九色鹿教案范文第1篇

课后，我沉下心来思考，明白了学生将“背信弃义”读成“背信忘义”的原因：原来课文里还有一个与“背信弃义”类似的成语――“见利忘义”，它和“背信弃义”都是形容调达的，学生在没完全弄清成语意思的情况下，把这两个成语“合二为一”了。经过反复琢磨思考，我将“恩将仇报”“背信弃义”“见利忘义”这三个描写调达的成语作为切入口，（出示：恩将仇报、背信弃义、见利忘义）从“大恩”“重誓”“巨利”三个方面引导学生重点体会调达的“恶”，从侧面感悟九色鹿的“善”。于是，便形成了下面这段教学设计：

1. 大恩

（1） （出示：突然，耳边传来“救命啊，救命！”的呼喊，只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。）“救命啊，救命！”的呼喊声该怎么读？

（2） 在这样危急的关头，九色鹿怎么做的？从中你体会出了什么？（九色鹿勇敢、奋不顾身）

（3） 这个“立即”可以换什么词？（立刻、马上、毫不犹豫）说明了什么？

（4） 九色鹿看到一个人在汹涌的波涛中挣扎时，毫不犹豫地纵身跳了下去，多么勇敢啊！你会怎么读？

（5） 恩有大小。九色鹿对调达是普普通通的恩吗？那可是――（救命之恩），有一个成语叫做――（恩重如山）。

（6） 受人如此大恩，调达竟然出卖九色鹿，置九色鹿于死地，调达真是个恩将仇报的小人呀！（板书：恩将仇报）

2. 重誓

（1） （出示：调达郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。）什么叫“郑重起誓”？想象一下，他当时会怎样郑重起誓，做些什么、说些什么？

（2） 他刚被救上来时说了些什么？

（3）（出示：落水人名叫调达，得救后连连向九色鹿叩头，感激地说：“谢谢你的救命之恩。我愿永远做你的奴仆，终身受你的驱使……）九色鹿却打断了调达的话，只要求调达――（不向任何人泄露他的住处）

（4） 他冒着生命危险救人，却不要别人的任何报答，这是一种怎样的品质？（无私）

（5） 救命恩人这点小小的要求，调达竟然没有做到，他违背了自己的誓言，丢弃了应该有的道义，这就叫――（板书：背信弃义）

（6） 是什么让调达“恩将仇报”“背信弃义”？（国王悬赏的重金――利）

3. 巨利

（1）（出示：调达看了皇榜，心想发财的机会来啦，就进宫告密。）此时的调达看到了皇榜，一心想到的是――（重金），但忘记了――（①九色鹿对他的恩；②他发过誓言。）这就是――（板书：见利忘义）。

（2） 出示三个句式：一个受过九色鹿救命之恩的人，竟然见利忘义！一个口口声声要报恩的人，竟然恩将仇报！一个郑重起誓的人，竟然背信弃义！

九色鹿教案范文第2篇

想象―让文本形象比图画更鲜活

案例： 《晓出净慈寺送林子方》

师： 大家读读诗的后两句，看看插图，能说说这满湖的荷花是怎样的吗？

生： 这满湖的荷叶碧绿碧绿，都连到天了，荷花在朝阳的映照下也特别红。

师： 再读读这一句诗，看看插图，你觉得它画得好吗？如果你来画，会怎么画呢？

生： 插图上的荷叶稀稀落落的，我觉得它画得太少了，我要把荷叶画得挨挨挤挤的，好像一个个亲密的小伙伴，有的叶子甚至重叠在了一起，显得特别绿。

师： 荷叶把湖面都铺满了呀！真是“接天莲叶无穷碧”。

生： 我画的荷花上还挂着露珠，在朝阳的映照下还闪着光芒，显得更红、更美了！

生： 朝阳下，她们像一个个红脸蛋的小姑娘，多好看呀！

师： 你们“画”的荷花不但别样的红，还别样的可爱，你们这些小画家把这一湖的荷花都画活了。

上述案例中，教者先让学生读诗句，看插图，说诗意。插图虽然帮助学生理解了诗句的意思，但也禁锢了学生感受美的触角，把诗句的意境之美停留在平面的画上。此时，教者话锋一转，引导学生用“想象”这支神笔来描绘心中的“画面”，学生们调动自己已有的生活经验，给这满湖的荷花赋予了童真、童心―荷叶成了挨挨挤挤的伙伴，荷花成了红脸蛋的小姑娘，孩子们的眼睛中、话语中、朗读中都自然流露出对荷花的喜爱之情。在想象的过程中，孩子们与文本产生了共鸣，使文本在孩子的内心成为鲜活的形象，从而感悟到古诗凝练的语言中丰富的蕴含，享受了审美乐趣。

体验―让文本形象和亲历同真切

案例： 《九色鹿》

师： 九色鹿救调达时是怎么做的？

生： 九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。

师： 到风平浪静的小河中去救落水的人，我也敢，九色鹿也没什么了不起。

生： 不是的，课文中说只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。

师： 当时河面上的情景会是怎样的呢？

生： 河面上的浪头翻腾着，一会儿把落水的人高高托起，一会儿又把人吞没了。

生： 河中的水流得真急，刹那间已把人冲出老远，没人救可就要被浪头冲走了。

生： 那个落水的人拼命地用手划着，可水太急，浪涛太大，刚喊完两声“救命”就迅速往下沉。

……

师： 谁来当勇敢的九色鹿？

师： 面对刚刚从水中救起调达的九色鹿，我们不如来个“现场采访”。

生： 九色鹿，你看见浪头这么高，不害怕吗？

九色鹿（学生）： 当时，我只知道当时的情况非常紧急，根本就没想到自己的危险。

生： 救了调达，你希望他怎么报答你？

九色鹿（学生）： 别人有难，出手相救是应该的，怎么能要回报呢？

生： 九色鹿，你太了不起了！

……

所谓体验，应当是指主体通过亲历获得相应的情感和认识，但阅读教学中，很多文本所描写的内容学生都从来没有、或不可能亲身经历，这就需要教师通过各种方法，再现文本的情景，让学生用心去经历。上例中九色鹿勇救调达的场面学生都没有亲身经历过。教学时，教者通过“九色鹿没什么了不起”这么一激，学生立即抓住课文中场面描写的有关语句“只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎”，然后引导学生借助自己已有的相似或相关的生活经验，用语言描述出课文内容所展现的情景，营造了九色鹿救调达时紧张、危险的氛围，学生仿佛身临其境。然后通过现场采访，使学生对九色鹿的所想、所做获得真切的体验。在这个互动的交际场景中，九色鹿勇敢、善良的形象在学生心中那么真切被激活了，对九色鹿的敬佩之情也油然而生。

比较―让文本形象经品味更传神

案例： 《只拣儿童多处行》

（学生对“女孩子、男孩子，戴着红领巾的、把外衣脱下搭在肩上拿在手里的，东一堆，西一堆，叽叽呱呱地，也不知说些什么，笑些什么，个个鼻尖上闪着汗珠，小小的身躯上喷发着太阳的香气息。”中“喷发着太阳的香气息”产生了疑问。）

生： 课文用了“喷发”，气息一般不是都用“散发”吗？

师： 请同学们把“喷发”与“散发”放进去，读一读，品一品。

生：“喷发”用得很特别，让人感觉到太阳的香气息从孩子们的身躯内一下子喷了出来，非常强烈，所以用“喷发”好。

生： 孩子们东一堆，西一堆地说、笑，还是“散发”更有意境。

师： 是呀，“散发”也有道理。

生： 正因为此时孩子们说、笑非常活泼，用了“喷发”，更让我们感觉到这些孩子是那么富有活力，这种太阳香气息般的活力已不可阻挡地“喷发”出来了。

生： 更何况作者一开始看到的孩子就是像“从大魔术匣子里飞涌而出的小天使”，用“喷发”不更证实这些孩子犹如天使般活泼可爱吗？

生：“小小的身躯喷发着太阳的香气息”，让我仿佛看到孩子们微红的脸庞，灿烂的笑容，健康的身体……真是活力四射呀！

叶圣陶说过：“了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典是不够的。得到真实的经验，对于语言文字才会有正确的了解能力。”对“喷发”一词的赏析，学生从“喷发”、“散发”比较开始，教师再引导学生联系上文，畅谈自己的感受体会。这一词眼的品味，实是以“情”为路挖掘了文本中隐藏的作者对儿童喜爱有加的情感信息，探究了儿童健康、活泼的形象，唤起了学生与作者情感的共鸣。学生在读议中自我感受了文本所蕴含的丰富的人文内涵，感悟了汉语言耐人寻味的灵动与传神，享受了文本形象的美。

惊异―让文本形象比预设更感动

案例： 《生命桥》

师： 猎人们本来是准备活捉这群羚羊的，为什么到最后都不由自主地放下猎枪呢？同学们自己读读这个故事，看看哪些地方最让你感动？

生： 老羚羊故意跳得低一点，让年轻羚羊在自己身上蹬一下，得以落在对面的悬崖边，可自己却坠入山涧，真是太让人感动了。

师： （边用陶瓷的羚羊演示跳跃过程，边深情地朗诵）老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下……而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。

（教者拿在手中的陶瓷羚羊笔直地坠落到花岗岩的地上，随着一声清脆的“啪”，羚羊摔得“粉身碎骨”……）

生： 一队队羚羊凌空滕起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线……在这样危急的时刻，羚羊还能如此有秩序，太了不起了，真是让人感动。

师： 让我们来感受一下这壮观的一幕！

（播放一队队羚羊跳跃的多媒体画面，并配有震撼人心的音乐。）

……

这一切带给孩子们强烈的震撼，教室内鸦雀无声。面对全班学生惊异的神情，教者对“猎人们为什么放下了手中的枪”这个问题一句也没有回答，而是让时间在这种凝重的氛围中静静地流过，任这种情绪在学生心中静静地漫过。然后，请学生写下此时最想对羚羊说的话。

生： 老羚羊，你们把所有生的希望给了年轻羚羊，而把死亡留给了自己……

生： 危难之时，你们想到的是年轻羚羊，想到的是整个羚羊群的存亡，你们用自己的身躯谱写了一首生命的壮歌！

生： 在你们心中，装着的是一个集体，我们人类都自叹不如！猎人们，快放下手中的枪吧！

……

苏霍姆林斯基说：“你想让孩子们更好地思维，就要善于让孩子们感到惊异。惊异是一种原动力，她能激发最懒惰、最消极的人去积极思维……”

九色鹿教案范文第3篇

钱家骏一生编、导、设计的动画片无数，其中不少代表作已成为我国动画片之经典。如上世纪四十年代拍的《农家乐》；五十年代拍的《乌鸦为什么是黑的》《骄傲的将军》；六十年代初所发明拍摄的水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》及八十年代所拍的《九色鹿》等等。钱家骏对动画事业的执着追求，对工作的一丝不苟、淡泊名利、为人谦和，给我留下极其深刻的印象。

钱家骏先生是动画片《九色鹿》的导演，有人称他为《九色鹿》之父，我也认为是非常确切的，要不是他构思孕育了几十年又坚持拍摄的话，也就没有今天的动画片《九色鹿》了。我有幸能参加动画片《九色鹿》摄制组。从它的筹备、设计到完成通过，我在钱先生的指导下工作有一年多，从中学到许多本领，为我以后编导设计影片夯实了基础。

1980年5月的一天，厂领导找我和胡永凯谈话，安排我俩参加《九色鹿》组，协助钱家骏导演工作。胡担任造型设计，我担任场景设计，要求我们分工不分家，努力将影片设计好，并要我们准备一下，尽快去敦煌深入生活……接此任务我很是惊喜，一是因为我早就喜欢敦煌壁画中九色鹿的故事了；二是能去敦煌“朝圣”莫高窟也是我多年的想往，如今终能实现啦，怎叫人不高兴?

钱家骏先生告诉我们，早在“”前，他就想拍《九色鹿》了，剧本也请敦煌学者、著名画家潘洁兹先生写好了，但在那个时候领导认为，神话故事《九色鹿》是宣传“因果报应”的，是封建迷信的而被枪毙了。但，我觉得这个故事很神奇，很美丽，救人劫难很可贵也很有教育意义呢!“”中他受到审查、毒打，过着非人的生活，他忍辱负重、死里逃生，可他心中还在想着那神奇而美丽的九色鹿……“”结束后，文艺的春天又来了。解放后的钱家骏满怀激情地又一次向领导提出，希望能将《九色鹿》搬上银幕。这次领导同意了，他如愿以偿了!钱先生让我们看完请潘洁兹先生重新写的《序幕》《神鹿指迷》《鹿游林中》《闹市卖艺》《鹿救溺人》《使臣见王》《王后索鹿》《恩将仇报》《国王猎鹿》《作恶自毙》和《尾声》共十一场的剧本后，又详细谈了他的构思和《导演阐述》，他笑眯眯地对我说：“为了使故事更丰富更有趣，更能吸引观众，我和潘先生商量后，在原壁画故事的基础上又增加不少场戏。所以，工作量肯定加大了，难度也增高了，要多辛苦二位了!”

从此，我们三人在厂里几乎形影不离，积极准备着。新的剧本内容大大丰富了，所需场景多了，其设计难度是可想而知的。我进厂虽16年了，这还是第一次搞场景设计啊!我心里一时吃不准，压力很大，钱先生见状鼓励我说：“你有很好的美术基础，只要认真仔细地多画就行了，不难的，你是能干好的。”他的鼓励让我增加了自信。

经过两周的紧张准备，在先生的带领下我们一行五人钱导、我、胡永凯、汪伊霓(绘景)、荆江(福建电影制片厂的实习生)离沪“朝圣”敦煌而去……然而令人奇怪的是钱先生没有带我们直奔敦煌，而是先去北京。他领我们去了中国历史博物馆和故宫博物院，在那儿整整“泡”了一周，起初我不理解而且觉得有些烦，可是，细细参观下来我觉得越看越有味，且欲罢不能了，钱先生见状很是高兴。原来，这是他有意安排我们徜徉在浓缩了的、形象生动的，较为系统的中华历史文化长河里接受熏陶，感悟敦煌艺术的独特魅力和神秘之美。可见他老人家用心良苦啊!

嗣后，我们一路去了兰州博物馆和嘉峪关城楼。我看到了逶迤千里的祁连山脉，初步领略了“河西走廊”风情；同时亦让我想起了古丝绸之路的历史和变迁……自接受任务以来，对于片中的古国皇城、皇宫的设计，我一直感到很难，心中无数。因为在敦煌壁画《鹿王本生》图中没有皇城，皇宫也仅是一个廖寥几笔带装饰性的牌楼而已。看了北京的故宫、前门后我觉得华丽、繁琐有余，古朴简洁不够，不是我想设计的那种，我一直在为此冥思苦想。啊，还真是天无绝人之路呢，当快到嘉峪关时，我看到在一望无垠的荒漠上耸立着黑土黄色的嘉峪关城楼时，我惊叫起来：“嗨!这才是我想画的皇城呢!”走近一看，嗬!它气势恢弘、古朴浑厚、简洁而又深沉；它成了我设计古国皇城皇宫的雏形。为了增加它的威严感，后来我又把嘉峪关等地的镇墓兽和避邪图案移植到城门上。

我们马不停蹄地赶往敦煌“朝圣”。

一到莫高窟，我就被她那巨大的规模（整个山上有蜂窝似的大大小小数不清的洞窟）和久远的历史跨度所震憾!我无比激动与兴奋，恨不得一下子看完所有的洞窟!在讲解员的带领下，我们花了三天的时间才参观了一些主要洞窟。我边走边听，边看边画边记，可来不及啊!那时我真的觉得人有三头六臂才好哇!所看的这些洞窟，大都是不同朝代和历史时期颇具代表性的，每个洞窟里都画满了壁画，让你目不暇接，其内容之丰富、构思之奇妙、色彩之绚丽、绘制之精湛令我折服!啊!敦煌莫高窟――您不愧是沙漠明珠，中华艺术之宝库。

对敦煌壁画中的历史内容、神话故事、风格样式有了大致的认识与了解后，钱先生与我们两位美术设计，进一步商量、落实和定位我们影片的具体风格和样式。因为《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟中的北魏时期的壁画《鹿王本生》故事图里，我们不约而同地感到：北魏时期的壁画风格大都简洁粗犷、生动、大气，富有很强的装饰性，但略显粗糙不经看。而唐代的壁画则丰满富丽、金碧辉煌但线条繁密、费工费时；我们觉得唯隋代的壁画兼而有之。于是我们最后商定动画片《九色鹿》的艺术风格以敦煌北魏时期的壁画风格为基调，再将隋代和初唐的一些壁画风格融入其中。

风格已定、目标明确。我和胡永凯同志便进一步有的放矢地各自收集设计素材。他以收集人物、动物、劳动、舞蹈、战争场面等为主；我以收集山水、树木、花草、建筑、图案等为主；我们“分工不分家”。谁看到精彩的、喜欢的统统都尽快地摹画下来，共同参考使用。为了抓紧时间多收集素材，我们每天早上都站在洞窟门口，等管理员前来开门。下午一直摹画到管理员来锁门，我们才离去。晚上就更热闹了，我们在微弱的灯光下整理资料，或相互串门与来自祖国各地的同行(也有少数老外)们交流每天的心得体会。互看速写摹品，边看边打听什么洞里有什么更精彩的……一个个兴致高涨，激动不已，直到午夜或凌晨才散去就寝。第二天一早我们又继续“战斗”!

一天上午，我和胡永凯沿鸣沙山东壁向北走，希望再寻找一些洞窟参观临摹。走了一些时候了，我们发现山腰上凿有许多低矮的小洞窟，大点的也不过5―6平方米；小的才只有2―3平方米，都要低着头猫着腰才能进去，在里面也只能蹲着或趴着，里面什么都没有，地上积满了厚厚的一层灰沙，足足有半尺。我们走进去时连鞋带脚都埋进了灰沙里……我们真搞不明白，这些洞是做什么的呢?!

回来请教文物所的专家后方知，这些小洞窟竟是当年画工们的“宿舍”；令我感叹。啊!古代这些无名氏画家们，就栖歇在这样艰苦的环境里，用血汗为我们创造了灿烂的中华文化，为我们留下了珍贵的遗产。啊!历史无际，生命无涯，艺术永存。后来我还专门去小洞窟里躺了一下，以求得和他们心灵上的感应……

在敦煌莫高窟我们住了二十三天，这儿的食宿是简陋的，两人一小间房，没有卫生间也没有电视；每天早餐是稀饭馒头和酱菜，中晚餐是“四菜一汤”(炒黄瓜、烧茄子、烧土豆和一小盆罐头肥肉以及青菜汤)，每桌要坐满八个人才可开饭，主食仍是馒头和面条，少有吃米饭的时候，在这儿的面条和馒头中往往还有些细沙子呢，伙食几乎天天如此，顿顿一样。然而，我们还是吃得津津有味的。据我当时的了解，这与当地老乡相比我们已是天上神仙过的日子了!在短短的二十三天里，我画了五本速写，临摹了二十一张彩色壁画，收获颇丰!

在上世纪八十年代去敦煌交通很不方便，既没有火车，更没有飞机，只有乘火车到柳园，然后再乘近半天的汽车才能到达。回来时，我们在柳园怎么也买不到回沪的火车票，无奈之下，我们只好再往西去乌鲁木齐，因为那儿是火车起点，回沪的车票要好买些，谁知到了那儿购票也同样紧张，最后，我们只好去求自治区有关部门，终于得到解决。

就在敦煌回柳园的那天凌晨，天有不测风云，我突然拉肚了，且有热度，钱先生和胡永凯都很关心着急，怎么办呢?我可不能耽误行程啊，于是忍痛敲开了药店的门，说明了情况，买了一点黄连素之类的止泻药，一古脑儿地吞下去。为防不测，我将毛巾塞在内裤里……继续蹬车赶路!原本想车到吐鲁番时，下去看看，可由于我的情况，大家也只好直奔乌鲁木齐了(为此我至今还颇感内疚)。到了乌市买好火车票后，我们又“冲进”新疆博物馆参观了许多古代西域游牧民族的出土文物，很是过瘾。我们还意外参观了正在展出的，由北京和新疆画家们临摹的克孜尔石窟壁画展，真是大开眼界，一饱眼福……

我们坐了三天三夜火车，风尘仆仆地回到了上海，我感到满载而归了，可身上却掉了六斤肉!随即又投入到非常紧张而繁忙的美术设计工作中。

由于影片比原来壁画里的故事增加了不少情节，共有十一场戏，我至少也要设计十一场景吧，何况有的一场戏，还要设计几张景呢。在每场景的设计中，我都根据剧情之需要，把收集来的素材资料及我对敦煌壁画风格的理解，再将其构图、造型、色彩等诸元素打散，并采用敦煌壁画中夸张、变形、装饰、浪漫和图案化等手法，再加之西洋绘画中的色彩透视、色调组合等手法有机地揉在一起，再进行重构、重组、重塑，有些“无中生有”地画出来，使人们看后，既有浓浓的古代敦煌壁画神韵遗风，又有现代人之审美情趣。在钱先生的细心指导下，我用两个半月的时间设计了：《沙漠驼铃》《古国皇城》《深山密林》《皇宫》《后宫》和《林中大树》等六幅决定影片风格的主场景。与此同时，人物造型设计也已将：九色鹿、弄蛇人、国王、皇后、武士、外国使臣、黄莺等小动物设计完成。钱家骏先生看了我们的设计后，还是很满意的，他笑眯眯地说：“嗯!还是蛮有‘敦煌味’的呢!送审吧!”没想到送厂领导审查竟一次通过!当时有些老同志说，这在美影厂还是很少见的事呢!送审通过了，它不仅让我松了一口气，同时大大鼓励了我!紧接着，我和胡永凯又一起根据钱先生的要求，画完了有222个镜头的《九色鹿》画面分镜头台本，筹备工作结束。

1980年9月，厂里还派戴铁郎导演来协助钱先生工作。动画设计师：杜春甫、范马迪、杨素英、徐玄德、殷其美、童雪芝、陆成法；绘景：尢先端、汪伊霓；摄影：王世荣和作曲：蔡璐、吴应炬等诸同志也一起进组。动画片《九色鹿》摄制组就此正式成立。随后，他们大队人马也去敦煌深入生活一周，在那里参观学习，收集素材，并度过了一个难忘的中秋节。

动画设计师们经过近八个月的奋斗，画了近两万张原动画，于1981年3月结束。4月，绘景也画完了两百多张背景。动画、绘景组解散，影片进入拍摄和后期制作。钱先生将我留下，配合摄影师修改不到位的背景，6月，拍摄完毕送审，我也离开摄制组了。

九色鹿教案范文第4篇

关键词：中国动画 文化遗产 九色鹿

一.文化遗产的传统题材开发

1.尊重传统、适合当代

传统题材剧本的开发不同于现代题材作品的任意挥洒，必须基于对传统文化的深入研究与体察，需要集合动画制作者与文化学者专家的合力，在尊重传统文化的历史和独立艺术性的基础上给予符合现代审美心理和观众欣赏习惯，尊重动画艺术规律的改编。区别于现在部分动画追求商业利益的匆匆而就和卖弄技术效果的苍白，取材于敦煌壁画的《九色鹿》，剧本由著名的敦煌学者潘洁兹编写，长时间的筹划和专家的指导使影片开拍之初便确立了古朴典雅，具有浓厚敦煌壁画风韵的总体设计原则。为最大化的还原敦煌风貌，一众动画师深入到敦煌莫高窟进行了数十天的实地考察，临摹大量彩色壁画，整理收集素材几十本，为塑造整片的敦煌艺术风格积累了丰厚的素材。

2.符合动画艺术规律

九色鹿原壁画绘于北魏时期，是莫高窟中最完美的连环画式本生故事画。敦煌壁画中的连环画形式并不是以时间为线索的单幅画面，而是如一条横幅手卷，画面从左右两方开始，中央是故事的高潮和结尾，即把故事发展的精彩结局放到了最引人注目的地位，给人留下了充分的回味和想像余地[1]。《九色鹿》制作中没有采用前文所述壁画殊的表述结构而是采用一般的以时间为线索的叙事结构，这样更符合动画这种载体的艺术规律，同时也贴合观众的欣赏习惯和理解力。佛经版本的鹿王本生故事强调释迦牟尼经过无数次的善行转世终修成佛的教义，而动画片中更强调了这一故事的民间特色，弱化了佛理的部分，表达出惩恶扬善这一朴素的大众审美观。

二.《九色鹿》的传统艺术元素融合

1.东方韵律、传统本色

在艺术风格上，影片巧妙的从敦煌壁画中汲取养分，充分发挥了极富韵律的线条的表现力。色彩表现秉承了敦煌壁画中艳而不俗、浅而不薄的艺术特色，呈现浑厚而和谐的敦煌风格。土红、石青、石绿、熟褐、朱红等敦煌壁画中常用色的运用也与一般的动画片有很大的区别。除人物造型外，片中云和山的背景也采用了敦煌壁画中的线条勾勒，晕染平涂结合的表现方法。[2]

2.有取有舍、提炼加工

影片以壁画为基础，在继承敦煌艺术的独特风格基础上加入了自己的整理和再创作。以《鹿王本生图》为代表的北魏时期的壁画风格大都简洁粗犷，但略显粗糙。唐代的壁画则丰满富丽、线条繁密。唯隋代壁画兼而有之，所以动画片《九色鹿》以敦煌北魏时期的壁画风格为基调，再将隋代和初唐的壁画风格融入其中[3]。

影片中皇城的形象没有采用北京故宫这样的古代宫廷建筑样式，而是根据沙漠中矗立的嘉峪关城楼绘制而成，形成了古朴深沉、气势恢宏的建筑样式。皇城城墙直接借鉴敦煌壁画色格子墙的形式，彰显出皇宫的富丽奢华。其余人物场景等多整理自敦煌壁画的人物、动物、劳动等场面和图案。同时，影片以琵琶、洞箫为主的配乐更推升了本片的民族艺术特色。引领观众在神奇紧张的故事发展中领略敦煌艺术的意蕴。整部影片让我们感觉漫漫戈壁黄沙中的古老壁画仿佛在我们的眼前活了起来。

要想在动漫产业激烈竞争的今天再度确立中国动漫在世界范围的独特影响力，就必须总结以往，将目光重新锁定我们民族深厚的传统文化上。让深邃的中华文化为国产动漫提供强大的文化支撑。发掘传统艺术中的故事画、民俗、传说等内容和独具我民族特色的艺术造型和色彩形式等元素，让传统文化遗产在新的时代背景下实现价值增值和传承发展。

参考文献

[1]段文杰.敦煌石窟艺术研究[M].甘肃人民出版社..2007-08-01

[2]冯健男.从场景设计谈动画片九色鹿的诞生[J].南京艺术学院学报.2011（06）

九色鹿教案范文第5篇

一般来讲，营销推广有四大策略：产品、价格、地点、促销等，现分别进行初步的规划。

一、 产品规划

餐饮酒店的产品体系很特殊，它是一个综合体，而不是个体，不仅仅是指菜品，它是菜品、环境、价格、文化、服务、人员等综合体现。

消费者就餐选译不仅只是讲究口味，餐厅的环境、氛围、情调、服务都成了顾客就餐时必要考虑条件，消费者日渐注重享受，注重餐饮产品与文化的融合，中国饮食文化和烹饪文化博大精深、历史悠久，鹿文化也是绚丽多彩，鹿肉餐饮单店的菜品必须突出产品文化，对每一个特色菜品，进行文化包装，赋予一定的文化内涵，方能取得消费者青睐，在竞争中脱颖而出。

火锅系列：

1、 二人情侣火锅：

命名为：“鹿回头”情侣火锅，取材于一个美丽的爱情故事，古代一位英俊的黎族青年猎手，头束红巾，手持弓箭，从五指山翻越九十九座山，涉过九十九条河，紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女，两人遂相爱结为夫妻并定居下来。

2、 4-6人商务宴请、朋友团聚火锅

命名为“逐鹿中原”美食火锅，取材于一个成语典故。

照此思路，其他菜品，可命名为“雍正鹿血”、“七仙女水晶鹿肝”、“商纣王香嫩鹿排”、“红楼烤鹿肉”等等。每一个菜品，均使其附带一个文化故事。

深度挖掘鹿肉的药用价值和食用价值，制作鹿肉系列菜品的宣传说明书，上菜时分发给消费者，让消费者认识到鹿肉的高价值，参考材料如下：

梅花鹿是我国最重要的传统药用经济动物之一，具有极高的药用价值、观赏价值和食用价值。

鹿肉以高蛋白、低脂肪、易消化、营养丰富、味道鲜美而著称，同时还具有提高人体代谢强度和抵抗力的功能，因而一直受到人们的青睐。随着养鹿数量的不断增加，鹿肉的销售量也在逐渐提高。在国际市场上，鹿肉的售价是牛、羊肉的 3 ～ 6 倍，而且供不应求；在国内随着人民生活水平及对鹿肉营养价值认识的提高和肉食结构的逐步改善，鹿肉必将逐渐成为人民生活中高级肉食品来源之一。

 鹿肉的营养价值

鹿肉营养价值比牛、羊、猪肉都高，属适口性强的野味。鹿肉的粗蛋白、磷脂、维生素B 12 及必需氨基酸含量均高于牛肉，而脂肪、胆固醇的含量则显著低于牛肉，鹿肉中胆固醇含量比牛肉低 30.88% 。鹿肉这种高蛋白、低脂肪和低胆固醇的优质结构正是目前健康饮食所倡导的。鹿肉滋味清淡，纤维较细，营养丰实，味道鲜美，油脂优良，风味良好，是柔嫩易消化的滋养品。

 鹿肉及鹿制品的主要功能

我国传统中医学认为，鹿制品具有 : “主阳萎、补虚、止腰疼、鼻衄、折伤、狂犬伤和酒服治肺痿吐血、崩中带下。诸气痛欲危者饮之立愈，大补虚损，益精血，解痘毒、药毒”等功效。现代医学临床研究表明，鹿制品还具有治心悸、失眠、健忘、风湿和类风湿等功效。

鹿肉首见于《名医别录》，华佗说 : “中风口偏者，以生鹿肉同生椒捣贴，正即除之”。《本草纲目》记载 : “鹿肉味甘、温、无毒。补虚羸，益气力，强五脏，养血生容。”李时珍说 : “鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉，又食良草，故其肉、角有益无损。”鹿肉可药食两用，既可与中草药配伍，也可做药膳，还可用腌、卤、水煮、清蒸、滑炒、干煸等方法制作多种菜肴。

鹿肉的主要功能为补脾胃、益气血，助肾阳、填精髓、暖腰脊，补五脏，调血脉。它主要用于虚劳羸瘦，产后无乳等症，是中药中的滋补佳品。鹿肉不同部位分别有着不同的功能，如鹿头肉的主要功能为补益精气，用于治疗消渴、虚劳、夜梦等症。

二、 价格规划

餐饮产品的价格是否合理，对产品的销售、营业收入和利润等都会产生极大的影响。因此，价格历来是经营管理中最敏感的问题，必须引起我们的高度重视。

在制定产品价格时的影响因素很多，我们必须予以认真、充分的分析和研究，才有可能制定出有利于鹿肉餐饮单店生存与发展的合适的餐饮产品价格。影响餐饮产品定价的因素一般说来可分为两大类，即内部因素与外部因素。

影响定价的内部因素是指鹿肉餐饮单店在定价时自己有能力控制的因素，如成本和费用、餐饮产品、档次、原料、工艺、人力资源、经营水平等。

影响餐饮产品定价的外部因素是指餐饮企业无法控制的、但对企业定价有较大影响的因素，如市场需求、行业种类、竞争、市场的发展和环境、地区消费者生活水平和心理价位等等。

三、 地点规划

餐饮酒店的经营好坏，关键要素就是选址、选址、再选址，地点甚至可以理解为餐饮产品的组成部分，如果地点已确定，就要加强对店面形象和内外环境氛围、装饰布局进行优化，

富有特色的店面形象，可以让客户产生耳目一新的感觉。通过店面形象，吸引客户的关注，是实现店面销售的前提。

鹿肉餐饮单店店面，不论在外部，还是是在内部，都要突出鹿文化元素，突出鹿肉的高价值、高营养特色，做出不断更新的店面展示形象。鹿肉餐饮单店：整体店面包装采用暖色系列的红、黄色为主体，以刺激食欲，在内部灯光设计、饰品布置、餐桌摆放、餐具选择、员工形象（着装）、价格说明等方面都精益求精。

店面形象的功效能够在较快的时间表现出来，但是，这并不能说明，经营就成功了。还需要通过更进一步的内容，体现鹿肉餐饮单店的竞争优势。

四、 促销策略

(一) 媒体广告策略

1、 广告主题：

昔日帝王宴，今日****府

2、 诉求点：

以鹿肉的药用价值、营养价值、口感独特、原料珍奇为理性诉求，鹿文化、饮食文化、爱情、成功等为感性诉求，情理交融。

3、 广告诉求对象

具有滋补保健需求的中青年

具有一定社会地位的机关干部、私营业主。

社会交际广泛的生意人

喜欢猎奇的美食人士

教委等教育管理者

4、 媒体选择策略

电视台

标板　5秒 通常只有一两个体现鹿肉餐饮单店形象的画面和广告主题口号，在天气预报栏目中播出

报媒：

广告主题口号+鹿文化感性广告+鹿肉价值理性广告+促销活动预告。

感性广告：情感性短文、在鹿肉餐饮单店请客办成事情的小故事、消费者评说鹿肉好吃小故事

理性广告：产品功能、利益特点

其他宣传广告

鹿肉餐饮单店宣传单页、鹿文化宣传册、精品特色菜宣传单页，在消费者就餐时发放，引起消费者的关注。

单页在车站、宾馆、机关企事业单位进行发放，扩大宣传面。

手机信息宣传，利用手机短信，向漯河消费者宣传鹿肉餐饮单店菜品特色、鹿肉营养价值，促销信息等。

广告排期

广告预算

(二) 促销策略

1、 赠送活动：凡在鹿肉餐饮单店消费菜品达到200元以上，均可一份精品鹿肉特色菜。让消费者得到超值的回报

2、 赠品：鹿肉餐饮单店应有特色的鹿文化小工艺赠品， 让顾客觉得到食府吃饭，除了能享受高层次的气氛，还能得到令人心奇的小玩意儿。它不仅能起到宣传作用，还能提高鹿肉餐饮单店的档次。 在发放上可以根据消费的高低，赠品与之相配，但需要专人负责

3、 代金卷促销：有效增加顾客的回头率，每次顾客消费200元，赠送20元的代金卷，规定在一个月之内有效；消费300元，赠送35元代金卷，消费400元以上赠送50元代金卷，都规定在一个月之内有效

4、 餐后服务：就餐后，客人除得赠品、优惠券外， 安排一两个人为客人免费洗车（凭餐券或其它手续）事虽小， 却能给客人减少许多麻烦，以此来增加客人对酒店的印象， 从而更好的为酒店创造效益

5、 建立和收集《客源信息档案》， 如市委×××领导×年×月×日生日，×公司×年×月×日年庆， ×××领导结婚纪念日，到时提前发放贺信以此用来加强与食客的联系， 使我们有一批稳定的客源。可以这样计算，若建立有5000客源档案， 一年有一次就餐机会，每天就有5000÷360=13.8次， 上座概率就五分之一，那么每天也有2-3桌客源。

6、 开展会员促销，发展老顾客为会员，进行积分奖励，设立积分设计奖励层级，会员卡可以积分，也可打折，鼓励老顾客持续性消费，并转介新顾客进行消费。

(三) 网络营销

1、 丰富的优化鹿肉餐饮店的网站：在现有基础上进行完善，设立食客论坛、美食园地、鹿文化指南等。

2、 百度等网站的搜索排名，比如：美食、就餐、鹿肉。

3、 在漯河地区各类美食网、生活网进行宣传

4、 在百度贴吧创建鹿肉餐饮店贴吧宣传等。

(四) 人员促销：

选派专人，对机关企事业单位进行公关，主动出击，使鹿肉餐饮单店成为单位定点协议餐馆，价格可以优惠，但绝不能赊账。