望天门山古诗范文第1篇

清晨，我走出船舱，太阳还没有升起来，在天门山上早早起了一层青色的雾，山风有些凉意，只听见江水流动的声音。站在船头，我放眼望去，只见东梁山形成了一扇天门，仿佛要把天门截断了，江水缓缓而平静地流淌着，时而宽，时而窄，时而急，时而缓。偶尔，浪花飞溅，冲击船舷。“哗哗”的声响令人神清气爽，心旷神怡的。整个身心都得到了享受。

纤尘不染的碧水向东流去，跳到着快乐的音符，忽然在半腰被天门拦住了，碧水滚滚地朝另一个方向流去。突然，两座翠色欲滴的青山相对展现我眼前。绿的发黑的岩石坚硬，挺直，山是墨一般的黑陡立着，倾向江心，仿佛要扑下来，春把两座山染了一遍。松柏成阵，在山上只见几簇野花就是在绿色的山丘上艳丽的点缀。

在天水相接的地方太阳一纵一纵的往上升，好像负着什么重担似的。雾散开了，眼前一片景象清晰。太阳射出万道光芒，一艘白帆出来了，太阳给白帆镶上了一条金边。江水好像被太阳惊醒了一般，奔腾流去。

看到这景色，我既愿久立四望，又想高吟一首豪迈进的诗篇。

望天门山古诗范文第2篇

在小学语文课程标准教科书中，除一年级出现的是儿歌外，二至六年语文每册中都编排有古诗歌四首，这些古诗歌一般都用抒情的方式来反映生活和表达作者的思想感情，以引起读者的共鸣，使读者受到强烈的感染。古诗歌是我国悠久历史的宝贵文化遗产，它来源于生活，产生于劳动，且有明显的抒情性和音乐性的艺术特征。强烈的情感、鲜明的节奏、和谐的韵律是古诗歌在形式上的重要标志。古诗歌不仅苛求平仄，还注重四声的组合和变化，并用极为凝练的语言和精粹的诗行来表现作者的感受。下面就小学古诗歌的诵读方法谈几点见解。

一、用心体会古诗歌表达的思想感情和价值取向

古诗歌是诗人情感的产物，而诗人的情感又凝聚在诗的艺术形象之中，因此，在诵读时，应从诗人流露的情感和表现的形象入手，去理解、揣摩和领悟诗人情感和形象的价值取向，抒情的脉络及表达效果。如：小学语文三年级上册中的《九月九日忆山东兄弟》，它是一首思念亲人的千古绝唱，传诵至今的古诗歌。诵读时应在第一句中“独”字和两个“异”字上用心体会其表达效果，深入感受作者孤身漂泊于繁华热闹的，倍感孤单，非常思念家乡亲人的情感。

二、能动把握古诗歌的节奏和韵律

节奏和韵律是古诗歌音乐性的体现。诵读时，应注意诗歌的节奏和韵律，处理好抑扬顿挫，轻重缓急，强弱高低的关系。如：小学语文三年级上册中《望天门山》。在这首古诗歌中，虽然无一个“望”字，但在反复诵读中去慢慢揣摩，细细体味，就不难发现每句诗中都隐含“望”字的神韵。

天门/中断/楚江/开，碧水/东流/至此/回。

两岸/青山/相对/出，孤帆/一片/日边/来。

明快的节奏，鲜明的韵律，更让人读来朗朗上口，耐人回味，诗人笔下的“山”“水”“帆”在读者的脑海中，也更显清新，明丽。

三、深入剖析古诗歌的语言和意境

诵读古诗歌，要联系诗的背景，结合注释、剖析古诗歌的语言，探索每一句的意境，细细揣摩这些语言是如何运用的，为什么要这样用而不那样用。如《望天门山》中“两岸青山相对出”这一句，“两岸青山”本来是静止不动的，可是一个“出”字，却使静止不动的山带上了动的美感。如果把“出”字换成“立”字，诗句就不会产生“动”的效果。这样，便能从中体会到诗人“炼句”的精妙之处，对“诗眼”的玩味也能深入进去，对诗人所采用的修辞手法及用语的新鲜和奇巧，也可做到心知肚明。

望天门山古诗范文第3篇

中国古代九大爱国诗词

一

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

二

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

三

永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

四

贺新郎·别茂嘉十二弟 辛弃疾

绿树听鹈鴂，

更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切!

啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。

算未抵、人间离别。

马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。

看燕燕，送归妾。

将军百战身名裂。

向河梁、回头万里，故人长绝。

易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻。

啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。

谁共我，醉明月?

五

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春*， 隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

六

出塞 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

七

金错刀行 陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼!

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!

八

十一月四日风雨大作 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

九

轮台歌奉送封大夫出师西征 岑参

轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。

剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。

亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

古来青史谁不见，今见功名胜古人。

爱国主义古诗及其诗句精选

爱国诗句古诗(一)

《示儿》

陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

爱国诗句古诗(二)

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

爱国诗句古诗(三)

《就义诗》

吉鸿昌

恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。

爱国诗句古诗(四)

《立春日感怀》

于谦

年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

关河底事空留客?岁月无情不贷人。

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛

爱国诗句古诗(五)

《病起书怀》

陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

爱国诗句古诗(六)

《示儿》

陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

爱国诗句古诗(七)

《书愤·其一》

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

爱国诗句古诗(八)

《金错刀行》

陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

爱国诗句古诗(九)

《南乡子·登京口北固亭有怀》

辛弃疾

望天门山古诗范文第4篇

一.难以割舍的亲情

亲人之间的感情是诸多感情的基础，可以说，没有亲情就无从谈起别的感情，而在我国的古诗词中，很多诗歌词曲篇章就为我们传递了这样的感情信息，而这种感情信息的表达多是采用思念这条线牵连的。下面举例说明。孟郊的《游子吟》，原诗话不多，传递的感情却深长浓厚：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首歌颂母亲的诗歌。诗中淳厚真切地吟颂了人世间伟大的人性美——母爱。由线起笔，由草作结。从线写到衣，针针寄深情。由衣联想到寸草，想到报母恩。感情回环，母育子艰难，子报母深恩。诗虽短，却淋漓淳厚地表达了母子之间最真的情感。此诗情真意切，千百年来滋养了读者的心灵，更激起了离乡在外的游子的共鸣，是难得的好诗。陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”[注释]示儿：给儿子们看。元：通“原”。《示儿》诗是南宋爱国诗人陆游临终写给儿子们的遗嘱，诗歌表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。这首诗虽然传递的是爱国之情，但是我们细细一想，作者临终的叹息和嘱咐并没有说给别人听，而把这样可以托付的大事交给自己的孩子们，言语之中可以领略到作者陆游对儿子们的寄望之深。李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”该诗表达了对妻子的惦念和对团圆的渴盼，浓化了夫妻之间的亲情。苏轼的《水调歌头·明月几时有》则表现了弟兄手足之间的密不可分的深切感情。回望中国古诗词，可以说是亲情无限。

二.缕缕不断的相思情

中国古诗词中表现青年男女之间感情的诗歌也不少，《迢迢牵牛星》是写牛郎织女的分离之苦和相思之深。秦观的《鹊桥仙》则写牛郎织女的相聚之欢和离别之速，以及依依惜别的情绪。温庭筠《望江南·梳洗罢》其内容为：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”表现了一位因心上人远行而独处深闺之女子的生活状况，以及其内心凄苦与思念的感情。下面的这一首《古诗十九首·行行重行行》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！”把青年男女的依依别离、渴望相聚、思念的憔悴、时光的流逝、想念而不能相见的自我安慰描绘的细腻透彻，简直写绝了青年人之间的缕缕相思。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼《江城子》——苏轼想念亡妻。“问世间，情是何物，直教生死相许。”元好问《摸鱼儿二首其一》——元好问写生与死。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李商隐《无题》——李商隐写幽幽的思念。

三.对锦绣河山的热爱之情

望天门山古诗范文第5篇

一、词语与诗句理解及创造性思维培养的整合

由于古诗中的语言所表现内容离学生的生活和语言实际比较遥远，所以学生理解古诗的第一步应理解其中的一些影响准确领悟诗意的关键词语，但这些关键词语的理解一定要放在具体的诗句中去理解，不可脱离出来，使词语独置于诗的具体语言环境之外，如果脱离出来，就会影响理解诗意的效度。如教《望天门山》，有位教师先让学生自读，提出不懂的词语，学生提出了“楚江、孤帆”等词，他便引导学生逐个理解这些词语，等到学生全部理解了，就让学生说诗句的意思，可是学生却说不出来，这是什么原因，主要是学生在理解词语时与诗句意思毫不相干，词语的理解未能和诗句意思所处的诗意环境相匹配，反而延长了词义与句意结合的历程，形成了学生间歇性的思维中断，没有及时将词语的理解与诗句的理解整合，两者处于隔岸观火的相望状态。相反，另一位教师则在学生理解诗句意思时，先让学生根据自己的理解推测句意，在推测句意中体现学生对关键词的理解，教师则由此可以判断其对词语的理解程度。如“天门中断楚江开”一句，有位学生猜测的句意是“天门山把楚国的江水从中间隔断了。”显然，学生对“中断”的对象及“楚江”这个词语的理解有误，这位教师引导学生看课本注释，学生马上理解了，说出了句意—“滚滚长江水把天门山从中间隔断了”。让学生推测句意的做法至少有四点好处：一是给了学生一个参与表达的宽松的心理空间。既然是推测，则没有高度的准确要求，即使所说错了偏了甚至反了，也不会招致别人的指责讥笑，学生敢说了；二是激起了学生探究思考的强烈欲望。学生的好奇心很浓，一说推测便会调动自己的知识储备和生活经验，积极思考，千方百计地使自己的推测结果接近诗句本意。学生愿想了；三是给教师及时掌握学生的理解程度、把握教学重难点，因学定教提供了一张晴雨表；四是能有效的训练学生准确地表达自己见解的言语能力。同时，学生在推测思考中综合各方面的知识经验，进行富于个性化的创造性理解，有效地培养和历练了他们的创造性思维。

二、诗与画及想象力培养的整合

古人的诗作，往往“诗中有画，画中有诗”，这说明诗与画有着不可分离的血肉联系，虽然我们的语文教学要以语文的方式去解决语文的问题，但恰当地借助其他手段，则可以加速学生的理解和领悟，特别是古诗所描写的内容与学生的生活实际比较遥远，因此再古诗教学中，要做到诗与画的紧密结合。课本中有插图的要充分让学生观察，课本中没有插图的要尽量从别处找到相关的影像资料适时展示，一方面可以帮助学生理解字词句，另一方面可以帮助学生整体感悟全诗的意境，从而引导学生入情入境，再者还对想象力强的学生可以丰富他们的想象内容，对想象力弱的学生可以成为启示其展开想象的起点，借此使学生的想象空间变得广阔而充实。如《望天门山》中“回”字的理解是个难点，学生一看图便明白“回”是天门山使长江改变了流向的意思；诗句“孤帆一片日边来”学生借图一看便意思了然，特别是全诗景色雄奇、境界开阔的意境，学生通过看图加上想象，便会感到如临其境一般。由想象把画面变静为动，变狭窄为开阔，变浅近为悠远，从而从心领神会的角度最大限度地接近诗人描写的真实，感悟到祖国诗歌的博大精深，提升学生学习古诗的兴趣及人文素养。因此我们说，古诗的教学一定要恰当地有机地将诗与画以及学生想象力的培养相整合。

三、诗意理解的明确性与模糊性及学生语感培养的整合

我们知道，语言具有模糊性特征，语言的模糊性特征能拓宽人的理解视野和想象空间。语文新课标也指出，古诗的教学应大体了解诗意，强调通过背诵积累体悟诗情，因此，无论是字词还是全诗的教学，都应做到明确和模糊的有机结合。如《泊船瓜洲》中“绿”字的理解，可以精确地理解为吹绿，而“春风又绿江南岸”的理解则可以大致体悟，给学生放飞想象的自由度和空旷感，精确和模糊的水融，可以细腻学生的情感，敏锐学生的语感，使学生在从部分到整体的不同层次的品味理解中，对语言的感悟能力得到充分的磨砺和敏锐。