解读红楼梦范文第1篇

这本就是一场荒唐可悲的梦，且让后人在梦中解其味。且让人我掀开风月宝鉴的书帘，翻阅封建社会的百科全书，叫绝于王熙凤泼辣的鲜明性格，伤感于宝黛爱情的悲惨终局，沉湎于昏暗封建的社会现实。

混沌乱世，是容不下世间空灵凄美的爱情吗？如若不是，那苍天何苦折磨了一双薄命儿女？一个宝玉口中神仙似的妹妹，在贾府中寄人篱下，步步为营，诚然，起初我眼中的林黛玉是个高傲敏感，说话尖酸刻薄的纤弱女子，只是只是，黛玉该是一幅绝美的画，待你慢慢品味，才会惊觉在她纤弱细致的外表下多么善良灵慧。一个人，无论多么坚强，多么孤傲，总会有一双手卸下她心中的保护色，触及其内心的脆弱。这个人，便是宝玉。他懂她，他爱她。他们对诗寻乐，他们在树下互吐衷肠，他们嬉戏玩耍，他们感情交织缠绵。问世间情为何物，宝黛之恋即是正解。只怪命运红尘太残忍。这一边宝玉宝钗大婚，那一边林黛玉卧病在床，凄凉走完人生最后一程。那一刻的他们，仿佛隔了一世那么遥远。怨天怨地怨宿命，念花念树念黛玉。无奈宝玉再怎么后悔苦恼，也终是阴阳相隔，最后为僧以了尘缘。

纵使命运薄如蝉翼，这世间的真情却高比山，深似海。我常说，生活有遗憾，总是好的。也许这样的红楼梦给世人留下了无限的遗憾和怀念。但是这一切，怕是比残酷命运更可怕更昏暗的封建社会所导致。高高在上的权贵，一成不变的制度，岂容你偏僻叛逆？这冷暖自知的大观园，哪一个人不是小心翼翼，步履维艰？那精明强干的王熙凤都最后落得个“机关算计太聪明，反算了卿卿性命”的下场，又何况其他呢？雪芹先生笔下的红楼，每一个人物都栩栩如生，而那让世人品味的不只是它错综复杂的感情，还有就是那百变不离其宗的社会现实。那金陵贵族从鼎盛走向衰亡，而扼杀掉人性的封建社会也终在穷途末路中走向灭亡。

春光芊绵也叹世态炎凉，白云苍狗只道岁月无常。几百年前的绛珠仙草和神瑛侍者，当初残酷的命运，冷漠的人性，昏暗的社会，在如今难道也只是一个梦吗？一个强大繁荣的家族只是一个社会的缩影，而一个社会的灭亡只是一个时代的终结。当代的我们不再受封建的束缚，却摆脱不了社会的现实。我们敢恨敢恨，我们在情与理中交织，我们处事不惊，我们总会在社会中生存，我们只希望，这是一个美梦。

解读红楼梦范文第2篇

[关键词]才德美；女性觉醒；女性困境；和谐两性文化

[中图分类号]I206.2　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)04－0093－05

刘展(1978－)，女，江西科技师范大学文学院讲师，主要研究方向为中国明清文学。(江西南昌　330038)

本论系江西省社会科学课题“明清江南女性文化与《红楼梦》创作研究”(项目编号：lOWXl4)的阶段性成果。

《红楼梦》的创作，与繁荣的明清江南女性文化密不可分。明清江南女性文化构建了《红楼梦》创作的社会环境、时代特征。随着明清女性文化研究的兴起，一些学者将明清女性文化和《红楼梦》研究相结合，成为解读《红楼梦》的一个新切入点。明清江南地区有其特殊性，城市化和商品化带来了江南地区财富的激增，江南女性有了更多受教育、读书、出版和出游的机会，促成了明清江南女性文化的大发展。明清江南女性文化丰富多彩的文化活动、对“情”的追求、“才德美”新型的品评模式、女性社会文化空间的扩大等构成了《红楼梦》创作的时代背景，对《红楼梦》的创作主题、人物形象、女性观等有重要影响。本文主要探讨的是明清江南女性文化与《红楼梦》女性观之间的关系。

一、明清江南女性文化特征

明清才女文化在北方和南方都有出现，但才女文化的源头是江南，江南才女文化最突出、最显著、最有代表性。解读明清江南女性文化将为我们揭示出《红楼梦》创作的时代背景、社会环境和文化思潮，进而为我们解读《红楼梦》的女性创作提供一个更为清晰的解读视角。概括起来，明清江南女性文化特征主要表现在以下几个方面：

(一)“才德美”的新型评价模式

在明清对女性特征的讨论中，叶绍袁首先明确提出：“丈夫有三不朽，立德、立功、立言；而妇人亦有三焉，德也，才与色也。几昭昭乎鼎千古矣。”由此确立了“才德美”的新型评价模式。这与传统的女性评价模式“妇德、妇言、妇容、妇功”大不相同。按照班昭的解释，传统“四德”对才和貌的要求并不突出。而新型评价模式则要求女性“才德美”三者缺一不可。

明清时期对女性“美”的发现和肯定是引人注目的。明清时期的思想解放潮流则带来了新一轮对女性“美”的关注。杜丽娘自叹“如花美眷”，死前也留恋自身“二八春容”，亲手绘制了自画像；叶小鸾则“风神韵致，亭亭无比”。但“美”不仅仅关乎外貌。自古怎会无美人?“然当花香月丽而不知游赏，形如木偶。踽踽凉凉，则失风流之韵”，真正的美人应是“必也丰神流动，韵致飘扬”。我们看到，在注重外貌美的同时，更强调作为女性的自然的、复苏的人性之美、有情之美，强调内外兼修之美。正如杜丽娘对着满园春色，情思萌动，开启的是一个女性活生生的自我苏醒的时代。

在“才德美”的新型评价模式中，“才”也是佳人的必备因素。明清女性“才”主要表现在文学创作方面。明清女性不仅文学作品数量大大超越宋代，还出现了诸如徐灿、贺双卿、沈宜修、叶小鸾、王端淑等有一定影响力的女作家。很多女性也因博学而称著，诸如王端淑、邹赛贞等。一些互不相识的女性因为文学创作而走到了一起，诞生了一些著名的文学社团。但是“才德美”品评模式的出现，并不意味着对传统三从四德的否定。实际上，才德美的品评模式只是在“三从四德”内涵上的适当延伸，即赞成和拥护新型评价模式的女性还是以维系儒家传统道德为最高追求。

(二)上流阶层家族女性文化的发展

明清随着江南财富的增长，江南上流家庭开始有更多的金钱和精力去关注和发展家族文化，推动家族文化走向精致。一些明清小说和笔记体小说显示出这种社会文化的转变，如开启了世情小说先河的《金瓶梅》。一些笔记体小说则对精致诗意的家族生活有生动的描写，如李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》。女性在家族文化建设中是不可或缺的，她们通过自身的才能，精心创造出独特的明清江南家族女性文化。

“伙伴式婚姻”是明清家族女性文化发展产生的一个新生事物。石成金与周氏、沈宜修与叶绍袁是较为典型的伙伴式婚姻，而同时期的一些文学作品也为我们解读伙伴式婚姻提供了素材，《浮生六记》中的沈复和芸娘、《影梅庵忆语》中的董小宛与冒辟疆，其新型的夫妻之情让人难忘和感动。“伙伴式婚姻”最突出的特点是女性拥有较高的文化修养，夫妻之间有共同的精神追求，并共同参与到文化活动中。这些文化活动包括诗歌创作、家庭诗意生活的营造。“伙伴式婚姻”成为明清江南才女的美好追求，但基本上，这只是一种理想，现实中的婚姻大多很不幸，一些才女因为对婚姻的惧怕而早亡。而即使拥有伙伴式婚姻的夫妻，也因为家族对私密之情的不能容忍而不能尽情享受夫妻之情。

明清女教的主要方式主要是家族文化传承。顾若璞作为江南杭州一名士家族的长辈，对家族内的女性教育尤为重视。她为家族的女性聘请家庭教师，教习女性阅读与写作。她自己也承担起教师的职责，在她的精心教育下，家族内女性都非常好学。她的侄女顾玉蕊就是蕉园诗社的创办人。大多数的明清上层女性所受的教育都来源于家族内的传承教育，像我们熟知的沈宜修、叶小鸾、王端淑、商景兰等，她们的文学修养都得益于学识渊博的家族传承。

解读红楼梦范文第3篇

关键词：互文性 道家文化 《红楼梦》

一 互文性理论与中国典籍英译

互文性理论突破了理论研究和可操作性批评术语的范围，不但在文学研究和文学写作中扮演着重要的角色，作为重要的文本理论在中国典籍英译中展示出其对文学传统的包容性和对文学研究视野的可拓展性。互文性将外在的影响和力量文本化，一切语境无论是政治的、历史的、宗教的、社会的、心理的都变成了互文本，使自身在阐释上具有了多向度的可能。译者越来越重视文本本身的语篇衔接，在语篇内有语言的衔接也有语义的衔接，在语篇之外有语篇之间的衔接，从而拓展到与历史、文化、社会、心理大文本的衔接，最终让自己的视线扩展到整个文学传统和文化影响的视域之内，即一个从文本的互文性到主体的互文性（即“互射性”或“互涉性”）再到文化的互文性逻辑模式。互文性是从文本（text）到语境（context）再到互文（intertext）的无限衔接的过程，其所关注的文化传统为“先前文化”和“周围文化”。文本被置于一个非文本的历史框架之内，与历史文献、宗教仪式、民俗活动等非文学文本形成相互指涉的互文性描述，历史和文本进入到了一种互文性的运动之中。中国典籍本身与中国本土文化构成大的互文结构，作为中国典籍代表之一的《红楼梦》以其独特的方式向读者展示了道家文化，要想让西方读者读懂并且领悟译本中的道家文化，译者不但要考虑语言衔接、语义衔接、语篇衔接，还要考虑文本与历史、文化、社会、心理等因素的外部衔接，即《红楼梦》与道家文化的互文。冯庆华教授说：“宗教文化牵涉人们的信仰，影响着其他文化成分的作用和发展，理应视作核心文化之一。在文学作品中，核心文化对作品的作用、对读者的导向都是巨大的。”

二 两个《红楼梦》全译本中道家文化英译之比较

1 道家文化语汇英译对比

首先说道家文化中“周天数”的翻译，试看下例：“原来女娲氏炼石补天之时，与大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。”（第一回）“三万六千五百零一块”，霍译为thirty-six thousand，five hundred and one large building blocks；而杨译为thirty-six thousand，five hundred and one blocks of stone.“三万六千五百零一”正合周天度数：即小周天上下升降规则。所谓周天，即以日月为喻，一昼一夜为一日，喻一周天；三十日为一月，亦可喻为一周天；一年三百六十五日、一十二月，亦可喻为一周天，总之无所不可为喻。周天者，即是一次循环，一次往复，运行一周之义。《老子》说：“万物并作，吾以观复。”道家文化主张万物都是循环往复，但不是简单的重复。“器”与“象”在变，而“道”不变。“三万六千五百零一块”中“一”出自《老子》：“道生一，一生二，二生三、三生万物。”由“一”生出贾、王、史、薛四大家族之故事，纷繁复杂，绚烂之极又归于平淡，由“一”生出的万物最终要归于“道”。读者看到两个译本对这一文化现象均无注释，因此在体现道家文化“周天数”上还有欠缺，没有译出道家文化的味道，读者便无法理解原文的深刻寓意，在英语读者眼中，无非是机械的、冷冰的数字了，曹雪芹这绝妙的一笔在英语读者眼中只不过是女娲补天的神话故事了。

朱丽娅·克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出：“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其它的文本；任何本文都是其它本文的吸收和转化。”每一个文本都是其它文本的镜子，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络。译者要充分考虑与其互文的文本和文化，使读者充分体会译文的源语文化内涵。

再说道家文化中“魂魄、阴阳、鬼神”的翻译。阴阳是中国文化特有词汇，道家把宇宙万物都视为由阴阳二气构成，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳是辩证的对立统一体。从语言和语义衔接来看，阴阳、魂魄和鬼神作为体现道家文化特色的词汇把《红楼梦》与道家文化纳入大的互文结构。鬼神乃阴阳中之灵也。鬼：归也，阴之灵；神：伸也，阳之灵。一气至而伸者为神，一气反而归者为鬼。魂魄和鬼神也是阴阳。

例1：众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散……。（第七回）

霍译：Terrified out of thEir wits at hearing a fellow-servant utter such enormities…

杨译：These obscenities frightened the servants hail out of thEIr wits…

杨译和霍译都把魂飞魄散译为out of their wits，程度还远远不够。魄主金，金生水，即魄生精，精者魄藏之，属阴，主静，夜隐；魂主木，木生火，即魂生神，神者魂藏之，属阳，主动，昼浮。道家文化中魂魄相离人即死，老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”魂飞魄散本意指人死不能复生，此处指的是被吓死了或吓得半死，表示程度，笔者认为魂飞魄散译为：feel as if one’s soul had left one’s body或be half dead with fright可能程度更进一层。

例2：湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’……”（第三十一回）

霍译：‘No，stupid! ’said Xiang-yun.‘The more you say，the sillier you get“Just a lot of Yins and Yangs”

杨译：“What nonsense you do talk， you stupid thing.”Xiangyun couldn’t help laughing. “How could there be so many yins and yangs?”

两个译本把阴阳都用汉语拼音来处理，比较妥当，“阴阳”是事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。一切具体的概念都无法超越“阴阳”这一表示万物本源的对立统一的概念，著名科学家爱因斯坦和哲学家海德格尔对这一概念倍加推崇，而现代科学的发展逐步证明了“阴阳”、“五行”等概念的科学性。作为中国道家文化特有的词汇，英文中就很难找到与之匹配的词汇了，因此只能用汉语拼音来译并且加以注释。

例3： “世人都晓神仙好”。（第一回）

霍译：Men all know that salvation should be won.

解读红楼梦范文第4篇

研究；阅读

〔中图分类号〕 G633.3

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）

22—0067—01

一、走进文本，激发兴趣

比较不同版本《红楼梦》影视作品，化语言艺术为视觉、听觉形象。从阅读心理角度分析，高中生仍然处在追求新鲜奇特的形象感知阶段，他们对影视作品的兴趣远远大于对小说文本的关注。针对这一特点，我选取不同版本的《红楼梦》影视作品，供学生比较，选择观看。学生的爱好自然不同，但是评判标准只有一个，那就是《红楼梦》原著。

历来高中语文教材都将节选《红楼梦》作为重要内容，譬如《林黛玉进贾府》，以林黛玉进贾府时的行踪作为线索，对王熙凤、贾宝玉的出场做了生动细致的描绘，在写法上各有千秋，人物性格鲜明，形象栩栩如生。王熙凤、贾宝玉的言行举止反过来又对林黛玉的心理产生了影响，使得林黛玉多愁善感的形象呼之欲出。小说就是这样以林黛玉的眼光来审视贾府中的人和事的。如果在课堂教学中能够带给学生以美的享受，那么学生自然会在情感上亲近《红楼梦》，并且会在课外独立阅读《红楼梦》原著。

无数文人学者都曾涉猎过《红楼梦》，不同的版本，众多的续书，浩如烟海的红学论著，璀璨夺目。鲁迅曾经这样评价《红楼梦》的价值：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同。所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

由于语言的隔阂，加之缺乏像《三国演义》《水浒传》那样曲折离奇的惊险情节，学生对阅读《红楼梦》还是有畏难情绪的。针对这种情形，我通过介绍关于《红楼梦》的解析文章，使学生克服畏难情绪，逐渐认识到研究《红楼梦》并不是件遥不可及的事情。

事实上，学生对《红楼梦》敬而远之的态度我也曾经有过。想当年，不止一次地打开书本，但是仍然无法卒读。曾说，对《红楼梦》，读不够五遍，就没有发言权。后来，我不是硬着头皮往下读，而是选择自己喜好的人物去读，结合专家讲解去读，遇到不理解的诗词先弃之不顾，由粗读到精读，由片段到篇章，慢慢地就迷上了《红楼梦》。

二、引导研究，巩固兴趣

开展文学活动，引导学生走进文本。譬如复述书中故事情节、朗诵书中片段、用书法展示书中内容、《红楼梦》主题曲欣赏、排演小剧本、背诵书中诗词、《红楼梦》人物判词赏析、《红楼梦》人物关系介绍等等，通过以听说读写为方式的文学活动，学生逐渐走进了小说文本，对《红楼梦》的了解越来越全面。

课题实施之初，我就与学生商定把每周星期五作为《红楼梦》研究性学习的时间。所以每到星期五，师生都会按计划在课堂上探讨交流。周末我会给学生布置少量的阅读任务，以便他们整理成文字材料，为下次探讨研究做好准备。

这样，每两周熟悉一个主要人物，积少成多，联缀成篇，进而达到对《红楼梦》人物的整体把握和理解。譬如了解了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗其人其事之后，再渐次了解一些次要人物。

从熟悉小说文本，到分析人物，再到专题研究，这是《红楼梦》课题研究的大致思路。在熟悉文本阶段，要求准确理解原著旨意，从人物生平到典型事件，再到生活细节，再到诗词曲赋，都是一个不断深入完善的过程。在人物分析和专题研究阶段，特别要突出观点的新颖和深刻，避免落入俗套，又要言之有物，合乎情理。

叶圣陶老先生曾说：“阅读与写作，吸收和表达，一个是进，从外到内，一个是出，从内到外，当然与吸收有密切的关系。”阅读是吸收的过程，写作是表达的过程。《红楼梦》其人其事，《红楼梦》人物分析，《红楼梦》专题研讨，都是在阅读吸收的基础上要求学生写作表达，期望产生相得益彰的效果。

《红楼梦》研究阶段，不同小组参与同一人物、同一题材的研究屡见不鲜，几乎每个同学都有自己的得意之作。每个人都会随着主人公的喜怒哀乐而产生情绪变化。不同年龄不同阶层的人物在书中都有涉及，儒道释思想融汇书中。从这个意义上讲，从不同的角度出发就会有不同的结论，大大活跃了我们的思维。

解读红楼梦范文第5篇

《红楼梦》是古典小说史上的巅峰巨著，代表着一个时代的文学艺术顶峰。这本书展现了广阔的社会现实生活，生动描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓尽致的反映了一个封建大家族的方方面面，是一部现实主义和浪漫主义高度结合的伟大杰作。这里给大家分享一些关于初一红楼梦读后感范文，供大家参考。

初一红楼梦读后感范文1说到《红楼梦》，大家应该都很熟悉。《红楼梦》是我国古代四大名著之一，其原名《石头记》，全书由贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻为线索，以贾.史.王.薛四大家族兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的内容。

《红楼梦》的开卷诗让我印象最为深刻：“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?”两句诗，把作者曹雪芹的情感挥发得淋漓尽致，那句“都云作者痴，谁解其中味?”更是颇为耐人寻味，真不愧是我国古代的名著!

《红楼梦》的主要人物有：率性单纯,温和善良，无功利心，同情心强，反对封建思想礼教的贾宝玉;美丽而敏感细心，易伤感，绝顶聪明，悟性极强，蔑视高官权贵的林黛玉;稳重随和，野心勃勃，城府极深，极会拉拢人心，恪守封建妇德的薛宝钗;精明能干，尖酸刻薄，两面三刀，心狠手辣，天下阴毒之能事的王熙凤。其中，令我印象最深的是林黛玉，“娴静似娇花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病弱西子胜三分。”明明是这样一个妙人儿，却寄人篱下，只能凄婉的唱出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”真是令人惋惜!

热闹的“元妃省亲”;有趣的“刘姥姥进大观园”;凄惨的“黛玉焚稿”......作者曹雪芹几乎是用生命去完成《红楼梦》的创作。“披阅十载，增删是十五次”就是这样认真的态度，成就了如今的杰作《红楼梦》。且看那金陵十二钗，就这么十二个人，在作者的笔下各有各的性格，各有各的特征，作者把这些人物刻画得是那么惟妙惟肖，栩栩如生。这就是作者呕心沥血的结果!

《红楼梦》写的是贾，史，王，薛四大家族的兴衰，其实也是当时封建社会的高度缩影。故事中的主要人物最后的结局都很悲惨，贾母归天，贾宝玉出家，林黛玉含恨而亡，王熙凤魂归金陵，一个风光无比的的贾氏家族就这样土崩瓦解了。合卷沉思，令我感怀不已。生活在封建社会里的他们，悲惨命运是自然注定的。相比之下，我们则是无比的幸福，我们生活成长在如此美丽的社会里，家庭是如此的和睦幸福，我们必须倍加珍惜。学习中我们应该持之以恒地勤奋努力，以优异的学习成绩去实现自己的美好理想。

初一红楼梦读后感范文2书，是寒冷冬日里一缕温暖的阳光;书，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风;书，是那醇美的香茗，令人回味无穷;书，是人类神圣的阶梯，引领人们攀登上至高无尚的知识宝座……我喜爱读书，我愿伴着钟情的书成长。

在暑假里爸爸给我买了一本《红楼梦》之书。读着、读着，书中的精彩片段时而让我高兴，时而让我忧伤，时而让我愤怒，时而让我感慨万千，更让我思绪万千、浮想联翩。或许吧，事事不能完美，而做人也如此。最让我叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。最终得到是凄凉的结局。《红楼梦》是一本百科全书，读后会让你爱不释手。

《红楼梦》以四大家族为背景，以宝、黛、钗三人的爱情悲剧为主线，广泛的写了贾家、荣宁二府由盛转衰的过程。小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下了深刻的印象。林黛玉留给给我最深刻的印象便是他的才华。一句“偷来梨蕊三分白，界的梅花一缕香”：一句”质本来洁去，强于污淖陷渠沟”;一句“冷月葬花魂”;一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。

《红楼梦》真是本奇书，读完它，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。而今年暑假，是我第一次读《红楼梦》

读《红楼梦》让我悟到了更多，宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解的基础上情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契，《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟，这才是它的不朽魅力。

初一红楼梦读后感范文3“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远”这段话出自红楼梦第70话。《红楼梦》已成为我喜爱的书的一本，我对它爱不释手。

这本书主要讲了娴静如娇花照水的林黛玉，在母亲去世后，被住在京城贾府的外祖母——贾母接过来和她一起住。黛玉和宝玉最亲近，他们互相喜欢。但不久后，林黛玉听闻贾宝玉要和薛宝钗结婚，就病倒了。后因王熙凤使用了掉包计，宝玉在不知情的情况下满心欢喜的与薛宝钗举行了婚礼，但事后发现是薛宝钗，吵着要见林黛玉，可惜黛玉已经去世了。宝玉大病一场后，去做了和尚。故事也已悲剧结尾。

读完这本书，我感受到了林黛玉的爱而不得，与被迫接受的心酸，虽是“主子姑娘”，却又被称作“小肚鸡肠”，她除了一颗对宝玉的痴心以外，被无其他。对于的爱情的悲剧，我认为重要的因素是：林黛玉性格过于清高，她与世俗格格不入，难以融入整个家族，她的自卑却是她自尊的体现，也是她人生悲剧的开始。林黛玉是那样的令人怜悯，而薛宝钗也是那样的无情。薛宝钗——堂堂千金大小姐，却以别人之名嫁给了一人不爱自己的人，她难道不怕宝玉掀开红盖头后因失望离她而去，这又叫她如何是好，她没想到一个“任情无情也动人”会落得独守空房的下场。

世俗之人恐怕无法明白她的思绪：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面对花落，她想到自己死后的情境，无法释怀，情不自禁的痛哭流涕。在金川投井后，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，精于世故的薛宝钗送来了药。作为冤枉遮宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉只是一味的哭，将眼睛哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，而是以哭这种独特的情感体验来声援宝玉，才能使得爱的更深。

当我合上《红楼梦》这本书，一遍一遍的回想着黛玉和宝玉的不幸，真是“说不尽红楼梦啊!”这真是一个凄惨的故事。我想：若没有王熙凤阻挠，他们一定会很幸福的。

一朝春尽红颜老，花落人知两不知。

初一红楼梦读后感范文4在小说中有名有姓的人多达480余人，可其中能给人带来深刻印象的经典人物寥寥无几。而宝玉，黛玉，宝钗和王熙凤更是成为了千古不朽的经典形象。《红楼梦》最大的特点就是作者写出了人物性格的复杂与独特，以不同的角度写出了人物的不同层次。

在最近学习的课文《红楼春趣》中，写的是大观园中孩子们放风筝的场面，其中，使我印象最深的人物是林黛玉。在文中的林黛玉在放风筝时，见宝玉因为放不起来而生气，黛玉十分聪明地将错归在风筝的顶线上，从此可以看出黛玉，她十分地聪慧，情商也非常高。不单单从这一点可以看出，我们还可以追随到林黛玉进贾府的一回中，贾母问黛玉读没读过书，黛玉回答道，只念过《四书五经》。当宝玉问她同样的问题时，黛玉却说，不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。为什么不一样呢?因为面对贾母，要说出事实，这是基于长辈的尊重，而面对宝玉，历来小心谨慎的黛玉，不想惹人记恨。从此就可以体现出黛玉的机敏与谨慎。在生活中，能与到这般聪慧的人，不但会给人的第一印象好，在以后的生活中，在社会中生存，也有很大的帮助。

读书使我获得知识，懂得怎样说话;读书使我思想深刻，读懂怎样去人与人之间交流;读书使我陶冶情操，明白一个人的品性可以从话语中看出。读懂《红楼梦》，更是使我修炼了品格。

初一红楼梦读后感范文5书籍就像灰灿灿的瓦房，溜出了各式各样纯真的童年，有青绿色的荷叶，有为人遮风挡雨的黄雨伞，有飘扬在胸前的红领巾，还有妈妈那双牵挂的黑眼睛;书籍就像一首甜美的歌，常常带着一双想象的翅膀飞翔在蓝天上，让人总感觉到天上的星星会说话，让人总感觉到山间的小溪会唱歌，让人总感觉到山上的竹子会飞翔;书籍就像一把开启知识之门的钥匙，把朦胧中的孩子解脱出来，让他们在知识的殿堂里尽情地吸收，让他们在智慧宫里尽情地吸取，让他们在聪明海里尽情地摄取。天天看书已成为我的习惯。在一缕缕金色的阳光下，我坐在石头上，靠在大树旁，静静地阅读了《红楼梦》，读后，感受颇深，受益匪浅。