杜甫望岳范文第1篇

唐玄宗二十三年，杜甫赴洛阳应进士试，名落孙山。于是在赵、齐一带漫游，《望岳》就是诗人游山东，经泰山时所写。张继的《枫桥夜泊》也是他进士落第后途经苏州而写。杜甫和张继可谓遭遇相同，都是踌躇满志却科举落第，但由于两人对待挫折、困境的态度不一样，胸襟、抱负不一样，在几乎相同的处境中所写的诗歌《望岳》《枫桥夜泊》的内涵也就迥然不同，两人最终取得的成就和对后世的影响也是天壤之别。

一、入诗的景物不同

《望岳》中描绘的景物是雄伟的泰山，“青未了”的齐鲁大地，颈联、颔联极写泰山的神奇秀丽和巍峨高大。诗中除了在“荡胸生层云”一句中含蓄地流露出落第的不平、郁闷外，丝毫感觉不到诗人科举失败后的消极颓废。也许是五岳之首的泰山给了诗人勇气雄心，也许是山顶缭绕的云气将诗人心中的郁闷一扫而光，也许是一望无际的齐鲁大地让诗人忘却了自我，反正字里行间洋溢着青年杜甫蓬勃的朝气和满怀的豪情，可谓年轻气盛，少年英雄。

《枫桥夜泊》中所选景物则是西沉的月亮，啼鸣的栖乌，单调的钟声，侵肌砭骨的寒霜，从而渲染出水乡秋夜的幽寂清寥和羁旅者的孤单凄冷。“江枫”、“渔火”在明暗对照中表达出了诗人的孤寂、飘零之感，有家难回、无颜见家乡父老的愧疚、无奈之情，那孜孜不倦的寒窗苦读，殷殷期望的家人、亲友时时浮现在眼前，为下面的“愁眠”都做了充分的铺垫。

二、抒发的情感不同

《望岳》最后两句“会当凌绝顶，一览众山小”直抒胸臆，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”意即“一定要”语气坚定，抒写了诗人不怕艰险、攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。自古英雄出少年，不服输，不低头，这正是杜甫能够取得巨大成就的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的意志品质，这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们传诵，至今仍能引起广大读者强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜甫诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观，取为压卷，屹然作镇。”（读杜心解》。）

《枫桥夜泊》一个“愁”字贯穿全，江南美丽的风光没有抚慰诗人受伤的心灵，所以吸引诗人眼球的是斜月、寒霜、江枫、寺院、客船等使人伤感、哀痛的景物，失落忧伤之情就成了全诗的基调，失败、颓唐情绪弥漫了诗人的整个身心，没有一星半点的转机希望。真是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

三、取得的成就不同

杜甫面对这次科考失败依然信心百倍，斗志昂扬。他在诗歌领域里取得的成就，证明当年的杜甫并非口出狂言，妄自尊大，他用对人类文化的巨大贡献履行了当年的诺言，登上了诗歌之“绝顶”成了诗圣。他的诗歌因较为全面地反映了李唐王朝由盛而衰的现实称为诗史，他的诗歌达到了我国古典诗歌艺术现实主义的高峰。而张继在诗歌方面的成就跟杜甫不能相提并论，同日而语。他现存诗歌40首，主要是纪行游览，酬赠送别之作，除《枫桥夜泊》脍炙人口外，其他的成就都不是很高。

四、对后世的影响不同

杜甫诗歌对后世影响的巨大而深远早有定论，不必多说。毋庸置疑，仅《望岳》诗中他始终没有放弃“致君尧舜上，再使风化淳”的崇高理想，虽然自己穷困潦倒，狼狈不堪， 却一直关心时政，忧念时局，“国破山河在，城春草木深”、“数州消息断，愁坐正书空”就表现了诗人对国家命运的深切关怀，又力有着不从心的苦闷心情。尽管自己居无定所，四处漂泊，但推己及人，心系百姓，悲悯苍生，他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，吾庐独破受冻死亦足！”的博襟，令无数后来者荡气回肠，唏嘘不已。他的心胸气魄，他的品格精神光照千秋，炳彪史册。而《枫桥夜泊》中没有走出失败阴影的张继，尽管后来中了进士，官至御史。但他对文化的贡献和人类的影响与杜甫相比则黯然失色。

杜甫望岳范文第2篇

首先想到的是，杜甫和编选者关系，这是从编者审美兴趣的角度切入的。《河岳英灵集》编选者是殷[，他的工作自然可以归入私人行为。杜甫的诗歌不被选入，可能和编选者的编选目的、所收作品的内容和风格不符。这一猜测在逻辑上最为合理，也最易为人们接受。但问题在于，已选的二十四位诗人作品的内容和风格是否排斥杜诗？显然不是，也不可能。这二十四位在成就上基本上能代表一个时代的诗人，其面貌和作品风格是多元的，显示出《河岳英灵集》编选者的高远见识和兼收并蓄的开放态度。在风格、创作倾向方面寻找原因，更不靠谱。这有同于校勘学中的理校，不得已方可用之，而且结论不是唯一的。还有，因为二十四位诗人不可能有共同的风格和创作倾向，而和杜甫诗风、取向毫不相干。

主观的想象和推测无补于事情真相的揭示。有材料显示这与殷[所处地域有关，换句话说，这与杜甫诗歌的传播相关。大历年间，樊晃（曾为润州刺史）曾经集杜甫二百九十首诗为《杜甫小集》，他在《杜工部小集序》中，简略地叙述了杜甫的基本生平，并且提到，杜甫有文集六十卷，在江汉之南一带流传，“江左词人所传诵者，皆公之戏题剧论耳，曾不知君有大雅之作，当今一人而已。”樊晃的话很清楚地说了当时杜甫诗在润州，也就是江南一带的流传情况。而《河岳英灵集》编撰者殷[正是丹阳（润州）人，他为条件所限，不可能全面占有杜甫诗歌材料，所见杜诗只是当年流传于江左的游戏之作，不合其“风律兼备”的标准，只能阙而不录。因此杜诗失去了一次与《河岳英灵集》结缘的机会。这是今天在研究杜诗在当代传播、研究《河岳英灵集》作家群时，深深感到遗憾的事。

杜甫在他生活的当时，其诗歌没有受到应有的关注。即使在政治中心长安奔走十年也未寻找到好的政治出路，其日子颇为艰辛，一言难尽。据他自己说：“饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。”（《投简咸华两县诸子》）“有儒愁饿死，早晚报平津。”（《奉赠鲜于京兆二十韵》），也就是说，自己贫困潦倒，饥饿的时候就去睡觉，不去麻烦别人，衣服破了就破了，也不去缝补了。像自己这样一个腐儒穷愁饿死，早晚去为我通报死讯吧。可见，杜甫在当时诗名未显。可以说，困守长安十年，他不是为了写诗，而是为了政治前途。

值得注意的是，从《饮中八仙歌》也可以侧面了解到杜甫在长安时的心理状态。《饮中八仙歌》诗中描写了八个酒仙。第一个是贺知章。他在唐代名声很大，官做到秘书监，性情豪放，晚年行为放旷不拘检，自号“四明狂客”。据说李白在长安拜见他，他很高兴，“解金龟换酒为乐”。诗中说他喝多了酒，骑在马上摇摇晃晃犹如乘船，醉眼昏花，跌入井中，甚至在井里睡着了。描写虽有夸张，估计离事实不远。第二个是李Q。他是唐玄宗的侄子，很受宠幸。所以他敢饮酒三斗去朝拜天子，也只有他贪酒才敢想改换封地到酒泉。第三个是李适之。他在天宝元年为左丞相，天宝五载被李林甫排挤罢去相位，在家与亲友会饮，并赋诗一首：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”杜甫“衔杯乐圣称避贤”就是化用其诗。接下来是崔宗之。他是吏部尚书崔日用之子，一位潇洒美少年，端起酒杯，白眼望天，有如玉树临风。第五个是苏晋，他一方面嗜酒，一方面斋戒坐禅，但在酒面前，他经不住诱惑：“醉中往往爱逃禅。”第六个是李白，这是诗中重点写到的人物，用了四句来刻画。一是因为李白天宝初入长安，名声很大，后玄宗“赐金”让其“还山”，杜甫对李白印象最深，并将李白被逐美化为“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”;二是杜甫是诗人，对李白心存敬仰，故诗中盛赞：“李白斗酒诗百篇。”第七个是张旭。他以书法名世，故突出其醉书，他三杯入口后，便会脱帽露顶、乘兴挥毫。第八个是焦遂。他以雄辩称，乘着酒兴，思如泉涌，妙语连珠，惊动四座。

杜甫望岳范文第3篇

登岳阳楼

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

杜甫的这首《登岳阳楼》写于769年，当时杜甫已57岁，距生命终结仅余两年。彼时诗人处境艰难，凄苦不堪，年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，贫病交加，北归无望，全家人寄居在一只小船上，此诗正是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。

我们先看首联。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”昔时风华正茂，今日垂垂老矣；昔时国运昌盛，今朝国破家亡。昔时的杜甫是一个怎样的杜甫呢？他曾经在《壮游》中写过“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。”他曾经也有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之气，他曾经也有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负。这是他个人。那么昔时的国家呢？他曾经写过一首诗《忆昔》，诗是这样写的，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”所以“今、昔”二字的对比不仅写尽了老杜的沧桑，更是道尽了老杜的酸苦。

下面我们再看颔联。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”颔联写目之所及。同样的一个地方，人们看到的东西往往不一样。此联运用想象夸张，写尽了洞庭水的开阔之境，自此而后，文人士子过此惟有投笔叹息而已。李白也有过关于时空描写的句子，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》）“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白的这些诗句写尽了浩瀚的空间，浩渺的时间。而杜甫的这一句“乾坤日夜浮”亦有如此力量。那么能够写出这样的景物的人胸中必有天下。当然说老杜胸中必有天下，不是说他一定能称王称霸，是说他胸怀天下，有一颗广阔浩荡的仁心。孟浩然的《临洞庭上张丞相》，里面有一联“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这联诗也写得好，气势磅礴，但他最后来了一联“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这一下马上就显出境界的不一样了，离老杜远矣。孟浩然想干什么？他想像姜子牙一样钓鱼。他钓的是鱼吗？他钓的不是鱼，他钓的是文王，钓的是功名。而老杜最后想到的是什么呢？他想到的是国家百姓，想到的“戎马关山北，他“凭轩涕泗流”皆因“戎马关山北”也。

下面我们再来看这首诗的颈联“亲朋无一字，老病有孤舟。”

如果说首联用了“今昔”的对比写出老杜的沧桑酸苦之情，那么这一联用了“有无”的对比突出老杜的无限心酸。“亲朋无一字”，亲朋为何无一字？因为“烽火连三月”，家书不能达？因为老不得志，穷而亲朋散？读者于此自可想见。虽然“亲朋无一字”，但所幸的是“老病有孤舟”。这个“有”字用的好啊！这个“有”字道尽了老杜孤苦心酸之情。没有孤舟比有孤舟还好一点，没有孤舟我们还不会更加关注到他的孤苦。有段时间我看见大街上经常走着一位老人，那位老人抱着一条宠物狗，蹒跚地在大街上走着。我觉得他很孤独。为什么呢？因为他家有五个儿子，但是五个儿子都不在身边，现在只有这条狗陪伴在他身边而已。没有这条狗我还不会对他的孤苦感受那么深切，有了这条狗，反而让我们倍加感受到老人的孤苦无依。所以这个“有”字用得好。

当然我们在鉴赏这一联的时候，一定要把这一联和上一联结合起来赏读。颔联浩大开阔之景和颈联的孤苦渺小的个人相对比，更能增加诗人孤苦渺小之情。杜甫写这种诗很多，都写得很好。比如他的《旅夜书怀》先写“星垂平野阔，月涌大江流。”这描写的是浩大开阔之景，摹写日月星辰大江奔涌之状；而最后一联突然来了这样两句“飘飘何所似，天地一沙鸥。”读到这一句我不禁潸然涕下。沙鸥是什么？沙鸥是那种细瘦伶仃的长腿的一种水鸟。你想，在浩瀚广阔的天地之间，有那么一只细瘦伶仃的小鸟，踽踽独行在那里，你是一种什么感觉？我们说越是浩大的景物和渺小的个体作对比，越能衬出渺小的个体之渺小。杜甫曾经在《江汉》中写到“江汉思归客，乾坤一腐儒。”“乾坤”和这个”一腐儒“相映衬，更能凸显这“一腐儒”的孤苦伶仃。由此我又想到了鲁迅先生在《题彷徨》中写到的两句诗“两间余一卒，荷戟独彷徨。”在天地之间有一个小卒子，荷着长长的一根戟。我总想像这个小卒子就是鲁迅先生，个子矮矮细瘦的鲁迅先生荷着这根长长的戟，戟很长很长，一直拖到地上，在浩茫的天地间，鲁迅先生拖着长长的戟似乎在瞄准着什么，随时准备射出。但他能射什么呢？那根戟我又把它想象成唐吉可德的长枪，他只能和风车作战。他没有目标没有方向，甚至找不到敌手。一个人最大的悲哀不是被打败，也不是敌手如何的强大，而是他的敌手无处可寻而又无处不在。所以我们说诗人用浩大的时空与渺小的个体相对比，更能突出的诗人的孤苦与渺小。因此这首诗颔联和颈联一定要结合起来对比阅读鉴赏，方能体悟到诗人巨大的心酸悲苦之情。

杜甫望岳范文第4篇

1、杜甫是诗圣。

2、杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

3、杜甫的代表诗作有：《望岳》、《登高》、《春望》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》等。

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杜甫望岳范文第5篇

2、观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。——两汉：司马迁《孔子世家赞》

3、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——唐代：杜甫《百忧集行》

4、南岳配朱鸟，秩礼自百王。——唐代：杜甫《望岳三首·其三》

5、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——唐代：刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

6、朝廷备礼出，郡国豫郊迎。——唐代：王昌龄《塞下曲四首》

7、以洽百礼，降福孔皆。——先秦：佚名《周颂·丰年》