山洪一样的掌声范文第1篇

今天，我读了《山洪一样的掌声》这篇文章，让我看到了周总理的平易近人、平等待人。

这篇文章主要讲了：河北省邢台地区发生了地震，周总理冒着余震危险去慰问群众，群众因为爱戴总理让自己迎风而不让总理迎风，而周总理也因为关心群众坚持让自己迎风，歌颂了“人民群众爱总理，人民总理爱群众”这句话。

看完这篇文章，我不仅想起周总理平易近人的小故事：一次，周恩来到湖北视察，过河时无桥，其他人都由农民背过河，只有周恩来淌水过河，过河后住在一个农民家里，只有野菜吃，便下令把自己的口粮全部倒入锅中，煮了野菜粥，与农民一起同吃一锅粥，一点儿也不嫌弃农民。

周总理身上有许多闪光点：容忍大度，平易近人，顾全大局，不计私利……我们一定要学习周总理身上的闪光点，建设我们伟大的祖国！

六年级:郭勇

山洪一样的掌声范文第2篇

常闻玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯洒芳津，采服润肌骨。

丛老卷绿叶，枝枝相接连。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

举世未见之，其名定谁传。

宗英乃禅伯，投赠有佳篇。

清镜烛无盐，顾惭西子妍。

朝坐有馀兴，长吟播诸天。

【前言】

《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》是唐代伟大诗人李白创作的一首咏茶诗。这首诗写名茶“仙人掌茶”，是“名茶入诗”最早的诗篇。作者用雄奇豪放的诗句，把“仙人掌茶”的出处，品质、功效等作了详细的描述。因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇。

【注释】

⑴《方舆胜览》：玉泉寺，在荆门军当阳县西南二十里。玉泉山，陈光大中浮屠知顗，自天台飞锡来居此。山寺雄于一方，殿前有金龟池。《一统志》：玉泉寺，在荆州当阳县西三十里。隋大业间建。清溪山在南漳县临沮城界内，其山高峻，东有泉。《潜确居类书》：玉泉山，在当阳，泉色白而莹，又曰珠泉。泉南为天台智者道场，即关帝遣鬼工所造。

⑵《抱朴子》：千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。《述异记》：荆州清溪秀壁诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鸦。按《仙经》云：蝙蝠一名仙鼠，千载之后，体白如银，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。太白此序所谓“余闻”者，盖本之于此。

⑶《本草拾遗》：乳穴水，近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮、酿酒，大有益。其水浓者，称之，重于他水；煎之，上有盐花，此真乳液也。

⑷《说文》：“茗，茶芽也。”郭璞《尔雅注》：“茶树小如栀子，冬生叶可煮作羹饮。”今呼早采者为茶，晚取者为茗。

⑸吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》：开元二十三年，至荆州玉泉寺谒兰若真和尚，即玉泉真公也。

⑹郭璞诗：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”薛综《西京赋注》：“洪崖，三皇时伎人。”

⑺《新序》：“齐有妇人，极丑无双，号曰无盐女。”

⑻赵岐《孟子注》：西子，古之好女西施也。

⑼佛书言，三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。

【翻译】

常听说玉泉山上，有许多乳窟样的山洞，里面有好多白鸦的仙鼠（白色蝙蝠），倒悬清溪的树上遥望明月。茗茶就生长在此山中的石崖上，石上玉泉潺潺,永不停歇。茶树根茎浇洒山花芳津，采服后可以润肌强骨。茶树丛年代久远，绿叶葱葱，枝枝相接。看茶叶曝晒成仙人掌一样，好像可以用它拍拍仙人洪崖的肩膀。举世未见这样的茶叶，谁来给这茶叶命名而使之永远流传呢？宗英你是高僧禅伯，尚有瑰丽的诗篇与茶一起投赠给我。你的诗篇如西子临镜，使我这个无盐丑女，惭愧无比。清晨坐聊，佳兴勃勃，长吟诗篇，声播九天。

【鉴赏】

山洪一样的掌声范文第3篇

1、敌人无法抵挡我军排山倒海的攻势，已经决定投降了。

2、一股强有力的反抗精神在他身子里排山倒海似的汹涌起来。

3、我总结了一下，我觉得他们今天赢最要是因为他们那排山倒海般的气势。

4、舆论的力量就像排山倒海一般，令人无法抵挡。

5、暴动的群眾排山倒海地衝向军警的防卫线，造成情况完全失控。

6、强地震引起的海啸真正是排山倒海，吹枯拉朽，破坏力惊人

7、解放军排山倒海地冲向敌军阵地。

8、这个颱风挟著排山倒海之势，向臺湾直扑而来。

9、一个巨浪突然排山倒海而来，看得观潮的民眾大呼过癮。

10、会场上响起了一阵排山倒海的掌声！

11、军训的时候只要一吹口哨我们就会排山倒海的冲向操场。

12、地震的时候，()房屋一栋接着一栋排山倒海似的塌了下来，势不可挡。

13、面对股东们排山倒海般的斥责，董事长显得坐立难安。

14、下课铃一响我们就排山倒海般的冲向了食堂。

15、一个势如排山倒海的浪头袭来，瞬间就把小船给吞没了！

16、当时你不知道我们拉拉队那排山倒海的气势恨不得把对方的球员都吃了的样子。

17、你说他们怎么抵挡得住网友们排山倒海的唾骂声呢。

18、可怕的山洪暴发，排山倒海地淹没了整个部落。

19、有时候我们在不自信的时候就应该拿出排山倒海的气势。

20、表演结束，全场观眾爆发出排山倒海的掌声和欢呼声。

山洪一样的掌声范文第4篇

[作者简介]

金庸，当代著名武侠小说家。“金庸武侠小说电视剧热”一直居高不下，足见“金大侠”小说之魅力。

[故事梗概]

南宋偏安，君臣昏聩，朝政日衰。大金国虎视眈眈，而蒙古雄鹰成吉思汗更有挥师南下，一统江山的豪情壮志。

靖康之耻阴影下的中原江湖，武林至宝《武穆遗书》和《九阴真经》成为人们匡扶大宋江山、追求武学颠峰的寄托和目标。东邪、西毒、南帝、北丐四大绝世高人，全真、丐帮数大门派纷纷卷入其中……

忠良之后、成吉思汗的“金刀驸马”少年郭靖承母命从蒙古草原南下寻找杀父仇人。他偶遇桃花岛主东邪黄药师的女儿黄蓉，两人一见倾心，从此形影不离。在与聪慧、机敏的黄蓉相伴的日子里，憨厚朴实的郭靖遍识天下高人，拜丐帮帮主北丐洪七公为师，习得天地间至刚至阳的“降龙十八掌”；又偶得“九阴真经”与“武穆遗书”，卓然为一代江湖大侠和用兵大家。同时，他在饱览南宋人民遭受的家国之苦后，立誓报国。这位昔日淳朴憨厚、木讷愚钝的射雕英雄终于成为上华山论剑，救襄阳国难，对质成吉思汗，为国为民，充满浩然正气的侠之大者。

[名著选段]

第四十回华山论剑

欧阳锋冷冷的道：“早到早比，迟到迟比。老叫化，你今日跟我是比武决胜呢，还是性命相拚？”洪七公道：“既赌胜负，亦决死生，你下手不必容情。”欧阳锋道：“好！”他左手本来放在背后，突然甩将出来，手里握着蛇杖，将杖尾在山石上重重一登，道：“就在这儿呢，还是换个宽敞的所在？”洪七公尚未回答，黄蓉接口道：“华山比武不好，还是到船里去比。”洪七公一怔，问道：“甚么？”黄蓉道：“好让欧阳先生再来一次恩将仇报、背后袭击啊！”洪七公哈哈大笑，道：“上一次当，学一次乖，你别指望老叫化再能饶你。”欧阳锋听黄蓉出口讥嘲，却是丝毫不动声色，双腿微曲，杖交右手，左掌缓缓运起蛤蟆功的劲力。

黄蓉将打狗棒交给洪七公，说道：“师父，打狗棒加九阴神功，跟这老奸贼动手，不必讲甚么仁义道德。”洪七公心想：“单凭我原来武功，要胜他原极不易，待会尚要与黄老邪比武，若与老毒物打得筋疲力尽，就不能敌黄老邪了。”当下点了点头，接过打狗棒，左一招“打草惊蛇”，右一招“拨草寻蛇”，分攻两侧。欧阳锋与他对敌数次，从未见他使过打狗棒法，当日在大海火船中性命相搏，情势紧迫，洪七公却也一直未用。欧阳锋曾见黄蓉使这棒法时招数精奇，早就不敢小视了，这时见洪七公两招打出，棒夹风声，果然非同小可。当下蛇杖抖处，挡左避右，直攻敌人中宫。他的蛇杖已失落两次，现下手中所持的是第三次新制，杖上人头雕得更是诡奇可怖，只是两条怪蛇虽然毒性无异，但驯养未久，临敌之时却不如最初那两条这般熟习灵动。洪七公当日背心被他怪蛇咬中，又受他狠力一掌，险些送命，直养了将近两年方始康复。那是他一生从所未有之大败，亦是从所未遇之奇险，此仇岂可不报？当下运棒成风，奋力进攻。两人第一次华山论剑，争的是荣名与《九阴真经》；第二次在桃花岛过招，是为了郭靖与欧阳克争婚；那均是只决胜负，不关生死。第三次海上相斗，生死只隔一线，但洪七公手下尚自容让；现下第四次恶战，才是各出全力，再无半点情。两人均知对方年齿虽增，武功却只有较前更是狠辣，只要自己稍有疏神，中了对方一招半式，难免命丧当地。两人翻翻滚滚的斗了两百余招，忽然月亮隐没，天色转黑。这是黎明之前的昏黯不明，转瞬随即破晓。两人生怕黑暗中着了对方毒手，只是严守门户，不敢抢攻。郭靖与黄蓉不禁担心，踏上数步，若是洪七公有甚差失，立即出手相助。郭靖眼里瞧着二人恶斗，心中思潮起伏：“这二人都是当今一等一的高手，可是一个行侠仗义，一个恃强为恶，可见武功本身并无善恶，端在人之为用。行善则武功愈强愈善，肆恶则愈强愈恶。”

到后来天色阴暗，两人招式已瞧不清楚，但闻兵刃破空和窜扑呼喝之声，不禁心中怦怦乱跳，暗想：“师父因运功疗伤，耽误了两年进修。高手功劲原本差不得分毫，这一进一退，莫要由此而输在欧阳锋的手里。若是如此，当初实不该三次相饶。”他又想起丘处机曾解说“信义”两字，该分大信大义与小信小义之别，若是因全一己的小信小义而亏大节，那就算不得是信义了。想到此处，热血上涌，心道：“虽然师父与他言明单打独斗，但若他害了师父，从此横行天下，却不知有多少好人要伤在他的手里。我从前不明‘信义’二字的真意，以致做了不少胡涂事出来。”当下心意已决，双掌一错，就要上前相助。

忽听黄蓉叫道：“欧阳锋，我靖哥哥和你击掌相约，饶你三次不死，哪知你仍是恃强欺我。你言而无信，尚不及武林中一个无名小卒，怎有脸来争武功天下第一的名号？”欧阳锋一生恶行干了不计其数，可是说出话来始终说一是一，说二是二，从无反悔，生平也一直以此自负，若非事势迫切，他决不致违约强逼黄蓉，此时与洪七公斗得正紧，忽听她提起此事，不禁耳根子发烧，心神大乱，出杖稍偏，险些被打狗棒戳中。黄蓉又叫道：“你号称西毒，行事奸诈原也不在话下，可是要一个后生小辈饶你三次不死，已经丢尽了脸面，居然还对后辈食言，真叫江湖上好汉笑歪了嘴巴。欧阳锋啊欧阳锋，有一件事，普天下当真无人及得上你老人家，那就是不要脸天下第一！”欧阳锋大怒，但随即想到这是黄蓉的诡计，有意要引得自己气恼惭愧，只要内力运转微有不纯，立时便败在洪七公手下，于是便给她来个听而不闻。哪知黄蓉越骂越是刁钻古怪，武林中许多出名的坏事与他本来全无干系，却都栽在他的名下。给她这么东拉西扯的一阵胡说，似乎普天下就只他一个歹人，世间千千万万桩恶事皆是他一人所作所为。倘若单是说他大做阴毒坏事，欧阳锋本来也不在乎，可是黄蓉数说他做的尽是江湖上诸般不流的下三滥勾当，说见他向灵智上人苦苦哀求，又叫沙通天做“亲叔叔”，硬要拜彭连虎为“干爹”，为的是乞求一张毒药的秘方，种种肉麻，匪夷所思；曾听得他一再向完颜洪烈自荐，要做他的亲兵队长，得以每晚在赵王府中守夜。至于郭靖在西域如何饶他三次不死，如何从流沙中将他拉出来，更是加上了十倍油盐酱醋，说得他不堪已极。初时欧阳锋尚能忍耐，到后来听得她有些话实在太过不近情理，忍不住反驳几句。不料黄蓉正是要惹他与自己斗口，越加的跟他歪缠胡闹。这么一来，欧阳锋拳脚兵刃是在与洪七公恶斗，与黄蓉却另有一场口舌之争，说到费心劳神，与黄蓉的斗口似犹在与洪七公角力之上。又过半晌，欧阳锋心智渐感不支，心想：“我若再不使《九阴真经》的功夫，定然难以取胜。”他虽未能依照黄蓉所说将全身经脉逆转，但修习了半年，凭着武学渊深，内功浑厚，竟尔已有小成，当下蛇杖挥动，忽变怪招。洪七公吃了一惊，凝神接战。黄蓉叫道：“源思英儿，巴巴西洛着，雪陆文兵。”欧阳锋一怔：“这几句话是甚么意思？”他哪知黄蓉全是在信口胡说，卷起舌头，将一些全无意义的声音乱喊乱叫。只是她叫嚷的语气却变化多端，有时似是愤怒喝骂，有时似是诚恳劝诫，忽尔惊叹，忽尔欢呼，突然之间，她用追问的语气连叫数声，显是极迫切的质问。欧阳锋虽欲不理，却不由自主的道：“你问甚么？”黄蓉以假梵语答了几句。欧阳锋茫然不解，竭力往郭靖所写的“经文”中去追寻，一时之间，脑中各种各样杂乱无章的声音、形貌、招数、秘诀，纷至沓来，但觉天旋地转，竟不知身在何处。洪七公见他杖法中忽然大露破绽，叫声：“着！”一棒打在他的天灵盖上。这一棒是何等的劲力，欧阳锋脑中本已乱成一团，经此重击，更是七荤八素，不知所云，大叫一声，倒拖了蛇杖转身便走。郭靖叫道：“往哪里跑？”纵身赶上，欧阳锋忽然跃起，在半空连翻三个筋斗，转瞬间连滚带爬的转入崖后，不知去向。洪七公、郭靖、黄蓉三人相顾愕然，骇极而笑。

[选段赏析]

山洪一样的掌声范文第5篇

起初，对于洪潮这个名字，每次听眼前都会不自觉地感到江水滔滔的骇人气势。但电话里那个浑厚的男声始终从容不迫的语调，听来又着实有着山川般的稳重与厚实。再小的事情，他也会再三说谢谢，谦虚客气地甚至有些不像二十一世纪的人。直到穿着素衣中式大褂的他，带我们走进一个听得到鸟鸣水溅白鹅向天歌的园区，我才蓦然发现：在到处充斥着科技、网络与商业的今天，尚有这样一方山水世界。比起已经遮盖了大半个城市的现代大厦，这当然算不得什么，但也足够让人欣喜了。

山水不问出处

洪潮出生于书画世家，从小跟随父亲洪士烈学习中国画，从高中毕业一路师从张安治、黄润华、姚治华、贾又福等各大名家学习山水画。在这个喧腾的时代，当大多数人为了搏出位挖空心思在形式和内容上百般讨巧之时，当随意一件作品稍加外来元素都能被轻易炒出天价之时，选择山水画――这已经被画了几千年也几乎无可突破的主题一一的确是需要足够的勇气的。

这样看来，一路踏山访水走来的洪潮仿佛是脱离了整个时代：他如此执著于这份文人情怀，除了山便是水；他如此钟情于自己的皖南故乡，画黄山的春夏秋冬，皖南的晨钟暮鼓，一遍遍不厌其烦；他甚至连色彩都懒得变换，用最朴素的墨色交错出山涧，勾勒出清泉。那山水分明看上去很远，可感觉却又那么近。

它当然足够遥远，从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，跨越了历代中国文人难以述说的士大夫情怀，在历史的画卷上绵延不绝；但它也的确是近的，近到观者如同置身山中云雾，与草木同生同息。洪潮毫不掩饰自己对山水画的钟情，“我喜欢山水画，因为它确实博大。陶渊明可以画山，欧阳修也可以画山，是济世情怀还是遁世修行，你都可以从山水中找到答案。”

我也不禁开始悄悄地找起洪潮自己的答案来；浓墨重彩之中，清新雅致之趣，精描细写间亦有泼辣狂放之笔。有的画几近一团漆黑，却黑中透着灵光，湿润娇嫩，仿佛大雨过后的山林，苍翠欲滴，洋溢着生命的活力，给人以正大之感，撼人心魄。

与其说这份山水的气韵灵动乃是浑然天成，倒不如说是因为当中的一石一木都浸染了作者的内心情怀。生长在黄山脚下，淮水之滨的洪潮从小读山读水，笔下的黄山千变万化，意象纷纭。那些浸染了他的童年情感的故乡风物，时而充满童趣，时而敬畏，时而亲密。即使到今天，洪潮依然坚持用最“笨”的方法，去往大山深处、大河源头与大自然直接交流对话，探求精神层面的山水本质，发现山川木石的生命、个性，打消物我之间的界限，提炼自然精神，触摸景物灵魂。

因为他觉得，“……我的笔下万物都是有血有肉的。每一条线都是用心灵之笔蘸满了情绪呈现到纸上，它应该是一种情怀，而不仅仅是一条线。中国画重写意，山水画永远不是临摹眼前的一山一水、一草一木，而是将眼前的丘壑转化为胸中的山水。”真可谓“此中有真意，欲辩已忘言”。

胸无成竹

越跟洪潮接触，越发惊讶于他的平和从容。每回答一个问题之前，他都凝神微思片刻，聊到投机处也只灿然一笑，并没有丝毫狂放不羁。这位从小与山水结缘的“云门山人”是否已达到了平淡天真，含真抱朴的境界?

自古中国画山水画用笔用墨之度似乎都无章可循，墨应该用到什么成色才通透?线应该勾写至何处才蜿蜒?……从来没有任何量化的标准。深厚的文化底蕴与充沛的内心情感足以让某位文人的闲来之作流芳百世。现在的我们，仗着个性当道，便把信手涂鸦奉为神来之笔，却全无灵魂可言。岂不知所谓的“法无定法”之前提，须熟练掌握技法。就像洪潮所说，“欲神于法度之外，必先循于规矩之中。学习前贤不能食古不化，而是为了避开，这才是一种超越。而学习传统却又是中国画创作的必由之路，不可绕行。”

我们常说的“胸有成竹”还只是停留在基本技法上的初级阶段，我以我手画我心。更高的境界应该是“胸无成竹”，随心所欲，一蹴而就。“在画画的时候不拘泥于程式，不拘泥于技法，那一瞬间信手拈来，完全是自由的情感的表达。”洪潮说。

从眼前的山水由远及近，到胸中的山水从有到无，大自然的万物仿佛都成了他的代言人，承载这位画者的审美、情感甚至责任，无声却充满力量。这种力量可能是无心的，就像他一直坚持要做一个正直的人，于是他的所有作品都无一不蕴含着“至大、至刚、至中、至正之气”。而这种情感的自然流露，就来自他的学养和对事物的认识。就像炫耀卖弄笔墨者的作品里，永远不会有作者真正的灵魂，更不用说时代精神和文化责任。

山水风骨

古话有云“仁者乐山，智者乐水。”无论是对于个人仕途坎坷的郁闷排遣，还是泽被天下的人文关怀，山水从来都是中国文人最好的倾听者。只不过现在，把原本可以拿来钱的时间去注视那看了上千年的山水，大概是一件会被众人嘲笑的事情。中国特有的文人情怀早已被遗忘到了社会的边缘，谁还会有心思体会山水精神?当今盛世能够以画画为生并受人尊重的同时，还能过上质量不错的生活，对于画家来说已经是时代的恩赐。再有任何多余的要求就有可能被斥为贪心，可洪潮不甘心于现状，在艺道上仍潜心探索，从不知足。

“每个时期的艺术特征并不是完全一样，而是具有鲜明的时代烙印的。一味地模拟古人，哪来的时代感?一幅作品的普世价值可以与前人无异，一个真正热爱生活的人，就应该表现当代人的生活和精神价值。将前人已经树立起的旗帜视为正统和极致，那只能阻碍艺术的发展。”洪潮从来不相信灵气乍现的东西能够长久，他带着对永恒的追求不断地自我否定。“社会当然不会尽善尽美，也的确需要批判的声音。与其一味地层现不足，还不如倡导真善美来得更有力量。”