等，差额为零，即凭证清单合适。 两个都满足，记当日平帐。

7月29日 星期四

今天是实习的第四天了，实习并没我想象的难。或许是我刚去吧，这几天一直都没有做什么很重要的事情，只是帮着汪叔叔粘贴票据等原始凭证、整理些原始凭证之类。我们先将原始凭证按日期摆放在一起，再将它们按顺序用固体胶棒粘贴到一张大概有a4大小的原始凭证汇总表上。汪叔叔还告诉我怎样贴才能使这些原始凭证粘的整齐又好看，而且使得汇总表的整张纸都被均匀贴满。

在此之前，我一直都以为会计的实际操作会与学校里老师所教的、我们所见到的一模一样，我们所学的知识只是其中的一部分，许多东西并不是所想得那样一成不变，实际上，书本上的知识只是其中的一种，现实中所需要的会随着实际情况的变化而变化。

7月30日 星期五

按照上班时间来说这是这个星期的最后一天了，虽然一直在按时上班实习，但是会计工作本身就很轻松，加之又是实习还是一个循序渐进的了解、熟悉和学习的阶段，这些天也就很快过去了。感觉学习了好多东西，是从书本上学不到的，理论和实践还真是有些不同，还是很高兴很有成就感的。

快下班时和汪叔叔聊了一会儿有关实习的事情，不少人都在会计师事务所实习过一段时间，有些人自认为学到很多东西，也有些人觉得浪费时间的，其实不光是实习，学习、上班等许多方面的事情都有两面性，每个人都有自己的理解，其实关键还是在于自己如何把握! 今天有些累了，要养精蓄锐，下个星期再接再厉。

8月2日 星期一

这星期的新的一天，新的开始。跟着汪叔叔实习已经有一个星期了，上周作的都是些最简单的事情，主要是看、观察。今天，汪叔叔告诉我说这个星期要教我电算化，就是在电脑上进行记帐。银行的各项账务处理都是通过电脑进行的。他先打开营业厅用于会计记账的专用电脑，先让我在电脑上输入一些银行的相关文件。输完之后，就拿来了一些原始单据凭证，根据原始凭证记录登记记帐凭证。虽然不是自己登记，但是汪叔叔每作一次都向我讲清楚，慢慢的看得多了，我也就觉得不是那么糊涂不清了。

8月3日 星期二

经过上周的了解，我大概知道了银行的基本运作。我在学校里也看过一些与会计电算化相关的书籍，所以学习在网上进行帐务处理并不是很困难，而且觉得它们之间有很多的相似性，只是一个是单机操作，而另一个是通过网络保存。由于现在是暑期，天气炎热，银行的业务也不是很多，汪叔叔也不是很忙，就很耐心的教我，如：三大凭证：收款凭证、付款凭证和转帐凭证的科目如何在网上进行输入和保存，登记凭证的增加、删除和修改，如何将已经录入的凭证从网上调出来并察看其相关内容等等。

8月4日 星期三

银行主要涉及到的会计科目有应收帐款、现金、银行存款、其他应收款、其他应付款、固定资产、应付帐款、应付工资、短期借款、应付福利费、应交税金、管理费用、营业费用、财务费用、实收资本、本年利润，利润分配、所得税等。

我一直都觉得很奇怪，银行登记的好多账款都直接记入其它应收款和其他应付款，而应收账款和应付账款却基本没有见到，为什么要这样设置呢?我后来好好的仔细想想，觉得可能是因为会计工作本来就存在很多差异，根据会计本人的个人喜好，也许这就是所谓的偏差吧!

8月5日 星期四

这个星期的主要任务就是学习会计电算化。因为我在学校里的学习期间，我的专业知识学得还可以，最起码的基本知识还都记得，因此这些编制、登记凭证并不是很难应付。因为有些基础，所以学习的也很快。

8月6日 星期五

又一个星期就要过去了，汪叔叔说我的电算化学得很快，听到他这个专业人士的夸奖，我觉得很高兴，这一天的心情都跟着好了起来。汪叔叔还告诉我会计工作有其自己的连通性、逻辑性和规范性：每一笔业务的发生，都要根据其原始凭证，一一登记入记账，如：凭证、明细账、日记账、三栏式账、多栏式账、总账等等可能连通起来的账户;会计的每一笔账务都有依有据，而且是逐一按时间顺序登记下来的;在会计的实践中，漏账、错账的更正，都不允许随意添改，不容弄虚作假。每一个程序、步骤都得以会计的法律法规、制度为前提、为基础。

8月9日 星期一

这是实习的第三周了，今天汪叔叔拿出了银行支票，我看到上面还没有任何字迹，她告诉我这就是银行支票，拿着这个可以直接到银行兑换现金，她还说支票和其他票据一样，出票日期必须使用中文大写，为了防止变造票据的出票日期，还有一些具体的写法。以前虽然也学过，但当时没有真实的票据摆在眼前，还真是不容易记住。不过这次我确定我记住了，而且还记得很牢，想要在忘了也很难的。现在我就能举例今天所学的，今天是8月9日，支票上就应该写成：贰零壹零年零捌月零玖日。这样应该不会错了吧?

8月10日 星期二

今天熟悉了很多业务，记下了少量的业务代码。最主要的是银行卡的办理，知道银行卡挂失或者是更改密码必须要在所开户的银行进行，并且办理的时候必须要存入不少于10元的现金，要留有户主的身份证复印件，而且收取少量的手续费，记下的大致办理过程主要有：

1. 让客户填写开户单子。

2. 取留身份证复印件，并收取1块的复印费。

3. (交易码3000)银行卡存款凭条—自动转换为(交易码1690)记账凭证即用户信息，包括证件类型，证件号码，客户姓名以及客户号。

4. (交易码0101)现金管理收费凭证而后办理新卡。

5. 存款业务必须存入不少于10块钱。

8月11日 星期三

汪叔叔被派去学习新的业务。本来营业厅的业务还是很正常波澜不惊，一早上的业务也就是这么安安静静的结束了，可是到中午的时候营业厅出了个比较大的差错。因为熟练的操作多摁了一个键，结果一张80万单子的借贷双方在确认时搞反了，幸好只是录入，不过还是算很大的错误了，当时营业厅的气氛非常紧张。但是也许是我不是很了解，我还是觉得这个不只是柜员的错误，银行系统灵活度太低，程序太死，任何一笔交易和任何一个业务只能一次性输入正确，输入后不能再改，在可接受范围内也不可以。而且，不应该有选项的步骤跳出选项出口，这些却是可以省去的，何况人不完人，不可能有人犯错，而且大额犯错的可能会更大一点。

也可能，我还是不能理解关于银行严谨性这一块吧，我还是觉得有很多问题，另外比如说，关于贷款资料和贷款步骤的复杂，虽然我还是没有想出可行的解决方案，但是还是觉得太过繁琐。是不是可以有套系统自动处理，或者按照贷款限额等分级，再或者可以建立客户贷款可继续使用档案，还是没有想到很好的方法。。。

8月12日 星期四

今天，我准时到了营业厅，汪叔叔已经到了那里了，他说我们今天就学习使用打印机吧。虽说以前也见过一些，但打印机分许多种，原理都差不多，我见办公室里的打印机是一台激光打印机。打印机很小，就放在电脑旁边的桌子上，汪叔叔说我们就把这个月已经做好的凭证打印出来吧，于是他打开银行的网站，把以前保存好的凭证调出来。他说，第一次一定要把所需的数据设好，否则以后会很麻烦的。他还告诉我，如果一开始没有设置好凭证打印时的边距，我们两个人每打印一张凭证都要输入一次边距。

8月13日 星期五

今天我们将已经审核并经出纳签字的凭证打印出来以后，汪叔叔告诉我，在公司的这个网站上，每个财会人员都只有一定的权限。他还向我演示了出纳进入软件程序所规定的权限内容，我一看才知道，出纳人员只有签字和察看凭证的权限。这和汪叔叔以会计身份进入软件程序是上面所列的权限有很大的不同，因为会计可以填制凭证，修改凭证等当然也可以查看，只是没有签字这一项，另外还有很多出纳没有的权限。

8月16日 星期一

今天我的主要任务是翻看银行以前的帐目，因为之前我们做的都是与凭证有关的事情，所以今天汪叔叔拿出来的都是账簿。我知道，填制与审核会计凭证，可以如实、正确地记录经济业务，明确经济责任。但是凭证的数量太多，信息也比较分散而且缺乏系统性，所以会计账簿的设置可以使会计核算和会计监督全面、系统、连续地进行，还可以通过设置会计账簿，记载储存会计信息、分类汇总会计信息、检查校正会计信息以及编报输出会计信息。设置和等级账簿，是编制会计报表的基础，是连接会计凭证和会计报表的中间环节，在会计核算中具有重要意义。

8月17日 星期二

在翻看会计账簿的过程中，我发现帐簿中如果出现书写错误，就会有红现在错误的数字或文字上划上一笔，在红线的上方填写正确的文字或数字，并且还发现在更正处都有盖章，这个我知道是为了明确责任，这是一种更正错误的方法，我在课本上也都有学过，可是已经记不清了，下班回家翻书才知道，更正错误的方法不只是有着一种，而是有三种，分别是上面说到的划线更正法、用于更正凭证上出现的错误的红字更正法、还有专门用于凭证上金额登记出现问题时所使用的补充登记法。这三种更正错误的方法根据各自的具体情况而定。

8月18日 星期三

今天汪叔叔用了一整个上午我如何对账，下午的时候让我进行对账实践。花了一个小时的时间，我终于发现了几处错误。第一是有两项业务漏了编制记账凭证，第二是有一项业务金额是100元，但是在把凭证输入电脑时，在金额栏写成1000元，导致多了900元。

对账的工作让我体会到：“会计工作虽然很枯燥但必须仔细，要有耐心，事情能急但是心不能急，即使是几分钱的错误都是错，会导致账簿不平衡。”

8月19日 星期四

星期天的日记范文第5篇

关键词：金鸡；阴阳五行；礼制；放赦文化

作者简介：于赓哲，男，山东乳山人，陕西师范大学历史文化学院副教授，博士生导师；吕博，男，陕西延安市人，武汉大学历史学院硕士研究生。

赦礼乃

第二，后凉吕光说。依今存正史、笔记所记，北周不见有此制度，最先独见于北齐。依《唐六典》所云源于拓拔北魏、吕光后凉，而《魏书》不言。何见于吕光后凉?笔者认为，永嘉之乱后，汉族文士举家西迁，如江琼西投张轨者，故而河西亦是汉晋以来中原传统文化保留的重要区域。金鸡源于后凉吕光之谓，似可用“八卦五行”学说以解释出其本义。然考究金鸡所蕴含之卦易五行，应当为汉晋以来中原王朝所兴盛之学说，决非某些先生所说的氐族旧俗。吕思勉先生认为：“行序之说，本谓治法当随时变易，后乃流为空谈，入于迷信，……魏晋以后，迷信已淡，而此故事仍存。”五胡十六国时期，少数民族政权为了现实政治之需要，常模仿汉族中原王朝之天人感应、谶纬、五德终始等学说，以赢得政治、文化上之正统地位。定五行秩序，实为争正朔、夺法统，故而十六国时期存在“五胡次序”之说。如慕容氏之燕：“(倩)僭位，将定五行次，众论纷纭。恒时疾在龙城，儁召恒以决之。恒未至而群臣议以燕宜承晋为水德。既而恒至，言于儁曰：‘赵有中原，非唯人事，天所命也。天实与之，而人夺之，臣窃谓不可。……’儁初虽难改，后终从恒议。儁秘书监清河聂雄闻恒言，乃叹曰：‘不有君子，国何以兴，其韩令君之谓乎!。’”又据《晋书》卷110《慕容儁载记》，东晋穆帝永和八年(352)，儁称帝，“群下言：‘大燕受命，上承光纪黑精之君，运历传属，代金行之后。宜行夏之时，服周之冕，旗帜尚黑，牲牡尚玄。’儁从之”。又如苻坚之前秦，《姚苌载记》：“自谓以火德承苻氏木行，服色如汉氏承周故事”据此，苻秦承石赵之水德而为木行。钱大昕也说苻氏自居木德，“盖以前后赵为一代当水德也”。

由此，或可推论氐人吕光也不能免俗。我们应注意《杨文公谈苑》中的这样一段史料：“究其旨盖西方主兑，兑为泽，鸡者巽神。巽主号令，故合二物置其形于长竿，使众者睹之。”又有《宋史·仪卫志》载：“其义则鸡为巽神，巽主号令，故宣号令则象之。阳用事则鸡鸣，故布宣阳泽则象之。”对于这两段史料，学者们长期以来没有解释清楚，或予以忽略。《杨文公谈苑》、《宋史·仪卫志》的记载至少可以说明宋人对金鸡的认识——用八卦、五行来解释其所蕴含之义。那么隋唐时期的人怎么看?现在所存隋唐时代解释阴阳五行学说最可信的著作，莫过于隋代萧吉的《五行大义》。萧书中有这样一段史料，可以帮助我们理解《杨文公谈苑》、《宋史·仪卫志》的记载。现录文如下：酉为鸡雉乌者，酉为金，威武之用。鸡有五德，以武为先，见敌必斗，是其本性。《说题辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火，阳精，物炎上，故阳出则鸡鸣。”以类感也。《考异邮》云：“鸡火畜，丑近寅，寅阳，有生火，喜故鸣。”武事必有号令，故在西方。巽为鸡，亦为号令。辰巳并于酉合，故在酉。雉是火鸟，为武之威。《方伎传》云：“太白扬光则鸡呜。萤惑流耀则雉惊。”《易通卦验》云：“雉者是阳，雄鸡叫则雌应，阳唱阴和之义。”当时则鸣，亦号令之义。鸟者，阴之禽，而居日中。《元命苞》云：“乌在日中，象阳怀阴也。”以其在日中，得阳气，故仁而能反哺。在酉者，春时日临兑，酉是二八之门，日所入处，取其终也，故并配酉。又云：“暮为死石”者，取其金气衰也。《禽变》日：“暮为死士”者，土至金末，气衰败也。《本生经》云：“墓为鸢”者，亦迅击有武用也。无五德，故在暮。笔者根据《五行大义研究》，列出下表，说明卦形、卦名、卦象、方位、五行、动物的对应状况：(见表2)

我们再来考察吕光的发迹史。东晋太元八年(383)，前秦吕光受命率兵讨平西域，苻坚淝水兵败后，公兀386年，吕光称王，建都姑藏(今甘肃武威)，吕光遂占有甘肃、青海等地，地理位置处于西部。依阴阳五行学说，兑居西方，地支酉也指正西，五行属金，巽居东南，五行属木，而金又能克木，八卦每一卦对应着一种动物，与巽、木对应的动物是鸡。根据《五行大义》中“酉为鸡雉乌者，酉为金，威武之用”，及“武事必有号令，故在西方”，“《本生经》云‘墓为鸢’者，亦迅击有武用也”的记载，可推论出鸡在古人的观念中是用兵的象征。于此，我们或可得出这样一个结论：金鸡的原始含义大概蕴含着吕光想打出陇右，兼并东南的想法。

《易》云：“巽，君子以申命行事”、“巽为鸡，亦为号令”，因此，树金鸡于长竿，使众人一看就能明白这是君王要发号施令的象征。金鸡应为河西所保存汉晋之卦易、阴阳五行学说，于吕光的政治需要而形成。疑北魏攻占河西，由河西文士传迁至北魏。

所谓“阳用事则鸡鸣，故布宣阳泽则象之”，则是巫术中“相似律”思维，欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》曾引用《春秋题说辞》说明：“鸡为积阳，南方之象，火阳精，物炎上，故阳初鸡鸣，以类感也。”

第三，六朝说。《封氏闻见记》云：“金鸡，魏晋已前无闻焉。”今所存文献金鸡不见于三国、两晋，宋、齐、梁、陈亦未见，六朝只是一个约略概念。

第四，唐说。唐之谓，高承因唐代礼仪记载完备，故言如是耳，然其起源绝非唐代，当更早。

二、“天鸡星动，必当其赦”——金鸡寓意之探索

依以上5种文献记载，金鸡之寓意，可分为两种：

其一，《唐六典》、《封氏闻见记》引《关东风俗传》云：“武帝即位，大赦天下，其日设金鸡。宋孝王不识其义，问于光禄大夫司马膺之日：‘赦建金鸡，其义何也?’答日：‘按《海中星占》天鸡星动，必当其赦。’由是王以鸡为候。”有学者指出“金鸡”礼仪为氐族旧俗，但实不知其所据为何。若以卦易五行学说或星象学说解释金鸡之寓意，均为中原汉民族之思想学说，为氐人吕光政权所继承。氐族风俗之说似不可立。天鸡一如天狗、天柱等属于古代星官名，《开元占经》中即存“天鸡”一星官名。

《海中星占》其书已逸，不妨利用《唐开元占经》、《乙巳占》钩检的史料来认识一下有关“天鸡星”的记述。

通过上表所列材料，可以对天鸡星形成一个大概的认识：天鸡星属于尾宿九星之一，有二星，在狗国星北，一说其为金星，主候时。匏瓜星一名天鸡，其星象之变动影响果物丰稔程度。日食之象若天鸡夹日，象征着后妃要谋夺君位。天鸡星若非其本来的样子，就意味着要发大水。古代星占学中，经常有某星犯某星，某星守某星，某星舍某星之说。倘若客星犯天鸡星，将意味着西北方向的夷狄要来投降；倘若客星守天鸡星，则意味着山要像洪水来袭一样摧崩；倘若荧惑星(木星)离开天鸡星30天，天下就要大旱；倘若流星要是犯冲天鸡星，就意味着“兵起方霸”。通检《唐开元占经》、《乙巳占》中保存下来的有关“天鸡星”的材料，未发现“天鸡星”和大赦产生任何关系。古代星象变动极其复杂，几乎同一个星象的不同变动就代表着不同含义，也许司马膺之“天鸡星动，必当其赦”的解释是天鸡星的另一种象征意义。但是可以肯定的是，天鸡星绝不是惟一能象征大赦的星象。根据《唐开元占经》、《乙巳占》的记载，可以发现：在古人的观念中，日晕的变动，荧惑星(木星)的变动，太白星(金星)的变动，彗星的变动，以至于老鼠啮宫府文书等等，都能作为大赦的先兆。

在古代，鸡往往象征帝王之运，在十二属相鸡为德禽，《韩诗外传》中云鸡有五德：首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告，仁也；守夜不失时者，信也。因此金鸡是帝王权力的象征，又由于“大赦天下”是新皇帝登基之后的必要举措之一，因此大赦用金鸡同时成为皇位及政权更替的象征。因金鸡本身蕴含着阴阳五行八卦学说。一如葛先生所言，金鸡之金，非简单金饰，乃五行之金。余于“金鸡源于后凉吕光”处已详论，兹不赘述。

三、金鸡赦礼的流传及程式

在北齐，则可以确定建金鸡而宣赦已经成为一项典章制度。

《通典·刑法典》载：“北齐，赦日，武库令设金鸡及鼓于阊阖门外之右。勒集囚徒于阙前，挝鼓千声，脱枷锁，遣之。”当时人普遍认为金鸡下的泥土是吉祥物，争相佩戴，以致出现了“万人竞就金鸡柱下少取土”的盛况，几天之后就挖成一个大坑，有关部门也听之任之，不加禁止。南北朝以后，文献中关于大赦用金鸡的礼仪记载更加详细具体。《旧唐书·刑法志》载：“太宗又制在京见禁囚，刑部每月一奏……其有赦之日，武库令设金鸡及鼓于宫城门外之右，勒集囚徒于阙前，挝鼓千声讫，宣诏而释之。其赦书颁诸州，用绢写行下。”建金鸡而宣赦一般在天子脚下，京都之地，只是象征性的当场释放一些犯人，而地方上的犯人则以颁布赦书的形式宣布，即文人笔下的“忽闻铜柱使，走马报金鸡”。《李相国论事集》中《论请驿递赦书状》一文恰可与沈铨期诗相印证，“元和三年三月，御丹凤楼，大赦天下。知枢密中使刘光奇，党比同类，奏：‘准旧例，散差中使，走马往诸道送赦书，所贵疾速。’”

《大唐开元礼》所存《宣赦书》说：在宣赦的时候，文武官员在顺天门外就列，文官在东面，武官在西面。设中书令在群官的西北，刑部侍郎率领他的部下，将金鸡陈于西朝堂的东方，金鸡下设鼓，各个官员各司其 职，就列典礼现场。据《旧唐书·百官志》记载：在大赦的那一天，树金鸡于仪仗的南方，竿长7丈，鸡高4尺，鸡头用黄金装饰，嘴中衔7尺红色长布，承以彩盘，维以绛绳。金鸡独立，高高在上，旨在说明即将举行大赦的典礼。宣赦的仪式结束后，老百姓也乐在其中：坊小儿抢着爬上木竿，争夺鸡首，如果“坊小儿得鸡首者，官以钱购，或取绛幡而已”。唐人元澄《秦京杂记》说明得到鸡首时的奖品是“月给俸三百石，谓之鸡粟。”

据有关学者研究，唐代赦礼一般在南郊举行，赦礼完毕之后，要“御楼宣赦。”《通鉴》载：“太后御则天门，赦天下，改元。”“九月，庚子，御则天门，赦天下，改元。”可见，武则天时多在则天门举行放赦仪式，而在德宗时赦宥仪式经常在丹风楼举行。例如，大历十四年(779)六月一日，德宗御丹风楼大赦，贞元四年(788)春又于丹凤楼大赦。而上文所举杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦称贺相公二首》、李益《大礼毕皇帝御丹凤楼门改元建中大赦》二诗题目都表明了此项典礼举行的地点——丹凤楼，并且杨巨源和李益都在德宗一朝为官，二人的诗也恰好证明德宗时举行这项典礼的地点。又见同时代的王建《宫词一百首》：“丹凤楼门把火开，五云金辂下天来。阶前走马人宣尉，天子南郊一宿回。楼前立仗看宣赦，万岁声长拜舞齐。日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。”顺宗时有元稹诗《永贞二年正月二日上御丹凤楼赦天下，予与李公垂、庾顺之闲行曲江，不及盛观》也能证明赦礼举行的地点。

在宋代，这项制度仍然传承，礼乐制度较前代更加完备。有罪在身的人们时刻期盼着金鸡消息，以获得人身自由。宋词中经常可以体现出这样的期望。“鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰宇。”“鸡竿肆赦，鸳行均庆，翱飞浸泽，斯万保升平。”

《东京梦华录》对北宋大赦礼仪记载的甚为详细。每逢赦日，皇帝都要亲临宣德楼，楼前树有几面大旗，其中最大的一面旗子与宣德楼一样高，称“盖天旗”，取“君德天临无不尽”之意，固定在御道正中。同时“设宫架乐”，待击之声响起，迅速树立十几丈高的鸡竿，竿顶有一大木盘，盘中有金鸡，口衔红幡，上写“皇帝万岁”4个大字。盘底垂下4条彩带，4个头戴红巾的人争先恐后地攀彩带而上，争夺金鸡红幡。争到手后众人大呼谢恩，此时从宣德楼上垂下一红色锦绳，落在城门下一彩楼上，原来是一只凤凰口衔赦书，通事舍人拿到赦书宣读，开封府大理寺排列罪犯于宣德楼前，听到鼓声，除去枷锁全部释放。此时众人又大呼谢恩，楼下万乐齐奏，载歌载舞；楼上皇帝赐百官喝茶饮酒，直到哺时整个礼仪宣告结束。

宋室南渡后，于高宗绍兴十三年(1144)重新实行这项典礼。吴自牧所作《梦粱录》中有《明桎礼成登门放赦》篇，周密所撰的《武林旧事》卷1《登门肆赦》，都对临安举行的放赦仪式有细致地描述，具体情况与北宋大同小异，只不过对赦礼过程中的用乐记载更为详细。南宋的金鸡放赦，要在皇家举行“庆寿册宝”的典礼时进行，皇帝从宫中起驾，伶人乐工之流作为先遣，皇帝随后登丽正门楼。一切如上朝时的礼制：鸣鞭、奏曲、帘卷扇开、撞钟、出黄伞；大臣叩拜，按部就列。与唐代金鸡下仅置一鼓相比，宋代的仪仗要复杂的多。大赦典礼开始时，太常在丽正门前设架宫乐，在门西架钲鼓，皇帝从文德殿起驾，登上丽正门，到达御阁，大乐正下令撞黄钟，右面5口钟应声而响，随之奏响《乾安之乐》，皇帝落座，音乐停止。赦书宣读完毕，大乐正下令撞蕤宾钟，左面5口钟应声而响，皇帝还宫，音乐停止。宋人还用“立起青云百尺盘，文身骁勇上鸡竿。嵩呼争得金幡下，万姓均欢仰面看”的诗句形象地描述争夺金鸡的过程。大赦期间各地设在京城的进奏院分别安排腰系铜铃、手执黄旗的速递手若干人，待赦书宣读完毕，即火速前往各地宣布大赦消息，最先到达太平州、万州、寿春府，取“太平万寿”之意，一时间出现“铃声满道，都人竞观”的景象。

“木兔与金鸡，刑德临门偶有奇。”正因为唐宋大赦用金鸡较为普遍，所以金鸡已然成为赦宥的代名词。肃宗至德二年(757)，李白因追随永王李璘获罪，在流放夜郎的途中，李白极盼获得赦免，曾作诗《流夜郎赠辛判官》，表达自己极度渴望自由的心情：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。”等到行至巫山的时候，李白果然遇赦获释。敦煌曲子词“早晚树金鸡，休磨战马蹄”，亦表达了人们期待大赦天下，渴望和平的心情。黄庭坚《梦李白颂竹枝词三叠》：“杜鹃无血可续泪，何日金鸡赦九州?”也以金鸡寓意大赦。《全宋词》收录所谓宋江《念奴娇》一首：“六六雁行连八九，只待金鸡消息。”也言其对大赦的期待。

四、金鸡的延续与消失

元明清时期，“金鸡”这一饱含传统文化深意的文化符号按照两条脉络发展下去，一条延续至今，一条已经消失在历史长河里，本文所探讨的“金鸡放赦”属于后者。下面就这两条发展脉络及其形成原因加以分析：