龙船节范文第1篇

龙船

我沙亭村的龙船有别于一般的龙船，龙头稍小、青面、独角，无须，故此我们称之为“龙船p”(“p”就是雌性、“母”的意思)。另，“吾沙亭乡当海岸，有地曰石头，一巨石作鲤鱼形，名曰鲤鱼石。吾宗人岁于此装造龙船，与诸村竞渡，未尝不得胜夺标。有风雨，龙船益疾。他村墟有借此地以造龙船者，有请其神侯王像至彼船，冀得腾空疾渡者，吾宗人不之许也。沙亭龙船，比他所长大倍之，然出辄飞渡不可胜”。像沙溪龙船、小洲龙船都是在我村的鲤鱼石造，故此，他们都认我沙亭的龙船为母。

在番禺，流传着一句津津乐道的俗语：“沙亭龙船p好扒不好打”，也就是说沙亭的龙船p只能划，而不能打。原本我并不明白其中的意思，后来从老伯父那里才了解到其中的原由。直以来珠江三角地区的龙船竞渡

并不完全为了比赛，还会把一些村与村之间的历史遗留问题，新仇旧怨带到竞赛上，所以打斗事件时有发生。而我村的龙船不但不参与打斗，反而饰演“和事佬”的角色，劝架、游说，大事化小，小事化无，息事宁人。久而久之，便有了“沙亭龙船p好扒不好打”这句俗语。据老伯父说，多年前，他老人家为了调解两条村的矛盾，曾亲自挑上龙船饼，游走两村之间，最后化干戈为玉帛，和气收场。

我村最老的龙船p至今已有300年的历史，龙头供在祠堂里，龙身则深埋在村里的河冲。民国年间，我村的龙船p在新造的一次赛龙舟，与另一艘龙船同时夺标，把写有“通海第一”的标旗撕扯成两半，那艘龙船夺得其中的“通海”，而我村的龙船p则夺得“第一”，被传为一时佳话。也因此，沙亭的龙船p成功入选首批番禺区级非物质文化遗产名录。

洗龙舟水

农历五月初五赛龙舟的江、河、湖水就是人们常说的龙舟水。而到了现在就泛指端午节前后的雨水、江水、河水，井水等。之所以要洗龙舟水是因为人们相信屈原投江后化作了神龙，庇佑万民。因而洗龙舟水就能辟邪、祛病、增强体魄，不长痱子，不生疮疥。小学的时候，为了到河里游龙舟水而耽误了上课的时间，被老师处罚，叫来父亲，当面训斥。从此，父亲便禁止我到河里游泳。我心里不服气，想方设法偷偷到河里游泳，结果当然逃不出父亲的法眼。唤我到跟前，用指甲在我手臂的皮肤上轻轻一划，真相大白后，父亲的巴掌可饶不了我。河水浑浊，游泳完毕，无净水冲身，待身上的水干后，皮肤上就裹了一层薄薄的泥垢，父亲这样一划，一道泥白色的痕就出来了。时至今日，很多江，河污染严重，已不能作龙舟水洗了。但五月初五当天在江河溪畔还是不乏洗龙舟水的人们，特别是上了年纪的一代仍承袭了这一传统，抱着孙儿到赛龙舟的河里洗上一把龙舟水。我笑问老人，河水那么脏，不怕小孩染上皮肤病吗?老人乐呵呵地说没事，一年也就一次，讨个好彩头。

起龙

四月八，龙船到处挖。农历四月初八开始，各乡各村便陆续将去年深藏于河冲底的龙船挖起。

起龙船的日子由村里的龙船会决定，起龙通常天没亮就进行，趁着珠江退潮的时刻，村里的壮丁们跳下河冲，确定龙船位置后，再用水桶把河泥挖开。很快，被淤泥掩埋了一年的龙船就“出水”了。然后，趁着涨潮，出土的龙船慢慢浮起。村民们就着河水把船身上的泥巴洗擦干净，把龙船拖到预先搭好的临时船ィ支起固定。待船身风干后再用桐油灰对船体稍加修补，然后上龙缆，扎龙根，最后用桐油或猪油，把龙船里里外外涂抹几遍，即刻焕然一新。

龙船采青一般在农历五月初一前进行。选好黄道吉日，从村里的祠堂请出龙头，龙尾，将其簪花挂红后安装在龙船上。再请“喃呒佬”念颂吉利咒语，洒净水。最后还要给龙眼点睛。因为相传经过点睛的龙船才会“生猛”，划得快。否则会拖泥带水，甚至有翻沉之虞。所以点睛是必不可少的一道程序。我村通常由龙船会会长亲自用朱砂笔为龙眼点睛，沉睡一年之久的龙终于苏醒了。扒仔们兴高采烈地把龙船扒到河冲边的水田，点燃香烛，艄公在田里采上几株青绿的水稻，连着泥巴种在花盆里，置于船头。再把“净水符”分别贴于龙船供奉的神盒和鼓身，锣架上。同时敲响锣鼓(龙船去采青时，只能打暗鼓，即打鼓槌，敲鼓边，采青上船后，才能打明鼓)，燃放红纸鞭炮，整个采青仪式就大功告成了。

探酒

划着自家的龙船到兄弟村“窜门”，就是我们番禺人所说的“探酒”。探酒绝对是端午节期间珠三角地区一项充满人性化的活动。龙船探亲访友，像是给龙船也赋予了生命。有时还真让我浮想联翩，东海龙王、西海龙王、南海龙王……济济一堂，相互拜访，那是何等热闹喜庆的事呀!

端午期间各乡各村互发请柬，邀请友村探访做客。五月初三，我村应邀赴约，派出两条龙船到珠江对岸的车陂村探酒。出发前，几十人的队伍首先得到村前的侯王宫，祈求侯王庇佑顺风顺水，平平安安。敲锣打鼓，燃放鞭炮，手捧侯王神位，高举黄罗伞，那浩浩荡荡的架势还真有点儿像龙王出巡呢。

去车陂村就得横渡珠江口，那可不是轻松的活儿，特别还赶上今天的天气，说没准儿随时就要下场“龙舟水”应一下景呢。但这可不影响大伙儿的心情，依然精神抖擞，欢天喜地。我和村里两弟兄乘机动小艇开道。由于是横渡珠江，来往的船只甚多，我们的任务是向过往的大小船只发出信息，请他们减速或是暂时停驶，以免浪太大而使龙船翻侧沉没。1978年12月5日新造穗石农民为庆贺新龙船下水，在新造河面与练溪村龙舟竞赛，被过往油轮大庆208号的大浪卷翻，溺毙5人。前车可鉴，为安全起建，两艘龙船由一机船用钢索牵引着渡江。龙船上的扒仔们却不能因此而松懈，更得提高警惕，以防机船为闪避其他船只而减速、急停，从而令被拖在后面的龙船惯性撞到机船上而发生意外，扒仔们得时刻注意与机船保持一定的距离，随时调整速度。今天还算顺利，过往船只远远看到有龙船渡江，老早就开始减速，船工们都跑到甲板上看热闹，不时还高喊着喝彩。扒仔们也兴奋地高举船桨回应，可身为艄公的阿勇却不能分心，手握比一般桨长一倍的大桨，时刻关注着龙船的动向。阿勇是我同村的兄弟兼小学同学，10多岁开始，我们就一起扒龙船。由于他技术好，这些年一直肩负艄公一职。每年端午节，无论他工作再忙，也总要抽出时间参加，20年来从未间断。我曾经打趣地问他，都40岁的人了，还真想扒到七老八十呀?他一脸认真地告诉我，只要自己手脚灵活，还真想能扒到那时候。哪天真的不能扒了，还真没意思了，哪儿还是过节呀?端午节就应该热热闹闹地扒龙船。

龙船渡过珠江，看到不远处有五艘龙船，跟我村一样，都是20多米长，60桨的传统龙。罗伞、旗帜飘扬，锣鼓置中，漆着自 家的名号及所属宗祠，谁家的龙船走亲戚，便一目了然。迎面而来的正是西约村和石溪村的龙船，大家分属兄弟村，扒仔们老表前老表后地招呼着，未进村已经联谊了一番。

进入车陂村河冲，两岸看龙船的人们扶老携幼，夹道欢迎。远远看到前方拱桥上挂着“车陂龙舟盛会”的横幅，桥上挤满了看热闹的人群。龙船扒近，小艇上的人点燃鞭炮扔向拱桥，桥上欢乐的人群纷纷掩耳散开，两条龙船从桥下顺利通过。其实这只是一个古老的传统，龙船从桥下经过，妇女不得立于桥上，不然，便犯了“压龙头”的大忌。虽然看上去有点儿封建迷信、重男轻女，但喜庆节日，谁去计较这些呢，大家欢天喜地地过端午，兴高采烈地看龙船。鼓手加快了打鼓的节奏，船头的旗手立即挥动令旗，扒仔们变换姿势，表演一番我村独有的扒桨技法。据说这种技法是屈大均夫人华姜亲自传授，融合了古代骑兵骑马射箭的技巧。由于扒桨姿势幅度大，频率快，龙船像箭一般向前驶去，赢得岸上乡亲们热烈的助威声和连续不断的鞭炮声。

小艇、机船靠岸，可我村的两条龙船仍兴致未减，继续游龙一番，两岸乡亲欢呼鼓掌，扒仔们更是士气如虹，眼看龙船扒出几十米外。车陂村村长可是急了，刚一阵雨，扒子们的衣服全湿透了，村长已经吩咐给我们准备干衣服替换。只见村长抓了两件衣服，三步并作两步在河岸上追着龙船跑，高喊着让他们上岸。我村的扒仔们看到友村村长急冲冲追来，也过意不去，再扒十来米，尽兴靠岸，下船，换上全新的车陂村龙船会的T恤衫，然后敲锣打鼓地进村。

龙船饭

“斗得全胜还埠，则广召亲朋燕饮。”所谓的“燕饮”就是最初的龙船饭，意在犒劳赛龙舟的壮丁。食“龙船饭”是珠三角农村端午节的又一特色。龙船饭由村委会及龙船会筹办，全村上下一呼百应，踊跃捐赠，村内厂、企、店铺、华侨、港澳台同胞慷慨赞助。另外还可通过村民竞投龙船标筹得资金。由于资金充裕，如今的龙船饭在端午期间能吃上好几回，有专门犒劳本村扒龙船的壮丁的，有宴请海外华侨、港澳台同胞的，还有宴请前来我村探酒的友村村民的。龙船饭多在村内祠堂或是宽阔的晒场举办，全村男丁，不论老幼均可参加，热闹非常。县、镇领导。外村有名望的乡绅及本村外出做生意的人都在邀请之列。这样，顺理成章也就为下一代子嗣营造了更多的社交环境。

其实吃龙船饭也就是叔伯兄弟围在一起吃个饭，喝喝酒，大家图个热闹。以前条件有限，龙船饭都是村民自己动手操办，锅碗瓢盆要从各家各户借来，集中使用。然后在晒场搭起临时厨房，垒好大灶，架上案板，洗菜、切菜、炒菜、烧水、做饭……我母亲是个能干的乡下女人，能烧得一手好菜，被推选当主厨，而我和弟弟也被母亲叫去做帮手，两个小孩捧着一大条猪腿，蹲在墙边拔猪毛，然后换来过往的伯伯婶婶、叔叔阿姨几句称赞，还会赏给我们几串龙眼、荔枝。吃着甘甜的龙眼，荔枝，听着河边传来的鞭炮声、锣鼓声和小伙伴们的嬉戏声，哪儿还有心思拔毛，魂儿老早就飞远了。母亲见我们半天没把活儿干完，笑着责备了几句也就作罢，让我们玩去了。我们兄弟俩像放飞的鸽子一样，兴高采烈地加入小伙伴们的行列看龙船去了。待到日薄西山，村里的龙船凯旋归来，我们一群小毛头也饿鸟知返，从家里搬来小板凳，到祠堂找到父亲，在大圆桌前坐下等吃龙船饭了。一盘盘让我垂涎欲滴的菜肴端上来，大人们举杯敬酒，我可是饿坏了，抓起筷子狼吞虎咽起来。最爱吃的就是那红烧猪肉了，还能吃出妈妈的味道来。

时代变迁，现今的龙船饭已无需村民自己动手操办了，专门承办到会酒席的行业应运而生。定好时间，在祠堂、晒场摆上几十席。菜式虽没太多讲究，但也比以前精致很多。鸡、鸭鱼，虾，烧猪肉自然要有，蒜头，辣椒炒大头菜这道不知传了多少年的传统小菜是少不得的。据说这道菜有开胃消滞，祛除扒仔们身上水湿气的功效。席间，男人们大块肉，大碗酒，划拳行酒令声此起彼伏，直到酒足饭饱，扶醉而归。男人们少不了会给家里的妻儿老小捎上一份龙船饭，然后把讨得的龙船饭与自家做的饭菜拌匀给家人分吃，期盼吃过龙船饭个个龙精虎猛，身体健康。时至今日，我家也还继续着这个传统，每回吃过龙船饭，我也总忘不了给家里的奶奶、母亲带上一份龙船饭，希望带给她们多福多寿。看着年迈的奶奶和母亲心满意足地吃着龙船饭，不禁让我忆起孩童时候，父亲每逢吃龙船饭也给我们全家带回一大碗龙船饭，那时候的菜肴可没现在丰富，看到几块红烧肉，我们兄弟妹三人便争着往嘴里送，奶奶、妈妈看着我们狼狈的食相笑得合不拢嘴，还叫我们多吃点儿。我们肉呀，菜呀都吃光光，最后剩给奶奶、妈妈的就只有几口沾了点儿菜汁的米饭，可她们还是乐呵呵地把最后一颗饭粒给吃完。

藏龙

坤甸木是船只内外龙骨的极佳用材，清代广州船舶业多采用坤甸木，竞渡的龙船也多用坤甸木制作。其实坤甸是印尼加里曼丹岛西加里曼丹的首府，是华侨的集中地，过去广东从坤甸进口此类木材较多，所以称之为坤甸木。坤甸木材质硬重，结构细匀，强韧耐腐，忌北风和日晒，而不怕潮湿，反而浸于水中更坚实。珠三角农民深知坤甸木的特性，便想到把龙船深藏在河冲底，待来年端午节再挖出重新启用。

说到藏龙就不得不提至今还深藏地下的大洲龙船了。1977年春，有村民在距大洲村外约50米的蔗田里发现了清康熙年间的著名的大洲龙船，经广州文管处发掘实测，船长43.6米，宽4米，最高处0.62米，船弦外部彩绘龙鳞，由红、黄、黑三色组成，船板大部腐朽，不能复原。经记录，拍照后，原地复埋。据专家对有关史籍和随船出土的文物研究，推断此船造于清朝初年，埋藏于康熙年间。后翻阅清乾隆《番禺县志》也有大洲龙船的相关记录。我们不仅可看出其规模、构造、装饰都与现今的龙船完全不一样，还从中看到了大洲龙船工艺的精细，从而反映出当时岭南造船业的发达及技术之精湛。

何时大洲龙船才得以重见天日呢?也许这是我们每个番禺人的心愿，愿老龙王能早日苏醒让我们一睹其龙颜。或许，我们该为他建一座龙宫吧，让我们龙的传人世世世代代、子子孙孙不光只知道圣诞节有圣诞老人，有火鸡，更要知道我们的端午节有龙船，有赛龙舟，还有龙船饭。

旅游　资讯

活动：每年端午节期间(农历四月初八至农历五月十五)番禺区各乡、村都相继有龙船的相关活动举行。市桥的国际龙舟邀请赛、各村的探酒、招景多在农历初一至初七期间进行，具体时间由地方的龙船会按自己的实际情况决定。

交通：广州地区海陆空交通便捷。广州新白云国际机场有空港快线大巴直达番禺市桥，广州地铁三号线也可到达番禺市桥。番禺客运中心和市桥客运站每隔半小时就有一趟车往返市桥与化龙之间，其中两班次直接到沙亭村口，其余班次可在化龙车站乘搭三元的摩托车到达沙亭村。

住宿：番禺区内高、中、低档次的酒店、宾馆、招待所可供选择。

龙船节范文第2篇

2、赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

3、赛龙舟的河道就选在三江之一的浈江口，河面上挂起的三角采旗和两岸撑着各式各样花伞的人群被连成了一个整体与岸边那高高耸立的楼群一起映入了如镜的河面，又连着河中那一条条五彩缤纷的龙舟，构成了一副美丽的风景画。

4、看！他们划得很整齐，总是一块抬桨，一块落下桨，连桨抬得高度都一样。岸边的观众都伸长脖子，看着这一场精彩的比赛，还高声地喊：“加油，加油。”小龙艇像离弦之箭直射向前，溅起许多小浪花。经过，一个钟头左右，运动员个个还是同心协力地向前奋进，他们满头大汉，但他们仍咬着牙关，你追我赶。

5、这时河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。

6、当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头；而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

7、午饭过后，我来到河边，只见河两岸人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。今天的太阳热辣辣的，晒得河两岸上的人个个都满头大汗。可他们都没把太阳放在眼内，都踮着脚，伸着脖子，焦急而又耐心地等待龙舟赛事的来临。

龙船节范文第3篇

何谓“打龙船”？今年端午节清晨，广海城就响起的锣声，原来一行8人穿着彩装、戴着花帽，在其中一人托着木雕龙船引领下，边敲边唱，出发上门唱“龙船歌”了。龙船队一人所托的龙船长约两米，用木雕成龙，龙头龙身插着纸竹扎制的多个大小“公仔”，其中有3个大的“公仔”，是古代将军、巾帼英雄形象。其余各人都携铜锣敲打。这支队有3名歌手，轮流唱歌，曲调是民歌，名叫“龙船歌”。所谓打龙船，便是托着龙船又打锣又唱歌也。

这支队穿过大街，朝广海街旁沙头村前进。到了村前牌楼，按照规例，停下脚步，列好队伍，点放爆竹，敲起铜锣，唱一遍歌，才穿过牌楼入村。来到一户人家门前，就驻足，又敲唱。然后，进入主人家的堂厅，接续敲唱。一人唱道：龙船哩来到你家中，祝贺哩平安体强壮，勤力哩劳动财路广，荷包哩M涨过小康……。唱毕，屋主人递送礼包。唱者接过后，又唱：感谢送上大红包，感谢慷慨情义好，祝你生活步步高……。

广海打龙船，龙船队很多，尤其新中国成立后那几年，多到廿队，他们是各村各乡或城鹊娜俗苑⒆槌傻模一般是8人至10人为一个队，过村上街逐户逐店打唱。唱词有颂风光，赞英雄，唱改革，表祝福，等等。祝福唱词根据不同对象而变化。如到了一商，就唱：龙船来到你店，贺过m中人兴旺，价廉物美人赞赏，顾客盈门经营忙，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。以前，各支龙船队打打唱唱一整天，至傍晚，龙船队还汇集一起，排成长龙，沿街巡游，边行进，边打锣，边唱歌，名曰“打大排”，甚为热闹。巡游完后，到城北“龙船岗”或城西大石排把那些纸公仔烧了，各队便回去。

龙船节范文第4篇

一、美丽的古老传说

龙舟文化的起源本身就蕴含了丰富多彩的传说故事。相传，屈原投江的消息传出以后，当地的老百姓都争相划着渔船去抢救，并且将糯米团抛到江中吸引鱼虾，以免鱼虾吃掉屈原的尸体，于是才有了端午节吃粽子的习俗。现在还有这么一首龙舟号子流传于汨罗江边一带：“杉木船子溜溜尖，龙船划向前。三闾大夫是屈原，投江在今天。我和你来划龙船，河里捞屈原。粽子撒到深水里，捞了两千年。”当时，人们捞了三天三夜，并没捞到屈原，其尸体已随江水飘到洞庭湖内，洞庭湖里的龙王爷被屈原的精忠爱国之心所感动，于是施神威发大水，将屈原的尸体送回汨罗江边的三尺墩上。从此，每年五月，汨罗江就有自西往东、从下游往上游倒流30公里的奇观。又传屈原的尸体被送回到汨罗江边后，头部已被鱼虾吃掉一半，他的孝女女??为他配上半边金头，将其葬在汨罗江上游江边的汨罗山上，至今仍流传着“九子不能葬父，一女打金头”。不久，反对屈原的一些贵族们欲掘屈原之墓，以鞭其尸。女??闻讯后，以罗裙兜土赶做疑冢，当地老百姓也赶来帮忙，一夜之间筑成了十一座大坟，使反动贵族们难辨真假，只好作罢。

二、独特的民俗风情

到底是端午节里巧遇屈原殉难，还是屈原殉难造就了端午节，正如龙舟竞渡的起源问题一样，恐怕只有学界才去计较。从此之后，在老百姓的心理，屈原投江的这一天，就是端午节，就是纪念一个维护正义、热爱家邦、体恤百姓的人民英雄的日子。也因此，汨罗江一带的老百姓把一年一度的端午划龙舟看得特别重。这里有句俗语叫“宁荒一年田，不输一年船”，一年田没种好是小事，但倘若这年划龙船输了，则是很不光彩的大事。这里家家户户几乎每个成年男子都有划龙舟的经历。

当地还流行一种“偷木”的奇特风俗，认为造龙舟所选用的木料，以偷来的为最上乘，用偷来的木头造龙舟，比赛时才划得快。因为当地人认为，是偷的东西势必有人追赶，偷者就会使劲逃，追与逃的过程中，最终会逃走，就意味着这种木头制的船会划得快。所以，在决定打造龙舟后，首先就是策划偷“龙骨木”（龙船的底茎）。当地村寨派出有经验的长者，深入深山老林“侦探”，选好适合做“龙骨”的树，打上记号，次日带领一班人马，携带祭祀品，砍伐这株“龙骨树”，斧响树倒，七手八脚剥完树皮后，燃放鞭炮，一声“哟嗬”，将系好的大杉木拖下山。如果山民们发现，追赶的人越多、越快，预兆要制造的龙舟越吉祥快速。

此外，在端午节，汨罗江一带的人们除了进行龙舟竞渡之外，还有喝雄黄酒、挂香袋、悬艾叶、吃粽子等习俗。在汨罗江一带，还流传着这样一首民谣：“棕子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在门缝里，菖蒲青剑吊花窗。挂香包，呷雄黄（酒），老班子笑，后生子忙，一忙忙滚哒汨罗江。这也端阳，咯（那）也端阳，俏妹子眼望哒龙船上，端阳里选情郎。”这唱的就是悬艾叶、挂菖蒲、饮雄黄酒、挂香包、会情郎等民间风俗。菖蒲和艾叶都含有芳香性树脂和挥发油，它们的特殊气味使蚊蝇不敢接近，因此人们常在端午节将菖蒲、艾叶挂在门旁。“雄黄酒，百病都远走”，端午佳节亲人团聚时，都要喝一杯雄黄酒以示庆贺。还以五色线系香包挂于小孩胸前，可以驱邪恶，保平安。所有这些风俗，都体现了人们的美好愿望，至今仍很流行。

三、丰富的艺术形式

两千多年以来的龙舟竞渡过程中，诞生了一系列歌谣、鼓乐、诗词、对联、绘画、雕刻等艺术作品。尤其是咏龙舟和纪念屈原的诗词歌赋、对联文章多不胜数。其中著名的文章有《屈平列传》《吊屈原赋》，唐诗有《竞渡歌》《岳州观竞渡》，较典型的民歌和鼓乐有湖南的《龙舟歌》、湖北秭归的《招魂曲》，反映龙和龙舟竞渡的著名的绘画艺术作品有北宋张择端的《金明池争标图》和元代王振鹏的《金明池龙舟图》，以及长沙楚墓出土的《龙凤人物帛画》和《人物御龙舟帛画》，龙舟雕刻及纹饰有整木龙头和先秦“铜鼓船纹”出土文物 等。此外，古朴的祭龙仪式，著名诗人的吟诵，九龙狂舞，高跷和故事表演，彩船抛粽等等，无不令人耳目一新。

四、浓郁的宗教色彩

纪念屈原说成为了共识后，龙图腾崇拜的原始宗教意识逐步演变为正式的宗教祭祀等活动，例如岳阳历年来几乎每一次举行的大型龙舟活动，龙舟“朝庙”（屈子祠）都是一项不可缺少的内容，还有龙舟文化中请泥神、祭龙头、偷木、抢青、龙船菩萨、龙船庙、龙舟下水时请道士念经、龙舟赛前晚请巫师作法等等，都属于图腾崇拜影响下的宗教范畴。

五、独特的制作工艺

龙舟竞渡的风俗形成之后，汨罗江畔的人们为再现祖先们当年鼎力拯救屈原的情景，历来使用当地传统捕鱼的“渔划子”和打草、运货、渡人的“板划子”，临时装点成龙舟，参加竞渡。后来洞庭湖水域才有龙头凤尾专供竞渡使用的正式龙舟。现在的龙舟赛船基本上由统一的龙舟公司制造，比较的整齐划一，但最有特色的还是汨罗民间的地方赛船。这种赛船一般是以村或是家族为单位建造的，所以船的大小和长短不一，式样和花色也没有统一的要求，参赛人数也不同于国家竞赛22人的硬性规定，而是30几人甚至50几人不等。而最独特的还是它渗透着当地原始巫术和神奇色彩的制作工艺。

龙船节范文第5篇

昨天，我坐车回家，突然看到灰桥哪边有一条龙船，心想一定是端午节又到了。回到家里，我把这事告诉爸爸，爸爸说：“好呀，明天正好是双休日，我带你去看赛龙舟。”我听完高兴的差点晕倒。

今天一早，我们带上自己包的粽子，就向三??出发。三??是温州的湿地，哪里河网纵横，每年都有许多龙舟在哪里竟赛，可热闹了。在路上，爸爸给我讲了端午节的来历。原来端午节是纪念我国古代爱国诗人屈原的祭奠日。

战国时期，楚国有一位国君非常昏庸，整天吃喝玩乐，不理朝政，老百姓都生活在水深火热之中，而国家也已处于四面楚歌的境地。为了挽救国家，屈原向君王提出了许多治国的良策，但是君王一点也听不进去，屈原不想当亡国奴，就在汨罗江投河自尽。后来人们为了纪念他，就有了端午节吃粽子和划龙船的习俗。

当我们到了三??的时侯，河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。