讲文明的故事范文第1篇

说起致敬，所有看过电影的观众都应该知道，《布达佩斯大饭店》的灵感来自于奥地利作家茨威格。1942 年法西斯肆虐欧洲，身为犹太人的茨威格因欧洲的沦陷而离开，而又因旧世界的消失和人类文明的毁灭而绝望最终在异乡自杀。但如果想要真的看懂《布达佩斯大饭店》还需要知道一个人，那就是瓦尔特本雅明，和茨威格一样，同为犹太人，同在二战期间遭受德军的迫害，甚至连最后为消失和毁灭的传统文明而绝望自杀也如出一辙。

单从这部电影故事的内容来说似乎并不是多么吸引人，但韦斯安德森却将这个逃亡的小故事放在大格局进行讲述，并配之以套娃结构，四层故事层层剥开，巧妙地重现了昨日世界。韦斯安德森以一个清新文艺的女孩作为影片的开头，她拿着一本书走进墓园，走到作者的雕像前，打开书。韦斯安德森似乎在提醒我们，影片在这里是以读者和作者的关系视角进行叙说。读者在读作者所写的故事这是影片套娃结构的第一层，是开头也是结尾。然后影片通过书的特写转到了作家的画面，他开始讲述自己的故事，是作家的自述，与上一层结构相比作家不再是写别人的故事而是发生在自己身上的故事，这是影片的第二层结构。随后画面就转到了布达佩斯大饭店，作家和zero 相遇，面对面进行交流，zero 亲自向作家讲述自己的故事。这是影片的第三层结构，在这层结构里作家是听故事的人，zero 是讲故事的人。那么讲的故事呢，就影片的第四层结构，zero 和古斯塔夫或者更确切地说是古斯塔夫的逃亡故事。影片就在这样的一个套娃结构中依次展开层层叙事，逐渐展现在观众面前。

在本雅明《讲故事的人》中，他提到：讲故事的人无论如何是踪影难觅了。来叹息传统讲故事的技巧的消亡。那么什么是传统方式的讲故事呢?在本雅明看来，传统讲故事的人就是通过口头经验，人与人之间口口相传的讲故事方式。在那时人与人面对面交流，讲故事的人讲着自己的故事也或者讲述着自己听来的别人的故事。即使是听来的故事，也潜移默化地沉浸在讲故事的人的生活中，随着对故事的记忆与复述，于是在讲别人的故事时也出现了讲故事人本身的生活痕迹。而如今讲故事的人却已日薄西山。原因在何处?根据本雅明的观点，认为让讲故事的人逐渐消失的根本原因在于现代工业技术的发展。

传播技术的发展使小说得以印刷得及传播得以繁荣，小说使人们口口相传的经验逐渐丧失，这种口口相传的经验是复述故事甚至是史诗得以流传的基础;小说使读故事的人相比听故事的人变得孤独，而且小说不仅使读者孤独，就连作家写作时也是孤独的，与世隔绝的。讲故事的人讲给听故事的人，听故事的人为了能将故事继续讲给别人而仔细地听故事，并在听故事的过程中与讲故事的人互动提出自己对故事的建议，这里本雅明称之为忠告。可惜小说中已找不到这种忠告。当然工业技术的发展带来的不仅仅是小说的繁荣还有新闻的兴起，新闻更是使人们对故事失去了兴趣，它将人们引入一个快节奏的信息传递平台。正如本雅明所说如今没有一件有利于讲故事艺术的存在，几乎每一件都有利于信息的发展。新闻将信息进行一系列心理分析强加给观众，这是复述故事所没有的，也是新闻短暂价值的原因。而古老的讲故事的方法却不加任何个人色彩只是自然地复述故事，这样的方式使得故事得以长存，与快餐式的新闻大行径庭。或许在人类发展的历史上工业变革是一次伟大的进程，而在本雅明和茨威格的眼里却是一个时代的灭亡，是人类最后的文明的消失。

讲文明的故事范文第2篇

铁岭朝鲜族民间故事，传承于辽北的铁岭、开原、调兵山、昌图、西丰等地。铁岭及辽北的朝鲜族是中国朝鲜族的重要组成部分之一，也是最早移居我国的朝鲜族。根据“铁岭县志”记载，朝鲜族最早在铁岭居住是明朝万历年间或清朝初年，与东北其他地区相比早一些(东北地区朝鲜族居住史一般为200年)，已有400年的历史。独特的地理环境和生活环境构成了朝鲜族民间故事这一独特的传统民间文化艺术形态生存和传承的特殊环境。

因为朝鲜族民间故事是从古到今世世代代口传下来的，无法考证它的原创者，但它最好地蕴涵着朝鲜族先人们的民族情感和民族精神的精髓。铁岭朝鲜族中口传的民间传说、民间故事为数甚多，有着鲜明的民族特色，其中，朴纪东、郑永守、朴炳大、玉元实、金鼎淳、李周善、金钟元等老人都能讲述上百则的民间故事，而且富有极强的民族特色和地方特色。

铁岭朝鲜族民间故事是一代一代口头流传下来的，源远流长，种类繁多，形式多样，既有神话、民间传说、魔法故事，也有生活故事、动物故事、寓言、笑话、熟语等。铁岭朝鲜族民间故事，内容丰富，情节完整，生动有趣，不仅有鲜明的主题，而且还反映了朝鲜族民俗特色和讲述人本人富于感染力的语言艺术风格。

铁岭朝鲜族人民在世代相传的过程中，不断丰富和创造了具有浓郁辽北特色的朝鲜族民间故事，留下了丰富的民间口头文学遗产。铁岭朝鲜族民间故事在作品的内容方面有鲜明的迁移民族文化与农耕文化交汇相融的铁岭地域文化特色。各类体裁的作品主要表现以下几个方面：

(一)对朝鲜族古老的原始崇拜的继承

在几位铁岭朝鲜族民间故事传承人讲述的上千则故事中，有数十则关于太阳神、月亮神、熊神和朝鲜族祖先以及历代朝鲜族先人的传说，有始祖神话、部落神话、自然神话等，其中始祖神话、部落神话都是借助古代文献的记载得以流传。如《三国史记》《三国遗史》《东明王篇》《檀君神话》《朱蒙神话》等，都是表现朝鲜族古老的原始崇拜的神话。

朝鲜族的自然神话也有流传，诸如，郑永守讲述的《千年水》《福神》和李周善的《风神》《洪吉童传》，还有黄特洙讲述的《人为什么长头发》和朴炳大讲述的《洪水神话》等。

另外，铁岭朝鲜族民间故事中，还有历史上的其他实有人物故事，如朝鲜李氏王朝五百年间的李成桂国王、发明朝鲜文字的世宗大王、多智多谋的御使朴文秀等等。

(二)对历代本民族先人生活的展现和对美好生活的向往

反映朝鲜族先人生活和对美好生活的向往的故事有《坏事变成好事》《争福的少年》《抓狐狸》《十年扛大活儿》《破镜奴》《善良贤惠的妻子》《宽宏大量积大德》《孟士成佳话》等。

(三)情节曲折、生动感人的道德训诫故事

以朝鲜族祖先的传统美德为主题的故事有《孝子龙凤狗汤的传说》《和睦的家庭》《报恩的灵魂》《蟒蛇与孝女》《奇怪的报恩》等故事，讲的是朝鲜族的孝道和邻里间和睦相处、对人忠厚、知恩图报的为人之道；反映劝善惩恶道德训诫故事和朝鲜族先人聪明智慧为主题的有《善与恶的报应》和《喇叭和虎皮》《聪明的童子》《贪婪者的下场》《害人等于害自己》《恶毒的婆婆》《被老虎咬死的和尚》等故事。

(四)反映到中国辽宁的移民史和与汉族的交往、对本土的热爱

反映朝鲜族和汉民族以及其他文化融合的作品流传较为普遍，这些作品反映了朝、汉民族之间的政治、文化、婚姻往来、生活习俗；朝、汉民族之间的农耕纺织、文字交流、礼仪习俗、通婚等历史过程，使铁岭朝鲜族民间故事具有浓郁的地域性。代表性作品有：《李斗贤和金顺爱》《在梦中唤起丈夫的女人》《王老汉娶明月》《洪翻译的请兵史》《柴河的故事》《龙山的传说》等等。

铁岭朝鲜族民间故事的讲述者，以他们活泼的艺术语言，生动地描绘了朝鲜族历史和朝鲜族人民的社会生活以及思想愿望。铁岭朝鲜族民间故事，凝聚着朝鲜族人民的智慧和才能。

(一)铁岭朝鲜族民间故事的素材广泛、主题深刻

铁岭朝鲜族民间故事所讲述的主要类型有动植物故事、神异故事、一般故事、幽默故事等二十多种，再把它具体分成起源故事、智谋故事、超人故事、善恶报应故事、教训故事、命运故事、夸张故事等等。铁岭朝鲜族民间故事之所以包罗万象，从中可以了解整个民族的历史和生活的各个角度。

(二)铁岭朝鲜族民间故事的语言特色

讲述者大多是使用朝鲜族本民族语言，而且还大多是使用朝鲜族大众的生活语言。他们在讲述故事中，普遍运用大众语言和比喻夸张手法，语言生动鲜活、幽默风趣，使口头民间文学具有更强的故事性；受地域文化的影响，经常使用汉字语，使铁岭民间文学更具地域特色；经常运用大最脍灸人口的哲人睿语、格言俗语，使民间故事更具有思想性，使铁岭朝鲜族民间故事熠熠生辉，生动活泼、富有感染力。

(三)铁岭朝鲜族民间故事的情节别致生动，结构形式完整、功能多样，具有很高的艺术审美价值。不仅从内容上重复少，而且在故事的构成和形式上就有数十种。

铁岭朝鲜族民间故事讲述人，以自己超群的语言表达能力和艺术才能，塑造出许多生动活现的人物形象，更使故事情节曲折动人，表达的语言优美动人，使听者仿佛看到故事中的人物形象，如同尝到美酒佳酿，有一种美的感受。

(四)铁岭朝鲜族民间故事具有鲜明的民族特色和地域特色，不仅反映朝鲜族的亲属关系、婚丧祭礼、年中习俗、官职制度，还反映了歌谣和占卜、风水、巫俗、民间信仰以及古代人的宇宙观和世界观。

辽北朝鲜族民间故事，即守护着本民族特征和传统，同时也吸纳了其他民族文化的营养。以民间传承的故事、民歌、歌谣、俗语、格言为载体，形成了多姿多彩的朝鲜族文化源流体系，同时构成了铁岭朝鲜族民间故事的三大特征。

(一)传统的民族历史特征

1.对日月星辰、天体万物的崇拜和信仰。

2.对本民族祖先的崇拜。

3.对本民族传统的崇拜。

承载这些内容的神话、传说、故事、展示给我们的是朝鲜族人民的原始信仰。由这种信仰所产生的伟大奇异的幻想，创造了优美传奇和朝鲜族传统文化艺术。

(二)鲜明的地方特征

1.浓厚的地方色彩。

2.鲜活的时代色彩。

铁岭朝鲜族生活在这样一个多民族集居的地方，不论从思想、文化、生活习俗，都受到其它民族极大的影响。因此，反映在他们所讲述的故事中，也必然染上浓郁的地方色彩。

(三)多彩的艺术特征

1.鲜活的人物形象。

2.感人的人生哲理。

讲文明的故事范文第3篇

关键词：教学 知识 发展

在运用故事对幼儿进行教学的过程中，我深切的体会到了故事的魅力。下面围绕如何充分发挥故事的妙用谈些看法。

一、讲故事的注意点

故事教学并不是语言课的特有形式。

1.故事是一种幼儿喜闻乐见的教学形式，在语言课中有特定的故事教学，教师通过讲解、分析、讲述，让幼儿学习一定词汇和讲述能力，同时接受文学熏陶和品德教育，在其他门类教学中故事更是一种添加剂，催化着各类教学活动的教学效果，特别是音乐、美术、健康等。

2.内容的选择要适合幼儿的年龄特征和理解水平。对于不同年龄的幼儿，他们的理解水平和所接受的事物是处于完全不一样的层次中，越小的孩子喜欢越简单的事物，对他们来说不复杂，才是好的，才是他们喜欢接受的东西，因此对他们所讲的故事应该简单明了，如说些带有小动物以及小星星这类简短的故事。

3.创造条件让幼儿听、讲、编故事，发展幼儿的语言，思维能力，养成幼儿大方、乐观、自信的开朗性格。故事不能只由老师或家长来讲，我们要充分调动幼儿在学习中的主动性和积极性，肯定幼儿的每一点进步，创造机会和条件让幼儿充分练习，现在我带的班是学前班，从中班开始，我就利用午餐前10分钟左右的休息时间，让幼儿自由轮流讲故事。你别说，还真发现了几个故事大王，语言流畅连贯，表情动作语气绘声绘色，特别一些故事里的形容词，成语用得非常准确，晨间活动和自由活动时间小朋友也喜欢自发的看书，讲故事，整个班的语言发展水平都得到了大大提高。

4.可以用不同的形式讲故事。利用卡拉OK方式讲述故事，一方面可以培养孩子的倾听兴趣，另一方面还可以使孩子在看字幕模仿讲故事的过程中，提高语言表达能力；利用英语讲故事，一方面能提高幼儿学习英语的兴趣。

二、如何编故事

1.编故事前的准备

在让幼儿编故事前要把那些可能会出现在故事中的字词、句子作一个大概的估计，并明确地告诉幼儿这些字词和句子在编故事过程中可能要用到。教师要尽量采取多种手段让幼儿熟悉这些字词和句子。

2.故事的编写

编故事运用于幼儿教学中，并不是说可以信手拈来，可以达到理想的教学效果。

必须注意以下几点：

（一）故事的题材要适合幼儿的年龄特点和心理特征。最好是小孩子们喜闻乐见的较为熟悉的东西。

（二）故事的长度和难度要适中。因为幼儿所学的词汇量和句子不够多，但也要有一定的难度。

3.故事的修改

编故事也和写文章一样，写好了还要修改。但这里的修改并不完全像我们平时写文章那样咬文嚼字的修改，只是让幼儿自己口头发表意见，修改病句。这样也培养了幼儿合作学习的精神。

4.故事的讲述

幼儿编写故事，是为了让他们学语言以便于用来交流。通过幼儿的口头表达。既训练了幼儿的口头表达能力，又让其他同学欣赏一下自己的作品。同时也训练了其他幼儿的听力。

因此，恰当地运用“编故事”、“讲故事”、“表演故事”能提高幼儿的学习兴趣，帮助教师有效地完成教学目标，迅速提高幼儿的语言能力。

三、故事的作用

1.故事有利于加强幼儿记忆

每个故事都有其内在的起因、经过、结果。这也就给幼儿一种悬念使其想了解其中的来龙去脉。运用“编故事”抓住幼儿的好奇心。记词语、背句子，本来就是非常枯燥的事。再加上记了又忘，忘了又记，就更让人烦恼。老师把这些都穿插到有趣的故事情节中去。这样幼儿不但学习的兴趣提高了，通过听故事、编故

2.故事能有效地帮助幼儿发展语言技能

当老师讲述一个趣味盎然的故事时，幼儿的注意力相对集中，他们的听力在听故事的时候不知不觉地得到了训练。当师生一起讲述故事时幼儿在练听力的同时，也锻炼了说的能力，特别是思维的能力。

3.故事能有效地帮助教师完成教学目标

讲文明的故事范文第4篇

一、故事文化的特点

我认为，故事文化之所以达到教育人、引导人、凝聚人、提高人的目的，具有以下几方面的特点。

1、人物性特点。故事文化是以全体员工作为倾诉对象，以员工作为传播的媒介和主体.在故事文化建设中，人是最重要的因素。因此故事文化必须以人为本，总结故事人物的性格特点、精神风貌，凸显他们闪耀时代的新亮点，使他们身上体现的爱岗敬业、创先争优、团结协作的优秀品质得到发扬。

2、政治性特点。在讲故事的过程中，我们着重在员工中营造一种舆论环境，发挥着故事文化的喉舌作用，通过讲故事来实现其政治引领性，把企业员工的行为动机引导到企业目标上来。让员工知道什么才是上级方针政策所要求的，告诉员工要如何来做。

3、文化性特点。通过讲故事就是让每一位员工都明白怎样做对企业是有利的，而且能自觉自愿地这样做，久而久之便形成了一种习惯；成了人们头脑里一种牢固的“观念”，逐渐以规章制度、道德公允等形式成为众人的“行为规范”。针对少数人拈轻怕重，我们就讲作业区的会战传统，讲艰苦奋斗的故事；针对有些人忽视安全细节，我们就讲安全知识，讲小隐患酿成大事故的案例。故事只有上升到文化的层面，才能久远，也才能达到“上下同欲者胜”的文化效果。

二、故事文化的基本经验

这几年，通过倡导故事文化，我们体会比较深的有以下三个方面：

1、用故事塑造人物是故事能否打动员工的重点。在创作故事中，为突出故事的亲切性、真实性、情感性、导向性，我们的故事主要取材于员工的生产现场、业余生活、个人烦恼、成长成材等方面。注重刻画人物内涵，提炼真实想法，挖掘每个人身上的闪光点，寻找每个人身上的感人小故事，鼓励他们将身边员工求真务实、团结奉献、攻坚啃硬的精神以故事的形式进行展示，用朴实的话语、真实的范例打动员工、感染员工、激励员工，利用故事情节吸引大家，如《一根安全带》故事，讲述老班长因为没系安全带受罚的事，让大家牢记安全生产的重要；《一滴油》故事，告诉大家勤俭节约要从点滴做起。通过让有故事的人敞开心扉，心灵得到愉悦，让听故事的人感同身受，情感得到升华。

2、用故事凝练精神是故事能否激励员工的关键。我们不断创新讲故事的载体和方法，组织8名员工到岗位、到班组、到其他工区，以三句半、快板书、演讲等形式，讲述典型员工、优秀班组身上体现的大庆精神、铁人精神，使班组之间有了对比、使员工之间有了参照。起到了点亮一盏灯、照亮一大片的激励作用，使员工逐渐由听故事到演绎故事再到担当故事主角。

3、用故事展现文化是故事能否成为员工习惯的根本。大量的故事入耳、入脑、入心，使员工身上体现的爱岗敬业、遵章守纪、无私奉献、争先创优等优秀品质内化为自己的信念或价值观，自觉地、规范地贯彻落实到日常工作和行为中去，做到故事文化落地生根，逐渐形成习惯。在基层形成了比学习、看谁的素质高；比技术、看谁的业务强；比革新、看谁的成果多；比管理、看谁的设备优的浓厚氛围，员工学技能、练本领、精管理的意识不断增强。

三、故事文化的启示

故事文化通过讲故事这个简单易做的形式，达到了吸引人、凝聚人、规范人、提高人的作用同时，也给我们带来了以下四点启示。

一是要更加突出公司和厂的价值理念。故事文化讲述的是平凡人的不平凡事，我们通过提炼安全生产故事、民主管理故事、争先创优故事，收到了激励员工、引导员工、提升员工的初步效果。推进故事文化，我们将更加突出公司和厂的价值理念，紧密围绕持续发展、协调发展、和谐发展这个主题，立足践行《纲要》这条主线，总结、提炼、弘扬和激励富有企业精神的典型行为和优秀人物，以故事的形式大力挖掘和宣传反映企业整体价值观和具有鲜明个性特色的先进群体和个人，加强典型的带动和引领，加强对内外的故事交流，形成人人学先进、个个争先进的浓厚氛围，使故事文化焕发出广泛的影响力、凝聚力、号召力，最终落脚到公司和厂的价值层面上。

二是要更加突出企业发展的需要。与时俱进，科学发展，要求我们必须将反映时代要求，体现油田发展前进方向的故事文化作为重点自觉地进行文化创新。故事作为诠释企业理念、展现企业精神一个载体，我们认为，在创作故事、编写故事、提炼故事的过程中，要根据发展和形势的变化，继续推出具有大庆精神、铁人精神新内涵的故事。同时体现故事文化的时代性、发展性和典型性。通过总结创新故事、发展故事。用故事的更新推动思想解放，用思想观念的更新推动故事文化的创新，从而使其具有油田发展的新特点，做到传统与时代的相连相续，相互递进。

讲文明的故事范文第5篇

在小学教师培训调研活动中，我们以教学《口语交际神话传说故事交流会》为例研讨了如何引导学生口语交际以提高课堂教学效率的问题，悟出了一个“让有序成就有效”的道理。为了让活动走向深入，我们抛砖引玉。

教学《口语交际神话传说故事交流会》，为了实现按一定顺序把神话传说故事内容用自己的话（不是复述课文）说得清楚明白、讲得精彩有感情能打动感染别人、能认真倾听别人讲述的教学要求，我们认为，教学应把做课有“序”，交流有“序”，听后评说有“序”作为关键突破口，这“神话传说故事交流会”课堂才会有效提高学生的口语交际能力。

做课如何有“序”？本次口语交际教学要求召开神话传说故事交流会，它必须依据中年级口语交际训练目标和学生实际做得合理有“序”，避免教学的盲目性和随意性，稳步提高学生的口语交际能力，达成有效课堂。做法是：按“交流会”之前、之中、之后的“序”来安排教学活动。这个“序”能体现出课的教学活动内容能由浅入深，适合学生的思维规律，容易做到每个环节前后衔接，环环相扣。因此，这“序”就很有合理性。有“序”的活动为：“会”前，首先学生自主搜集和熟悉故事，做到不局限于本单元组课文中的故事，要求通过联想或想象合理充实其故事，又设身处地地去思考评价其故事。其次，将教室布置成“故事交流会”的会场，写上“神话传说故事交流会”会标，准备好将要轻声播放的古典音乐，为能让全班同学围坐在一起，营造一个和谐的交流故事的环境;“会”中，营造和谐的交流故事环境，根据学生交际的实际情况灵活进行价值引领和创新意识的培养，主要为“激趣导入―赛讲故事―互动评说”三个环节;“会”后，拓展延伸传讲故事。这些活动从课外到课内又到课外，注重了口语交际能力的课内外结合的培养和应用，学生又拥有了自由学习口语交际的广阔空间，自然能收获事半功倍的教学效果。

如何有“序”交流？在“神话传说故事交流会”上，学生是交流故事的主体，要让学生把神话传说故事内容说得清楚明白，真正提高口语交际能力，关键是强调学生在交流的过程中强化有“序”意识，无“序”你就说不清楚，别人就听不明白，更谈不上精彩感人。“会”的起始，老师为强化学生们“序”的意识，示范传讲一个成语故事《画龙点睛》，故意将里边的某些内容讲得没有条理，引起学生的纷纷议论。随后引导学生说说哪些地方顺序讲乱了。于是出示“温馨小提示”（交流故事：①要记住故事内容顺序脱稿讲。②讲的时候，要依照内容的前后顺序。③要按内容顺序调控好语速。听后评说：①要认真听出别人讲故事的顺序。②评说语言先后有序且文明。③点赞最吸引我的那一部分）。“会”进行时，按小组约定的顺序人人交流故事，教师巡视或蹲点指导，鼓励学生有自己特色的“序”。譬如，你喜欢先讲故事发生的环境，后讲人物和事情;我习惯先讲人物事情，再讲环境;他愿意将事情和环境穿插着讲，尽量做到不要重复等同别人的“序”。各小组选出本组的“故事大王”1名，让其代表小组参加全班交流故事竞赛。之后，师生对照起始中的“温馨小提示”共同评议。“会”后，学生回家将自己喜欢的故事清楚有序地讲给爸妈或他人听，并听取他们的意见，实现课内向课外的延伸，由口语交际的“小课堂”走向生活的“大天地”。这样有序交流神话传说故事，个个有条不紊，引人入胜。

听后评说如何有“序”呢？如今课堂评价倡导互动评价，这就要求有“序”互动，而不能无“序”乱动。有“序”互动评说要力避“鹦鹉学舌”，要有自己特色的思路和顺序。譬如你喜欢先述后评;我习惯先评再述;他愿意边述边评。如某同学讲“夸父追日”的故事，从整体到部分都突出了夸父的奉献精神和牺牲精神之后还表述了自己的新想法：我不希望夸父“闭上眼睛长