五大陆游记范文第1篇

[关键词]陆游；日本诗话；艺术探讨；作品阐释

[中图分类号]I31306 [文献标识码]A [文章编号]1002-2007（2017）03-0057-05

日本诗话是受中国诗话影响而产生的，并伴随着日本汉诗千余年的发展。日本诗话的主要内容是介绍汉诗创作的诗格、诗法；评论中国的诗人及其诗歌，日本的汉诗及作者；兼谈中日汉诗之间的源流关系等。日本诗话是研究日本汉诗，也是研究中日比较诗学的重要文本材料，其作为域外汉籍的重要组成部分，具有独特的学术意义。陆游是我国南宋时期杰出的爱国诗人，作为“中兴四大诗人”之一，不仅在中国的诗歌史上影响深远，在日本诗坛同样具有相当的地位。

一、日本诗话中的陆游论

（一）陆游其人及其文学史定位

日本诗话多承继中国诗论对陆游的评价，将陆游认定为伟大的爱国诗人。如，津阪东阳（1757―1825年）在《夜航诗话》中所言：

可以死矣，捐生取义 ，杀身成仁是也。可以无死矣，苟不足为国家者，岂如匹夫匹妇之为谅哉？或F名激祸，徒侠者之狂也。放翁为韩平原作《南园记》，势不得已也。初诚斋固辞，而翁又峻拒之，必激其怒，徒速祸耳。记中，唯勉以忠献之事业，实无谀词，其亦何尤也？《宋史本传》：“因朱子言，横致砦议，何其固也。”《文海披沙》历举古今文人无行者，不详其事实，漫吠声诬之，不尤冤乎？[1]（487）

陆游因替韩腚凶鳌赌显凹恰肥蛊浔ナ芎笕粟覆　T诖嗽蚴话中，津阪东阳试图说明陆游创作此文时的迫切形势，点明其主旨不过是“唯勉以忠献之事业”，且“实无谀词”，从而指出了“朱子之言”以及《文海披沙》对事实叙述得不够详尽是陆游饱受冤屈的原因之一，并以此来为陆游创作《南园记》进行辩解。再如，菊池桐孙的《五山堂诗话》云：

子厚之于晌模意在攀附以行己也，所谓枉尺而直寻者也。放翁之于腚校身被牵挽以徇人也，所谓同流而合污者也。二公诗文，与日月争光，尚自贻兹累，名之不可全者如此。今日文士，有气者，趁热求用；无气者，苟且雷同。无二公之业，而有二公之累，瓦而不全，吾未见其可也。[1]（533）

菊池桐孙（1769―1849年）将柳、陆进行类比，认为柳宗元依附于王珊屯跏逦模力图实现自己的政治理想，而陆游身被牵挽，不得不曲从韩腚校正可谓“名之不可全者如此”，柳、陆均为特殊的政治关系拖累，然其诗文成就却非常突出，可“与日月争光”。同时，菊池桐孙借此感慨今日文士多“瓦而不全”，即没有达到柳、陆二人诗文上的成就，却同样受到气节方面的影响，难得“瓦全”，何况“玉碎”？由此可见，日本诗话对于陆游基本上给予了肯定的评价。除此之外，《五山堂诗话》又云：

杜韩苏诗之如来也，范杨陆诗之菩萨也，李近天仙，白近地仙，黄则稍落魔道矣。[1]（1）

此则诗话将唐宋主要名家的诗歌分为三个等级。在第一级中，借用佛教如来、菩萨的分级方式将杜诗、韩诗、苏诗作为第一层次，范诗、杨诗、陆诗属于第二层次；第二级则采用道教的分级方式来区分李白与白居易的诗歌；而黄庭坚的诗歌则受到贬低，评为第三级，说其“稍落魔道”。可见，陆游在日本文士心中的地位是很高的。

（二）对陆游诗歌艺术的探讨

其一，陆游诗歌艺术的整体风格。如，长野丰山（1783―1837年）《松阴快谈》云：

范石湖之诗少瑕K，陆放翁之诗多瑕K。然至其气力变化，石湖迥出放翁之下。放翁之诗，有豪放之气焉，南宋诗人盖无出其右者。近日诗流，学放翁者不少，然有豪放之庹呶椅粗闻也。[1]（397）

陆游、杨万里、范成大、尤袤并称为“中兴四大诗人”，范成大与陆游交游甚广，然而，此二人之诗却有较大的差别。长野认为范成大的诗相比于陆游缺点较少，但在气力变化上不及陆游。陆游的豪放之气在南宋诗人中首屈一指，即使当时很多人学习陆游，也是远远不及。通过与范成大的比较，日本诗话得出了陆游诗歌艺术的整体风格为“有豪放之气”，然“多瑕K”。

其二，陆游诗歌之源流。自钟嵘《诗品》始，诗话类著作多追溯诗歌的源流关系，并对后世文学研究造成了重大影响。日本诗话多认为陆游诗歌源于杜甫，表现为陆诗在艺术手法上对杜诗的继承和发展。如，释慈周推崇陆放翁，其《葛原诗话》前有橘州x元祯之序，此序称慈周论诗主宋，有“（苏轼、陆游）二子之诗，其源出于少陵而拔其萃者也”及“苏陆之诗实为少陵之阶梯也”之语。且其反对“萱园诗派比唐拟明，因仍相袭”之风。[2]（466）由此可见，作为“宗宋派”代表人物的释慈周，认为苏轼与陆游是杜甫诗歌的继承和发展者，并将其称之为“少陵之阶梯”，在宋代诗人中出类拔萃。

其三，陆游作诗之法。如，广濑建（1782―1856年）《淡窗诗话》云：

古人曰：“无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。观杜少陵、陆放翁等之集，觉始定鹏而作之诗，十之一也，其九乃诗成后置题。”今人之诗反是。今人之诗，专探题咏物之类，皆因题生诗也，次韵者，因韵生诗也，是其落于人工无天然之趣，所以不及古人。若于此处用意，不难至古人妙处。[3]（809）

广濑建认为作诗应学习杜甫和陆游，即作诗当“诗成后置题”，不可因题、因韵，陷于人工，以致无天然之趣。广濑建还主张作诗应随心而发，少受题材、格律的限制，以表现出“天籁”之韵，只有运用这样的创作方法才能够“不难至古人妙处”。

对于陆游诗歌的章法，日本文人分析得清晰透彻。如，贝原笃信（1630―1714年）《初学诗法》引《渭南文集》卷一五《杨梦锡集句杜诗序》云：

要在得古作者之意，意既深远，非用力精到，则不能造也。前辈于左氏传、太史公书、韩文杜诗皆熟读暗诵，虽支枕据鞍间，与对卷无异，久之乃能超然自得。今后生用力有限，掩卷而起。已十亡三四，而望有得于古人，亦难矣。篇法有起、有束、有放、有敛、有唤、有应，大抵一开则一阖、一扬则一抑、一象则一意，无偏用者（第一相诗诀）。[1]（卷3，245）

陆游主张作诗需要“用力精到”，即强调学习应下苦功，并对经典作品非常熟悉，达到“与对卷无异”的境界，正如杜甫“读书破万卷，下笔如有神”之言。同时，他强调作诗的篇法由起、束、放、敛、唤、应，这六大部分组成，需要做到开阖、扬抑、象意具备而无偏用，这为日本后学进行诗歌创作提供了学习的方法与途径。

（三）对陆游作品的解释与运用

第一，对诗语的考证。在《柳桥诗话》、《夜航诗话》、《作诗质的》等诗话中出现了大量对于陆游诗歌、诗语的解释与考察，其具体可以分为对日常事物的解释以及对陆诗中词汇的解释分析这两大类。

第一类为对日常事物的解释。如，藤良白（？―1862年）《柳桥诗话》云：“尾崎正风云：‘判香家，乃制羊角方寸许，点香其上，火势不猛，渐渐而k，名曰银叶。’陆放翁云‘银叶无烟静炷香’即是也。《苕溪渔隐》亦云：‘小院春深闭寂寥，杏花枝上雨潇潇。午窗归梦无人叫，银叶龙涎香渐销。’”[1]（306）以及“梨花、蕉叶小盏也，而蕉叶独为小户之通称。东坡饮酒，但三蕉叶。陈后山云：‘易醉易醒蕉叶量。’陆放翁云：‘酒才三蕉叶，此类可见矣。’”[1]（397）

银叶、蕉叶均为中国古代文人生活中的常见事物。由于中日之间文化交流频繁，诗文传播较为快速，生活物品的传播却由于日本人迥异的生活方式而进展缓慢。因此，多数日本文人对诗中描绘之物并不熟悉。相比之下，宋诗显著的特点就在于向平凡的日常生活题材倾斜，唐诗中不太关涉的琐事细物都成为了宋人笔下的诗料。由于日本的文士大多没有在中国的生活经验，对这些新奇的事物难以理解，故诗论家在诗话之中往往会引用诗语来进行解说。

第二类是对陆诗中词汇的解释分析。如，藤良白《柳桥诗话》云：

凡精神注处，都谓之眼明，陆放翁喜用此字。《苦笋》云：“藜藿盘中忽眼明”，又云：“眼明对此幽栖图，始觉吾庐分外奢。”《桃源》云：“十年俗客明双眼。”又云：“解鞅名园眼倍明”之类，不可枚举。少陵云：“鸬鹚莫漫喜，吾与汝辈眼明。”盖放翁之所本也。（心开目明，见《后汉书・王常传》，山谷云：“模写一读心眼开。”白香山《琵琶行》云：“如听仙乐耳暂明。”）[1]（398）

对诗歌中词汇的解释，是进行诗歌分析的主要组成部分。通过词汇的分析能够探寻其诗歌的风格特点，发现诗歌之间的源流关系。藤良白发现陆游诗歌惯用“眼明”二字，并将其解为“精神注处”，还将其源追溯于杜甫《春生二绝》中“鸬鹚莫漫喜，吾与汝辈眼明。”从这个角度来看，表现出了陆游对杜甫歌的继承关系。又如，津阪东阳《夜航诗话》云：

陆放翁诗：“好事湖边卖酒家，杖头钱尽惯曾赊。”言酒家识客，不必索现金也……“赊”，又训“遥”，然非但远之谓……陆游：“过望犹赊死，扶老又入冬。”又“年逾八十犹赊死”，宽赊之义，犹云延引也。是其义随用随转，读者详之可也。”[1]（437）

津阪东阳通过对陆游不同诗歌之中“赊”的对比，来说明同一个字在不同的诗歌之中的含义是随着使用而不断转变的，这正是陆游诗歌创作的一个特点。我们通过对陆诗诗语细致入微的考察，可窥见陆游诗歌在日本文人中的巨大影响力。陆诗为日本文士所熟悉、学习，其普及率较高，以至于出现了一大批陆游研究者，他们自觉地对其诗语进行解释与考证。

第二，以陆游游记、笔记类作品为考证依据。值得注意的一点，日本诗话中出现了大量涉及陆游游记《入蜀记》、笔记类作品《老学庵笔记》的内容，并利用其来进行解释与考证。如，东梦亭（1796―1849年）《锄雨亭随笔》云：

陆放翁《入蜀记》：“太白《登黄鹤楼送孟浩然》诗云：‘孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。’盖帆樯映远山，尤可观，非江行久不能知也。按李于鳞《唐诗选》，‘映’作‘影’，‘山’作‘空’，非矣。既曰‘碧空’，又曰‘天际’，语且重复，意亦索然。是类甚多，不可枚举。南郭附言，两可难裁，从其多且正者，是亦妄耳。”[1]（369）

东梦亭引陆放翁《入蜀记》中太白诗“孤帆远映碧山尽”来说明李于鳞《唐诗选》中“孤帆远影碧空尽”之误，同时批评了“两可难裁，从其多且正者”的错误做法。

此外，长野丰山《松溪快谈》云：

市中卖手简纸，高五六寸，阔尺余。糊而连接之为卷，横展书之，长短剪之，以相往来，不知P于何时也。一日读陆放翁《老学庵笔记》曰：“予淳熙未还朝，则朝士乃以小纸高四五寸，阔尺余相往来，谓之手简。市肆作手简纸卖之，甚售。因知手简纸P于宋末也，我邦用之盖未及百年矣。”[1]（430）

长野丰山通过陆放翁《老学庵笔记》来说明手简纸出现的源流以及时间。可见，除诗歌作品外，陆游的其他作品，如游记、笔记类作品等同样在日本得到了广泛的传播，并与日本文士的生活联系起来。甚至日本文士将其作为研究考证的依据，足见日本文士对陆游作品的推崇。

综观日本诗话对陆游作品解释与运用的记载，可以发现日本诗话对于诗歌中所用的语词更为重视。或许是出于国别的因素，古代日语虽然多沿用汉语，但毕竟文化习俗上还是有着很大的差异，日本人对汉语特有的用例、名人轶事、文化习俗、特殊事物等难有非常深入的了解，对陆游诗文的详尽阐释，就是一个非常好的例子。

（四）对陆游诗歌的异见

日本诗话中的文学思想多与中国文论趋同，但对于陆游诗都存在异见，如，菊池桐孙《五山堂诗话》云：

剑南诗，动说穷簿，多伤心语，然其中有二可笑者：“处处乞浆得酒，杖头何恨一钱无？”大似乞儿诗。[1]（544）

菊池桐孙认为此诗大似乞儿诗，与对此诗的传统看法之间存在差异。此诗为《春晚村居杂赋绝句六首其二》：“鹅儿草绿侵行路，帔子花明照屋除。处处乞浆俱得酒，杖头何恨一钱无。”陆游于绍熙三年春作于山阴，此时南宋统治集团中因赵Y、赵父子不睦，引起朝廷内部骚动，臣僚等封章迭上，栖栖惶惶，不可终日。陆游对统治集团中趋附奔竞之风，表示不满。曾V《类说》卷三五引《意林》云：“袁惟《正书》云：‘岁在申酉，乞浆得酒。’”按：意在岁丰。 《世说新语・任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”[4]（466）联系此诗的背景与典故可知，此诗虽似乞儿诗，然实则不是，其直指统治阶级的混乱。说明当时虽为岁丰，而百姓依旧生活困苦，所以当是叹俗、愤慨之作。

二、日本诗话中陆游论的形成

日本诗话中陆游论的形成，源于陆游对日本汉诗的巨大影响。具体表现在，中国诗话与诗论的传播、爱国情怀的心理认同、日本汉诗人的模仿与推崇以及日本的唐宋诗之争这四个方面。

（一）中国诗话与诗论的传播

日本诗话的兴起与中国诗话的大量传入密切相关，如，魏庆之《诗人玉屑》、周弼《三体唐诗》在日本得到广泛的流布和认同。《日本诗话丛书》共收载日本诗话59种。其中20家日本诗话引中国诗学著作就已达到了115种之多。[5]（207）日本诗话将中国诗话奉为圭臬，无论是日本诗话的创作旨趣还是文笔体例，都明显留下了中国诗话的痕迹。由于思想性的传承，日本诗话中常常出现与中国诗话相一致的结论，大量日本诗话深受中国诗话影响，采用的就是中国诗话的体制，评论杜甫、李白、苏轼、杨万里、黄庭坚等人的诗歌。而陆游正是其关注的焦点，但津阪东阳除了认同中国诗论中的陆游论之外，也有自己的见解。

（二）爱国情怀的心理认同

爱国情怀是日本接受陆诗的心理基石。日本之所以对陆游评价如此之高，与陆游的爱国精神是分不开的。如，津阪东阳《夜航诗话》：

翁《示儿》诗曰：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北平中原日，家祭无忘告乃翁。”此其绝笔，亦有三呼渡河之态。翁之心事，于易篑时，犹CC如是，其志节可见已。[1]（487）

津阪东阳将《示儿》诗与抗金名将宗泽三呼渡河之态相比，以表现陆游“志节可见”。其中所表现出来的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国精神，符合日本国民接受陆诗的心理，这是陆游受到推崇，陆诗受到欢迎的主要原因之一。

（三）日本汉诗人的模仿与推崇

陆游对日本汉诗影响巨大，成为很多日本汉诗人模仿及推崇的对象。如，广濑建《淡窗诗话》：

我邦之人读书不多，故无见识，专以摹拟别人为意，名之曰“矮人观场”……近又有学宋者，皆师陆放翁，有学清者，皆师袁子才。如此一代之中，限一人学之，甚愚之事也。[3]（809）

广濑建此言虽是对日本文士学诗的批判，却从另一个侧面反映出当时之人学宋诗风气之盛。“如此一代之中，限一人学之”，放翁成为了宋代诗人的代表，为日本诗人所学习与模仿，足见放翁对于日本诗人的独特影响力。同时，大量的诗论家也都提倡学习陆游。如，长野确《松阴快谈》：

余于律诗，首学放翁，后进而学少陵。又退学坡翁。尝有间适一律曰：“清新未作一家风，人道诗词似放翁。暂置文章论道德，谁抛富贵付苓通。棋逢强敌无奇胜，药待良医有异功。悟得前贤各成我，精神全在不同中。”为关论，故录。[1]（416）

长野确将放翁诗作为其学诗之首选，尚在杜诗与苏诗之上，可见其对放翁推崇备至。

其他著名诗人如谷麓谷（1729―1809年）、江兼通（1671―1729年）、屈南湖（1684―1753年）等也对陆游极为推崇，甚而有意模仿陆游。如，谷麓谷为日本著名诗人，被誉为“当今小放翁”。[1]（544）再如，江兼通《杜甫醉归图》、《秋思》、《长信秋词》皆为肖放翁之作，[6]（册4，89）而屈南湖诗近万首被称为“陆放翁之流亚”。[6]（册4，107）不难看出，陆游对日本汉诗的影响是巨大的，有着众多的学习者及推崇者。

（四）唐宋诗之争的影响

自北宋魏泰、叶梦得到南宋张戒《岁寒堂诗话》，唐宋诗的比较问题渐渐引起关注。中国唐宋诗之争约起源于严羽的《沧浪诗话》，并一直延续到清朝。中国诗史上的唐宋诗之争也波及到了日本汉诗坛，其影响之大，贯穿于江户、明治时期。孙立先生在其著作《日本诗话中的中国古代诗学研究》中指出，“古文辞派以来，江户乃至明治时期的文学思潮基本上是围绕着宗唐还是宗宋展开的，这是儒者诗派之后江户、明治文学思潮变迁的显著特征。”[5]（87）

如，芥焕彦章（1710―1785年）的《丹丘诗话》就极为推崇唐诗而贬低宋诗，

而久保善教在《木石园诗话》中却大力推崇宋诗。“宋兴乃有‘四大家’范、陆、苏、黄之徒，皆以豪迈之气，卓识之见，脱李唐五代旧习，别开一家机轴，大唱清新之诗风。宋诗殆欲驾唐而上之。”[1]（517）久保善教将范仲淹、陆游、苏轼、黄庭坚称之为宋代“四大家”，推崇宋代清新诗风，甚至认为“宋诗殆欲驾唐而上之”。陆游作为宋诗代表，备受日本“宗宋派”诗人的推崇。如，江户后期著名汉学家市河宽斋（1749―1820年），其作为江湖诗社创始人之一，力主宋诗，曾著《陆游考实》、《陆游意注》、《三家妙绝》（三家为范成大、杨万里、陆游）等，大D诗佛（1767―1820年）、柏木如亭（1763―1819年）等均系其门徒，得其师传，并都为陆游诗歌在日本的传播做出了重要贡献。陆诗作为宋诗的典型代表，唐宋诗之争客观上提高了日本文士对陆诗的关注度，促进了日本诗话中陆诗论的形成。

总而言之，梳理这些日本诗话中的陆游论，可以发现日本诗话继承和发展了中国诗论中的陆游论，并兼有异见，反映了陆游在东亚汉文化圈所具有的独特影响力。陆游是日本诗话中出现频率较高的诗人，其诗成为日本诗人学诗之摹本。然而，日本文人对于陆游并非一味地盲目推崇，而是考察之后再加上自己的评论。由于日本诗坛的时代环境，唐宋诗之争的影响，对于陆游的评论呈现出多样化的特点。深入研究日本诗话的陆游论，对于进一步理解陆游文学思想在域外的传播与影响具有重要的积极意义。

参考文献：

[1][日]池田四郎次郎：《日本诗话丛书》，东京： 东京文会堂书店，1919年。

[2]谭雯：《日本诗话的中国情结》，北京：中国社会科学出版社，2007年。

[3]蔡镇楚：《域外诗话珍本丛书》，北京： 北京图书馆出版社，2006年。

[4]钱忠联校注：《陆游全集校注3・剑南诗稿校注三》，杭州：浙江教育出版社，2011年。

五大陆游记范文第2篇

各位游客：

大家好，我们今天要游览的是沈园。

沈园在宋朝面积有70多亩，园内景致怡人，是江南著名的私家园林。因为主人家姓沈，而据今也不知道名什么，所以称之为“沈氏园”。

大家都知道，南方的气候比较的潮湿多雨，而古建筑又大多以木结构为主，所以，在绍兴古建筑所保存的时间也比较短，宋代沈园的建筑早已经不复存在了。1963年沈园被列为了浙江省重点文物保护单位。1985年，在浙江省考古所的主持下，绍兴的文物部门对沈园的遗址进行了考古探测，探出了不少的六朝、唐、宋、明、清时期的遗物和遗迹，查实了原先沈园的布局和范围。我们结合沈氏后人所提供的清代沈园平面图，精心设计了修复方案。经过1987和1994年的两次扩建，沈园由原来残存的4.6亩扩展到了18.5亩，并恢复了宋代园林建筑。2000年启动了沈园的三期扩建程，使沈园的面积扩展到了如今的57亩。

沈园距今已然有800多年的历史了？为什么沈园历经800年而不衰呢？下面请各位游客带着这个问题，跟我一同参观这个越中的仿宋园林，整个景区由三大部分组成：沈园古迹区、东苑、南苑。

下面首先请大家随我来参观古迹区。现在大家所看到的这个园子，叫“诗境园”，是为了纪念诗人陆游所建，其中在这个园子里有一块形状奇怪的石头，取名为“诗境石”。上面的“诗境”两字便取自陆游的手迹。这块石头是一块太湖石，它具有五个特点：瘦、透、漏、皱、丑。“瘦”，是因为它看上去上大下小，给人一种高高瘦瘦的感觉；“透”，是因为大家如果有兴趣可以点一只烟，对准其中的一个孔，那么烟雾就会从各个孔中冒出来；“漏”也是这个原因，一到下雨天雨水就会从上面的孔渗以下面的孔，而且各小孔都是不相连的。“皱”，是因为这块石头摸上去就好像是人额上的皱纹，人信大家可以上前去摸一下。这第五个特点“丑”，也是这五个特点中最重要的，人是以美自称的，而石头却是以丑为美的，越丑就越加显示出它的欣赏价值。下面请随我往这边走。

现在我们所站的是一个仿宋建筑，形状古朴，取名“问梅槛”，这三个字是由绍兴书法协会会长沈定庵老先生所写的。“问”是询问探求的意思；“梅”是指陆游生平最喜爱的梅花，而我们沈园中种植最多的植物也是梅花，冬天的沈园梅香满园，尤其是到了下雪天更是沈园最美丽的时候。据说，陆游是中国历史上留下诗文最多的作家之一，至今保存下来的只有9300多首。其中描写梅花的就有200多首，可见陆游对梅花的情有独钟了。“槛”是像这种建筑在水上的一种建筑名称。所以“问梅槛”三个字便由此而来。下面我们往这边走。

我们绍兴有“石乡”的美称，那么我们现在所走的这痤古朴的小石桥叫做“伤心桥”。为什么取这名字呢？因为陆游曾在老年重游沈园时，触景生情，在沈园《二绝》中有这样一句话：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”。

走过伤心桥我们现在来到的是六朝井亭，那么亭中的这口井是在1985年考古发掘时所发现的，井身是用绳纹平砖错缝砌成的，从井内出土的汉至六朝的陶瓷器残片可以确定它属于六朝的遗物。这六朝分别为：三国的吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，所以这个亭称为“六朝井亭”。但是由于取土困难，为防止井身坍塌，整个发掘深度仅只有1米。缌的游客可能会发现这个亭子的顶有一个六角形的缺口，这个缺口一共有三个作用，有哪三个作用，大家不防猜一下：这第一个作用就是方便取水，因为在古代的时候，人产提水都用竹竿，大家都知道竹竿比较的长，所以开了一个孔后竹不可以从上面伸出去而方便取水；第二个作用是利用太阳光的紫外线可以杀菌而防止水的腐朽；第三是赏朋和集水，在每朋的农历十五晚上，到沈园散散步，看看月亮，会让你的心情更加舒畅。

沈园的建筑布局是以“孤鹤轩”为中心，这三个字是由著名画家谢稚柳和金右学家康殷所分别题写的。那么为什么取名为孤鹤轩呢？大家都知道陆游是南宋时期伟大的爱国诗人，字务观，号放翁。越州山阴（浙江绍兴）人，出身于“书香门弟”，出生后不久，北宋便灭亡了，由于金兵南侵，使他从小经历了一段逃难生涯。陆12游岁的时候就能诗文，国家垂危的现实，使他20岁就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的壮志。

22岁那年，到临安参加乡士考试，因为当时名列奸臣秦桧的孙子之前，又因为他不忘记国耻，主张北征，收复失地，受到了秦桧的忌恨，竟在复试时把陆游的名字给除掉了，直到秦桧死后，他才被录用。但因为他力主抗战，多次受到投降派的排挤打击，命运坎坷不平，几次罢职回快乡。

由于在朝庭里没有志同道合的朋友，被一些人排次，在晚年过着闭支野般的生活，并在82岁时写有《城南》诗一首，在诗中，诗人以”孤鹤“自喻，所以，我们就把这处建筑取名为”孤鹤轩“，以纪念这位伟大的爱国诗人。在轩中还有一幅对联”宫墙柳一片柔情付与东风飞白絮，六曲栏几多倚思频抛细雨送黄昏“。由萧挺撰文，钱君匋手书。其中的宫墙柳和细送黄昏分别取自陆游和唐婉的《钗头凤》的一句词。下面的这块石头也是一块太湖石，1985年考古发掘得，经考证是明朝的遗物。

现在我们来到的便是千古绝唱的《钗头凤》碑，在欣赏这两首词前，先听我讲一下陆游和唐婉那凄美的爱情故事吧。据史书记载，陆游在20岁左右的时候表妹唐婉为妻，陆游英俊豪爽，才华过人，唐婉才貌双全，通晓诗词，和陆游可谓是情趣相投。但两年后陆母竟逼迫陆游休妻。为什么她要这么做呢？主要原因有两个：第一，在当时的社会中，他们结婚两年了，却一直没有生育子女，而古代人们非常看重这一点，为认女子不孝有三，无后为大，由于唐婉与陆游的情趣相投，两人整天在闺房内饮酒作诗，在陆母眼里就是不误正业，所以作为媳妇的唐婉一直没有得到婆婆的欢心。

在封建社会中，母命难违，陆唐两人只得忍泪吞声，依依分别，各自娶嫁。在绍兴二十五年的春天，沈园按例对外开放，当时的小说笔记《东京梦华录》记载，宋朝惯例，每年的农历三用初一至四月初七，私家花园都要对外开放，包括皇帝的御花园。每到此时，也是游人最多的时候，因此作为越中名园的沈园，每年到此时当然会吸引很多游客来此游玩。陆游与唐婉在这里不期而遇了，唐婉对陆游非常的殷勤，派家人给陆游送去了酒菜。陆游回忆起往事，感慨成千，即兴在沈园的园壁上题写了《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春*宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，绵书难托，莫、莫、莫。”当时，陆游已经另娶了四川王氏为妻，而唐婉也改嫁了绍兴名士赵士程。所以，当年的山盟海誓好像还在耳边回响，但两人之间已经不能够再通书信了，此时的陆游不管有多少悔恨多少遗憾，却只能无奈地说一声“莫、莫、莫”了。

相传，唐婉看了这首词之后十分伤感，回到家里也和了一首《钗头凤》“世情薄，人情，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常追认秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人嫱，咽泪妆欢，瞞、瞞、瞞。”从沈园回家后，唐婉一夜没睡，独自依阑垂泪。但是，这种刻古铭心的思念却是无法向人诉说的。所以，她只能“咽泪妆欢”，这种过分压抑使她不久便而死，大约是30岁左右。这是封建礼教所造成的爱情悲剧，唐婉的死给陆游造成了很大的创伤，使他终身难以释情。在他晚年每当重游沈园，都会作诗来表达他对前妻唐婉的思念。正因为如此，800多年来，人们总是将沈园与陆游联系在一起，使它成为人们追思这份至死不渝的真挚爱情的千古名园。可是经过了那么多年，宋代沉默的地表建筑已经都不存在了，陆游当年题写《钗头凤》的墙也已经无法找到。现在这堵《钗头凤》碑是我们用陆游的手迹，重新组合而成的。

下面我们看到的是又一口古井，它是宋朝留下来的遗物，所以取名为“宋井亭”，那么这块匾额中的井字中间为何多一横呢？跟我走进来，大家就可以迎纫而解了。大家可以看到，这口井的形状看上去好像人的眼睛，所以又称为“双眼井”，从而有这样一种说法，一个眼睛代表陆母，另一个眼睛就代表唐婉，当中一横就代表陆游的母亲将他们给分开了，但是大家可以看到井中的水是相连的，可见陆游与唐婉的心始终连在一起。那么这口井的形状呢原来不是这样的，当中原来是有一堵墙，是两户人家合用的一口井，沈园重建时把这堵墙给拆除后就形成了现在我们所看到的形状。

五大陆游记范文第3篇

序 曲 梦金钗

【事略】（旁白）一生为家国颠沛流离，到嘉定元年（公元一二0八年），陆游已经七十三岁；赵士程也年逾古稀。他们又在沈园相遇了。作为同郡士子、唐琬的第二任丈夫，此刻，赵士程拉着陆游的手，两个人来到当年陆游和唐琬题词的粉壁墙前，感慨万端。他们不约而同地想起来了唐琬，渐渐地进入了梦境。

陆游：（清唱，诉衷情）当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

赵士程：（清唱，蝶恋花） 陌上箫声寒食近。雨过园林，花气浮芳润。千里斜阳钟欲暝，凭高望断南楼信。 海角天涯行略尽。三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓。

唐琬：（幕后，清唱，临江仙）梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

陆游：（清唱，蝶恋花）庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

合：（诵诗）是啊！假如还能够——

给我一个春天，我要选择幸福；

给我一个秋天，我要复制爱情。

给我一个虚拟，我要保存快乐；

给我一个现实，我要删除忧伤。

给我一个过去，我要粘贴翅膀；

给我一个未来，我要打印远方。

唐琬：（幕后，独白） 可是啊！下一步该向左走，还是向右走呢？我们常常为此左右困惑。我从这边上楼，你从那边下楼，我们也许就这样擦肩而过。

第一乐章 丢金钗

【事略】（旁白）绍兴十四年（公元一一四五年），朝廷主战派被排挤，有传闻金人铁骑又将进逼临安。绍兴的士子们也不能够安心地读书，就连乡试也拖延得不能够如期举行了。唐琬得知这一消息，憋闷在闺中。这日，被女伴们拉出来在沈园跟他们一起荡秋千。一时兴尽晚归，不慎把陆家的定亲信物凤凰图案的金钗给丢掉了。

唐琬：（清唱，破阵子）四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。

女伴：（清唱，蝶恋花）遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。桃李依依春黯度，谁在秋千笑里低低语？一片芳心千万绪，人闲没个安排处。

唐琬：（清唱，点绛唇） 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

女伴：（诵诗）哎！这一回

我要做一所小房子捆绑家家：

我要做一只小鸡启动院庭

我要做一朵小花登录暧昧，

我要做一棵小树点击黄莺；

我要做一条小溪刷新浪漫，

我要做一条小路锁定山顶。

唐琬：（独白）哎哎！婚姻往往在意料之中，而爱情却往往在意料之外。初恋，总是在夜深人静的时候，敲我的窗子，我一推窗，她又成了远处的风景。

第二乐章 拾金钗

【事略】（旁白）不久，同郡士子赵士程乡试归来跟陆游到沈圆游玩，赵士程拾到唐琬丢失的金钗，被陆游认出，赵士程转交给了陆游，并劝陆游设法归还唐琬。

赵士程：（清唱，扬州慢 ）淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

陆游：（清唱，祝英台令）宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。鬓边觑。试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，呜咽梦中语。是他春带愁来，春归何处。却不解、将愁归去。

赵士程：（清唱，撷芳词）桃花暖，杨花乱。可怜朱户春强半。长记忆，探芳日。笑凭郎肩，殢红偎碧。惜、惜、惜。春宵短，离肠断。泪痕长向东风满。凭青翼，问消息。花谢春归，几时来得。忆、忆、忆。

合：（诵诗）

我是虹，我输入清晨；

我是雾，我另存中午；

我是云，我链接傍晚。

我是雨，我恢复晚上；

我是电，我转换午夜；

唐琬：（幕后，独白）唉！望着窗外的白云，等着一个人，要多浪漫就有多浪漫。真想谈一次古典的恋爱，在煤油灯下，写一封思念电灯的情书。

第三乐章 还金钗

【事略】（旁白）不久，陆游在唐琬侍女盼儿的安排之下，在山阴禹陵春游，并在桃花渡口相会。陆游把唐琬荡秋千丢失的信物凤钗又重新交还了唐琬。

合：（清唱，水调歌头）雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

唐琬：（清唱，梦江南）梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。

合：（清唱，鹧鸪天）南浦舟中两玉人，谁知重见楚江滨。凭教后苑红牙版，引上西川绿锦茵。才浅笑，却轻颦，淡黄杨柳又催春。情知言语难传恨，不似琵琶道得真。

陆游：（清唱，临江仙）鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。春光还与美人同。论心空眷眷，分袂却匆匆。只道真情易写，那知怨句难工。水流云散各西东。半廊花院月，一帽柳桥风。

合：（清唱，鹧鸪天） 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

陆游：（诵诗）

你我是阴与阳的属性，

你我是天与地的剪切。

你我是左与右的边框，

你我是前与后的表格。

你我是上与下的自选图形，

你我是来与去的超链接。

唐琬：（独白）情侣情侣，一双木屐；风雨同当，日月相依。早上又叫清晨，傍晚又叫黄昏。我知道晨昏不能颠倒，可热恋时谁又分得清？

第四乐章 合金钗

【事略】（旁白）绍兴十四年（公元一一四五年）陆游二十岁与唐琬结合。婚后，他们度过了一年多快乐的时光。

合：（清唱，曲春游）禁苑东风外，暖丝晴絮，春思如织。燕约莺期，恼芳情、偏在翠深红隙。漠漠香尘隔。沸十里乱弦丛笛。看画船尽入西泠，闲却半湖春色。柳陌。新烟凝碧。映帘底宫眉，堤上游勒。轻暝笼寒，怕梨云梦冷，杏香愁幂。歌管酬寒食。奈蝶怨良宵岑寂。正满湖碎月摇花，怎生去得！

唐琬：（清唱，七绝）洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

陆游：（清唱，五绝）三日入厨下，洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。

唐琬：（清唱，青玉案）东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

陆游：（清唱，鹊桥仙）纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

合：（诵诗）

风说，我要泅泅修订孤独，

花答，我要手机扩展寂寞。

雪说，我要视频录制感伤，

月答，我要邮箱改写狂热。

唐琬：（独白）被爱囚禁，我是幸福的囚徒。泡沫让人产生错觉，泡沫让人迷失自我。爱情如火，切记时时加薪。

第五乐章 拆金钗

【事略】（旁白）唐琬自幼才华出众，唐琬的才华和与陆游的情感，引起陆母的不满。大约在绍兴十六年（公元一一四七年）即婚后的第二年，陆母以唐琬贻误科考前程，遂命陆游休了唐琬。陆游曾一度另筑宅院安置唐琬，但其母察觉后又命陆游另娶邻女王氏为妻。陆游只好与唐琬分手。

唐琬：（清唱，水龙吟）似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

陆游：（清唱，长相思）吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。

合：（清唱，兰陵王） 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色，登临望故国。谁识，京华倦客。长亭路，年来岁去，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。 沉思前事，似梦里，泪暗滴。

陆游：（诵诗）

世界上最遥远的距离不是生与死，

而是我站在你面前你却不知道我爱你。

世界上最遥远的距离不是我站在你面前你却不知道我爱你，

而是明明知道彼此相爱却不能在一起。

世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起，

而是明明无法抵御这种思念却故意装着丝毫没有把你放在心里。

世界上最遥远的距离不是明明无法抵御这种思念却故意装着丝毫没有把你放在心里，

而是用自己冷漠的心对自己爱的人掘了一条无法跨越的沟渠。

唐琬：（独白）我知道一个人走来走去的滋味，我知道孤独的影子也会流泪。能够出版发行的情书，那只是书，而没有情。因为情在写的时候，就躲开了。

第六乐章 续金钗

【事略】（旁白）战事稍歇，乡试榜拖延将近一年才得以，赵士程中举。赵士程托付他和陆游的塾师许镜清先生向唐琬求婚。唐琬只好由家人作主嫁给皇家后裔同郡士子赵士程。

赵士程：（清唱，贺新郎） 乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲，又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳意千重似束。又恐被、西风惊绿，若得待君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。

唐琬：（清唱，永遇乐） 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马， 谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下， 听人笑语。

赵士程：（清唱，醉花阴）　 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

唐琬：（清唱，一剪梅） 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

合：（清唱，武陵春） 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

唐琬：（诵诗）

打起黄莺儿，

莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，

不得到园西！

赵士程：（独白）

有的等待是一种浪漫，有的等待是一种义务，有的等待是一种无奈。有青春时挥霍青春，当青春不再时，那就细嚼慢咽着沧桑吧。

第七乐章 忆金钗

【事略】（旁白）唐琬只好由家人作主嫁给皇家后裔同郡士子赵士程。绍兴二十四年（公元一一五五年），礼部会试不中，陆游到沈园偶然遇见了唐琬，两个人非常难过。陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》 （红酥手）。第二年，唐琬再次来到沈园见陆游题词，不胜感慨，于是又和了一首《钗头凤》（世情薄），后不久便死去了。

合：（清唱，钗头凤）无绳网，有情场；相思渐进金箍绑。寝难按，空晨练；尺书邮达，寸心箱满。念，念，念。香车降，羽裳荡；半窗雨意槐花巷。燕声减，红人脸；几回身醒，一声心唤。盼，盼，盼。

陆游：（清唱，钗头凤）红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。

唐琬：（清唱，钗头凤）世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难。人成各，今非昨。病魂尝似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。

合：（诵诗）

给我一个伙伴，我要寻找出口；

给我一个下午，我要收集迷茫。

给我一个朋友，我要拾掇将来；

给我一个清晨，我要清理以往。

唐琬：（独白）

可不过，也还是那句老话：你中有我，我中有你。我打你一巴掌，是打属于我的那一份；你吻我一下，也是吻属于你的那点内容。要想让爱情经受风吹雨打，最好的办法是到海上举行婚礼。

尾声 吊金钗

【事略】（旁白）陆游去世的前一年，也就是嘉定二年（公元一二0九年），这时陆游已经七十四岁。赵士程带领他的子嗣，邀请陆游再次来到沈园纪念唐琬。

合：（清唱，卜算子）我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已？但愿君心似我心，定不负相思意。

赵士程：（清唱，江城子）十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

陆游：（清唱，定风波）莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。

唐琬：（幕后，清唱，水调歌头）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

赵士程：（诵诗）

瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

岸上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

唐琬：（幕后，独白）

五大陆游记范文第4篇

关键词：陆游；钗头凤；爱情观；情比金坚；至死不渝

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）34-063-02

中华文明上下五千年，文化是何其的灿烂，古人留给我们的文章又是何其的丰富。在这浩瀚的古典文学宝库中，我们诵读着，感受着。除去了这精美的文词和超凡的意境外，折射在我们面前的便是古代文人们的人格魅力了。伟大诗人陆游历来被公认为是位爱国诗人，其爱国情怀和高尚人格自是不必言说，近日，在研读了陆游的一些诗作和查找了相关的资料后发现，陆游在伟大的人格背后也有着常人的儿女情怀，而这儿女情怀似乎又异于常人。

青年陆游曾经遭遇过婚姻的不幸。当时或稍后的人们在笔记和野史中记录了这一悲剧的零星材料，后世流传颇广。直到今天，几乎所有的文学史本子和传记，无不述及这一令人憾怜的生离活别。而且，凡是收有陆游诗词的选本，几乎无不收入象征陆游及婚姻悲剧的《钗头凤》。因此，《钗头凤》一词，不仅不能与陆游分解开来，而且还直弄成痴男怨女们的知音。然而，对于这一悲剧主人情比金坚的爱情观却少有人提及。

据宋周密《齐东野语》和清丁传靖所辑《宋人轶事汇编》载记，陆游初娶女名婉，乃其舅父之女。时陆游刚好二十岁。陆游自己说，他在这年“尝作《菊沈诗》，颇传于人”，遗憾的是此诗不载于陆集，我们无法看到它的内容。不过，蛛丝马迹尚可觅得一二。以陆游六十多岁时重又采菊缝沈囊而感慨系之的情形（后将述及之）推测，所作《菊沈诗》，必定是于新婚有关联的。其内容很可能是陆游采菊拟作新婚枕囊时愉悦心理的抒发。想必这个风华少年的内心正充满着对未婚妻的恋慕之情和对燕尔新婚情节的憧憬。如果不是情也真，意也切，则其诗不会“颇传于人”的。虽然婚前两人的相知程度有多大，是否青梅竹马？没有材料能提供些许消息。可这并不决定他们爱恋的深浅。男女之爱这种微妙的情感，是无法用数学公式去计算的。况且，中国古代的舅姑婚姻，多数具有自幼频繁往来的机会，肯于形成两小无猜的情缘。陆唐的关系不排除具有这种可能性。

由于出身和家学的影响，陆游从小就非常刻苦，他自己说：“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。抛去诗的夸张成份，至少自幼喜欢读书应是事实。他还说：“少小喜读书，终夜守短檠”。《宋史・陆游传》也说他：“年十二，能诗文。”然而这个少年学马，在十六岁和十九岁时两赴临安应试，却两次名落孙山（个中原因本文不作分析和探讨），于是到二十岁便完了婚事。虽然陆游自幼喜欢读书，但是人的向往本来就不是单一的，再加上社会的周围环境的和家庭的等多方面复杂因素，也就使这个少年更为复杂，爱好与理想更为多样化。“少年喜读书”，这是他的主要生活内容。“少年遇丧乱，妄意忧元元”，他又忧国忧民，因此，“少鄙章句学，所慕在经世”，已经看到了死读经典的本事，企图掌握经世济民的真才实干。“少年志欲扫胡尘”由元元之苦更激发了他立志恢复、报效国家的宏愿。

这个心理意识尚未定型的少年，受着现实多方面的牵引，同时又受着未来各种前途的召唤，加上两次不举的失败，内心矛盾是严重的，心理上是焦灼的。他的情结需要一种宣泄，他的意识需要一种缓和。就在这个时候，他和唐婉结婚了。应该说，这是一个未曾感受的全新世界。在他的生命中，有了日夜相伴的爱侣和新鲜异常的体验。初恋是纯真的。他完全处于了精神放松的境界，沉醉在了爱的帷幌之中。一般说来，作父母的是希望自己的子女婚后是相亲相爱的。可是，与子辈相比，他们又受着正统思想的支配，必须要求子女们在新婚之后也要“正经”、“节制”，不能过于亲昵，以免伤精废事。因而，陆唐两人的恩爱之举，在陆游父母的眼中便成为了一种威胁，他们必须保证儿子成才。他们开始是提醒，继之是责骂，当他们认为还不见效时，便做了最后的决定。于是，活活地拆散这宗美满婚姻的事发生了。“放翁少时，二亲教督甚严。新婚某氏，伉俪相得，二亲恐其惰于学也，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”。陆游深知爱妻是没有罪过的，他也不能没有唐婉，更不能伤害心爱的人的心灵。“既出，而未忍绝之，则为之别馆，时时往焉”。尽管陆游做了这种努力，或寄希望于缓后，然而还是徒劳无益的。如果说未出之时，已不能容于二老，那么“既出”却又“为之别馆”还“时时往焉”，便更不能允许了。事情败露之后，在二老的威迫之下，陆游忍痛放弃了最后的一线希望，“竟绝之”。陆游曾“为之别馆”，该说是尽了最大胆的努力了。也许粗看上去，他的行为还不如卓文君这个弱女子。但是在女子终归是人家的人的传统社会里，陆游为唐婉之“别馆”的行为，比卓文君为司马相如夜奔的行为是更难做到的，也是更大胆的。

陆游与唐婉绝后，续娶蜀郡人王氏。这位王氏没有遭到与她的前任同样的命运，想必该是二老理想中的媳妇了。然而二老理想，不一定陆游就理想。虽然我们没有必要去褒贬“唐”、“王”二位，不过有一点是清楚的。这期间陆游多半过着一种放浪山水的生活。“我昔挥短楫终年钓吴松，亦尝携长，采药王霄峰”。陆游二十四岁时，父母去世。即便是在三年丁忧期间，他也不能守丧在家。二十五岁时，他又“浪迹天台”。如果说这种生活在他少年时代仅仅是一种萌发了的意识或者仅仅是生活中的部分内容的话，这个期间则几乎成了他的意识的自觉和他的生活的全部内容了。这种变化固然与其报国无门的政治压抑以及习武杀敌的政治抱负有关，但也不能排除由于与唐婉的绝别给了他心理上的遗怨。如前述，既然他们是那样的钟情，而别离的现实又已成了无法改变的定势，这对陆游的打击是太大了。他不能继续安心坐在他的书房里读书了，他不能老呆在这个曾经和心爱的人一起生活过的家里了。这种环境，时时处处会勾起他的隐痛，在有闲的平静的时间里，在不变化的生活内容中，是无法拂去的，更是难以忍耐的，甚至于会整个地把一个人从精神上彻底摧毁的。医治这种创伤在心理上来说，需要去寻求别的精神寄托，需要有新的生活环境，需要有大起大落的生活内容，需要既是自觉的又是自然的进行的意识转移与情绪缓解。陆游在这期间所走的生活路子，看上去是消极的逃避，是弱者的沉沦，但它的实质却是强者的自我矫正，是积极的进取。他正年轻，有许多事情要开始去做。事实正是这样，几年的浪迹生涯，不仅较多地使他摆脱了苦闷，阔大了胸怀，更主要的是深入民间，深入社会，置身山水的生活，更增添了他对祖国的爱，对社会的了解，亦就增长了他报效祖国的文才武略。

在这几年中，我们在诗稿中没有看到陆游写过涉及他与唐婉的婚姻的诗作，这段婚姻在他那里似乎是完全被忘掉了。但是人的心理恰恰是不能以表面的情形去量度的。往往有这么一种情况，当人们遭临了大悲大痛的触及心灵的事变之后，反而不愿再去提这件事了。《钗头凤》词的题壁，正是经过相当一段时间的冷却、平复之后，才在特定时间的特定环境中，更强烈执着地爆发出来的爱情之火。

游春是中国人传统的风俗，陆游这天也去了。当他来到禹庙附近的沈家园时，却遇到了唐婉和后夫赴士程也同来游园。一朝相见，又是万物发醉的时节，曲桥流水的亭园，彼此那种惊喜，那种瞬息撵走了惊喜唯有痛苦和凄楚的那两双眼睛，任凭你怎么体测都不会是过分的。然而能说什么呢？能怎么样呢？也不能再怎么样了。唐婉当即派人送来一份酒肴给陆游，以表微情。陆游百感交集，不能自已，便把笔题《钗头凤》词于沈园壁上：

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透，桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

据宋人陈鹄《西塘集耆旧续闻》所记，题词是在辛未三月，陆游时年二十七。倘无绝顶之爱，便无绝顶之情；倘无绝顶之恨，便无如此绝顶之怨。是故，毛晋评及此词便说：“有一种啼笑不敢之情于笔墨之外，另人不能读竟”。陆游非常清楚，当年与唐婉的绝别是人间的一大错事，然而首先作为儿子，却不能抗东风之既起。他只能向自己也向曾经的爱妻发出“算了吧”、“算了吧”的无可奈何的求乞。然而真能算了吗？

据说，唐婉看过陆游题词后，凄绝不能抑，也便和了一首：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花亦落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！

人成各，进非昨，病魂长似秋千索。角音寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

唐婉大概是受的刺激太深了，因而一病未起。欧小牧考得唐婉之死当在绍兴三十年，是年陆游三十六岁。

这种感情的摧损是令人难能撑持得住的。沈园邂逅之后十几年，陆游的诗作再未敢触及这个题目。直到他六十三岁时，也就是人已进入老暮之年时，才在严州任上由偶然的事体又勾起了他的必然的潜在的意识。他说：“余年二十时，尝作《菊沈诗》，颇传于人。今秋偶复采菊缝枕囊，凄然有感。”便作诗两首。

采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。

唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。

少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。

人间万事消磨尽，只有清香似旧日。

一个州官，已经六十多岁的人了，没多大的缘故，会去亲自采摘、缝那个枕囊吗？本自于心中的那个“情”字，权作寄托和回味，才怕是个中因由。这就自然地想到了四十三年前采菊缝枕的事情和当时所作的诗。不能忘怀的并非采菊事和《采菊诗》，而是共枕的人和别离的情。菊香原来为伊香，只因伊香比菊香。昔与今对，喜同悲比。“曲屏深幌”所闷之“幽香”到那去寻呢？联及几十年的仕宦生涯，更加不是滋味。严州任后，陆游调京官一年多又被劾罢免了。自此，陆游由京城返归山阴故里，过着田园生活。六十八岁那年重九过后，陆游又来到沈园。旧迹再现眼前，幽思顿起心头，便又作诗一首。序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前曾题小阙壁间，偶复一到而园，已易主，刻小阙于石，读之怅然。”诗云：

枫叶如丹叶黄，河阳愁鬓怯新霜。

林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？

坏壁嘴题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。

年来妄念消除尽，回首神龛一柱香。

真是个秋黄人老，却又要断肠回首。为自己还是为黄泉中人？春生怨，秋起愁。陆游为何要写这些东西呢？归根结底还是那个“情”字。孔子说五十知天命，无非就是一种认可。所以，陆游在“漠漠”、“茫茫”的心境中，只能尽量地消除妄念，双目呆呆地看那佛门的香烟。唐婉之死，陆游应该是知道的。然而为什么要在沈园醉笔四十年之后，在唐氏去世后三十年时，这位年近古稀的人才在这个特殊环境里表示对已故前室的哀念之情呢？如果说当年的绝别已经成了他永难平复的创痛的话，沈园醉题与唐婉之死，则更是痛再加痛了。他似乎更觉负疚，似乎觉得唐婉之死与沈园邂逅及醉笔题词有着直接的关系。他害怕，他尽量地回避，不敢再诉诸一字。如同前面所述绝别之后不能立即诉哀怨于诗中一样，亦如陆游所云：“被服积于中而无言”。同样，只有经过相当一段时间的平静、冷却，那些悲不胜悲的事件才能通过回忆和反省表现在言语和文字之中。稍后，他又作了《沈园》二首：

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

唐婉去世约略有四十年头了，夕阳哀画角，变异了当年景象，但还看得见，绿水春波里的那只惊鸿，只是伤心地很呐。梦和香都已不能再成真实了，老柳们也不再垂丝绵绵了，我也行将入土稽山了，而想到那以往的情景，又要泪涟涟了。这在七十五岁的老人来说，似乎有些过分，但是人之心，爱之情，是不能以年岁去界约的。死之将至，其言也善，老之将至，其情也恻。纷繁人间事，都会有这种情形，更何况是刻骨铭心的恋恋之爱！后来，到了八十几岁的高龄时，陆游又作了好几首与唐婉爱情有关的诗，而此时则是平静的回忆，悠悠的情思，慢慢道来的哀怨。

男女之爱人皆有之，陆游也概莫能外，在这里我们也看到了一个为爱敢爱敢恨的真实的平凡人陆游，但让我们吃惊的是如此铁骨铮铮的大丈夫在爱情上，其情又是如此之真、之切、之坚。

参考文献：

[1] 陆 游.剑南诗稿.上海古籍出版社，1985.

[2] 陆 游.老学庵笔记.中华书局，1979版.

[3] 欧小牧.陆游年谱.人民文学出版社，1981.

[4] 欧小牧.爱国诗人陆游.中华书局，1961.

五大陆游记范文第5篇

陆游（1125～1210），他出身于一个有文化教养和爱国传统的官僚家庭，自小受到很好的文化教育和爱国思想的熏陶，20岁即立下“上马击狂胡，下马草军书”的雄心壮志。陆游前后做官近30年，由于坚持抗金复国的主张，遭到投降派的排挤打击，曾4次被罢黜。边防前线的军中和入蜀后的生活，都对他的创作产生巨大的影响。晚年退居山阴，过了20年的闲居生活。陆游忧国忧民，爱国主义精神贯穿他的一生，也是他创作的中心主题。他是南宋时期伟大的爱国主义诗人，在生活实践中找到了自己的创作道路，创造了自己独特的风格。其中最能体现陆诗雄放风格的七古名篇如《金错刀行》《长歌行》《关山月》等都作于入蜀从军以后的10年间，说明陆游诗的主导风格正是在巴山蜀水之间奠定的。正是由于这个原因，陆游自定诗集名为《剑南诗稿》。

《关山月》：作于宋孝宗淳熙四年（1177），时作者在成都。此诗以守边将士的身份和口吻，揭露和谴责了南宋统治阶级对金人屈膝投降的政策，写出了守边将士不战而老、沦陷区人民盼望恢复而不得的悲痛感情，充分地抒发了作者爱国愤世的思想，内容丰富深厚，爱憎鲜明强烈，声情苍凉激越，风格悲壮沉郁，是陆游的代表作之一。

《沈园》（二首）：这两首诗作于家居山阴时。陆游年轻时经历过一段不幸的爱情生活。据《齐东野语》等书记载，陆游初娶唐氏，夫妇感情很好，因陆母不喜唐氏，二人被迫离异。后唐氏改嫁，陆游亦再娶，但感情无法割断。绍兴二十五年（1155）春，二人在沈园重逢，陆游在园壁上题《钗头凤》词，唐氏不久忧愤而死。40多年以后陆游重游沈园，为悼念唐氏作《沈园》二首。陆游的爱情诗虽然数量很少，但却是古代爱情诗中不可多得的精品，在爱情主题已基本上从诗歌转移到词中的宋代，它们尤其值得重视。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（《临安春雨初霁》）

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（《十一月四日风雨大作》）

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（《沈园》）

国仇未报壮士老，匣中宝剑空有声。（《长歌行》）

死去元知万事空， 但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

陆游一生勤奋创作，流传至今的诗就有9400多首。诗歌的内容也极为丰富，几乎涵盖了当时社会生活的各个方面，其中最重要的是爱国主题和日常生活的吟咏。陆游性格豪放，胸怀壮志，在诗歌风格上追求雄浑豪健而鄙弃纤巧细弱。他常常把在现实生活中无法实现的壮志豪情都倾泻在诗中，凭借幻境、梦境来一吐胸中的壮怀英气。丰富多彩的记梦诗，构成了陆游诗风飘逸奔放的特点，颇有李白的神采。然而这样一个内忧外患的时代却不再是李白大唐盛世的时代，梦中的幻境终究是要消逝的，严酷的现实环境给诗人心灵压上了无法摆脱的重负，所以陆游的诗风又有近于杜甫沉郁悲凉的一面。兼熔李白的飘逸奔放和杜甫的沉郁顿挫于一炉，构成了陆游的独特诗风。陆游擅长的诗体是七言体，他的七古、七律和七绝的成就都很高。