母女花范文第1篇

关键词：叛逆与勇敢；难看与美丽；多情与专一；伟大与卑微

中图分类号：I207.4文献标识码：A文章编码：1003-2738（2012）04-0125-01

母亲的小名“小桃红”，俗称指甲花，也称好儿女花，是最易生长、生命力强，但也最卑微的花，母亲的生前际遇如同此花。作者以槭冷静及贴合生存的笔触，将内心的伤痛一点点晾晒出来，给我们展示了一个真正的母亲形象。

一、叛逆与勇敢

母亲是叛逆的，也是勇敢的。她的家乡在忠县，是长江边上的一个城市，她乘船逆流而上来到重庆。母亲是逃婚出来的，逃婚对她来讲是在所难免的，因为她的骨子里刻上的叛逆性格。

母亲的叛逆让她逃离了童养媳的婚姻习俗，也让她遇到她生命里的第一个男人。她生命里的第一个男人是一个炮哥头子，只是因为她的叛逆，让炮哥头子看上了她。炮哥头子第一眼看到她的时候，“她被捆绑在木桩上，发辫早已散开，有几绺飘拂在她的面颊。漏进棚的光线像故意落在她的身上，显得她皮肤健康细嫩，睫毛黑而长，嘴唇傲气地紧抿，在愤怒中潮湿红润。工头的皮鞭在挥舞，她挣扎着，有一股抗争到底的狂野劲儿。”①炮哥头子的这一伸头，就被母亲的美貌勾掉了魂。母亲那天早晨的倔犟，使那个袍哥头儿觉得有趣，竟然还有这么个乡下妹崽，不仅不顺从，被捆绑鞭打了还不愿服个软，也不愿说个求情话，让工头下不了台。

而当母亲与袍哥头子结婚之后生下了一个女儿，日益遭到炮哥头子的冷落，不能满足当时社会重男轻女的封建习俗，母亲骨子里的那份叛逆又开始出现了。她一气之下一手抱女儿，一手拎包袱，就逃回了家乡忠县。因为按照家乡祠堂规距，已婚私自离家的女人要沉潭，在家乡呆不住，母亲在家里躲了三天就返回了重庆。这便是一个叛逆与勇敢的母亲形象。

二、难看与美丽

每一个母亲都是美丽的，只是经过岁月的洗礼，以及时间的沉淀，她们的外表不再那么华丽，所以“我”的记忆里，就从未见到她的母亲美丽过，甚至好看过。或许是“我”自己，故意抹去记忆里的母亲可能爱看的形象。看着“母亲一步一步，变成现在这么个一身病痛的女人的，坏牙，补牙，牙齿掉得差不多。眼泡浮肿，眼睛混浊无神，眯成一条缝，她透过这缝看人，总认错人。她头发稀疏，枯草般理不顺，一个劲掉，几天不见便多了一缕白发，经常扣顶烂草帽才能遮祝她的身体好像被重物压得渐渐变矮，因为背驼，更显得短而臃肿，上重下轻。走路一蹩一拐，象有铅垫在鞋底。”②因为下力太重，母亲的腿逐渐变粗，脚指张开，脚掌踩着尖石碴也不会流血，长年泡在泥水中，湿气使她深受其苦，母亲就这样常年累月收到生活的侵蚀。

当母亲过世之后，“我”回到重庆老家，看到冰棺的母亲:“母亲脸紧绷，嘴唇也一样，不过样子安详。她瘦了几轮，脸小小的，戴着黑帽，像个道姑，身子也异常瘦小，胳膊和腿全是骨头，感觉整个身体缩短。脚上一双黑布白边鞋，却是38码。她的手布满了老年斑，手指多节和青筋突出。”⑤而“母亲的遗像，齐耳短发，一件最普通的灰色外套，里面一件白衬衣，纽扣系得规规矩矩。看上去四十岁上下，眉眼秀丽，嘴角微露笑意，眼睛亮堂，整个人平和，却有一种不认命的执拗，甚至带点反抗的意味。算起来，那是她在船厂做抬工和烧锅炉的时候。”⑥

“我”的印象里，母亲是难看的，“我”很难想象她的美丽，但是母亲曾经美丽过，在无知的岁月里，母亲是美丽。只是经过了生活的磨难，母亲的外表不再如年轻那般雍容美丽，取而代之的是臃肿，肥胖已经浑身的臭脾气。

三、多情与专一

母亲是一个女人，她也曾年轻过，漂亮过，甚至多情过。她的一生里，有很多个男人，包括炮哥头子，“我”的养父、生父，以及后来的翦伯伯。

“当她知道袍哥头子被捕了，她挺着大肚子，抱着女儿在家里战战兢兢。有人悄悄给她捎来口信，袍哥头子在监狱里，要她带女儿去监狱看望他。虽然她犹豫不决，在床上辗转反侧，难以入睡。但是第二套清晨，她红肿着双眼，出了家门。母亲大着肚子在监狱门口小房间里，报了名字，登了记，却没能被允许见面。反落了个记录在案，坐在回南岸的过江轮渡上，她气恼万分，但一点也不后悔。”⑦

母亲与父亲是生活是一种安定。从母亲的描述里，“我”感觉到她也一样爱父亲。“她说她不爱父亲，却为父亲做从未为作者生父做的一切，她的孤独，她的心事，只能向佛诉说，她没有一个听众，连她这刻对我说的，也是声音轻得不能再轻。知道眼瞎耳聪的父亲未睡着，听力神奇地好，一层薄薄的楼板也没用，她不愿意伤害父亲，她认为自己伤害父亲已经够多的了。”⑧她希望自己能够死在父亲后面，因为父亲眼睛不好，要是她去了就没有人照顾父亲了。当她和生父好了之后，最终闹上法院，最后还是选择了父亲和六个孩子。

而母亲与作者生父的感情，在那个动荡的年代，最后如同长江里的泥沙，沉了底。“我”一直相信，母亲是爱着作者生父的。因为生父的出现，母亲开始了烫发，她回到了那段初做嫁娘的岁月，一生中不多的快乐时光。生父的出现，她记起自己是个女人。“她能够听见空中隐隐传来的他的声音，他在说他在想她，他要见她，他不能没有她，她也不能没有他。她拒绝听，如果她性格软弱一些，狠不下心肠，如果她不强迫自己耳朵聋，她就能听到，她会立即扔掉扁担，比任何一个热恋中的女人还要疯狂，不顾一切地冲下山去，冲过江去。”⑨这是母亲在灾难年头里最深刻的爱情。

翦伯伯出现在母亲贫血的时候，那时母亲在白沙坨造船厂当抬工。翦伯伯对母亲很好，吃饭时给母亲倒了杯水，他眼睛看母亲，发着灿烂的光。母亲在回去的路上，心是安定温暖的。

四、伟大与卑微

母爱是伟大的，每一个母亲都因哺育自己的孩子而伟大。同样，这也是一个伟大的母亲，她生儿育女把六个子女养育成人，她去工厂工作当抬工抬泥沙，即使再苦再累也努力坚持补贴家用。她把她的青春，奉献给了南岸野猫溪的那个吊脚楼，给了一个有着六个儿女的家庭。

她背着女儿给人家洗衣为生，她做临时工抬杠子，做着男人们才做得来的苦力活，来养活她的六个子女。人间的苦难，一桩桩地，都被她柔弱的肩膀扛过去。即使在儿女们长大以后，开始行走各自人生的坎坷路途，母亲始终以她独有的方式爱着她的儿女们。

但是，因为母亲曾在父亲离家工作的那段时间和“我”生父相爱并怀孕生下“我”，在这件事情上，她的内心深处沉淀的是不安、内疚。她认为是自己给无辜的子女带来了屈辱，她对家其他的孩子都总是采取一种卑微的姿态，把一腔委屈和悲痛留给自己。

母亲晚年的时候，她一个人在江边捡垃圾，她以捡垃圾来填补自己内心的疼痛，在江边的垃圾山上去寻找那已逝去的爱，直到死去。她一直对说她很好，很幸福，她不让“我”担心，不想让“我”难堪。其实她知道，如果告诉了“我”她晚年的遭遇，只会让家里的其他儿女更加厌恨“我”，只会让“我”更加难堪。所以，她选择卑微的方式，饿了去江边捡垃圾，病了，也不去医院卡医生。只是因为年轻时候的一件错事，她怀着卑微的心情度过了晚年孤独的一生。

小说成功地塑造了一位真实的，平常的，坚韧的母亲形象，母亲经历了许多苦难和不幸，但她始终没有放弃对儿女们的爱，她不被苦难压倒，而以终生的爱来呵护子女，以她自己的方式爱着她的儿女，爱着这个世界，演绎了一个平凡母亲的伟大。

参考文献：

[1]专著：①②③④⑦⑨虹影.《饥饿的女儿》[M].北京：知识出版社，2003.

母女花范文第2篇

本文主人公就遇到了这样的烦恼，幸好娘家人及时出现……

1

舒洁是湖南邵阳人，大学毕业后顶着和父母断绝关系的压力，跟大勇一起来到河北某城市。

结婚后，舒洁每天的工作之一就是洗全家人的衣服，包括大勇的弟弟小勇的衣服。有一次，舒洁把全家人的外套放进洗衣机，把小勇的内衣挑出来放在一边。婆婆进来了：“哎，你怎么把小勇的衣服挑出来了?”

舒洁脸红了：“妈，外面的我洗了，这些内裤我不方便吧?”

婆婆的脸一下子就黑下来：“什么不方便，他一小孩儿，长嫂如母，你就是为偷懒找借口。”

舒洁皱着眉头，争辩道：“妈，他只比我小一岁，怎么就是小孩子了?”

婆婆气哼哼地说：“借口!你就是找借口，看样子我们对你是太好了，你现在不知道天高地厚了。”

舒洁呆呆地坐在卫生间里，眼泪一行行流下来，心想，这就是自己不惜和父母决裂追寻的幸福生活?她收拾了东西，想搬出去，但是能去哪里呢?别的女人在婆家受了委屈，还可以回娘家诉苦诉冤，自己却只能躲在卫生间里暗自落泪。在这个城市里，自己没有亲戚，没有朋友，就连婚前声称要让自己做最幸福女人的老公，如今也一心向着婆婆。

舒洁提起箱子，准备去宾馆暂住一两个晚上。大勇上楼一把摁住箱子，不分青红皂白地把她洲斥一顿：“你怎么回事儿，妈那么大岁数了，你就不能少说两句，多干点儿活儿能累死你啊!你看看你，都胖成什么样了，就是懒的!”

老公的话如一根根刺扎进舒洁心里。她看着镜子里的自己，穿着一件不伦不类的衣服，脸上的皮肤一天天枯黄，那双曾经炯炯有神的大服睛哭成桃子一样，结婚短短两年时间，那个当年的校花已经死了!她觉得一阵眩晕，什么都不知道了，醒来后才发现自己躺在医院的病床上，原来是怀孕了。

婆婆走进病房，假惺惺地说：“闺女，你有咱家的宝宝了，太好了。想吃什么，妈现在就去买。”她似乎表现出了女人慈祥的一面，可是舒洁知道，她不过是想让自己为她家生个健康的宝宝。

舒洁的妊娠反应相当严重，吐得天旋地转，在她最需要老公的时候，她发现老公忽然变得很忙，忙得不着家。

女人的第六感相当准，大勇出轨了!一天下午，家里的电话响了，舒洁接起来，是个陌生的女人：“你是大勇的老婆吧，我是他女朋友，他早就不爱你了，你不要以为自己肚子里有他的孩子就可以霸占他，没有爱情的婚姻是不道德的，是个女人就能给他生孩子，你还是识相点儿早点儿滚……”

舒洁放下电话，脸色一下子变得惨白，下意识地说：“妈，大勇和别的女人在一起!”

婆婆满不在乎地说：“噢，男人嘛，在外面应酬多，拈个花惹个草的难免，你就别管他，玩累了自己就回来了，只要他不把她带到你跟前，你就装作不知道。”

舒洁没想到婆婆会说出这样的话，伤心得欲哭无泪。

2

舒洁天天以泪洗面，两天滴水未进。婆婆走进她的卧室：“唉，实在不行你就去把孩子做掉，跟他离婚好了。”

舒洁怒视着婆婆：“你怕是和你儿子商量好了，让我赶紧腾地方吧……”

婆婆：“反了你，敢跟我这样说话，这是我家，你给我滚!”

这时，楼下门铃响了。婆婆怒冲冲地看着舒洁：“等会儿我再来跟你算账。”舒洁看着窗外，真想跳下去一了百了，但是想到自己的父母，她又没有勇气跳下去，嘴里低声喊着“妈”。

“女儿，妈来了，妈倒是要看看是哪个有人生没人管的东西欺负你。”舒洁听见了那久违的声音――妈妈来了!

舒浩抱着妈妈，泪如泉涌。妈妈也心疼得直掉眼泪：“女儿，别哭，从今天起，就没有人敢欺负你了，我要把你这两年受的罪，一把全算回来。”

婆婆不乐意了：“呦，亲家，你这是怎么说话的，就我儿子那点儿事，那也是他们年轻人感情出了问题，怎么我听着像是我们家虐待她一样!”

舒洁妈妈站起来，猛地“呸”了一声，一口浓痰吐到婆婆脸上：“放屁，你欺负我家丫头没有娘家是不是?现在她肚子里有了娃娃，你家那个王八羔子还敢在外面招：三惹四，告诉你，你家要是再这样对我女儿，我就让你家哭三天。”

婆婆摸着脸上的浓痰，结结巴巴地说：“你……你怎么动粗?你个没有文化的……”

舒妈妈冷笑道：“文化?老娘不知道什么是文化，就知道神鬼怕恶人，你家老头子在银行当个小头头，你儿子在税务局混个小科长，多少还有点儿身份吧，惹急了老娘，我就把你们一家的皮全扒下来，还有那个骚狐狸，你也给我带句话，我明天就去会会她，她想让我女儿腾地方，我让她在地球上混不下去!”

婆婆气得浑身哆嗦，给老公、儿子打电话，哭诉自己被羞辱。不一会儿，公公和大勇就回来了。公公刚一落座，就被舒妈妈骂得脸上红一阵白一阵。公公装作什么都不知道，甩了大勇一耳光：“你个畜生，竟然在外面养情人，真想把我气死啊!”又骂自己的老婆：“你个惹事精，一天就干不了正事。”

舒妈妈笑了：“别给老娘演戏了，事情都出了，说好办也好办，大勇你个王八羔子，现在就给那个狐狸精打电话，让她来给舒洁磕头认错，老娘就放过她，不然老娘找人把她‘做’了。舒洁的表哥就是专门干这个的。我们老家，两万元就能‘买’条命。本来这次他就要和我一起来，我好说歹说他才没来。”

公公、婆婆、大勇吓得直冒冷汗……

几天后，舒妈妈问女婿：“你什么意思，是让那个狐狸精来见我，还是我找她去啊?”

大勇痛哭流涕地跪在舒洁母女面前发誓：“我已经和她一刀两断了，以后要再和她联系，就天诛地灭。”

舒妈妈叹口气：“我看在我闺女肚子里孩子的面上，放过你们，不过咱丑话说前面，你要是再和她勾搭，我真让你们死得难看。”

舒妈妈只用一天时间就打听到小三家住在一煤矿的家属区，就溜达着去了。一天下午，她见小三回家，就不经意地问路边散步的老太太：“这谁家的丫头?长得怪俊，我有个侄子没有对象，给介绍下呗。”

老太太撇撇嘴：“这是住我们那栋5楼的丫头，人家命好，找了个税务局当官的男朋友。房子都买好了，就要结婚了。”一旁还有一个老太太抢着说：“小伙子帅呢，老开车给她家送东西，每天早晨还开车来接她。”

舒妈妈暗骂：“和老娘玩这个，你是老寿星喝砒霜――活得不耐烦了。”第二天一大早，她就去了小三家小区，果然，大勇的车出现了，小三也一摇三摆地下来了。舒妈妈一个箭步就上去了，揪着小三的头发就是两大耳光，嘴里骂着：“骚狐狸，老娘放你条生路你不走，还敢偷人!”

大勇见势不妙，发动车子溜了。

小三捂着脸，半天没缓过神来。舒妈妈大骂：“大家来看啊，这个不要脸的，趁我女儿怀孕勾搭我女婿。”大爷大妈一下子围满了。几个老太太高一声低一声地说：“我说呢，这么俊的闺女去偷

人，真不要脸……”

谴责声一浪高过一浪，很快就把小三骂得灰溜溜跑了。

3

舒妈妈回来后，当着舒洁婆婆的面就打电话：“老头子，我们娘儿俩在这冤啊……”停顿了一下又说，“什么?小军说要来砍死他们，千万别来啊，你给小军说，不到最后我们不翻脸。”

婆婆连忙恳求道：“亲家，大勇怎么说也是你女婿啊，于万别把事情闹大了!”

其实，舒妈妈知道女儿现在对大勇还抱有幻想，她只能尽力把局面往最好的方面扭转，就是要离婚，也要等女儿平安生下宝宝后。

中午，大勇下班回家，眼神躲躲闪闪的，不敢看丈母娘。舒妈妈倒是表现得跟往常一样，还特意给女婿挑了块大排骨：“过几天舒洁要生了，你可得照顾好，女人坐月子是大事，万一落个病根，你就要伺候一辈子……”

大勇的头点得就像小鸡吃米。舒妈妈又像突然想起什么似的，大叫一声：“哎哟，亲家，你们给大勇和舒洁在××小区买的房子，这几天装修也要结束了，我知道你们是因为舒洁怀孕，想装修完了再给她惊喜，但是做父母的要一碗水端平，小勇也要结婚，你们能全款给大勇买，怎么就不能给小勇付首付?”

公公、婆婆一头大汗，嘴里却客气地说：“小勇还没有找对象，给老大买是应该的。”

大勇看着丈母娘，心想，这老太太怕是神仙，没有她不知道的事情，给小三买的房子怕是保不住了。

舒妈妈看着大勇，电在暗自琢磨，欺负我没有文化，小三的妈妈恨不得告诉全小区的人她女儿买了房子，我花一上午时间就打听到房子的具体信息。

舒妈妈吃完饭，坐到沙发上：“亲家，房子快装修好了，现在就缺家具家电了。年轻人和咱们眼光不一样，家具家电就等舒洁生完孩子自己买吧，你们也别多给，就给她10万，不够我再贴点儿。”

公公连忙哭穷：“10万要说也不多，可是这刚买房子，家里也不富裕啊。”

舒妈妈“扑哧”笑了：“哎，你还给我装穷，那天晚上，那个房地产商在你书房嘀咕半关，走的时候留下那包东西，我看都不止这个数吧……”

公公的脸立即变了：“亲家，你没有听我说完，我是说家里再不富裕，也要给舒沽15万吧。”

这时候，舒妈妈起身要上楼，嘴里叹着气：“这人老了，离家时间长了还真不行啊，浑身不舒服。”

公公、婆婆、大勇的眼睛刷地全亮了，莫非老太太想回去?舒妈妈又叹口气：“想回去也不行啊，我放心不下丫头啊，不行打电话让她爸爸、她表哥都来。”

三人感觉汗毛全竖起来了，就跟打了喱水一样。

婆婆的脸笑成了一朵花：“亲家，这月子你就放心，咱老姐妹联手，还怕伺候不好舒沽啊。再说，等舒洁出了月子，他们小两口就搬到新房住去，你要回去了，我就给她请一保姆，怎么也不会让舒洁累着的。”

舒妈妈一撇嘴：“那哪行啊。伺候月子那是婆婆家的事情，我顶多也就是监督指导一下，主要工作还是你们家人做。”婆婆又无语了!

舒洁顺产生了个六斤八两的千金。公公、婆婆，还有大勇都很高兴，公公简直都要老泪纵横了：“太好了，我们家就缺女孩儿啊!”

婆婆给舒洁天天做营养餐，就盼着舒洁妈妈能放心地走。舒妈妈确实也想回家了，可是没有想到，这时候又发生了小插曲：舒妈妈在小三住的小区里安插了个内线，专门帮她盯梢。这不她刚想回家，内线就打电话告诉她，今天见到她女婿开车来接小三!

舒妈妈第二天就搬个小椅子，去小三的幼儿园门口坐着。每天下午4点半，幼儿园门口都是接孩子们放学的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈。舒妈妈像说评书似的，把小三的劣行曝光于大庭广众之下，讲得绘声绘色。那帮大爷大妈气得咬牙切齿，纷纷找到幼儿园园长，要求同长解聘小三。

这一招真灵，小三第二天就失业了，而且她的名字上了全市幼儿园的黑名单。

接下来，舒妈妈又使了招苦肉计。她把大勇单独叫到小区花园里，说：“大勇，我这段日子也想明白了，强扭的瓜不甜，你把那丫头约出来，要是你们真心相爱，我和舒清就成全你。”

大勇含着热泪：“妈，谢谢你成全我们，就是我和舒洁离婚，从今天起你也是我的亲娘。”

舒妈妈心里暗骂：“王八羔子，你个白眼狼，你就准备哭吧。”

大勇把小三叫到一家咖啡屋，和舒妈妈面谈。小三一见舒妈妈，手不由自主就捂着脸，眼泪汪汪地看着大勇，哭得楚楚动人。

舒妈妈心里暗骂：“装得倒挺可怜，老娘要是不知道你的底，还真以为你是什么好鸟。”舒妈妈看着他们俩，说：“你们是死心塌地要在一起了?”

小三看着舒妈妈：“阿姨，您也有女儿的，我把女儿身都给了大勇，要是不嫁他，以后怎么做人啊?”

舒妈妈装作诧异地看着小三：“你的意思是说，你是处女就跟大勇了?”

小三羞答答地点点头。舒妈妈突然哈哈大笑起来，看着大勇说：“大勇啊，你爹妈那么精明的人，怎么就生出你这个缺心眼的儿子呀?她说自己是处女，怕是花了几十块钱做的吧。”她又看着小三：“你初三就怀孕让学校开除了，后来还能长好，你有特异功能吧?”

舒妈妈看着脸色大变的大勇：“你真傻啊，让这个狐狸精玩得团团转，还以为捡了宝贝。行啊，要离婚也可以，老娘丑话说前面，达不到我的要求，我就搬你们局里住去!”

那段时间，舒洁也对大勇死心了，与其让孩子有个不负责任的爸爸，还不如自己把女儿带大。

舒妈妈给大勇一家开出的条件是：现金50万元，那套房子归舒洁，哺乳期一过就办手续。

母女花范文第3篇

鲜为人知的是，张伟有个双胞胎姐姐，名叫张瑜，也是个篮球运动员。2008年，姐妹俩曾一同出征北京奥运会，为中国队争光，受到了众多球迷的热烈追捧。有人为她们建立了张瑜张伟吧，有人不惜花费重金往返于大江南北，追逐她们比赛的足迹。她们的每一次出场，都牢牢地吸引着人们的眼球。然而，有谁知道，她们光鲜的背后，却经历了太多的生活磨难：她们出身贫寒、少年丧父，练习篮球的生涯中也是一波三折，但她们却在母亲的培养和教育下，勇敢面对挫折与磨难，终于铸就了赛场上的辉煌。

发现优良基因，让双胞胎女儿练习篮球

1986年2月12日，辽宁省朝阳市双塔区的高艳红生下一对双胞胎女儿，她和丈夫张文泰给两个女儿分别取名张瑜、张伟。

张瑜、张伟从小就喜欢运动，像男孩子一样淘气。1992年6月的一天，高艳红下班，从学前班将两个女儿接回家，她自己去厨房做饭，张瑜、张伟拿起家里的篮球出去玩了。过了一会儿，高艳红忽然听到门外传来女儿的一阵哭声。她急忙放下手里的活计，急匆匆跑出门去，发现大女儿张瑜的头上流着血，小女儿张伟拿着篮球满脸惊恐地跟在姐姐身后。高艳红吓坏了，急忙掏出手帕捂住大女儿的头，心疼地问她怎么把头弄出血的？

这时，小女儿张伟老老实实地把事情经过告诉了母亲。原来，小姐俩拿着篮球出去玩后，开始还有谦有让，你拍一会儿，我再拍一会儿。可是，玩着玩着，姐妹俩开始抢球了，张伟拿着球就跑，张瑜在后面紧追。忽然，张瑜被一块石头绊倒了，张伟跑回到姐姐身边一看，姐姐的头被磕出血了……

高艳红对两个女儿又气又爱，一边带着她们去诊所给大女儿包扎，一边呵斥她们说：“以后，你俩别摸篮球了。”听见母亲不让她们玩篮球了，姐妹俩互相递了个眼神，张瑜说：“妈，我们喜欢篮球，你要不让我们玩，我就不吃饭了。” 姐姐话音刚落，张伟马上附和着说：“不让玩篮球，我也不吃饭了。”高艳红不忍心拒绝两个女儿，无奈地笑了。

这年秋天，张文泰的朋友、朝阳市业余体校女子篮球队教练王龙城看到只有6岁多的张瑜、张伟身高超过同龄孩子一头，而且玩起篮球像模像样，便主动找到高艳红，要把小姐俩收为弟子。高艳红想让孩子们多一些锻炼，点头同意了。

姐妹俩就这样进入到朝阳市业余体校少年篮球班学习。少年篮球班里有30多个孩子，张瑜、张伟是少年篮球班里年龄最小的队员。但姐妹俩的个头儿却是班里最高的，而且练球时有一股“疯”劲，许多动作要领教练教几遍就能掌握到位，“球感”良好，显露出极高的篮球天赋。加之姐妹俩皮肤白皙，长相漂亮，体校的老师和教练都非常喜爱这对双胞胎姐妹，亲切地称呼姐妹俩为“篮球精灵”。

1994年下半年，张瑜、张伟已经上小学二年级了，学习费用逐渐增加，而且随着篮球训练强度不断加大，姐妹俩需要补充更多的营养。张文泰在运输公司当司机，高艳红在一家企业工作，夫妻俩的收入加在一起也不到千元，夫妇俩感到了前所未有的压力。为了改变家庭经济现状，夫妇俩商量后，决定借钱承包一辆客车，跑长途客运。

客车承包到手后，为节省开支，张文泰自己当司机，高艳红亲自卖票。夫妻俩起早贪黑地忙碌，日子终于有了起色。1996年初，夫妇俩花了8.6万元在朝阳市买了一套房子，又花了3万多元进行了装修，一家人高高兴兴地搬进了新居。

克服千难万险，初尝女儿拥有粉丝的喜悦

1997年春节后，张瑜、张伟满11岁了，身高同时达到了1.77米。而且经过几年的艰苦训练，姐妹俩练就了扎实的基本功，跑速快，肢体柔韧度好，场上的协调性和灵活性都很强，既可以打前锋，又可以打后卫，技术在同龄队员中拔尖。为此，在姐妹俩的启蒙教练王龙城的推荐下，她们俩双双被调进了辽宁省体校女子篮球队。

张瑜、张伟调到省队后，由于年龄小一直打替补。但姐妹俩非常珍惜每一次上场机会，哪怕是在场上一分钟，也会竭尽全力发挥，给观众留下了深刻印象。省队领导和教练对姐妹俩的表现非常满意，也对她们倾注了大量心血。

孰料，厄运就在这时突然向姐妹俩袭来。1997年6月1日，父亲张文泰突然遭遇车祸而不治身亡。

丧父之痛，使张瑜、张伟悲痛欲绝，很长时间都无法集中精力投入训练和比赛；与丈夫阴阳相隔，同样令高艳红痛不欲生。然而，得知跌入人生黑暗谷底的女儿们不能从痛苦中解脱，高艳红选择了坚强。她决定放弃一切去陪伴两个女儿，做她们的后盾。于是，她将客运线路兑给了别人，将自己赖以栖身的住房低价卖掉，带着对双胞胎女儿的牵挂来到沈阳，在省体校附近租了一间房子安顿下来。随后，她来到女儿们的宿舍，揽过两个女儿，替她们擦去眼泪说：“孩子们不哭，今后妈妈就在这里陪着你们，你们要好好听教练的话，什么情况下都不要耽误训练，你们有了成绩，你们的爸爸才会含笑九泉，妈妈也会为你们感到骄傲。”

母亲的话令姐妹俩怦然心动：如果再这样消沉下去，不但会自毁前程，也会让母亲愈加伤心。现在，她们母女已经没有退路了，唯有一直向前冲，才能闯出一片天地来。张瑜坚定地点头说：“妈，你放心，我和妹妹不会让你失望！”张伟接过姐姐的话头说：“妈，我和姐姐一定好好打球，将来挣钱给你买个比原来大的房子。”看到两个女儿的脸上重现出往日自信的神情，百感交集的高艳红洒下了滚滚热泪。

在母亲的引导下，姐妹俩终于从丧父之痛中走了出来，并且更加刻苦进行训练。

1999年，张瑜、张伟作为主力队员代表朝阳市女篮参加了辽宁省篮球联赛，并和其他队员一起夺得了冠军。在此之前，朝阳女篮在辽宁省篮球比赛中从未拿过第一，最好的成绩是第二。两姐妹的崛起，使得朝阳女篮上了台阶。从1999年开始，朝阳女篮连续四届获得辽宁省篮球联赛女子篮球赛冠军。

张瑜、张伟的出色表现引起了国家青年队的关注，2001年她们就被双双招进国青队，穿上了国字号球衣。在国青队参加的比赛中，姐妹俩平均每场比赛得分一般都能达到两位数。2003年，姐妹俩获得了在国际赛事中的最好成绩――世界青年女子篮球锦标赛第7名。随后，姐妹俩又为中国青年女子篮球队在第十七届亚洲U18女子篮球锦标赛中夺得冠军，立下了汗马功劳。

女儿们的成长进步总是凝聚着母亲的心血。姐妹俩每次参加重要赛事，高艳红都要守在电视机前，仔细观看女儿的比赛，感觉哪个女儿哪里失误了，她就用本子记下来，反复琢磨，等女儿们比赛归来，她再把自己的心得说给女儿听。2003年10月18日至27日，第五届全国城市运动会女篮赛在长沙市宁乡县举行。张瑜、张伟代表沈阳市女篮参加比赛。当时，电视台没有进行转播，而张瑜、张伟又多次打电话，希望母亲能看到她们的比赛。高艳红决定亲自去比赛现场给两个女儿助威、加油。

可是，去长沙观看比赛既要买车票又要买门票，经济窘迫的高艳红根本负担不起这笔开销。急中生智，她挑选了一趟票价低廉的车次，拿着一个小板凳上车了，临出门时，她又将家里的户口本和她与两个女儿的合影带在了身上。

高艳红买的车票没有座号，她就在拥挤不堪的车厢里找了块能立脚的地方，把小板凳放下坐了下来，一路颠簸来到了长沙，随后又马不停蹄地乘汽车赶到了宁乡。18日，沈阳女篮和唐山女篮有一场比赛，高艳红正好赶上了。她来到体育馆门前，把户口和自己与女儿的合影拿给看门的一个年轻保安。“我是这两个孩子的妈妈，她们一会儿打比赛，你看能不能放我进去？”保安打量她几眼，又仔细端详了一会儿照片，热情地说：“你说的就是那两个双胞胎吧？我知道她俩，球打得真棒！我和我的很多朋友都特喜欢她俩……”随即，保安把她带进了体育馆。高艳红这才知道，原来两个女儿也有许多“粉丝”啊。

比赛结束后，高艳红出现在两个女儿面前。突然看见妈妈，张瑜、张伟又惊又喜，跳跃着扑向母亲的怀抱。高艳红却顾不得和女儿们亲热，把自己看出的问题一股脑砸给两个女儿：“我不知道你们用什么战术去打球，但我觉得你们打得不够气势，防守没看住，漏了两个球，问题出在哪儿？你速度不够……”张瑜、张伟惊讶地望着母亲说：“妈，你太厉害了，都快成教练了。我们得好好练、好好打，不然都逃不过你的火眼金睛啊。”

回报单亲妈妈，姐妹花争相写传奇

2004年亚洲青年篮球锦标赛结束后，国青队解散，张瑜、张伟回到了辽宁队，准备参加即将开战的WCBA联赛。姐妹俩兴奋得睡不着觉，因为这次赛季联赛结束后，优秀球员可以进入国家队，备战多哈亚运会直至北京奥运会。双双闯进国家队打球，是姐妹俩梦寐以求的愿望，姐妹俩摩拳擦掌，跃跃欲试。

谁知，联赛结束，张伟凭借出色的表现被国家队吸纳，而踌躇满志的张瑜却由于发挥平常未能如愿，继续留在辽宁队，打第一替补。

妹妹进了国家队，而自己还在原地踏步，张瑜感到了失落。而初到国家队的张伟开始并不理解姐姐的心情，稍有空闲就在短信里给姐姐讲自己在国家队的表现。妹妹越是这样，张瑜的失落感就越强，到后来连训练都几乎受到了影响。高艳红看到大女儿情绪低落，便开导她说：“你们姐俩有一个进了国家队，也是你们姐俩共同的光荣，你应该替妹妹高兴才是，怎么能有抵触呢？”张瑜知道母亲误解了自己，说：“妈，我并不是嫉妒妹妹，我是恨我自己不争气，失去了机会。”高艳红严肃地说：“心有多大，舞台就有多大，全凭你自己掌握。机会是给有准备的人留着的，你如果总是这种状态，机会仍然会从你身边溜走。你得看透这一层呀。”张瑜若有所思地点点头。

高艳红又给小女儿打电话，让她多给姐姐一些鼓励。张伟这才意识到光顾着表现自己了，没有考虑姐姐的感受，有点挫伤了姐姐。意识到这一点，张伟再给姐姐发短信内容就变了,除了问候，还把自己在国家队的训练心得和姐姐交流。她还通过短信，将自己掌握的国家队训练技巧、招数等传授给姐姐，甚至连教练喜欢什么类型的队员都向姐姐作了透露。

有了母亲的安慰和妹妹的鼓励，张瑜很快振作起来。她对母亲说：“妈，我一定要进国家队，和妹妹一起打球，我们两人就像一个整体，不能分开。”此后，张瑜用十足的拼劲投入训练。每天晚上，别的队员完成训练任务离开后，她仍然一个人在球架下练习投篮，汗水浸透了运动服，直到体育馆关灯才离开。后来，高艳红得知大女儿晚上还在体育馆独自训练，就从出租屋赶来陪伴女儿，替她捡球、传球。在教练的指导和自身努力下，张瑜的篮球技术有了极大提高。

妹妹在国家队表现良好，姐姐作为辽宁队的第一替补，也抓住每次上场的机会展现自己。在中国女篮联赛比赛中，张瑜的出色表现引起了国家队主教练马赫的关注。赛后，张瑜被意外地抽调到国家队。

2008年4月，女篮教练组对奥运名单进行了调整，重新确立了15人名单，张瑜、张伟姐妹俩名列其中。

然而，球队最后只能由12名队员组成。也就是说，15人中必须要淘汰3人，留下的12人作为中国女子篮球的佼佼者，才有幸参加北京奥运会女子篮球的比赛。这样一来，姐妹俩自然成了竞争对象。

参加奥运会，是姐妹俩共同的心愿，她们谁都想留下，又都不想因为竞争而伤害对方。在接下来的热身赛前，张瑜对妹妹说：“这几场比赛，是向奥运冲刺，你好好发挥，咱俩能留下一个就是胜利。我会全力配合你。”张伟说：“姐，听你的话，好像你要为我做牺牲似的，你可别这样，你能留下，我会为你高兴的，你好好拼吧。”

话是这么说，可姐妹俩担心双方一旦成为对手，会彼此手软，毕竟姐妹情深，在竞争与亲情之间难以取舍。姐妹俩把电话打给了母亲，将她们的矛盾心理说给了母亲。高艳红对女儿们说：“你们姐俩能想到对方，妈妈感到欣慰。可竞争是在15个人之间进行，你们带着包袱去参与竞争，很可能双双遭到淘汰。你们别考虑那么多，发挥出自己的水平就行。”母亲的话如醍醐灌顶，顿时让姐妹俩感悟过来。放下电话，姐妹俩的手紧紧握在了一起。

在随后的几场热身赛中，姐妹俩放下了思想包袱，既互相鼓励，又彼此毫无顾虑地拼杀，始终保持着昂扬的斗志。姐妹俩凭借高超的技艺和顽强的精神，被教练组一致看好。

2008年7月26日，新华社对外公布了北京奥运会中国体育代表团名单。张瑜、张伟的名字同时出现在国家女篮的名单中。

母女花范文第4篇

妈妈的童谣伴我长大

李秀英，1965年出生，从合肥幼儿师范学校毕业后从事幼儿教育工作。她性格开朗，又会讲故事，常常将课程内容编写成一首首小歌谣来教孩子们记诵，所以深得小朋友的喜欢。

1987年，女儿许诺晨呱呱坠地。李秀英唱着自己创作的童谣，哄孩子睡觉。小诺晨一岁的时候，有一天中午她怎么都不愿午睡，一直在妈妈身上闹腾，李秀英抱着她，随口哼唱道：“妈妈的手呀，柔柔的；妈妈的眼睛，亮亮的；妈妈的脸蛋，软软的；妈妈的怀抱，暖暖的；妈妈的宝宝，妈妈的宝宝啊，乖乖的、香香的；妈妈的宝宝快睡觉，快快睡觉的好宝宝。”孩子睁着大大的眼睛看着妈妈，听得十分入迷，似乎听懂了妈妈话里的意思。

短短几年，李秀英为女儿写下了一百多首歌谣。这些歌谣，陪着孩子慢慢长大，让她成为一个快乐，富有想象力的小女孩。

编的童谣多了，李秀英便把它们都整理了出来，留作纪念。哪知，因为这些童谣朗朗上口，富有生活气息，天津新蕾出版社决定将这些童谣出版。1991年，由李秀英自写自绘的第一本儿歌作品集――《娃娃歌谣》出版了。

1993年4月的一天，李秀英正陪着女儿表演丑小鸭。小诺晨带着鸭子的面具，在客厅里游来游去。突然，她对妈妈说：“妈妈，我要是丑小鸭，我才不会选择离开，即使变成天鹅，没有朋友在身边，我也不会开心。”李秀英问：“那你告诉妈妈，你以后想当什么？”小诺晨摇摇头：“我没想好，不过我想当个名人，我已经给自己取了个好听的艺名，叫诺米。”李秀英听了哭笑不得，她不知道女儿小小年纪哪有这样稀奇古怪的想法，不过她还是一如既往地支持：“行，妈妈当你第一个粉丝。”“错，你是第二个粉丝，我才是自己的第一个粉丝。”李秀英笑着说：“你一个人又当名人又当粉丝，会很辛苦的。”小诺晨很认真地说：“如果我自己都不喜欢自己，还有谁会喜欢我呢？”从那以后，“诺米”的称号宣扬开来，在家里，李秀英也改口喊女儿小诺米。

拍孩子马屁，生活处处皆是教育

一转眼，诺米上小学了，成绩一直平平，每次考试基本上都是中下游，这让她有些灰心，常常闷闷不乐。为了给诺米排解苦闷，四年级暑假的一天，李秀英用一个月的工资给诺米买了只小狗，起名波波。波波和诺米没有像李秀英预想中的那样和睦相处，却成了敌人。有一天，诺米对着作业本里的狗毛，忍无可忍，决定把波波丢掉。趁妈妈不在家，她牵着波波的狗链出了门。诺米的计划是，走得远远的，让波波找不到回家的路。可没想到，走到半路，小诺米自己却迷路了，最后只能依靠波波把她带回了家。

这次意外的事件不仅让诺米决定改善与小狗波波的关系，更让她萌发了创作的冲动，她想把这件事记录下来，又怕写不好丢脸。李秀英知道后，鼓励孩子：“在妈妈心里，你一直是个宇宙无敌小超人。”妈妈的恭维，让诺米有些不好意思：“好吧，我试试看。”诺米把自己和小狗波波的故事写了下来，并在妈妈的帮助下把这篇文章投给了《小学生作文》。

没想到她的文章竟顺利发表了。李秀英也为孩子感到高兴：“你看，写文章这么难的事，你都能处理好，那那么简单的考试，你还应付不了吗？”妈妈的马屁让诺米自信起来，她学习更加用功，五年级时，她的成绩已经排名年级前十，文章也写得越来越好。1999年9月，诺米上初中了。学业的压力如山大，同龄的孩子想看课外书都成了奢望，可李秀英从未阻止女儿看闲书，武侠、童话、科幻、侦探，诺米几乎都读过。

2006年，诺米以优异的成绩考入吉林大学经济学院，并最终取得了经济学和理学双学士。虽然大学读的经济学，但是诺米的写作一点也没有放松，大学期间笔耕不辍，写了十几万字的童话故事和散文。

这时，李秀英的儿童文学创作也像女儿的成绩一样节节高升。她几乎年年都有新作品问世，还频频荣获全国各种奖项，其中由她创作和主编的《幼儿语言步步高》《幼儿智力快艇》等6套丛书创下连续6次夺得“冰心儿童图书奖”的殊荣，成为一个奇迹。而她创造的一首儿歌《在一起》，入选2001年新版标准实验教科书小学语文课本。被全国中小学教材审定委员会选入人民教育出版社新版小学《语文》课本第一册，成为安徽唯一一位作品被选入小学课本的作家。另有一首《长颈鹿》被收入《阅读》课本。

你追我赶，作家妈妈要跟女儿比创作

2010年暑假，诺米把自己多年来写下的童话故事拿给妈妈看，李秀英一字一行地读完了十多万字的故事稿，然后搂着女儿开心地说：“你写得真好，有感情，有哲理，不比妈妈的差。”

母亲的夸赞给了诺米莫大的鼓励，她想把自己写的这些作品出版，让更多的孩子看到。李秀英也很是赞同。经过一段时间的筹备，2012年8月，诺米的第一部正式出版的儿童文学书籍诞生了。这套名为《爱与智慧校园阅读新童话》系列全套五本，包括《小女巫艾玛》《西圆圆公主》《蛋蛋超人》《利昂和多特》和《小兔乖乖》。这套图书面世后受到业界老师好评，在小读者中反响很不错。这一年，李秀英个人品牌童书《李秀英绘本阅读启智新经典》也从众多竞争图书品种中脱颖而出，喜获“2012年度桂冠童书奖”。（桂冠童书奖被业界称为图书“百花奖”）。

当诺米收到人生第一笔“大”稿费的当晚，在附近一家酒楼宴请了爸爸妈妈。诺米笑着对李秀英说：“妈妈，在我们家的这场文学创作比赛中，我也顺利交卷了，不过我会继续努力的，你可要小心。”李秀英则对诺米郑重地说：“我觉得写作的人，尤其是写儿童文学的人，唯一能衡量自己成就的，就是你的书感动了多少小朋友，让多少孩子养成了更好的习惯，懂得了更多的道理。而不是得到某一个奖项，或是得到多么丰厚的报酬。”诺米听后认真地点点头，妈妈的这番话也成了诺米日后创作的指南针。

在创作上，诺米常常会向妈妈请教一二。在李秀英的建议下，诺米的创作题材越来越宽，内容也是天马行空――从小女巫、小和尚到小英雄；从太空的宇宙飞船、大洋里的小龙到校园……2013年8月，诺米的玄幻小说《昆仑记》第一部出版。这本书连续三个月成为起点新作点击榜冠军，被国内媒体封为“中国的《哈利波特》”。2014年2月，《爱与智慧校园阅读新小说》作为爱与智慧系列的第二季，和小读者们见面了。2015年6月，《抗日红色少年传奇》系列出版，成为目前儿童文学领域一枝独秀的抗战题材作品。

母女花范文第5篇

[关键词]壮族　乜洛甲崇拜　花婆崇拜

[作者简介]覃守达，广西教育学院中文系讲师，广西南宁530023

[中图分类号]B923 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2009)07-0101-04

一直以来，学术界有许多人都在研究壮族乜洛甲崇拜和花婆崇拜，但得到的结论都似乎大同小异，均认为壮族乜洛甲崇拜和花婆崇拜是一脉相承的，二者实质相同，即均为原始母性神崇拜或女性生殖生育崇拜。这样的结论很容易把此两种崇拜混淆甚至误导人们把花婆当作乜洛甲的化身来崇拜，自然而然地，乜洛甲被大部分人遗忘了。这不仅在学术界容易发生，而且民间也容易发生，至今，壮族地区许多祈求生子的人只懂得花婆或花神或花王或花王圣母等等，对于壮族始祖母神或创世女神，乜洛甲却不清楚。其实，壮族乜洛甲崇拜和花婆崇拜在起源与原型及其意象结构等方面存在不同，因此不能随便认为“花婆崇拜是从乜洛甲崇拜演化而来的”或者“花婆崇拜的原型是乜洛甲崇拜”。

一、起源不同

任何神灵崇拜或者神话的产生都是与当时的社会生产力有关，而这些神灵崇拜或神话大都涉及到男性神灵和女性神灵，因此必然存在性别生产力对比以及性别话语领导权问题。人类学的许多有力的论据表明，最早的人类社会的产生首先与女性的生殖生育有密切关系，而女性的生殖生育是一种女性生产力，在早期人类看来，这是一种具有极为神秘的自然力量即神灵力量的生产力，最老的母亲或老祖母代表着这种神力或生产力，因此由最老的母亲或老祖母掌管的母系氏族社会是人类最早的社会，所有的人只知其母而不知其父，或者根本没有父亲的观念，人们自觉地接受母性话语并确认了母性领导权。从社会的性别生产力角度来看，这是因为当时的人类群体大都依靠妇女的劳动：在男人们出外抗敌或打猎的漫长时间里和恶劣的环境中，只能依靠妇女抚养后代、护理老人，她们在老祖母领导下，采集可食的植物的根、茎、叶以及花草等。有人生病了，就设法治疗。设想，如果没有她们，单靠男人。人类一开始的生命存活和发展是不可能的。显然，在这时候，女性集体的生产力总量远远超过于男性生产力总量，因此成为了社会的领导力量。当时的人们科学认识能力极为低下，相反地，关于“万物有灵”的思维却十分活跃，加上人们所用所吃的基本上均为妇女提供，就连后代子孙都经由妇女的生殖道所生出来的，因而便产生了原始母性神崇拜或创世女神的崇拜。在反映这种崇拜的许多神话故事里，这样的母性神或创世女神不仅生或造出人类，而且在生或造出人类之前，以超自然的力量和法术造出天地万物。不管这样的神话故事如何奇幻，都是在当时的原始妇女劳动生产以及母系氏族社会生产关系的基础上产生的。毫无疑问，壮族乜洛甲崇拜及其神话也是如此产生的。追究根底，壮族乜洛甲崇拜及其神话直接起源于壮族原始母系氏族社会时期的妇女劳动生产(包括孕育并产出后代的生产)。

壮族乜洛甲崇拜及其神话产生以后，在神话思维的夸张想象之下，渐渐远离实际的原始始祖母的形象，被后来的麽公或巫师们在经文中变形为一个从天地之间的一朵花朵中生长出来的创世女神。显然，“花”作为植物的生殖器官，具有自然无性繁殖的生育力量；用神话思维强调乜洛甲从花朵中生长出来，就是要说明乜洛甲具有强大的生育天地、万物、人类的能力之自然基础，这与原始母系氏族社会时期的妇女劳动生产(包括孕育并产出后代的生产)是有内在联系的。因为当时的妇女在采集劳动中遇见众多花朵，发现大都能够产籽结果，与女性孕育产子是相似的，而花之柔嫩、鲜艳、可爱之态，又是与女性特有的体态和美丽相似，在神话思维的作用下，当时的人们确信，这个世界包括天地、万物、人类，应该由一个具有花一样的自然力量的女性神灵无性繁殖地“生”(――或雅称为“创造”)出来的。于是，自然而然地，创世女神乜洛甲被想象为由花朵中生长出来的，只有这样，她才会具有花一样的自然神力来创造出天地、万物、人类。这是典型的原始神话意识形态想象性畸变的产物，它进一步真实地暗示了壮族创世女神乜洛甲崇拜与当时的妇女劳动生产有直接的内在关系，也就是说，壮族乜洛甲崇拜及其神话只能直接起源于壮族原始母系氏族社会时期的妇女劳动生产(包括孕育并产出后代的生产)。

如果在没有认真分析以上所说的壮族乜洛甲崇拜及其神话起源问题的情况下，随便根据壮族乜洛甲和后来盛行的花婆崇拜中“花婆”都从花朵中生长出来以及都涉及到妇女生育，来论证花婆崇拜和乜洛甲崇拜是一致的，那么在人类历史上、在文化人类学理论上便陷入了主观武断和混淆概念的困境之中。有些学者早就看到了这一点，他们从生育神角度来论证花婆崇拜是从乜洛甲崇拜演变而来的，“当然这一演变的契机还在于父权取代母权这一不可避免的社会历史结果。正因为此，宗教神域中的女神高高无上的地位也会受到男神的威胁，甚至有的被迫让位于男神，祖母神的神辉暗淡了，只能屈尊地做一个专司生育的偶像神。这或许就是‘花婆’神产生的原因。花婆神的原生型，当为古越族共同信奉的始祖母神”。这里的论证给人留下三大问题：乜洛甲是创世女神，亲自生或造出天地、万物和人类；而花婆神根本没有亲自生育，只是主管生育的女神，按理说，根本无法具备乜洛甲的创生能力，也根本不能称为“生育大神”，又如何见得花婆崇拜是从乜洛甲崇拜中演变而来呢?――既然无法解决这个问题，又如何进一步论证花婆神原生型是乜洛甲呢?再者。即使在父权取代母权的社会里。人们依然崇拜始祖母神或创世女神，没有必要把始祖母神或创世女神降格为地位低下的花婆神，难道说乜洛甲会经过父权社会胁迫之下就屈尊地变身为只主管生育问题的花婆吗?

事实上，创世女神乜洛甲崇拜观念并没有随着母系氏族社会的消亡而消亡，或者乜洛甲并没有真正被迫降格为地位低下的花婆神，在民间，依然存在乜洛甲崇拜。花婆神是花婆神，不是乜洛甲，更不是乜洛甲的演化或变身，因此花婆崇拜应另有其起源之处。正如乜洛甲崇拜一样，花婆崇拜的产生也必然有其根源。从花婆神被排名在许多男神之后来看，花婆崇拜应该是父权取代母权的社会过渡时期开始萌芽的。也就是说，花婆崇拜最早应该起源于父权取代母权的需要，或者说起源于男性生产力总量远远超过女性生产力总量而导致男性神灵统治整个神权社会的需要。因此，花婆只不过是男性神灵统治过程中负责管理生育的女性神，由于受到“花”之神力崇拜和命花习俗的影响，父权社会依然沿用“花魂”的说法，虚构出一位年纪相当老的女人即花婆(有些壮族也称为“床头婆婆”)来专门管理充满“花魂”的花园，每一个孩子都有自己

的“花魂”，因此具有“花魂”的花儿叫做小孩的“命花”。由此，民间便产生花婆送花送子或妇女求花求子的习俗。毫无疑问，可以进一步地认为。花婆崇拜起源于父权取代母权后民间求子并保佑孩子健康成长的需要。

在民间，时至今日。诸如此类的花婆崇拜观念和习俗在广西仫佬族、毛南族、布依族、侗族、瑶族等民族中都存在着，但这些民族并不存在壮族的乜洛甲崇拜。由此可见，壮族乜洛甲崇拜和花婆崇拜由于起源不同，因而发展也不同。

二、原型不同

神话作为一种原始的、集体性情结欲念或原型意象或图腾崇拜或仪式信仰或理想愿望等等的话语变形表达的机制，是可以通过审美的文化方式和意识形态的塑造方式潜存下来，成为后代文化艺术表达的内在的象征机理。因此，神话是不会消失殆尽的，而是以各种类型、形态、意象、影象、符号等等话语方式来达到其集体性情结欲念表达的目的。列维―斯特劳斯认为，神话可以是变化的，但在时间上是永不消亡的，“因为这些变化遵循着一种神话素材的保存原则，按照这条原则，任何一个神话永远可以产生于另一个神话”。结构人类学向人们揭示了神话是一种集体无意识话语结构，一旦产生，就会变成一种神话产生的原则；或可以说，神话意识形态所特有的话语衍生的功能能够满足不同时代的人们的情感、欲望的表达需要。因此，许多人认为，乜洛甲神话可能衍生出花婆神话，或者花婆神话可能产生于乜洛甲神话。然而，直到今日，关于这一点还没有令人满意的定论。

显然，神话作为一种集体无意识话语结构，即作为一种原型记忆的集成，是关于某种族群远古经验的回忆，是通过各种想象和虚构的古老神秘的意象结构来达成这种记忆或回忆的表述。这些表述原型的意象结构是由一些象征性的符号(包括口头文字或经文等)来组织起来的，随着时代改变并适应不同时代的需要而被改变或重组，因此，它们被称为神话的表层结构(或神话素结构)。在这表层结构里面所包含的原型，即作为一种集体无意识话语结构，被称为神话的深层结构。当然，这种分析神话的理论方法被指责为分裂的“二元结构”，但是它确实具有相当的说服力。我们不妨运用这种理论方法来分析和论证壮族乜洛甲神话和花婆神话，以更好地弄清楚乜洛甲原型与花婆原型及其意象结构问题。

根据壮族民间传唱的关于乜洛甲神话故事得知：乜洛甲，也称“姆洛甲”或“姆六甲”或“米六甲”等――这些大概是麽公所唱的壮语之汉译音，按照壮语音分析，此名称中的“乜”、“姆”、“米”等均意为“母亲”，而“洛甲”、“六甲”等均意为“岩洞”，这两种壮语符号称呼作为意象组合在一起，形成一个完整的意象结构象征性地隐含着壮族远古先民的集体无意识话语结构，即一种深刻的关于母亲的原型记忆或欲望情结等。按其所涉及到的“母亲”之意，可断定该原型记忆或欲望情结等当发生在母系氏族社会，是关于母亲的集体无意识崇拜，而这个母亲不是一般的母亲即不是凡人，她是天地、万物和人类最终产生的创造主或创世女神。壮族《姆六甲》神话中对她是这样描述的：

天地分开后，一片荒漠之大地上长出杂草，草上长出一朵花，花里长出一位赤身、披头散发的女人，这就是姆六甲。她吹一口气。升到上面便成了天空，天空破漏了，抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不住，便用针线把地边缝缀起来。最后把线一扯，地缩小了，天能盖得住了。然而地又不平了，大地边沿都起了皱纹，高突起来的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。她没有丈夫，只要赤身露体地爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，但孩子从腋下生下来。并撒尿和泥捏成人，后采杨桃和辣椒让人抢，抢到杨桃的是女孩，抢到辣椒的是男孩。她见地上太寂寞，便又造了各种生物。她的生殖器很大，像个大岩洞。当风雨一来。各种动物就躲进里面去。她还给人类造出月亮和田地，摘星来做灯……。

根据这些描述可知，乜洛甲或姆六甲的生殖能力，与凡人不同，天地间最先产生的是她一个女人，没有男人与之，她感风受孕，孩子不是从女性正常的生殖道中产出，而是从腋下生出；同时，乜洛甲或姆六甲还能撒尿和泥捏成人。她的生殖器很大，像个大岩洞，当风雨一来，各种动物就躲进里面去。事实上，这种对女性生殖及生殖器官之规律和作用的认识是不符合实际的，也是不科学的，存在一种无知、好奇而又十分崇拜的敬意，这只有在母系氏族社会时期科学认识水平低至近乎为零的原始神话思维作用下才能发生。也正因为如此。这样的描述才真实地暗示出当时壮族原始先民确实存在关于母亲生殖或生殖器官的集体无意识的表象记忆，并且他们确信正如人是女人或母亲生出的一样，在没有人类之前必有一位女人或母亲生出人类，并且“造出”天地万物，而这一“造出”与“生出”同义，因为她并不是和后来凡间女人或母亲那样由正常的生殖道生出孩子来。因此，与其说乜洛甲或姆六甲“生出”孩子不如说她“造出”孩子。其实，乜洛甲或姆六甲作为创世女神，被神话思维变形为浑身上下都可以“生出”或“造出”事物来，这与凡间女人或母亲由正常的生殖道生出孩子来相似，因此，乜洛甲或姆六甲原型就在于壮族先民关于母亲生殖或生殖器官的集体无意识的表象记忆，在意象象征上便用喻指母亲生殖或生殖器官的“岩洞”(壮语音为“洛甲”、“六甲”)来称呼，即她浑身上下都具备犹如女人或母亲生殖或生殖器官的功能，故称她为“乜洛甲”，也称“姆洛甲”或“姆六甲”或“米六甲”等。

根据壮族民间流传的花婆神话，花婆也称“花神”或“花王”或“花王圣母”等，传说她是花中长出来的花之神、花之王，管理花山上所有的花之魂，每一花之魂对应人间将生或已生的孩子的命。想要或就要生小孩的妇女都要祈求花婆送花即送子：小孩生病了，必是他/她的命花缺水或长害虫，小孩的母亲就要祈求花婆给小孩的命花浇水或除去虫害，有时，还要给小孩招魂等等。毫无疑问，花婆虽然是花中长出来的，但是她根本不具备创世女神乜洛甲的生殖能力。花婆根本不亲自生小孩，她只是花之精灵造成的神灵幻象，因此，她的原型应是花本身，这是母系氏族社会转变为父系氏族社会以后产生的。壮族先民把花与小孩的灵魂或命相互指称，这样的花被称为小孩的“命花”，在“万物有灵”观念作用下，想象出有一个专门管理“命花”的花之精灵造成的花神或花王，并且在小孩的床头或家中神龛上安设一个花婆神位，以保佑小孩。这是壮族先民在缺医少药等恶劣生活环境中的神话虚构，是一种美好的心愿实现的意识形态幻象机制，显然，这完全是在花之有灵的原始集体无意识的表象记忆基础上幻化出来的意象结构。

以上通过对乜洛甲神话和花婆神话的原型及其意象结构的分析论证，不难看出，乜洛甲和花婆各自有其神话原型及其意象结构，因此，我们不能随便认为“花婆崇拜是从乜洛甲崇拜演化而来的”或者“花婆崇拜的原型是乜洛甲崇拜”。

[参考文献]