王冕苦学范文第1篇

一、 挖掘文字内涵

少年王冕这一人物形象集中在“孝”与“勤”两个字上。挖掘语言内涵，笔者发现每一处写王冕“孝”与“勤”的词句中，孝的方式、勤的方面都各不相同。母亲让王冕辍学放牛并千叮万嘱，王冕一一答应。十岁的小王冕孝的方式是听母亲的话。这是“孝”的第一重理解――“孝顺”。王冕把秦家给的腌鱼腊肉包好带给母亲，后来画画挣了钱，就买些好东西送母亲，这是孝的第二种表达方式――“孝敬”。王冕长大自力更生了，用牛车载着母亲，到处走走，让母亲享享清福，这是孝的第三层境界――“孝养”。王冕“勤”的内涵也颇为丰富，细读之，不难看出三个方面：勤读、勤画、勤劳。

二、 梳理矛盾冲突

寻找作品中自相矛盾之处，进行深入细读、阐释，能获得对文本的深刻理解和对人物形象的独特感悟。母亲让王冕辍学放牛，王冕既说“在学堂里闷得慌”，又说放牛的时候“还能带几本书去读”。猛一看，他的话是前后矛盾的。抓住王冕在学堂里是否“闷得慌”展开细读，王冕放牛读书，说明他爱读书，不会闷得慌。再读课文第1、2自然段，王冕早年丧父，家境贫寒，母亲辛苦拉扯，针线活挣钱少，加上连续三年收成不好，王冕坐在学堂里，想到这些，心里难免“闷得慌”。无论王冕“闷得慌”一说是真是假，都能看出他善解人意，对母亲的孝顺和体贴。从是否“闷得慌”这一矛盾冲突的梳理中，文本细读往前迈出了一大步。

三、 巧用补白艺术

有很多文章是留有“空白”的，巧妙地运用补白艺术，不仅可以帮助学生更好地走进文本内容，理解作者所表达的思想感情，还能最大限度地提供学生想象和再创造的思维空间。王冕勤学画画部分，作者只用寥寥几笔略写王冕三个月的学画过程。笔者认为，是“勤”改善了王冕的生活，改变了王冕一生的命运。所以，应该浓墨重彩地渲染一下“勤”字，引导学生想象王冕如何刻苦练习绘画。通过想象与补白，对文本理解更深刻，王冕人物形象深入学生内心。

四、 援引原著经典

细致地解读原著，对教材的领悟和理解会更深刻，或许还会带来意想不到的收获。教学过程中，笔者适当援引了《儒林外史》中的两个片段。一是在感受王冕孝的不同方式之后，补充了“王冕每天吟诗作画，侍奉母亲;母亲生病，王冕千方百计寻医调治;母亲去世，王冕捶胸顿足哀号，哭得左邻右舍，无不落泪。之后，他悲痛万分地过了三年的守孝生活。”通过这一原著片段的补充，学生深刻感受到，王冕的“孝”不是一时的行为，而是时时刻刻、自始至终把母亲放在第一位。另一个片段是在理解以荷花喻人的写法时援引的。“王冕亲眼目睹不少官员逢迎拍马、欺压百姓，不愿与其为伍。知县听说他荷花画得不错，亲自下乡来找他，他装病不见。后来朱元璋也知他有才，亲自聘他去做官，他推却不掉，索性躲到山里隐姓埋名。”这段文字是对王冕荷花般清高孤傲，淡泊名利形象的必要补充。

五、 解析背景资料

王冕苦学范文第2篇

阅读《王冕传》（节选）

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上。窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊（踩，践踏）田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（心神安适）若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事（侍奉）冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被（通“披”）古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

1．解释下列各句中加粗的词。

①或牵牛来责蹊田 （）

②冕因去，依僧寺以居 （）

2．下列句子中加粗的词语意思相同的一项是

[ ]

A．依僧寺以居  或以钱币丐之

B．安阳韩性闻而异之  不能称前时之闻

C．暮归，忘其牛  其诗以养父母、收族为意

D．录为弟子  可以为师矣。

3．对下列句子的意思，理解正确的一项是

[ ]

A．或牵牛来责蹊田。——有时候牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地。

B．曷不听其所为？——怎么不听听他这样做的想法呢？

C．门人事冕如事性。——他门下的人侍奉韩性像侍奉王冕一样。

D．自被古冠服随车后。——自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。

4．用简要的语言概括乙文第一段所写王冕苦学的两件事。

（1）_________________________________

（2）_________________________________

5．从这两段文章看，王冕具有怎样的品质？用自己的话简要回答。

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6．“乡里小儿”讪笑时，王冕为什么“亦笑”？请发挥想象，写一段文字，再现王冕当时的心理活动。

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参考答案：

1．①有人；、②离开（家）

2．C

3．D

4．（1）学舍偷听读书；（2）寺庙借长明灯夜读

王冕苦学范文第3篇

王冕，字元章，元末浙江诸暨人。他小的时候，家里很穷，父亲让他去给财主家放牛，赚几文钱来补助家庭生活。

王冕幼年好学。他每次牧牛从乡学门前经过，听到里面琅琅的读书声，便停下来了，把牛拴在树上，在门外聚精会神地听个不止。有一次，他在乡学门外听课，一直听到天黑，竟把牛给跑掉了。父亲听说丢了财主家的牛，又怕又气，狠狠地打了他一顿。但是他并不“悔改”，以后出外放牛，路过学堂时，依然像以前一样专心地听老师讲课。

有一天，王冕的母亲对他父亲说：“王冕这个孩子既然如此痴呆，索性任他去吧！”父亲点了点头，表示同意。从此，王冕便到一座寺庙中，白天替庙里做些杂事，赖以糊口；到了夜晚，就一个人坐在佛像的膝盖上，借着佛像前面的长明灯光读书。由于王冕专心一意地刻苦学习，学问长进很快，后来终于成为一个出色的诗人。

宋濂踏雪求师

宋濂字景濂，浙江金华人，是我国明代一位著名学者。他生平著述极多，除了主修《元史》外，还著有《浦阳人物记》、《宋学士全集》等。

当时印刷术虽已发明，但是书的价钱很贵，一般人买不起，更买不起很多的书。宋濂小的时候，就喜欢读书，因为家里穷，弄不到书，只好到有书的人家去借，亲自抄写，约定日子归还。大冷天，砚水结了冰，手指冻得弯不过来，他还是赶着抄写，抄完了立刻送还，不敢超过约定的日子。因为这样，人家才肯借书给他，使他在自己没有书的情况下，也能读到很多书。

我国古代学校很少，而且也只有贵族子弟才能上学；当时虽然有私人讲学的，但是一般小的村镇没有好老师。宋濂成年以后，为了求得更多知识，解决自己存在的疑难问题，特意跑到百里以外去访名师求教。他背着行李，走过深山巨谷，冬天大风雪，雪深到好几尺，脚皮都裂开了，也不以为苦。到了客栈，四肢都冻僵了，人家给喝了热水，盖了被子，半天才暖和过来。当时和他住在一起的人，都穿戴得很讲究，吃得很好，只有宋濂一天吃两顿粗饭，穿件破棉袍，但他一点也不羡慕那些富贵子弟的生活享受；因为在宋濂看来，只有求得知识，才是最高兴的事，别的便都不去理会了。

正是由于这样刻苦勤奋，虚心向老师学习，而且专心致志，持之以恒，宋濂才获得学问上的成就，成为一代有名的大学者。

董遇“三余”读书

董遇，字季直，陕西弘农人。为人性情质朴，不善言谈，从小喜欢读书，好学不倦。汉末经董卓之乱，关中残破，董遇和哥哥季中离开故乡，到外地去避乱，依靠打柴和做小生意维持生活。每次外出，董遇总是随身携带着书本，一有空闲，就拿出来读。他的哥哥在一旁讥笑他说：“你一个打柴的还想读书做大官吗？”但是董遇并不因此而气馁，还是坚持学习下去，从不浪费时间。

董遇对于先秦诸子中的《老子》一书，很有研究，他曾为《老子》这部书作过训注；又善治《春秋左氏传》，著 有《朱墨别异》。 当时魏国的许多读书人，都闻名前来向他求教。但是董遇却从来不肯轻易做人家的老师，也不立刻回答人家提出的问题。他常常向来学的人说：“请你先把原书读一百遍，然后再揣摩揣摩看！”人们有些莫明其妙，董遇便向他们解释说：“一个好学的人如果真能把原书读上一百遍，那就一定会明白书中的奥妙了。”来学的人说：“您的话虽然有道理，可是我们哪里有这么多的时间呢！”董遇说：“学习的时间多得很，只要自己肯抓紧，还发愁没有功夫吗？一年中有‘三余’，利用‘三余’学习，不是很好吗？”大家问他什么叫“三余”？他回答说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。大家听了，认为很对，都高兴地辞去了。

董遇由于能够从年轻时就刻苦自学，又善于利用时间进行钻研和独立思考，路于成为三国时期著名的学者。

范仲淹断JI划粥

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是北宋时代的著名学者、政治家范仲淹的两句名言。范仲淹在当时所以能有较高成就，为社会作出贡献，是与他青年时期的勤奋学习分不开的。

范仲淹年轻时，由于家境贫寒，上不起学，就一个人跑到吴县城郊长白山的僧舍中去读书。他每天晚上，用米煮一盆稀粥，等第二天早晨，粥凝成了冻，就用刀划成四块，每日早晚各取两块作为主食；没有菜，就切上几根野菜茎，加些盐巴佐食。后世所说的“断JI划粥”的故事，就是从这里来的。

王冕苦学范文第4篇

仲仁堪称梅画鼻祖

据画史记载，最早画梅者，当是唐代的于锡。唐人画梅，最先是勾勒着色，五代徐熙等人将这一画法推至妙境。至宋时，更有崔白、米元章、杨无咎等诸大家，皆可以画梅称世。其画梅新法，效法者众，成一时风尚。北宋画梅最有名的是伸仁和尚，他首创了墨梅。后来，北宋名士林逋，结庐隐居，他那梅妻鹤子的雅事传遍天下之后，梅不仅成为绘画的新题材，更成为文人清高品格的象征，列为“四君子”之首，受到后世文人画家普遍的爱好。专以水墨画梅兰竹菊或葡萄的，多半是文人画家。《宣和画谱》在《墨竹叙论》中提到：　“有以淡墨挥扫，整整斜斜，不专于形似，而独得于象外者，往往不出于画史，而多出于词人墨卿之所作。”

墨梅就是单用墨画的梅花，采用水墨深浅来加以表达。仲仁为出家和尚，原会稽人，寓居湖南衡阳华光山，他爱梅成癖，曾植梅数十株，每当花开季节，就移床花下，吟咏不辍，偶于月夜，见窗上疏影横斜，十分欣喜，遂取笔墨描绘其状。每当梅开时节，他便从早到晚在梅园中细致观察，将梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，从萌芽到花开，从盛开到枯萎的各种形态一一描绘下来，选出100余幅不同姿态的梅花装订成册，并在每幅下题五言诗一首，留下了著名的《梅花谱》。由于他的梅花画得“喜神”，后人称他的《梅花谱》为《梅花喜神谱》。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚看了仲仁的墨梅画，慨然叹道：　“此画如嫩寒清晓，行孤山篱落问”。仲仁名声大振，有“墨梅鼻祖”之称，对画坛影响颇大。赵孟叛墨梅题跋也曾说：“世之论墨梅者，皆以华光为称首。”

南宋另一位画梅高手扬补之接受了华光的衣钵。在此基础上发展，把自己写的墨梅，送给宋徽宗赵佶看。赵佶说他写的是“村梅”，因而他自称为“奉敕村梅”。扬补之创造出两种画梅方法：一种是以墨笔圈出梅的花瓣，即所谓圈花法；另一种是用墨涂于绢上，烘托出梅花的白葩。

金冬心说：“扬补之为华光和尚入室子弟，其瘦处如鹭立寒汀，不欲为人作近玩也。”(《冬心画梅题记》)后来扬的两个外甥汤叔雅、汤叔用也擅长此道。《冬心画梅题记》：“扬补之甥汤叔雅，宋开禧间与弟叔用皆工墨梅，各出新意，谓之倒晕花枝。时有茅进士汝元亦擅名当世。叔雅画梅，曾见于吾乡梁少师乡林家，不愧逃禅叟(扬补之)。而叔用及汝元之疏枝瘦萼未尝睹者。”　元代是梅画巅峰时期　梅画发展到了元代渐成气候，达到了历史性的巅峰时期。据说元四家的吴镇(仲圭)，以及王冕，都是画梅能手。范成大云：“近世始画墨梅，江西扬补之者尤有名，其徒仿之者实繁，盖吴仲圭、王元章皆用其法。”(《范村梅菊谱》)由此看来，王冕正是这派的嫡系。

元末蒲庵禅师有《梅花歌》：“会稽王冕高颊颧，爱梅自号梅花仙。豪来写遍罗浮雪千树，脱巾大叫成花颠。有时百金闲买东山屐，有时一壶独钓西湖船。暮校梅花谱，朝诵梅花篇。水边篱落见孤韵，恍然悟得华光禅。我昔识公蓬莱古城下。卧云草阁秋潇洒。短衣迎客懒梳头，只把梅花索高价……”(郎瑛《七修类稿・山农刺时》)从《梅花歌》来看，王冕正是接受了华光、扬、汤一派的传统，孜孜不倦地学习梅花谱和梅花篇，在这基础上，发挥了他的艺术才能。

元代画梅的画家多数受扬补之的影响，如吴镇、柯九思，王冕亦然。都用圈瓣画花及飞白画椿的画法，融入了书法的技巧，画梅就带上了浓厚的文人笔墨意趣。如王冕的名作《南枝春早》，用淡墨渍染背景更衬托出梅花的洁白，当年扬补之也常用这种画法。至正时画梅与王冕齐名的，有陈立善、吴大素等。陈立善现存有作于1351年的《墨梅图》，次年的《溪梅图》、《梅竹水仙图》等。吴大索有《松竹斋梅谱》传世。元代其他专长画梅的还有史杠、王英孙、张德琪、金汝霖、赵天泽、吉学士等。赵孟烦、钱选、倪瓒、张渥等也有墨梅作品。这个时期画梅画竹是肯入时的。这些题材已成为文人作画的特技，当时称画梅为“写梅”，还要求叵家能在“写”中体现出“士气”来。

墨梅名家首推王冕

在元代诸多梅画名家中，成就最高的当然是以勤奋而为大众熟知的王冕。明朝画梅高手姚涮有诗日：“画梅用墨不用色，华光从来有笔力。纷纷作者俱不同，貌得仙葩似荆棘。补之叔雅师此老，各占花枝互有得。前元博士柯九思，爱将脂粉染梅枝。王家元章传墨法，雪月风烟种种奇。”(《雪湖梅谱》)刘基有诗日：“会稽老王拙且痴，能画梅花称绝奇。春窗走笔生古怪，中有窈窕倾城姿。人生得闲真是好，得闲不闲惟此老。布袍闻茸发不梳，一生只被梅花恼。天生梅实可知羹，尔梅有花结不成。世间花实总尤物，不如画图终古无枯荣。”(《诚意伯文集》)

从姚涮、刘基等诗句看来，可以知道王冕能画出雪、月、风、烟种种奇绝的形态。明代吴兴沈尧龙甚至直接称王冕为“墨王”：“君身前是林处士。人间空复数墨王。”可见明代对王冕墨梅成就的敬佩。可惜他的遗作很少。我们虽然无法欣赏他那各种绝奇的精彩作品，但从后人的诗作中，可知他画过雪梅，如《南湖集》卷四：“王郎胸次亦情奇，画写孤山雪后枝。老我江南无俗事，为渠日日赋新诗。”他画过月梅，如高士奇题王元章绝句云：“不分村野与溪桥，乱写横枝一二条。酒醒只疑疏影落，朦胧烟月伴寒宵。”难怪刘基说他梅花奇绝，落笔分晴曦，花如露后珠玉一般，枝如水影中龙蛇游舞一样，水墨画的效果达到呼寒呼冷、解暑解寒的程度。王冕笔墨洗练的功力，也值得注意。他发枝笔力道劲，形神兼备，这是他从勤学苦练，千锤百炼中得来的。执笔挺直，才能笔笔坚挺，而无蛇腹鼠尾的毛病。他中锋、偏锋用得好，行枝接续，气力顿挫处才能断而复连，交接处停而勿滞。手弗偏重偏轻，故能一气呵成。这是他炼气于骨的手法。清朝何瑗王诗：“山农笔力劲如铁，中有窈窕姿倾城。清标信有烟霞骨，补之而后存典 型。”(《题王元章墨梅》)在圈花法上，王冕也有所发挥。扬补之以“笔分三超攒成瓣”圈花，即花瓣要如铁线圈成，一笔三顿挫画之。王冕把这种画法稍加改变，改成为一笔二顿挫，这就是乾隆所说的“钩圈略异扬家法”。这也是他从实践中创造出来的，有人称之为“白花头画法”。

这个创造对后世的影响很大，明代的陈、盛行之、刘世儒、清代的罗两峰等人都学二笔圈花。后来到金冬心、童二树等人出，更简单地改为一笔圈花。虽然，元明以三笔二笔成瓣，但其侧瓣及小苞还是一笔。王冕圈花的画法是用笔不飘浮，严谨逼真。明魏成宪诗云：　“山农作画同作书，花瓣圈来铁线如。真个匆匆不潦草，墨痕浓淡点椒除。”(《百梅集・墨梅题跋》)另外王晃又发挥了“破蕊之法”。什么叫破蕊之法?梅花原来有花须，须上有小点叫英，他画花须不点英，看去很零乱，不像须，也不像英，这叫“破蕊之法”。扬补之也有此画法，这是野梅的画法，与官梅的画法不同。有人称“乱圈花瓣乱拈须，野梅花与官梅殊”，就是这个意思。总之，画梅之难不在枝干，而在花。王冕最成功的地方，就是花，他的“万玉图”真是千蕊万朵，含笑盈枝，香度凌风，占满在画幅上，显示了乐观主义精神。就是后来的罗两峰、童二树也是莫及的。清代方祖诗云：“美人高士超绝处，不在搓桠枝干间。破蕊圈花真法在，两峰二树费寻攀。”难怪他要自傲地说：“冰花朵朵圆似玉，羌笛吹它不下来。”

王冕画梅花的构图可分疏的、密的、不疏不密三种。疏的如疏影横斜，以疏淡有致，雅淡出尘为妙。不疏不密的，如俯仰得直，照应有情，要密中见疏，疏中仍有聚散谓之得直。密的如繁花密蕊。第三法，首开其宗的就是王冕。朱方霭说：“宋人画梅，大都疏枝浅蕊，至元煮石山农始易以繁花，千丛万簇，倍觉风神绰约，珠胎隐现，为此花别开生面。明时陈常师其意，吾友汪巢林、金吉金继之。”(《画梅题记》)

王冕这种构图就是以密取胜，同时做到密而不乱，繁而有韵。在枝干的构图上，能疏疏密密，做到长处疏，短处密，疏散处疏，交错处密，疏可走马，密不容针；他能把握虚虚实实，而且层次分明，应有尽有。他在华光和尚的“多而不繁，少而不亏”，扬补之的“交枝而花繁累累，分梢而萼蕊疏疏”的理论基础上更有所发挥。在枝干的质感上，运用了汤叔雅的“其为梢也，有如斗柄者，有如铁鞭者，有如鹤膝者，有如龙角者，有如鹿角者，有如弓梢者，有如钓竿者”的理论，加以具体实践，因此他立干如龙，劲似铁；发梢如箭，短如戟。梅干如龙不容易，画时必须弯曲有力，用笔多转折，或以飞白出之。要劲也不易做到，画时笔须顿挫得直，使转有方。画梅梢贵直，但要直中仍有韵致，绝非如尺。他的枝梢一笔拉到几尺长，枝的梢头，露出了笔的尖锋，突出了梅的清高拔俗。因此令人感到风神绰约，美奕有致。画花，他也不是只画一朵花的形似，而能在形似以外求神态，表现出或娇艳，或清雅，或灿烂，或萧疏等等姿态；在开花的形态上，也运用了汤叔雅的“其为花也，有椒子，有蟹眼，有含笑，有开谢，有落英”的理论，画出了老树枝怪花疏，嫩树枝密花繁。总之对于行校、布干、点萼、生花都是在认真观察的基础上，掌握了笔墨洗练功夫，集中表现了他的新风貌。明鲁宗贤说：“古今画梅谁者高，前有补之后王老。”(《雪湖梅谱》)清赵兰舟说：“扬补之、王元章为癯仙，尽洗铅华，别开生面，华光老人又为写影传神，画梅之能事毕矣。”(《竹波轩梅册》)前人对他评价极高。

王冕的墨梅对明代影响深远。特别通过徐渭、陈淳等人的发展与丰富，逐渐出现了大写意与没骨花卉繁荣并峙的局面。徐渭对元章的画推崇备至，他学元章的墨梅，下了相当功夫。他认为圈花最难，说：“吾圈花少让元章笔，发干元章不若吾。”徐文长天才纵逸，睥睨一世，他认为发干元章不及他，而圈花则不及元章。从这句话里可知他对元章的佩服程度。凡是画过梅花的人都知道，画梅之难，不在干，而在花；画花则难在须与蒂。清朝懒园居士说：“青藤(即徐渭)画梅，圈不成圈，枝不成枝，一片神行，其用笔如生龙活虎，不可捉摸，其泼墨也如空中云雾，舒卷自然。”(《画梅辨难》)这说明徐的画风是大写意。徐、王二人风格是不相同的。从功夫上看，自然元章要比青藤深得多了。徐渭不但学王冕画梅，且学他为人，学他画梅花换米。徐渭曾凭吊王冕墓，并对当时一些有钱有势的人家予以嘲笑。其诗说：“君画梅花来换米，予今换米亦梅花。安能唤起王居士，一笑花家与米家。”(《徐文长集》)徐还同情王冕的艰苦生活，猜测他究竟多少斗米，换一幅梅花：“想见元章愁米日，不知几斗换冰枝。”徐看了王冕的墨梅，想临摹它，又感到无从下手，便在题王元章倒枝梅画中写道：“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。”明代几位画梅高手，刘世儒、陈、王谦、盛行之都是王冕的衣钵继承人。刘世儒少时于故乡的石壁上，看见元章的梅花，大为鼓舞，从此特别爱好，就深思力学，画起梅花来。据说，他很喜爱王元章的雪梅，曾想尽办法，搞过试验：其中有种画法，是当他矾绢时，先剪好油纸，贴上，上矾后再揭去，然后作画，这样看去好像雪点纷纷，与花争胜，效果很好。当时画家谢时臣赞为“神品”。王冕画枝条，画得很劲秀，据说先从画竹入手，因此刘雪湖画梅也从画竹开始。徐文长题其墨梅诗说：“雪湖刘子故不俗，未画梅花先写竹。花梅筱竹两相于，直干横梢铁不如。”朱多题诗有“陈淳已死沈士老，晚得山阴刘世儒”句。文徵明也赞扬说：“雪湖发干道劲，有天然之处，花亦雅称，异日当为第一流云。”(《雪湖梅谱》)其实，刘世儒的成就，比不上王冕、徐渭。徐文长题雪湖墨梅诗说：　“我客金陵访画梅，画梅莫妙盛行之。刘君放逸不可羁，一刘一盛无雄雌。”(《画梅辨难》)

明清梅画气象万千

明代四君子画也颇为发达，不少人追随王冕画风，明代画家学王冕的尚有周吴、孙从吉、王人佐、袁子初、林宏显等人。如陈名作《万玉图》，作于英宗正统二年(1437年)，距王冕去世仅三十年。此画与《南枝春早》比较，就可发现其直接师承关系。两幅都画在绢上的，同样都用浓墨画树干，用圈瓣法画白梅，又都以淡墨渍染背景。无论出枝、点叶，或全放、初绽、含苞的花瓣，两幅画上的造型都十分接近。不同之处在于，王冕用笔较为方劲，陈用笔略显圆厚。王冕以上仰式构图，显示寒梅的孤傲不群，陈氏则主干横垂表示繁花敷茂。王晃意较简逸，老干新枝带出点点圈瓣，气势直贯枝末花端。陈则将主干分枝为二，使构图重心分散以强调那密如万玉的繁花。故而《南枝春早》给人以清雅疏朗的感觉，而《万玉图》枝上花锦团簇，有繁复热闹的视觉效果。但根本上两画风格是一致的。陈的另一幅《玉兔争清图》则别有风味。历来评画，认为画梅品要高，韵要雅，评者认为陈所作“品不高也不低，韵不雅也不俗”，雅俗共赏。与陈齐名的尚有王牧之，其梅花清奇可爱，评者以为“落笔雄逸，有苍龙出岫之势。”传有《墨梅图》。明代画梅还有文征明、王毓、麇宗伯、詹澡、张宁等。

王冕苦学范文第5篇

《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，以在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。今天小编整理了初中生读儒林外史2021有感心得五篇供大家参考，共同阅读吧!

读儒林外史2021有感1这本书被视为我国讽刺文学的经典之作，因为这本书是用一则则平实又深刻的故事，让我们知道科举制度对中华民族在社会的进步与发展起着多大的推动作用，但同时在对知识的追求上，造成了多么严重的伤害。十八世纪，吴敬梓在南京完成这部杰作，留下他对懦弱学子的感叹。

在这本书中，有很多栩栩如生的人物，比如：勤学苦读的王冕、爱财胜命的严大育、骗吃骗喝的张铁臂、坐吃山空的权勿用、还有知情达理的戏子鲍文卿……作家吴敬梓将人物刻画得活灵活现，仿佛就发生在我身边一样。让我印象最深刻的就是戏子鲍文卿，他帮助了一位知县，保住了知县的乌纱帽，知县感谢他，让他在身旁坐下，但鲍文卿不肯，知县请他吃饭，鲍文卿还却直摇头，直到管家陪他吃饭，他才欢欢喜喜地说笑起来。一位戏子都这么知礼守义，我们真应该学习他这种精神。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定，唾弃权勿用、牛浦郎、张铁臂等人的不知廉耻。

这本书用一个个鲜活的故事讲述了清朝科举制度腐败、考试弊端百出，既可以请人代考，又可以行贿，还可以冒名顶替。当安东升为安庆知府他去考察童生时，看到那些童生有的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，恶形恶状，无所不为，甚至还有一个童生，借口出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。从隋朝开始科举制度的出现，给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为它不分贫贱富贵，所有的知识分子都能凭借真才实学进入仕途，为国效力。但随着岁月流逝却慢慢变了质。至使到了清朝这样的环境下能出什么样的人才官吏，而在这种环境下演生出一批批各种使诈耍滑的官员，又怎么能使清政府千秋万代呢。

《儒林外史》给我了许多思考，不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。书中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近朱者赤、近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，懂得了什么是真正的勇敢。

读儒林外史2021有感2《儒林外史》是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。

《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住;七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。

一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。

长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。

今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的!

读儒林外史2021有感3在寒假，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨万分，原来科举制为清朝培养了那么多的庸才。

《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。

科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江跟衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。

不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声跟前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。

仕途，有多少人在那上面奔波致死，却一事无成，那些成功的人，有多少是为了钱，想着“三年清知府，十万雪花银”?又有多少人是威震清廉，恐怕是少之又少吧。而且想匡超人这种人，更是令人难以启齿，看来读书之前，要先学会做人，不然有再多的学问又有何用?

所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不可蒙蔽自己的内心，要做一个善良，正直知恩图报的人。

读儒林外史2021有感4《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，原本仅55回，后有后人编刻，从而变成56回由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，讽刺热衷功名富贵而造成了当时社会的腐败黑暗和恶劣的生活气息

吴敬梓(1701~1754年)，字敏轩，号粒民，清代小说家，安徽全椒人，是这本书的作者，他完美讽刺了当时的社会，是当时社会的一面当时封建的照妖镜，他通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等。这本书是当时讽刺的精品，同时也奠定了后来讽刺文体的发展

鲁迅说"迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。"这是一本很棒的书，这本书的意图清晰，人物刻画的深动形象，无不显示出了他们最深处的黑暗心情。就如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，但他从未踏入仕途，不被功名利禄所烦恼，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他做官时，他逃进了会稽山隐居，因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

这个故事就非常显而意见讽刺了当时封建的社会黑暗气氛，做官就没了灵魂，变成了会动的行尸走肉，这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。

这本书，直接暗示了清朝要灭亡的局势，在文字狱的锁定下，吴敬梓仍然发表了这本书，相信这本书会流传更久。

读儒林外史2021有感5我本是出于好奇，才翻开了这本厚厚的书《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股诱人的书香味，不知道是书的年代太久，还是故事本身就有着非凡的价值。

书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这究竟是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓一个出生科第仕官多显者的家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讽刺。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!

再慢慢往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口之乎者也，又无真才实学，醉心功名，坚信书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。他们期待有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头&&胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。

可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们信念、理想，让他们到死都认为万般皆下品，唯有读书高。是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可处江湖之远亦不愿居庙堂之高。对于人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊!