复古时尚范文第1篇

在已经过去的年代，记忆的橱窗中陈列着许多美好的服装。每一季我们在透支未来，那些摆布着我们穿着的大师们，正带着大队人码到二手店去买20世纪20年代的低腰裙，50年代的牛仔裤，他们的灵感簿里标识的不是“未来”本身，而足过去。经典被翻出来复用，这种手法在时尚界早已屡见不鲜，带着时间印记的标签，好像更容易被感情。大大小小的流行元素每隔几季就会在街头刮起一阵旋风，双是没有哪个时尚元素会像“复古”那样，本身就成为经久不衰的流行，并且变换丰富，永远不会担心有撞车的危险。宽大的蝙蝠衫、萝卜裤、Disc0迷幻色彩、波普图案和海魂条纹，以摩髓而时尚的方式演绎“复古”，穿出与众不同的味道。

时装中的复古，从黄金年代结束之后就渐渐盛行，但开创新风格始终足近40年以来的主旨，而到了现在，复古的脚步正不断加快，昨日的繁华在为明日的风光铺路。一个有所共呜的年代回忆，决定了一个系列的农服能否在这个不景气的时期创造尚佳的业绩。因此，上世纪创造力最活跃的60、70、80年代，是今年最大的怀旧焦点。Second hand和Vintage正在兴起，人们已经厌倦了在时尚风潮中仓促赶路，从未来又回到过去。环保主义者们更主张：不要浪费。而我们的建议足：了解你身上穿的农服并爱上它，就是对自己风格的最好礼遇。复古的道路上没有标准线，没有对与错，没有IN与OUT。很难说，准是真正的复占达人。但，我们相信，真的复古迷有一颗不安于俗套的心。他们未见得足走在时尚浪潮尖端的先锋，但他们却有着最真挚的怀旧热忱。他们从成千上万的复古迷中脱颖二出，用各自的绝技玩转“复古”。

你足复古大妞，还是国货小伙?你是对70、80年代的retr0五迷三道，还是爱20、30年代月份牌上的那种vintage?你足一身80年代霹雳荧光，还足全身化作花的海洋去寻找60年代的嬉皮情怀?不论你足衷情往昔、最爱做古人，或是对幼年、青春期耿耿于怀，都请搭上这趟“复古”列车。让我们带着这一缕“思古幽情”，对当下的流行趋势做那么点儿叛逆。翻出老物件，穿上古着衣，今次让我们一起来做“古人”!

复古时尚范文第2篇

1　出水芙蓉　百搭格调

芙蓉在中国古典文化中素来被当作“美女”的代名词，而大气、高贵的芙蓉花不仅诠释出美丽，更展现出女性柔美的一面。在“柔美美蓉花剪影”系列中，设计师巧妙的将金属图案点缀在花瓣边缘，为整幅壁纸增添了几分刚强与独立，体现出柔中有刚，细腻独立的味道。细细辨别这款壁纸的风格，经典的东方元素似乎还蕴含着一种简欧气质，因此不论房间是东方风情还是简欧格调，“柔美芙蓉花剪影”都能自由搭配，完美融合。

2　窗花剪影饰墙妆

在《镜花缘》系列中的“温婉窗花”，以中国传统剪纸艺术―窗花为设计灵感，将精致，温婉的六边形窗花图案展现于墙面上，富含着细腻、灵动的东方韵味。剪纸艺术在中国有着悠久的历史，是中华民族特有的经典元素，瑞宝设计师将窗花剪纸的图案搬到壁纸上来，可谓是中国风壁纸设计的一次创新，不过，在色调上，设计师并没有采用传统的中国红，而是将清淡素雅的色调融入剪纸图案之中，让窗花的图案更符合现代家庭的装饰风格。

复古时尚范文第3篇

关键词：现代复古风格女装；复古元素；服装设计

中图分类号：TS941.11 文献标志码：A

A Study on Designing Modern Retro-style Ladies’ Wear

Abstract： The paper analyzed the characteristics of such fashion， introduced the classical retro elements that modern ladies’ wear can borrow from the 14th to 20th centuries， discussed the ways of designing modern retro-style ladies’ wear and proposed the designing method based on extracting classical garment styles and decorative patterns and the designing method based on reorganizing retro elements， such as overlapping and packing， exaggerate deformation， repeated underlining， intensified color and fabric elements. It helps designer better reorganize retro elements and fashion elements， and integrate classic culture with modern fashion.

Key words： modern retro-style ladies’ wear； retro elements； garment design

在当代今日，复古怀旧的过往情怀已沁入人心，在服装领域里也刮起了复古的热潮，复古风格女装广受欢迎，成为人们追捧的一种时尚。将复古元素合理融入现代服装的设计中，可以展现现代女装新的时尚风貌。现代复古风格既要有复古的韵味，又要符合现代时装设计需求，需要采用恰当的设计方法完成。

1 现代复古风格兴起与发展

在20世纪90年代，西方首次揭示了消费者怀旧现象，引发了广大研究者对其发展趋势的关注。曾经在20世纪60 ― 90年代风靡一时的服装，近几年再次成为时尚主旋律，在怀旧的情结系于心头，与商业化、现代化进程相抵触的状态下，现代复古风格服装成为复古风潮下重要的一支，在时尚界独领。设计师开始从各个历史时期服装中汲取灵感，在复古元素与现代风尚的相互碰触下，设计具有时尚感的服装。如2010年Alexander McQueen重温巴洛克时期繁华精致的宫廷美，经典的巴洛克、哥特式、洛可可和浪漫主义时期的服装都成为复古的载体。现代复古风格服装并不是人们理解的将古董衣进行简单的搭配，而是指对过去历史时期内的流行元素提取利用，并通过现代的手法加以全新的设计与塑造，在“古”与“今”的相互融合下，烘托出优雅时尚艺术美。

2 现代复古风格女装的特点

现代复古风格女装是在综合复古与流行需求的基础上，将复古元素用现代的设计手法打造，既更好地传承复古，又满足现时代人们对服装的功用和审美需要，追求“古”与“今”的统一。

2.1 浓缩结构特征

无论是哥特、洛可可、巴洛克还是新古典主义时期的服装，都镶嵌着过多精致的装饰元素和复杂的结构工艺。现代复古风格女装不再拘泥于此，而是透过层层叠叠细节的装饰，提炼服装的整体结构和款式造型特征，展现服装最直观的结构特征。抛开一系列繁复的点缀元素，对某一时期服装结构的浓缩简化设计，是现代复古风格女装的强有力的标识性设计特点之一。

2.2 设计元素古今融合

现代复古风格女装从服装史或某些重要的典型服装中，汲取复古元素，用现代的新技巧和造型方式去表现。复古元素可以是某一时期，抑或是多个时期的不同元素，无论款式、面料或色彩都不是原封不动地复制，而是通过变化再造与现代设计元素相融合，才能将这些复古的艺术语言用现代时尚的方式进行演绎，满足人们当下的时尚与审美需求。

2.3 注重工艺和图案装饰

现代复古风格女装既保留了源自古老技艺和图案的装饰，又将其作为一种复古元素融入到全新的服装形式中，通过服装载体传递记忆中的古老文化，增强了服装的象征性和共鸣性。它将宗教壁画、古老建筑中的传统图案，以刺绣、手绘、印花等传统手工艺方法表现，通过对复古图案与工艺的结合对现代女装进行复古风格设计。

3 影响现代复古风格女装的复古元素

3.1 14 ― 19世纪复古元素

以紧身胸衣与裙撑为支撑，以强调女性丰胸、细腰、翘臀的X形、S形之美，奠定了复古风格的造型基础，同时，各个时期服装的流行元素也成为不可忽视的复古元素。如黑暗时尚的哥特风格，蓬裙、蕾丝、袖型等元素可塑造现代复古风格女装的复古之美；巴洛克和洛可可时期在不同程度上强调精致的细节美，浪漫主义时期各种流行袖型、横宽领口、轻薄纱、披肩等强调轻盈色彩的服饰元素，为现代女性打造清新自然而不失复古韵味的时尚美提供了经典元素。

3.2 20世纪复古元素

20世纪初，受女权运动影响，服饰向简洁、实用的造型转变，款式变化丰富，其中以夏奈尔套装与迪奥新风貌最为显著。直身造型结构、镶边装饰和粗花呢面料成为夏奈尔套裙的特点，使女性散发着一种独立高雅的气质。迪奥新风貌以纤腰、高胸、圆润肩线以及宽摆裙的造型风靡当时时装界，也成为复古元素的重要样式之一。20世纪中后期，各种颠覆传统的思想文化兴起，波普艺术风格带来的色彩明快的明星印染图案、抽象几何图形，嬉皮风格的喇叭裤、拼凑缝补的旧衣物，后现代风格中的破洞、不规则结构、强调布料特性的乞丐服等，都是这些时期具有代表性的服装。每个特殊时期存在着其特有的服饰风格和元素，只有准确了解这些复古元素并合理地使用，才能充分展现现代复古风格女装的艺术美。

4 现代复古风格女装的设计方法

现代服装设计师依然亲睐从服装史或著名服装风格中寻找灵感，追寻复古风潮，用当代的设计理念提炼某一时期的服装特点，设计出时代感十足又时尚的现代复古风格服装。

4.1 提炼某一时期的流行服装

4.1.1 提炼款式

20世纪20 ― 60年代经典的经典款式在国际秀场上频频出现，通过精简的剪裁和新面料的选用，服装更有时代时尚性。设计师对原有的款式在细节上稍加改变，或者不改变原来的廓型，通过新的面料、流行色的融入，使经典的造型富有新的活力和视觉气息。如图 1 所示，此款女装设计提炼迪奥“NEW LOOK”的经典款式，强调丰胸、纤腰的结构造型，大胆进行露肩、V领处理，下身收紧宽摆，改用垂坠的长裙设计，在复古风格基调中又不失现代女性的个性与性感。

4.1.2 提炼图案

提炼图案是指提取经典的服饰图案应用到现代服装中，以复古的纹样素材打造复古风格。在图案的应用中，一方面可通过面料和色彩的变化来塑造服饰风格，另一个方面也可利用刺绣、填充、镂空以及数码印花的现代工艺形式增加复古元素的创新色彩。如图 2 所示，现代女性的套装，用欧普艺术的格纹来打造全新的女性职业形象，强烈的色彩搭配改变女性套装以往的规矩和沉静，植入现代女性追求激情与艺术美的一面。

4.2 打破重组服装复古元素

打破重组是指提取服装中的复古元素，通过几种元素重新组合，不管是复古元素之间的重组，还是与主流元素重组，都改变了原设计元素关系和造型效果，采取恰当的设计手法，打造出不一样的现代女装。

4.2.1 重叠堆砌

重叠堆砌是服装设计方法中较为常见的一种方法，在各类服装风格中经常被运用。重叠堆砌的元素可以为同质要素，也可为异质要素，其取决于服装的复古元素的提取与组合。图 3 所示为2013早秋香奈儿“ParisEdimbourg”高级手工坊系列，服装在肩部用两种异质要素进行重叠堆砌设计，立领和腰部运用巴洛克时期服装中珠宝装饰为借鉴，两种复古元素的合理组合在现代感的廓型中，在平静的针织面料的映衬下，使人进入无尽的追忆与折服之中，演绎着服装经典华美的时尚之风。

4.2.2 夸张变形

夸张变形是指将某复古元素的本来特征放大变形，用于服装的局部或整体造型设计，抑或细节装饰，可以从大小、粗细、厚薄、软硬等方面进行夸张。通过复古元素的夸张，改变了原有元素的造型效果和组织特征，与常态的服装元素形成了强烈的视觉冲击力，达到强调复古风格的效果。如图 4 所示，此款设计受苏格兰贵族服装影响，满目的格子印花、黑色呢料军装等英伦元素，同时将浪漫主义时期经典的羊腿袖做放大处理，从造型粗细、面料厚薄上做了夸张处理，并在袖口刺绣装饰，完美地融合了各时期的复古元素，将生活化的外套长裤设计得更具时尚和艺术气息。

4.2.3 反复强调

在展现现代复古风格女装设计中，在局部和整体反复强调某类复古元素，如蕾丝、缎带等复古面料，条纹、格纹等复古装饰图案，刺绣、缝珠等复古装饰手法，抽褶、折皱等造型方法，达到丰富服装主题和演绎服装特点的效果。尤其在装饰图案上，受各民族各时期的艺术风格影响。图 5 所示为Dolce&Gabbana 2012/13秋冬女装，以欧洲文艺复兴时期女子的紧身胸衣和裙撑为原型，变换重组，用缎带表现鲸须，蕾丝取代棉布，用现代元素与复古元素混合，同时服装整体反复用巴洛克时期的装饰纹样为蓝本，用复杂金线刺绣的形式强调其花型图案的立体感和层次感，丰富面料的对比肌理感，使复古风格设计更有深度和历史内容。

4.2.4 强化色彩、面料元素

面料和色彩的合理运用对于现代复古风格设计有着重要的影响。传统面料自身带有复古的色彩，如蕾丝、绸缎、棉麻、毛呢、天鹅绒等服装面料，通过局部拼接、分割、镂空等设计丰富面料层次感。与此同时，复古风格的色彩的选用也是十分讲究的，低纯度的色彩为复古风格主打色调，温和的米色、白色表现典雅的感觉，浓厚的咖色、黑色等有着历史的沉积感。如图 6 所示，服装源于意大利西西里岛的创作灵感，材质对比产生强烈面料肌理感与视觉冲击感，在此之上色调上采用浓郁的葡萄紫色，增添女装的复古色彩和优雅情怀。

5 结语

怀旧的情愫牵动着每个人的心结，复古风潮的复苏回应着这种社会文化的变化。复古风格为服装界周而复始的轮回中的一种时尚节奏，在流行中探索前进。只有准确把握时尚与复古元素，采取合理的设计方法，才能创造出完美的现代复古风格女装。

参考文献

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[2] 高辉，卢泰宏.西方消费者怀旧研究评介[J].外国经济与管理，2006，28（8）：26-32.

[3] 拉斯・史文德森.时尚的哲学[M].李漫，译.北京：北京大学出版社，2010.

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[5] 薛煜东.西方20世纪以来的经典服装复古元素解析[J].山东纺织科技，2013（5）：43-45.

复古时尚范文第4篇

在汽车外形设计整体向时尚、前卫发展路线上靠拢的同时，一些造型古朴、设计风格极具特色的轿车，成了汽车市场上一道“另类”的风景线。它们简约优美、传承经典的外观，容易让人产生对过往岁月的追忆和缅怀，但在性能上却集聚了高科技的现代化使用功能，不能不说它们将科技的今日和昨日合璧为一，为现代人的生活营造出轻松典雅的氛围。在众多带有复古设计风格的轿车身上，我们似乎看到了时光的复返，也复古风格轿车中中增添了浓浓的时尚气息。

复古与时尚并存的MG名爵7

犹记刚刚加入“中国籍”，打着“原汁原味英伦风格”旗号的MG名爵7横空出世，在当时正被时尚理念填充的汽车界中，显得格外独特。满足了有着对英国老爷车的强烈喜爱、又有着独特的时尚品味的消费者的需求。

MG名爵7那种原汁原味的英国贵族气质，就像一块有着历史的老怀表，沉稳内敛。雪茄形车身、镀铬高腰线和下沉式尾部，就像是捷豹缩小版的仪表台，老怀表式的指针样式的仪表盘，椭圆形的中控台和出风口，还有正中央那精致的小石英钟等，让你有种英国博物馆般的优雅氛围。为了更能满足当前消费者对轿车强劲动力的需求，MG名爵7搭载了1.8升16气门涡轮增压赛车级全铝发动机，最大功率可达118Kw，最大扭矩达到215Nm，最高车速可以达到215公里，复古典雅的外表下，有着一颗充满活力的“心脏”。这就是潮流人仕追求品味风格所需要的。

传承与经典的克莱斯勒300C

克莱斯勒300C则全身散发着美国式的“经典”。令人印象深刻的是克莱斯勒300C的身形，绝对可以称得上硕大无比，它拥有5米长的身材，1.9吨重的体重，3米长的轴距。结实且棱角分明的车头，高耸大胆的水箱护罩，上面镶嵌克莱斯勒的飞翼标识，营造出的气派、复古风格，能把人带回上世纪五六十年代的美式轿车时代。上世纪六十年代，美国最为强劲的引擎H EM I发动机，40年后的今天再次运用到克莱斯勒品牌的轿车上。克莱斯勒300 C采用的HEM I-V8引擎5.7升排量发动机，最大功率250千瓦，最大扭矩为525牛顿・米，仅用6.4秒就能把克莱斯勒300C这个5.1米长的大家伙从0推动到100公里/小时，最高车速能够达到250公里/小时，使其在高档车竞争中能够脱颖而出。让“美国的经典”继续传承与发扬下去。

复古时尚范文第5篇

汉代铜镜铭文中存在着不少七言诗。这些诗歌，不仅宋代以后的考古学着作时加收录，而且，明人已经将其编入汉代文集中。考察汉代铜镜铭文中的七言诗可以发现，不少诗歌句句押韵，其结构形式已相对固定，由此我们可以初步判定东汉以前七言诗已基本形成。

【文摘】:先秦至六朝文学

汉代铜镜铭文保存着大量的文史资料，深入 研究 这些资料，可以认识、澄清一些历来颇有争议的 问题 ，比如七言诗的起源形成问题。

关于七言诗的起源和形成问题，学界说法很多，至今尚无定论。,,, 从争论的情况来看，涉及汉代的资料并不丰富，学者们多提及的是汉乐府《郊祀歌》中的七言诗句，以及张衡《思玄赋》系词和《四愁诗》。那么，除了汉乐府《郊祀歌》中的七言诗句、张衡《思玄赋》系词及《四愁诗》外，汉代还有没有七言诗留存于世呢？

答案是肯定的。实际上，汉代有许多句句押韵的七言诗作品流传下来，它们多保存在汉代的铜镜铭文中。关于汉代铜镜铭文中的七言诗，在明代以前，只是作为古董文物记载的附庸，收入前人的相关着作中。直到明代以后，它们才被文人有意识地收入古代文集中的汉代作品序列中。深入研究这些情况，有助于我们更清楚地了解七言诗的 发展 过程。

   一、文物着作保存的汉代七言诗

最早注意到汉代铜镜铭文中含有诗歌存在的是北宋时期王黼编撰的《宣和博古图》，今天我们仍然可以看到四库全书《重修宣和博古图》，在卷二十八，它专列有“诗辞门”，收录汉代铜镜12面，根据后世资料记载，其中具有七言诗镜铭的大致有：尚方鉴一（铭53字），尚方鉴二（铭35字），长生鉴（铭40字），仙人不老鉴（铭37字），青盖鉴（铭34字），服羌鉴（铭28字）等。不过，《宣和博古图》只有图录和简介，并未录出具体铭文。在“鉴总说”中，王黼只是提到：“至于铭其背，则又有作国史语而为四字，有效柏梁体而为七言”者。通过王氏图录析出铭文，则是后人的工作。

较早记录汉代铜镜铭文中七言诗具体诗句的是宋代姚寛。他的《西溪丛语》收载了不少古代文物，其卷上有云：“李晦之一镜，背有八柱十二兽，面微凸，蒂有铭云：尚方佳贡大毋伤，左龙右虎辟牛羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。”

明代杨慎在《丹铅余录》《丹铅续录》《丹铅摘录》（总称《丹铅总录》）中，搜罗了为数不少的汉代铜镜所载的诗体铭文，其中多首属于七言体。

《钦定西清古鉴》卷三十九，收录“汉尚方鉴”两面，除了介绍铜镜的文饰、形制外，还记录了其铭文：七言诗各一首。并且，将它们与《博古图》、《西溪丛语》、《丹铅总录》中所收内容基本相同的汉镜铭文诗进行比较，指出异同。

钱唐倪涛《六艺之一录续编》卷一“金器题跋·汉尚方鉴铭跋”也载有一首七言诗镜铭。

还有从书法文字角度收录汉代铜镜铭文中的七言诗者。如：长洲顾蔼吉撰《隶辨》卷八载“驺氏二镜铭”和“李氏镜铭”。

当代文物着作亦有收录汉代铜镜七言诗铭文者。如朱剑心先生的《金石学》，采录了五首汉代七言诗，其中有两首不见于其他记载：

许氏作竟自有纪，青龙白虎居左右。圣人周公鲁孔子，作吏高迁车生耳。郡举孝廉州博士，少不努力老乃悔。吉。(P161)

角王巨虚曰有熹，照此明镜成快意。上有龙虎四时置，长保二亲乐毋事。子孙相息家富就，玄天毋极受大福。(P162)

朱先生按语云：角王巨虚，言匈奴部落之大也。《后汉书·南匈奴传》云：“其大者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”汉印有“四角羌王”、“四角胡王”。

这两首诗，前一首反映汉代选官推举制，诗风没有其他作品古朴，好像是顺口而歌。后一首反映汉朝与匈奴关系和睦。这应该是汉代七言诗相对晚出的作品。

而孔祥星、刘一曼两位先生的《 中国 古代铜镜》一书，收录汉代铜镜铭文十分详备，诗歌方面包括三言、四言、骚体和七言体等。

十分重要的是，这些汉代的七言诗作品，并非仅仅见于文物着作，而是有大量的文物实物——汉代铜镜保存至今，这似乎可以证明七言诗体在汉代已经比较成熟。

汉代铜镜，全国各大博物馆几乎都有收藏。而今天我们确切可知的具有七言诗铭文的汉代铜镜，中国 历史 博物馆就有不少藏品，仅仅根据杨桂荣先生《馆藏铜镜选辑》（二）、（三）介绍，就有七面以上，仅举三例。

其一，“王氏博局四神镜”（新莽），铭文篆书49字：

王氏昭镜四夷服，交贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力，传告后世乐母（毋）极。(P215)

其二，“尚方博局四神纹镜”（新莽），铭文篆书30字：

上方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮由（游）天下敖四海佳兮。(P215)

其三，“新有善铜博局四神纹镜”（新莽），铭文篆书64字：

新有善铜出丹阳，炼冶银锡清而明。尚方御镜大毋伤，巧工刻之成文章。左龙右虎辟不羊，朱雀玄武顺阴阳。子孙具备属中央，长保二亲乐富昌，寿比金石如侯王兮。(P216)

这三面铜镜都是王莽时期的物品。杨桂荣先生还介绍了东汉几件铸有七言诗铭文的同类文物。

总而言之，尽管这些着作收录了不少汉代七言诗，但并没有给予这些诗歌独立的文学地位，只是把它们看作是古董的附属品。

    二、明人收入文集中的汉代七言诗

最早把汉代铜镜铭文中的诗歌收入古人文集中的，是明代嘉靖戊戌进士冯惟讷，他编撰的《古诗纪》共有一百五十六卷，尽管是在该书的最后一卷《别集第十二志遗》中收录了汉代古镜铭文中五首七言诗，但其进步之处，在于他首次承认了这些七言诗独立的文学地位。这些诗，其实与杨慎《丹铅摘录》所收者基本相同。

《古诗纪》所收汉代古镜铭五首七言诗

其一云：汉有善铜出丹阳，和以铅锡清如明，左龙右虎尚三光，朱雀玄武顺阴阳。

其二云：上方作鉴真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如金石佳且好。

又六花水浮鉴：上方作鉴宜侯王，左龙右虎掌四旁，朱雀玄武和阴阳，子孙具备属中央，长保二亲乐富昌。

又十二辰鉴铭曰：名言之始自有纪，炼冶铜锡去其滓，辟除不祥宜吉水，长保二亲利孙子。辟如（缺一字）众乐典祀，寿此金方西王母。

又一镜铭曰：上方作镜四夷服，多保国家人民息，寇乱殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力，传吉后世乐无极。

后来，出生于嘉靖二十八年的梅鼎祚所编《东汉文纪》卷三十二，也收录了七首汉代七言诗：

尚方鉴铭一  尚方作镜母（毋）大伤，左龙右虎掌四旁，朱凤玄武和阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌兮，宜侯王兮。

尚方鉴铭二  尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食（枣），浮游天下敖四海，寿比金石之国保。

尚方鉴铭三  尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食（枣），寿如介石（下阙）。

尚方鉴铭四  尚方作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力，传吉后世乐母（毋）极兮。

汉青盖鉴铭  青盖作镜四夷服，多贺国家人民安，胡虏殄灭天下阳，风雨时节五谷熟。长孙孙朔阳天。

汉长生鉴铭  调刻冶镜日月清，明（刊阙）五得商羽声，天地和合子孙成，常保夫妇乐长生。

汉清明鉴铭  汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎尚三光，朱雀玄武顺阴阳。

另外，明代贺复徵《文章辨体汇选》卷四百四十七，亦收汉代尚方鉴铭七言诗二首。

    三、汉代铜镜铭文中七言诗的特点

阅读这些汉代铜镜铭文中的七言体诗歌，我们最深刻的感受是：

其一，它们绝大多数确实是句句押韵的七言诗。

分析 《古诗纪》和《东汉文纪》所收录的汉代铜镜铭文中的七言诗（如上列），我们很明显可以看出：其中有些诗歌在今天读来仍然是句句押韵。如《古诗纪》中第二首和第三首《六花水浮鉴》铭；《东汉文纪》中《尚方鉴铭一》、《尚方鉴铭三》、《汉长生鉴铭》。

有些诗歌在今天读来似乎不押韵，但是，按古音是押韵的。如《古诗纪》第一首和《东汉文纪》中《汉清明鉴铭》，其韵脚是“阳”、“明”、“光”、“阳”，这里面，“明”似乎是个“异类”。可是我们查阅《说文解字段注》所附《六书音均表二·古十七部谐声表》，发现“明”与“阳”谐声，同属“第十部”。

在《古十七部谐声表》中，我们还可以查到：《古诗纪》中《十二辰鉴铭》，其韵脚“纪”、“滓”、“子”、“祀”、“母”，同属于谐声的第一部。这首诗中，只有“水”，不押韵。但是，“水”是一个借字。因为“辟除不祥宜吉水”，其“宜吉水”三字，从意义上是讲不通的。至于“水”借为何字，还有待考古学家和文字学家作进一步的考证与 研究 。

而《古诗纪》所收第五首和《东汉文纪》之《尚方鉴铭四》，其韵脚似乎可以分为两个系列：“服”、“复”、“熟”和“息”、“力”、“极”。在《古十七部谐声表》中，虽然“复”和“熟”没有查到，但是，“服”与“息”、“力”、“极”却也是同属于谐声的第一部。

只有《东汉文纪》中《汉青盖鉴铭》一首确实不押韵，其韵脚“服”、“安”、“阳”、“熟”相去太远。这是铜镜制造技术流入民间后，由坊间文化程度不高的工匠改造的结果吗？我们不得而知。另外，《东汉文纪》中《尚方鉴铭二》，其韵脚第三部的“好”、“老”、“枣”、“保”与“海”也有差别。

但总体而言，这些保存在汉代铜镜铭文中的七言诗，句句押韵者居多，出韵或不押韵者较少。

其二，多重复诗句，多重复篇章。

我们所见到的这些汉代七言诗，语句重复者颇多，更不乏重复篇章。事实上，汉代传世铜镜虽多，铭文主体 内容 却大致只有几类，只不过略改数字而已。根据《 中国 古代铜镜》一书论述可知：一般来说，“尚方”铭最有代表性，可以说是其他镜铭的源头。“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注曰：“尚方主作禁器物。”《后汉书·百官制》：“尚方令一人六百石。本注曰：掌上手工作御刀剑诸好器物，丞一人。”铭文中大量出现“尚方作镜真大好”、“尚方御竟大毋伤”、“尚方作镜四夷服”等字句表明，制作镜鉴是“尚方”的任务之一。(P112)

《钦定西清古鉴》卷三十九考订“汉尚方鉴”时说：“《汉书》少府官属，有钩盾尚方御府。注：尚方，主作禁器物。又《通典》：秦置尚方令，汉因之，铭词尚方作，盖禁物。”

钱唐倪涛《六艺之一录续编》卷一《金器题跋·汉尚方鉴铭跋》亦云：“汉宫阙有尚方掖门，官制设尚方令丞待诏，职属少府，主作禁器物，掌上手工作，以宦者为之。……自武帝好神仙，宣帝亦信，方士所制隋侯剑、宝玉、宝璧、宝鼎，皆尚方为之。”

因此，尚方镜最早原是宫廷所用器物，后来才逐渐走向民间。大约在西汉晚期到王莽时期，坊间就出现了大量铜镜产品，其铭文种类繁多。有宣传铜镜质地的“善铜”铭、“佳镜”铭，标明制造商姓氏的纪氏铭，标明制造年代的纪年铭，标明产地的纪地铭等。但其铭文主体内容沿袭“尚方”铭，没有大的改变，只不过是将宣传语及纪氏、纪年、纪地的字眼置换尚方镜铭中“尚方”等字而已。(P108～109) 因此，镜铭七言诗多重复诗句，多重复篇章。

其三，多字少字现象。

有些作品，似乎不是纯粹的七言诗，往往有多字或少字的现象发生。如《东汉文纪》所收《尚方鉴铭一》多出“兮，宜侯王兮”五字，《尚方鉴铭四》多出“兮”字，《汉青盖鉴铭》明显少字。这是什么原因呢？考古学家说：铜镜的铭文字数多少，是“根据镜的大小而定，因常有省字，有时显得文句不通”，“加字又显然是为了补足布字不足的空缺”，有时，所加进的字，甚至“没有实际文字含义”(P68)。《金石学》也说，汉代铜镜铭文，有的“以尚有余地，故赘此三字也”，有的“则以镜小而不能刻全铭也”(P161)。

很可能，当初尚方造镜专供御用时的设计，是完整的诗句。后来铜镜成为普通百姓的日常生活用品，铜镜的制造商，由于要满足不同消费者的需要，会扩大或缩小镜的形制，又不想改变原设计的主体图案，这样，就会出现加字或减字的情况。因此，汉代铜镜铭文中有的七言诗出现多字或少字现象，并不能成为判断当时七言诗体是否规范的一个理由。

需要说明的是，汉代的铜镜首先是专供宫廷御用的宝器，后来随着冶金、铸造、商品流通等工商业的 发展 才逐渐在民间流行。因此，铜镜（特别是“尚方”镜）的原始设计，是出自朝廷的尚方机关，而不是民间的工匠。因此，铜镜上的七言诗铭文，并不是民间歌谣，而极有可能是出自宫廷御用文人的精心撰作。

综合考察七言诗起源的传说，再联系汉代铜镜铭文中七言诗的存在情况，我们似乎可以这么说，中国东汉以前，七言诗已经基本形成。

【 参考 文献 】:

徐公持．魏晋文学史[M].北京：人民文学出版社，1999.

张松如．中国诗歌史（先秦两汉）[M].长春：吉林大学出版社，1988.

袁行霈．中国文学史（第二卷）[M].北京：高等 教育 出版社，1998.

郭预衡．中国古代文学史（二）[M].上海：上海古籍出版社，1998.

张培恒，骆玉明．中国文学史（上）[M].上海：复旦大学出版社，1996.

朱剑心．金石学[M].北京：文物出版社，1981.