自律的励志话范文第1篇

关键词 语文；学习方法；指导

一、指导带着批判性学习

案例：《徐悲鸿励志学画》教学片段：

师：（板书时故意将“励”些成“厉”）

生：（纷纷举手）老师，“励”字写错了！

师：哦，还差一个“力”，这是“严厉”的“厉”，应该是“鼓励”的“励”。（改好）同学们，“励志”是什么意思呀？

生：“励志”就是“立志”的意思。

师：其他同学也觉得“励志”和“立志”意思一样吗？

生：一样。

师：既然如此，题目就改成“立志”也行吧？（教师边说边改）

生：（迟疑地举手）老师，我觉得不应该把“励志”改成“立志”。

师：为什么？

生：因为徐悲鸿早就立志学画了，而这篇课文讲的是受到外国学生侮辱后让自己的志向更坚定。

师：有道理，大家的意见呢？

生：（纷纷举手）我觉得也不应该改，“励志”比“立志”意思更深一层。

生：对！徐悲鸿原来就是去学画的，志向已经有了，只是后来被外国学生侮辱后就“励志学画”，意思是志向更坚定地学画了。

生：“励志”还有行动更加刻苦努力的意思。

师：讲的真好！“励志”就是“为了实现某一志向激励自己刻苦努力”的意思。（投影出示词义，再次改课题）

……

在上面的课例中，教师在引导学生理解“励志”的过程中，潜移默化地告诉了学生要带着批判性的眼光学习语文。教师巧妙地三改了课题，第一次写课题故意出错，让学生带着批判的眼光纠老师的错；第二次改课题后让学生主动提出不应该改课题，并让学生说不应该改的原因；最后在学生真正明白为什么不能改课题后第三次把课题改为原来的。每一个教学步骤，无不暗示着学生，学习语文的时候拥有批判性的眼光是多么重要，虽然最终课题又改回了原样，但是，在此过程中，学生已经学会了批判性的学习方法，同时，对课文内涵的把握、理解也更透彻了。

二、指导语文学习的规律

案例：《开天辟地》教学片段：

师：同学们，看看第七自然段怎么背？先读一读，试着把它分成三个小部分。

生：第一部分说“他的身躯化成了万物”；第二部分具体写变成了哪些东西；第三部分说的是“就连流出的汗水也变成了滋润万物的雨露甘霖”。

师：很好！我们先把要背诵的内容的层次搞清楚了，背起来就方便多了。再看中间八个“变成了”，你怎么记它的先后顺序呀？

生：第一、二两个“变成了”跟“口”有关，第三、四两个跟“眼”有关，后面四个分别与肌肉、血液、筋脉和皮肤有关。

师：说的真好！下面大家试着背背看。

生：（诵读，试背）

师：谁来试一试？

生：（背诵后，漏了几处，师生共同指出错误，生重新背诵，一字不漏。）

师：（小结）看来，背诵时，首先要理清课文层次，再寻找一个记忆点，搞清顺序，然后尝试背诵，在纠正中提高、改进，背诵就一点儿也不难。

这个教学案例，教师通过引导学生背诵一段课文，指导学生总结提炼了背诵的基本规律，让学生学会先理清课文层次，再找出八个“变成了”来启发学生学会寻找和建立记忆的支撑点，再尝试背诵，发现薄弱环节，以加深印象。这样的教学，学生所得的不仅仅是会背了一段课文，更重要的是领悟了语文学习的一些规律，积累了语文学习的热情。

三、指导从生活中学语文

案例：《开天辟地》教学片段：

师：学过《开天辟地》后，你知道什么是神话了吗？

生：神话是古代传说中的故事，故事里有神仙的。

师：是啊！就是神仙。你们还听过哪些神话故事呢？今天，我们来开一个故事会，请大家把从书上看到的，听别人说过的神话故事等讲给大家听听。

生1：（讲奶奶给他讲过的《赵州桥》的故事）

生2：（讲叔叔给他讲过的《八仙过海》的故事）

生3：（讲自己在书上看过的《五色笔》的故事）

师：听了这么多同学的讲述，老师也来讲一个吧！（讲《共工怒触不周山》的故事）知道这个故事哪儿来的吗？前几天老师陪女儿看中央台的动画片，听到了这个故事。看来，生活中到处是语文，关键是同学们有没有留心聆听、留心观察！

自律的励志话范文第2篇

关键词：道德自觉；道德教育；培育策略

中图分类号：G410 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2012)04－0131－02

随着经济全球化的发展和我国改革开放的不断深入，当代中国已进入了社会转型时期。社会转型期的现代中国人正面临思想观念和行为方式深刻变化的新形势，承受着新旧道德价值的激烈冲突。我们从什么样的视角、态度和思路来认识、对待和发展道德，妥善处理好人与人、人与社会、人与自然三者的关系，在推进经济发展、社会和谐等过程中形成一种自主的道德选择能力，成为道德文化建设必须解决的重大问题。

一、道德自觉的内涵

道德教育既是一个道德知识传授的过程，也是一个道德主体实践内化的过程。马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。”大学生道德教育要取得实效，必须培育大学生的道德自觉。道德自觉就是道德主体将道德教育的内容和外在的社会道德要求，转化为自身的认识、信念、行为和习惯，实现从外部调节到内心自觉地从事道德活动并自愿追求的一种道德上的完善过程［1］。也就是说道教育要做到知与行、自律与他律相一致，使道德教育内容在教育与实践中内化为道德的自觉行动。道德自觉的自身特征，一是道德的内容上具有自觉性。也就是说我们所制定的道德条目和行为规范要能够自觉承担起用先进文化引领社会进步的责任，承担起提高精神境界的使命和责任。道德规范不能高高在上，不能只是一种冷冷的理性法则，必须对现实生活具有亲和力，必须能够自觉承担时代伦理使命和教化责任。二是从道德的主体上具有自觉性。人是道德行为的主体，是人类独特的理性，是人类发自内心对道德的一种追求，它自觉遵守一定的道德原则，没有功利意识的驱动，也不存在外界压力的逼迫，而是一种发自内心的自觉要求。三是道德行为选择上的自觉性。它不是社会规范的结果而是较强的道德判断力和自决力使然，是一种从道德强制到道德自觉的转变过程。

二、培育道德自觉的策略

一切道德规范要真正转化为人的精神力量和道德行为、品质，最关键的就是要培育人履行道德的自觉意识和自律精神［2］。当前我国的道德教育基本上是建立在强力的基础上，并依赖于无处不在的监督机构和严格的惩戒制度来维系的，一旦监督缺失，或严格的惩戒制度失灵，人们的道德认识和道德行为就会出现背离和混乱。因此，培育道德自觉要采用多角度，多渠道的教育方式，实现道德教育由道德强制向道德自觉转变。

1改革高校的道德教育模式，在真情实感中培育大学生的道德自觉

当前，高校的道德教育内容以爱国主义、集体主义等主旋律教育为主，道德教育课本中充斥着口号、空话或几近完美的道德榜样范例。这种道德教育内容忽略了大学生日常道德行为选择的探讨，难以对大学生的日常道德行为产生实质性的影响。“当我们的伦理学家用那套行为规范和道德条目对大众进行启蒙、教化和规训时，不仅缺少对生活的亲和力，反而还表现出一种曲高和寡与居高临下的尴尬，表现出一种对时代的精神冷漠”［3］。道德教育不能停留在口号上，而必须落在现实生活中；最好的道德不是远离时代的道德，而是贴近时代、能够承担时代教化责任的道德。因此，要改革高校的道德教育模式，在真情实感中培育大学生的道德自觉。一方面，高校道德教育内容要以大学生的发展为本，从大学生的思想和生活实际出发，精选真实的案例，编写生动的生活素材，挖掘社会生活中各种道德教育资源，让道德教育的内容真正实现对大学生思想和生活实际的服务和指导。另一方面，作为高校德育教师在教育的过程中，要讲真话。苏霍姆林斯基指出，最好的教育就是用真实来教育。德育教师在教学的过程中要面对现实，实事求是，敢于面对和剖析生活中的矛盾和丑恶现象，以理服人，让大学生心悦诚服，从而在真情实感中自觉地加强道德素质的学习和养成。

2发挥道德教育的主体性作用，在民主互动中培育大学生的道德自觉

科尔伯格的研究证明，个体所处的文化环境和社会关系对道德判断的自律发展有直接的影响，在合作和相互尊重的环境中，有利于形成道德自律；反之，则易于导向道德他律［4］。高校的传统的道德教育是以教育者为主导，以单向灌输知识为手段，以德育成绩为单一评价的教育模式，在计划经济时代下对提高大学生的道德觉悟和道德素质具有积极的作用。但是，随着改革开放的推进，社会文化形态、价值观念的多元渗透与交流使得传统的道德教育模式的弊端日益凸显，高校的道德教育的效果日渐式微。因此，培育大学生道德自觉必需与大学生的道德主体性教育结合起来，发挥大学生教育主体的自觉性、主动性，实行民主互动。从道德体验主体的角度看，道德教育中要变德育教师为“引导者”，变大学生为“体验者”，使两者之间形成一种相互学习、平等交流的关系；从道德体验载体上看，要实现课堂由单向灌输向双向民主互动转变，德育教师转变为引导者后就要多提供一些生活化的道德素材，如诚信问题、腐败问题、人际交往问题等大学生关心的道德问题，并进行平等的沟通对话。由于这种对话互动调动了大学生参与道德学习的主体性、主动性，从而有助于培育大学生的道德自觉意识和自律精神。

3重视道德模范的激励作用，在榜样激励中培育大学生的道德自觉

心理学家认为，人在一生中不仅其外显行为来自对别人的模仿，其态度和价值观念好恶、行为习惯及至道德品质、性格特征，都可能来源于模仿。因此，培育道德自觉必须与榜样激励教育结合起来。榜样激励教育是以他人的高尚思想、模范行为和卓越成就影响公众特别是青年大学生，使之形成优良品德和技能的教育理念、精神模式及方法，是向公众进行认知规律、思想道德、知识技能等教育的有效途径，是为了激发学习者的积极性，从而发自内心地效仿，努力地形成与榜样范例有一致的优良品格的教育过程。榜样激励教育需要选择适当的榜样人物，既可以是高大的革命领袖、英雄人物，也可以是是身边的普通人物如父母、农民、工人等。在进行榜样激励教育时，首先，榜样范例的选取要注意群众性、时代性和可学性，是现实的榜样、活生生的榜样。只有这样，榜样激励教育才能得到大学生的认可和接受，才能够保证榜样激励教育的实效性。其次，榜样范例应该具有层次性和多样性，以满足不同层次大学生的需要。这样的榜样激励教育，才能更有普遍性和针对性。最后，要从多种渠道、通过各种方式来开展榜样激励教育，要重视大学生的情感认同度和心理体认程度。只有这样，才能在大学生的道德教育中引起共鸣，大学生才能更加自觉地向道德模范学习。

4重视环境的隐性教育功能，在潜移默化中培育大学生的道德自觉

隐性道德教育是相对显性道德教育而言的，指在道德教育的过程中自觉运用隐性教育理论，注重开发利用隐性道德教育资源，通过比较隐蔽的形式，使受教育者在无意识和潜移默化中获得某种道德意识和道德行为的教育方式。优美的校园文化环境对大学生的道德教育不可或缺，发挥着隐性教育的特殊作用，对大学生道德自觉的培育具有独特的教育功能。因此，高校要重视环境的隐性教育功能，在潜移默化中培育大学生的道德自觉。首先，要加强高校校园的物质文化建设，着重开发校园隐性道德教育资源。如利用校园中的花草树木、建筑布局等物质载体，将一些道德模范的言行举止“镶嵌”其中。这些蕴涵道德追求的校园景观，对大学生会产生巨大的道德潜化的作用，无形中他们会产生某种道德养成的动力和要求，并自觉按照这种道德要求去约束和规范自己的行为。其次，高校要优化校园舆论环境，保证舆论监督的正确导向。充分发挥校园舆论的监督作用，使校园中的道德行为能够得到褒扬，而不道德的行为会受到责罚，利于形成良好的校园风气。大学生的道德修养一旦转化为个人的情感需要，就能成为每一位大学生自觉的道德行为。

5发挥志愿服务的教育作用，在实践体验中培育大学生的道德自觉

道德注重的是觉悟，强调的是自律。道德教育的终极目标在于道德习惯的养成，这种养成需要通过道德实践来完成。志愿服务活动作为一种社会实践活动，它具有自主性、无报酬性和利他性等特征，它为道德实践提供了重要的活动载体，是道德自觉的一种表现，是实现道德自觉的重要途径。辟如，美国规定学生学习承担公民的社会责任的方式是做志愿者，中学生的“志愿服务时间”是美国大学录取新生的一个很重要的参考指标。1990年老布什总统颁布了学生必须参加服务性的法令，即“国家与社区的服务法案”，并在1999年12月l7日通过修正案［5］。大学生的道德教育课是实践课而不是理论课，也就是说，要把履行公民责任意识的教育活动纳入到大学生的社会生活中。因此，培育大学生道德自觉需要与组织大学生参加社会志愿活动结合起来。首先，高校要加强教育和宣传，让更多的大学生认识和接受志愿者活动；其次，要拓展志愿服务领域，志愿服务活动除了参与政府倡导的诸如大型运动会、扶持下岗职工等等外，还可以参与政府重大经济、环境项目等；高校还可以推动志愿服务进社区、进农村、进家庭。总之，高校要利用志愿服务活动的特殊道德教育作用，培育广大学生的道德自觉，让道德自觉成为大学生的生活习惯。

参考文献：

［1］张育广志愿服务与当代大学生道德自觉研究——以广州亚运会志愿服务为例［J］中国青年研究，2011（11）

［2］戴茂堂道德自觉·道德自信·道德自强［J］道德与文明，2011（4）

自律的励志话范文第3篇

关键词：美术高考 学生 自信心和意志力 培养

中图分类号：G633.95 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）10-0468-01

来参加美术高考培训的学生，不外两种情况：一种是对美术有强烈的兴趣，立志走美术发展之路。这类学生人数太少，一届难遇几人。更多的是文化成绩差，又想升学的学生把参加美术培训作为升入大学的一个平台，给自己一个希望。如何点燃学生这点希望，让他们怀抱曙光呢？在高考培训中对学生自信心、意志力培养就显得犹为重要。笔者通过十几年的高考培训，逐渐探索出了一套行之有效的培养策略，浅谈于下：

1.发现长处，喝护希望――培训前的测试与谈话

学生有了上大学的冲动，凭着自己对美术有点喜欢，看到美术高考文化偏低这一平台，抱着试一试的思想来参加美术培训。因此，训前测试意义重大，这是发现学生长处的最初资料，又是强化培训纪律的必经过程。学生也许画得一塌糊涂，也许就只有那么一二笔可以，但是给了老师表扬学生创造了条件，同时，在今后的训练过程中，可以拿它作对比，让学生发现自己的进步，找到自信。这张作业，一定要保留到他高中毕业，以至更久。

测试后，立刻要进行谈话。了解学生的想法，肯定学生在美术方面的感觉，规范学生行为。如：你为什么要选择美术？你来学美术是为了什么？你的文化成绩如何？你知道考美术要具备哪些条件，你欠缺什么？等等。在谈话的过程中，要明确地告诉学生，要达到自己的理想，必须做到什么，你能做到吗，如果你能做到，我可以帮助你等话语。这个考前测试和谈话，主要是初步发现学生长处，喝护学生那么一点希望，初步的激发学生的热情，为今后培训打下基础。

2.树立目标，激发激情――专题励志教育

每届学生，我都会播放《我的高考》这个视频，并且要播放两次。在初期播放一次，学生看后，必须写观后感。观后感中一定要有自己的认识、打算。在高二下期开学初，又播放一次，让学生对照两次，看能发现点什么，看自己最近的进步，变化，从而调整自己的学习态度，增强意志力。

第一次看了《我的高考》后，就必须确立一个升学目标，老师可帮助引导，量力订目标。

2.1 文化在380分以下的，目标订在联招本科。

2.2 文化在380――450分的，目标至少订在川美、西师、重大、邮电等重点本科。

2.3 文化在450分以上的，目标可订在清美、国美、央美等名牌院校。

鼓励学生"宁愿为高目标而战死，也不为低目标而苟活"的精神。就算高目标没有达到，落下来也能达到一个较高目标。

拟出鞭策自己的座佑铭。老师集中打印，张贴在培训室，以时时阅读，反复强化，要让学生在头脑中时刻有"我一定要升学，我一定能成功"的信念，同时还经常性组织学习励志文章，学习奋斗成才的人物事迹。长期坚持，长期贯输，以坚定其信念，从而激发学生学习的热情。

3.赏识教育，强化闪光点――训练中的肯定

专业方面，我们的学生几乎是零基础，训前测试也仅仅是了解学生对美术的悟性。因而分阶段制定了学习计划，每一步只要学生一达到或基本达到要求，立即肯定表扬。如你这几笔画得非常不错，你线条排得不错，你感觉真好，你接受好快哟，你是我训练的学生中最认真的一个，等等。在整个专业训练过程中，我十分注意说话的方式方法，运用赏识教育的理论培养学生的自信心和意志力。从心理学的角度来说，学生的行为和努力得到老师的认可，对其鼓励是可想而知的。

4.自我强迫，形象提升――独特的行为要求

从学生到培训班参加培训开始，我还从形体上树立学生自信。我的做法是，要求每个学生走路时必须要昂首、葱亍⒈成熘薄⒖觳阶撸目视前方，目光专注，并天天坚持之。我每天上课前就会在路口观察学生，看哪些学生做得不错。对背还驼着的，慢腾腾的学生，我会及时提醒。对坚持得好的，我经常在课堂上给予表扬，奖励一个棒棒糖，把一个棒棒糖发挥到最大功效。就这样，强迫学生，从自身形象做起，彰显一种精神状态。久而久之，学生的自信心和意志力就会明显增强。

5.爱的包围，间接鼓励――与家长合作

我会每期借助年级召开家长会的契机，召开美术学生家长会，要求家长一定参加。给家长讲高考、讲美术高考；讲学生理想、讲学生意志力的培养，让家长明白培养学生的难处，如何协助老师共同完成对孩子进行意志力的培养。

建立家长联系网络，经常传递学生在培训室的长处、优点。并让家长转告学生，给学生一个被爱包围的感觉，间接地增强了学生的自信心，从而更好地培养学生的意志力。

6.两条腿走路，实现理想――文化兼顾

我不但要进行美术培训，还要进行文化的督促。因为上大学必须专业文化双上线。我建立了月考成绩汇报、分析制度。要求每次月考，学生主动向我汇报文化成绩。我还主动向班主任索要成绩，再汇总对比，找出失利原因，并进行学法指导。我特别强调总成绩和外语单科成绩，让学生查漏补缺，有针对性地学习，重基础，重方法。并对文化进步大的同学给予奖励。这样建立了专业文化并重的两条腿走路，学生的自信心明显增强，意志力得到巩固。实现理想是指日可待。

总之，培养学生的自信心和意志力是一个过程，每个过程都是一个培养的切入点。要与规范纪律结合起来，与升学目标结合起来，与大学梦结合起来。但是特别要切忌速效和速成，欲速则不达。根据学生的心理特征，以鼓励表扬为主要形式，坚持不懈，循序渐进，均能达到满意效果。

参考文献：

自律的励志话范文第4篇

在庆祝中国共产党成立100周年大会上寄语青年：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”青春是一种为着理想而奋斗的拼搏，青春是一场向着目标比耐力的长跑，青春是一张“奋笔疾书”留痕迹的答卷。作为青年干部，在这张必须面对、必须完成和必须提交的答卷上，如何以志为“笔”、以地为“纸”、以心为“墨”，完成“必答题”呢？

怎样当“学习先锋”？

——以不懈的学习钻研精神，激励自己在青春“答卷”上做有信心的“博士”，不做不学无术、没有根基的“浮萍”。

过硬的知识技能和货真价实的本领是我们奋斗、服务和奉献的基础，是“底气”和“中气”。“中气不足”的气功师傅在舞台上表演是不能蒙混过关的，注定要失败和出丑。“底气”不足我们何来信心，如何应对风险、接受挑战、战胜困难、完成任务和实现突破？良好的学习能力是勇于担当、勤于探索、甘于奉献的基础，缺乏学习能力，大胆实践、艰苦奋斗、矢志不移、求真务实、提质增效、创业创新都是空话。热播的电视剧《觉醒时代》给我们展示了一代思想先进、敢于担当、满腔豪情的青年群像：从1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物，这段波澜壮阔的历史画卷中，党的创始人李大钊、陈独秀，以及毛泽东、周恩来、陈望道、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年孜孜以求、探索真理，他们以最足的“底气”成为新文化运动、五四运动和中国共产党建立的学习的先锋、思想的先锋、革命的先锋、青年的先锋。在当前乡村振兴、第二个百年目标和实现中华民族的伟大复兴征程上，我们欢迎、需要、呼唤这样的“学习先锋”顺应时代层出不穷、多多益善，以不懈的学习钻研精神，激励自己在青春“答卷”上做有信心的“博士”，不做不学无术、没有根基的“浮萍”。

怎样当“奋进典型”？

——以顽强的实干拼搏精神，激励自己在青春“答卷”上做有决心的“勇士”，不做纸上谈兵、畏惧困难的“懦夫”。

“奋进典型”是有“志气”和“骨气”者，理想和干劲兼备，敢于担当、不怕苦难、苦干实干、顽强拼搏，立志干成心中事、处处凸显精气神。朝气蓬勃的青春、意气风发的姿态、敢闯敢拼的品格是他们的风格，真实的情怀、真实的计划、真实的脚步、真实的业绩是他们的表现。向警予从小就立志为拯救国家和民族“干出惊天动地的事业”，她是中国妇女运动的先驱，中国共产党的女创始人，她将名字“俊贤”改为“警予”，以时时警醒自己高度警惕和反抗封建势力。她创办县立溆浦女校、担任校长、传授新知识、提倡新风尚、宣传新思想、开辟宣传新文化运动和妇女解放运动的教育阵地等，奋进的巾帼风采永载史册。电视剧《最美的青春》中，一代代青年奉献青春熬过中年走向老年，在异常艰难的塞罕坝播撒青春“树种”、研究灵魂“树苗”、培植信念“小树”、长成意志“大树”、砌起价值“树墙”，创建了举世瞩目的“林海”“屏障”奇迹，谱写了战天斗地的青春之歌。驻村书记黄文秀、排雷英雄杜富国、主动请缨抗疫的杜富佳等青年也是“奋进典型”。以顽强的实干拼搏精神，激励自己在青春“答卷”上做有决心的“勇士”，不做纸上谈兵、畏惧困难的“懦夫”，这是时代的需要。

怎样当“知恩榜样”？

——以自觉的感恩报国精神，激励自己在青春“答卷”上做有爱心的“仁士”，不做自私自利、损人利己的“小人”。

当代青年要把政治站位、政治方向、政治担当作为灵魂和统帅，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚定不移沿着指引的方向奋勇前进，走好新时代的长征路。“羊跪乳，鸦反哺。”当我们通过学习、锤炼和奋斗有了出路、成绩和建树，永远也不能忘记父母、老师、组织的关怀和培养、嘱咐和期望，要自觉感恩，力所能及回报祖国和人民，回馈组织和集体，回赠社会和家乡。讲政治、讲奉献、讲原则，守岗位、守纪律、守规矩，爱祖国、爱人民、爱劳动，这些都是青年爱心回馈、感恩报国的方式和内容。做忠诚于党、热爱事业、顾全大局、见贤思齐的青年，要奏响追求进步、谦虚谨慎、不骄不躁、攻坚克难、乘势而上的旋律，自强、自信、自省、自励、自策，不忘初心、牢记使命、服务人民、力争上游，以珍惜时间、加强学习、勇于担当、咬定青山、与时俱进作为立身之本、处世之道和责任担当，成绩上永不满足，创新上永不停步，勤俭上做出榜样，努力上争当先锋。当“知恩榜样”，以自觉的感恩报国精神，激励自己在青春“答卷”上做有爱心的“仁士”，不做自私自利、损人利己的“小人”，这是好青年的好口碑、好道德和好名声，是好青年的“才气”和“灵气”。

怎样当“传承标兵”？

——以持久的示范带动精神，激励自己在青春“答卷”上做有恒心的“雅士”，不做有损形象、千夫所指的“异类”。

青年是承接传统和开拓未来的桥梁，先辈的革命精神我们要传承，红色的基因元素我们要传承，先进的经验做法我们要传承，文明的新事新风我们要传承。在传承和弘扬之路上，教育振兴、文化振兴、人才振兴、生态振兴的号角已经吹响。“雅”，贵在恒心、态度、内容、效果和质量。我们要认真研究、科学规划、合理实施，进一步把握政策和机遇，壮大队伍和力量，扩大人脉和影响，雅俗共赏、德艺双馨、不做“异类”。秉持不懈的拼搏创新、务实的干事作风、为民的服务品质、无悔的奉献姿态、自律的先锋意识、无私的敬业精神，这是“雅”；做苦干实干、攻坚克难的有心人，做谦虚好学、与时俱进的勤俭人，做廉洁自律、克己奉公的明白人，做有尊严和骨气、有品格和修养的人，这是“雅”；保护资源和爱护环境，这是“雅”；将勤俭、清廉、和睦、尚学的民风发扬光大，这是“雅”；自尊、自爱、自敬、自律、自重，珍惜自己、爱护自己又严以律己、自我革新、自我完善、自我成长、自我激励，这是“雅”。当“传承标兵”，以持久的示范带动精神，激励自己在青春“答卷”上做有恒心的“雅士”，不做有损形象、千夫所指的“异类”，这也是我们青年的“仙气”和“正气”。

自律的励志话范文第5篇

不管是做人做事，还是为官为政，都需要一份“坦率”。没有“坦率”，便会流入相互奉承，巧言令色。没有“坦率”，则会丧失君子“周而不比”之性格，而流入小人“比而不周”的结党营私。没有“坦率”，便会只知胁肩谄笑、察言观色，而丧失自己的一份本真。没有“坦率”，便不会“务实”，只会“误事”，往往会将工作和事业流于表面的浮华，而不会鞭辟入里地认清事实的真相。

孟子在《滕文公上》中说：“不直，则道不见；我且直之。”意思是，如果不坦率，不说直话，真理就表现不出，我姑且坦率地说说直话吧。这句话的“直”字，讲的就是“坦率”。孟子正是凭借着这样一份“坦率”，游说诸侯，“道性善”“距邪说”，从不虚与委蛇，为讨好诸侯而枉道事人。并且说出“说大人则藐之，勿视其巍巍然”，以此来警励自己要敢于说真话，讲正道。否则，便会成为“媚世”的“乡愿”，只会人云亦云而无道德底线。

说：“古人曰：‘不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。’这也可以说是求真务实的一个基本要求。务实之人，一般都是愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实之人。领导干部就要做这样的务实之人。”所以，不管你想要成为一个怎样的人，想干一番怎样的事业，都要有一份“坦率”的豪情和心志。否则便会被“虚言”“浮术”“华名”“伪事”所缚，从“想做事”到“不想做事”，乃至发展为“不敢做事”的可悲境地，终究会一事无成。

“直”是一种“担当”

孟子的“直”还表现为做人、做事、做官的一种“担当”力。有人问孟子：“何谓浩然之气？”孟子回答：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《公孙丑上》）孟子认为“浩然之气”是最广大、最刚强不屈的一种气，要用“直”（正直、公正、坦率）的方式去培养它，一点也不能加以伤害，这样它就会盈满整个天地之间，无所不在，与宇宙同流。孟子正是用这样一种“直”的方式去培养他自己最珍重的一种人格品质――“浩然之气”。孟子以“直”养“浩然之气”并不是为之娱乐，而是为了“正人心，息邪说，距行，放淫辞”，从而“闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作”。（《滕文公下》）

孟子所处的战国时代，战事纷纭。诸侯之间为攻城略地，无所不用其极，杀人“盈城盈野”。而且“处士横议”“放辟邪侈”之行、杨朱墨翟之言泛滥于天下。假如孟子没有“担当”力，那他怎么会有如此“距邪说”的豪情壮志呢？假如孟子没有“担当”力，那他怎么能够道出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫性格呢？假如孟子没有“担当”力，那他怎么能够发出“民贵君轻”的时代最强音呢？

如果没有“担当”力，一个人在做人、做事时便会瞻前顾后、畏首畏尾、得过且过、碌碌无为，终将会一事无成，那就更谈不上要做一个为人民服务的好官，为人民造福了。强调：“坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。‘为官避事平生耻’，担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”做人、做事、做官要想做出一番事业，就要胸怀宽广、勇气十足、格调宏大，以此来培养自身的“担当”能力。否则，便只会望洋兴叹，怨天尤人。

“直”是一种“自律”

孟子的“直”亦可理解为一种“自律”的人格砥砺。孟子讲：“枉己者，未有能直人者也。”（《滕文公下》）意思是，自己不正直的人，从来没有能够使别人正直的。所以，无论做人做事，还是为政为官，都要先学会自警自励、修身立德、洁身自好与慎独慎微。从而打牢做人根基，树立做事原则，夯实为官基石。

“三严三实”中的“三严”为：严以修身、严以用权、严以律己，无不是对个人“自律”的要求。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《离娄上》）所以，“身”――自律修身，便是治家、安邦与平天下的基础。要靠“自律”来坚定自己的理想信念，坚持正确的价值方向，遵守鲜明的人格原则。在实践中做到“立言”与“立行”的统一，“做人”与“做官”的统一，“理想”与“信念”的统一。

强调：“每一位领导干部都要清醒地认识到这一点，时刻以‘君子检身，常若有过’的谦诚态度，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”在这个物质充裕的时代，我们难免会面对各种诱惑以及自身所生起的各种欲望。如果没有过硬的“自律”能力和定力去“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，就会被社会中纸醉金迷、灯红酒绿、食前万丈、肥马轻裘等不良风气和恶劣作风所迷惑甚至吞噬，从而迷失信仰方向，丧失人格底线，丢失做人尊严。

广大领导干部应深刻体会《孟子》当中“直”字的内涵和意义，宁在直中取、不向曲中求，以此来培养“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”做人的志气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做事的气节，筑牢“说老实话、办老实事，为民务实清廉”的做官底线。