草根文化范文第1篇

“草根”一词直译自英文的grassrots。陆谷孙主编的《英汉大辞典》的释义是：①群众的。基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。“草根”一词经由媒体话语进入日常语汇，它的含义基本上可以把握为“平民的、大众的”。草根。逐渐被默认为与主流相对抗(至少是相对应)的一种状态。

《百家讲坛》遴选演讲人，首先甄别应聘者的文化身份，在目前的学术体制下，似乎也是不得已而为之。当前之中国，绝大多数专家学者收归于大学或科学院。在这些官方或半官方的机构里，无论你是什么“家”均受制于一整套职称评价体系，凭借各自的文化资本(作品或著作)，申评为副教授或教授，从而实现了文化资本向政治资本的转化，利用获得的政治资本进一步强化其文化资本(炮制更多作品或著作)，以至成为“享受政府特殊津贴专家”等等。

从上述路线图可以看到，对大多数专家学者而言，他们的文化资本借助了学院或研究院的体制力量，与权力合谋，以身份认定为重要依据，共同营造了一个权力笼罩下的文化圈，取得了文化权力并控制了话语权。进而逐渐生成“有身份者通吃”的“潜规则”。

这个体制框架之外的所谓“草根学者”，他们的发言不易为权力文化圈所重视，同时，由于文化权力身份的缺失，也不易为普罗大众所接受。在大众文化生活里，草根学者的挣扎与抗争，更像是一种途穷之斗，显得悲壮有余，力量不足。《百家讲坛》栏目多少也带有一点公共媒体的色彩，它竟然也不得不采取这套评估体系。是的，除此之外还有更好的办法么?

草根文化范文第2篇

和人们日常生活关系密切的摄影，也因为数码技术的迅速兴起而变得炙手可热。几乎所有普通的民众都能够拍下突发新闻并迅速贴到互联网上，世界见证历史的方式正在因此而发生改变。数字技术的进步，让普通民众只需有一部拍照手机，再加上互联网，就可以把身边的新闻即时展示在全球观众面前。西方国家的一些明星杂志或网站，都很欢迎读者用可拍照手机捕捉明星在公共场合的镜头换取稿酬，而且已经收到效果。

在这样的社会大潮之下，拍照手机作为一种可以方便携带而且不会增加任何额外负担的“随身相机”，越来越受到人们的重视。高像素的可拍照手机目前的效果已经可以和很多低端的数码相机并驾齐驱，最新的可拍照手机除了科技进步使得摄影变得越来越便捷外，在网上作品也变得易如反掌。是雅虎的子站，免费供摄影爱好者作品，而国内也有不少免费提供电子相册的网站，甚至可以直接使用手机上网发送到网站。2008年北京奥运会背景的《竟报》，版头上印着的那句“一张手机拍的照片也能卖5000元?”提问，和随后大大的回答“能!”，让手机照片进入了公共传播领域。

由于高像素可拍照手机的普及，人人都是记者的理念迅速铺开，博客、播客、QQ空间充斥着各种各样的个_人照片。但是我们也会发现，大多数图片和视频的质量欠佳，严重影响了传播的效果。那么拥有一个什么样的手机，才能成为拍摄图像和视频的利器呢?看完本文你就会知道答案。

好手机，高标准

1　镜　头

工欲善其事，必先利其器。一款好的镜头是手机能拍出好照片的前提条件。手机和照相机结合的趋势，让那些世界手机巨头和著名的镜头厂商或相机大厂联合起来。利用后者在成像方面多年积累的技术和经验，手机厂商让旗下手机的拍照效果有了质的飞跃。在这方面，那些在全球手机市场上呼风唤雨的骄子们，早就有所行动了。拥有难以撼动的全球手机市场老大地位的诺基亚的身后是镜头提供者――卡尔・蔡司(Carl Zeiss)。

2 像 素

高像素的拍照相机给我们带来的好处是，我们在拍摄相同尺寸照片的同时，能得到更加清晰的成像效果。随着数码照相技术的提高，在今天，对于拍摄街头新闻图片的播客们来说，拥有一台300万像素以上摄像头配置的手机是基本条件。

3　对　焦

拥有自动对焦功能，也是高端拍照手机的优势所在。自动对焦功能的加人，让手机可以自动选择最合适的焦点，使所拍摄出来的图像更加清晰。这在我们用手机随拍或抓拍的过程中，拥有更快的反应速度和更加准确的对焦。

4　存　储

存储问题当然也不可忽视。像素的提高，意味着手机拍出来的照片所占的存储空间也越来越大。现在的拍照手机，大部分都内置了比较充足的内存用来存储歌曲，照片，通讯录等资料。可是以拍摄影像为己任的手机，支持大容量的扩展卡是必不可少的配置。目前已经有不少手机支持SDHC等高容量存贮卡。

5　屏　幕

有碍与机身大小的限制，拍照手机一般没有光学取景器，我们只有依赖于手机自身的屏幕来取景了。那么屏幕本身的素质对于我们能拍出好的照片就相当的重要了。对于消费者来说，拥有一块QVGA的屏幕是最低的要求。

6　传　输

我们认为，一款真正能够满足拍摄需求的手机，后期的传输便利性也必须充分考虑。蓝牙、红外、Wi－Fi、GPRS的配置应该是越全越好。手机拥有完善的传输功能，就可以和其他设备无缝连接，以达到QuICK SHARE的效果，让所有的亲朋好友分享你拍摄的乐趣。

以上几点是我们认为一款满足播客和博客们需求的手机所应该具备的素质。如果你不想挑花了眼，我们也精选了几款手机进行推荐。

1　诺基亚N93i

单从硬件来看，诺基亚(NOKIA)N93i与前作N93有很多相似之处，但在外观上，N93i不但体积变小，而且所拥有的镜面翻盖设计，比起N93来却可谓是“跨越性改进”。同时，在诺基亚的官方资料里，N93l的“i”为“image”(影像)的缩写，这也意味着诺基亚对N93i的影像拍摄功能充满信心，而N93i的表现也确实没有让我们失望。

2　摩托罗拉 RZR2 V8

在摩托罗拉(MOTOROLA)最新的“RAZR2系列”中，RAZR2V8是最早与我们见面，也是最值得关注的一款产品。RAZR2 V8的机身厚度缩减为，11.9mm，却装配了960mAh的大容量BX-40电池。在设计上，不锈钢内框和硬化玻璃的外观处理技术和铝合金转轴铰链，都保证了RAZR2 V8能够做到“更薄、更坚固”。此外，摩托罗拉还在RAZR2V8身上采用了一种全新的“虚拟触摸感应按键”技术，目前其他厂商均未采用过此技术。

3　诺基亚 N73

与N70相比，N73的机身厚度缩减到了19mm。N73采用Symbian OS v9.1操作系统，并基于Serles60 3rd Edition平台，拥有诺基亚Nseries所有的多媒体功能，包括MP3音乐播放器、Flash播放器、视频播放和立体声FM收音机等。作为一款2006年的明星超薄智能手机产品，诺基亚N73至今仍颇具购买价值，尤其是与N93i的天价相比，N73无疑更具有市场亲和力。

4　LG KGg28

作为首款在国内正式上市具备500万像素自动对焦功能的GSM手机，LG KG928曾经获得无数的好评，不过由于价格一度高居不下，也使得这款产品逐渐淡出了我们的视野。但是，随着近期其价格的大幅下降，作为一款硬件水平至今仍居于市场主流的产品，KG928开始体现出真正的性价比。

5　诺基亚 N95

曾经，除了苹果iPhone之外，还没有哪一款手机像诺基亚N95那样让我们期待。因为N95不但几乎集成了目前所有高端手机所拥有的配置，更融合了许多创新元素及主流尖端技术。当这款被冠以“诺基亚机皇”名号的N系列顶级手机终于面市之后，我们发现手机取代音乐播放器、数码相机、PDA，甚至导航系统等诸多设备的梦想，似乎已经成为事实。

6　索尼爱立信 K790c

作为一款在2006年的拍摄手机大战中脱颖而出的产品，索尼爱立信(Sony Ericssion)K790c不但率先将主流标准提升到320万像素，而且还首次将索尼在数码相机领域的金字招牌“Cyber-shot”引入到手机领域，这些科技元素的加入，即使在一年后的今天，也仍然让索尼爱立信K790c能够活跃在主流拍摄手机的市场上，锋芒不减。

7　三星SGH-U608

三星在手机设计上一向不甘人后，在摩托罗拉V3开创了手机超薄时代后，三星也紧随着其的超薄发展势头，屡次打破手机的厚度记录。其最新推出的三星SGH－U608不仅是一款机身厚度仅10.9mm的超薄滑盖机，同时更拥有320万像素自动对焦摄像头，还增加了半按式的机械快门键，俨然已是一款卡片式DC。

8　索尼爱立信K818c

从功能性上分析，索尼爱立信K818c其实就是另一款经典产品K800的升级版本，非常类似当年T628之于T618的升级一样，功能提升不大，但在外观设计和内部细节上进行了一些改进。机身更薄，厚度仅为17mm，体积更小巧，也更为精致时尚。作为最新上市的Cyber-shot手机，K818c无疑是喜爱索尼爱立信产品的消费者们的又―上选。

草根文化范文第3篇

近年来草根文化在电视节目传播中的影响越来越大，众多的电视媒体以“草根化”为核心原创出一系列具有优秀创意的电视娱乐节目，这类节目得到了社会大众的广泛认可，使得电视节目具有了双向互动、多元化发展的效果，极大增强了收视效果，但也反映出了一定的低俗消极倾向。如何运用传播学的规律，积极发挥草根文化在电视节目传播中积极影响、抑制其消极影响，正是本文所要着力解决的问题。

［关键词］草根文化 电视节目 发展策略

“草根”在中国的文化领域被赋予了“基层民众”的意义，因此草根文化就是指平民文化、大众文化。草根文化一经与电视节目相融合，就形成了独特的草根类电视节目，它不同于传统的以明星和专业艺术家为主体的精品类节目，而是以普通的平民作为电视节目的主体，因此更容易贴近基层民众，获得更高的收视率支持。中国的草根类节目，实际上兴起于2000年左右，是受到了西方“真人秀”节目的影响而逐步发展起来的，比如湖南卫视于2004年开播的《超级女声》就是中国最早的草根类节目，而其节目形式则是依照美国《美国偶像》节目而来。草根类节目发展至今，不仅包括中央电视台和各大地方电视台都有了自己的草根类节目，而且其节目形式也不断推陈出新，发展出了诸如《星光大道》、《我型我SHOW》这类选秀类节目，《冲关我最棒》、《爱拼才会赢》这类草根运动会，《非诚勿扰》、《百里挑一》这类草根相亲节目，山寨春晚、网络春晚等挑战传统精品综艺节目的草根综艺节目等等，草根节目的发展已经形成燎原之势。

一、草根类电视节目的特点

（一）平民群众性

草根类电视节目的突出特点就在于草根化，它是草根文化与电视传播媒介的融合。而平民群众作为草根阶层的主体，一经与电视媒介相结合，就使电视节目具有了满足群众参与、协调民众关系、策划社会公益等职能。如目前各大地方电视台普遍推出的帮忙类节目，节目的主角往往是基层民众，甚至有可能就是你身边的邻居、朋友，而节目的内容则往往是调节纠纷、帮助反映情况等家长里短的琐事，而这些节目虽然没有什么精品意识，却往往能够为各大地方台赢得较高的收视率和良好的口碑，甚至会激发社会公益的涌动，这就体现了草根类节目的平民群众性，使电视节目更加贴近实际、贴近生活、贴近普通百姓。

（二）多元互动性

草根群体是由平民群众组成的，因此其不仅数量庞大而且群体较为复杂，每个个体都具有不同的性格情感、文化层次、生活环境，具有不同的利益和意愿，因此草根类节目受到其参与主体多元性的影响，就会呈现出节目的多元性表象，这使得草根类节目具有了常变常新的节目特色。而由于草根类节目中，草根从以往的信息被动接受者变为了主动提供者，甚至可以主导电视节目的发展走向，因此使得此类节目的民众互动性更为突出，在电视节目的有意引导下，节目主体与电视观众之间就可以通过众多的现代化信息手段实现实时的双向互动，从而使电视节目成为更多草根群体的展示舞台。

（三）责任焦点性

电视节目本身具有强势地位，是传播的最优手段之一。因此通过电视节目来传播草根文化就更具有了焦点制造的作用，这也是各个草根类电视节目更容易提高收视率的原因所在。“超级女声”、“梦想中国”等既是选秀节目，同时也是草根群体的狂欢舞台，焦点的制造不仅使电视节目更加贴近民众，而且为电视台带来了可观的收益，也带动了一大批相关产业的兴起。焦点的制造性使得草根电视节目更具有了责任性，这也是电视传播媒介的基本使命，即通过草根文化生生不息的坚韧品质的展现，来影响和感动基层群众，发挥自己所承担的社会发展责任，目前各大电视台普遍开展的“感动人物”评选类节目，正是这一责任性的体现。

二、草根类电视节目的产生原因

（一）娱乐节目的市场需求因素

娱乐节目的市场需求表现为受众对娱乐节目内容需求的集中程度。随着人们生活水平的普遍提高，人们对于精神文化、特别是休闲文化的追求更加渴望，而由于当今生活节奏的加快，生活压力的增大，人们更倾向于选择休闲文化的方式来放松身心，而电视娱乐节目正迎合了这一市场需求。草根类娱乐节目不仅符合大众轻松娱乐的休闲追求，而且使得普通民众更容易在节目中形成共鸣，使普通受众的精神得到依托。因此草根类节目的产生与发展正是迎合了大众对于娱乐节目的需求，是电视节目市场化发展的必然趋势。

（二）电视媒体追求利润因素

我国的电视媒体虽然不属于纯粹的商业主体，而是以发挥作用作为第一要务，然而在市场经济推动下，电视媒体为了赢得更好的生存发展空间，在政策底限下想尽方法赢取高收视率，以此赢得更多的商业利润。而草根类节目的发展正是电视媒体满足普通民众的娱乐需要，从而提高收视率，并实现大量广告收入和商业资本注入的需求体现。为了提高收视率，电视节目甚至不惜投下血本，利用高额奖励来吸引观众，例如湖南卫视的《超级女声》冠军将与唱片公司签约，又如央视的《我要上春晚》更是承诺将选取优秀节目直接登上春晚舞台。这些选秀节目在一定程度上反映了普通民众渴望成功的价值观，因而获得了追捧。

（三）电视节目的反权威性因素

电视节目与传统的印刷媒体相比具有相当的优势，而草根类节目的推出更是一改以往电视节目以权威精英为主要节目主体的形式，实现了权威精英与普通民众的融合。传统印刷媒体以文字为主要媒介，对于受众的文化程度、理解能力相对有较高的要求，并不具有普遍的亲民性，而电视媒体通过直观的视听手段，将复杂难懂的文字图像化，使事物直面观众，因而更易于为普通民众所接受和认可；而草根类节目的推出，更是使普通民众取代了传统权威的电视主体形象，在草根类节目中适当引入权威精英进行参与，又可以降低权威的神秘感和距离感，使普通受众更易于接受电视节目，如东方卫视的《舞林大会》正是这种反权威精英的代表节目形式。

（四）平民大众的认可因素

草根类节目能够获得大众的认可，一方面在于节目主体的草根化，很多选秀节目对于参赛选手的要求很低，基本只要符合年龄即可参赛，如《梦想中国》只要年满18周岁即可，而《加油！好男儿》则要求男性即可，参加节目的主体体现了普通民众的立场与角色，更易为观众认可；另一方面则在于普通观众对于节目发展的决定权，即草根类的选秀节目往往由普通观众通过信息化的投票方式来决定选手的去留，评委往往没有最终决定权，此时观众不再是单纯的看客，而是真正参与到了节目中，具有了话语权，从而提升了普通观众的心理体验。

三、草根文化对电视节目的影响

（一）积极影响

草根文化与电视节目的融合，使电视节目出现了众多草根文化的特点，体现在充满个性、注重娱乐、不断创新，这些草根文化的影响给电视节目带来了积极的发展变化，体现在：

一是促进了电视节目的多元化。由于草根群体和草根文化参与到电视节目中来，从而大大促进了电视节目形式到内容的多元化发展，甚至使得普通观众出现了眼花缭乱、耳目一新感觉。如草根闪客的动画作品、普通民众的照片、DV等都可以成为电视节目的内容，各种选秀、帮忙、婚介、竞赛等草根形式也充斥银屏，电视节目创新不断。

二是促进了电视节目与普通受众的互动。草根类电视节目突破了传统以精英面向观众为主的节目形式，使得普通民众直接参与到节目中来，形成了草根与精英互动、草根与节目互动、节目中的草根与普通观众互动的多向互动形式，使得观众的参与度不断加深，提升了观众对节目的认可度。

三是明显提高了电视节目的收视率。草根节目的多元发展和多向互动，使普通观众既可能亲自登上电视舞台，同时也能够深度参与其中，展示了电视节目人人平等、支持自我展示的文化内涵，通过草根的参与，电视节目中更多未经过滤包装的原始状态被放大，观众受到强烈真实感的冲击，从而有更多高的观看意愿。

（二）消极影响

草根文化与电视节目的融合在推动电视节目积极发展的同时，也不可避免地为电视媒体带来一股低俗之风，对电视节目发展产生的消极影响，体现在：

一是导致社会价值观的迷失。由于草根群体，特别是年轻一代本身对主流价值观的漠视，从而在参与电视节目的过程中就会体现出某些扭曲价值观，如拜金主义倾向、情感造假及窥私欲的放大等，而这些非主流价值观的长期侵染就会导致受众价值观的迷失。

二是缺少人文关怀的精神。“以人为本”的理念和人文关怀精神的传递是我国电视媒体所应当具备的基本内涵，然而在许多草根类节目中，为了吸引观众视点，一些节目往往无视人的尊严，缺少了人文关怀的精神，如评委对选手的尖刻评语、主持人对嘉宾生理缺陷的无限放大、有违人文关怀的竞赛环节设置等，都会使电视节目的使命受到扭曲。

三是误导了青少年的成败观。草根类节目一度以“审丑”、“猎奇”为吸引观众的主要传播手段，使得青少年很易受此误导而产生为出名不择手段的成败观。于是“伪娘”、“视频门”、“门”等众多为出名而选择的付出导致了大众基本价值观的扭曲。

四、促进草根类节目积极发展的策略

（一）准确定位目标受众

促进草根类节目的积极发展，就要使节目的发展符合草根文化的要求，摆脱低俗化倾向，而这首先要有准确的目标受众定位。从电视调查的结果来看，关注综艺娱乐类节目的主要目标群体是以青少年和女性观众为主的群体，因此在电视节目的编排时要充分考虑到这一特殊目标群体的心理特点。

中国青少年群体生长在中国逐步走向世界的觉醒时期，他们更早地接触到现代化的信息手段，有更强的消费能力和消费意识，因此具有反传统、张扬个性、敢于表现的心理特点，而众多的草根类选秀节目正是抓住了这一受众心理，运用个性张扬的节目口号来吸引青少年群体的关注。

现代女性具有更强的独立性和强烈的女性意识，她们不仅占据了半边天，而且要打破男权社会的桎梏，而《超级女声》这类以女性为主体的选秀节目，正是展示她们通过打拼而最终实现成功的独立意识，因而更容易赢得草根女性观众的青睐。

（二）塑造节目草根精神

草根精神是草根文化的集中体现，这种精神是最深入人心的、最真诚和纯洁的平民精神，它的核心是以塑造下一代人的使命感和责任感为真正目的，因此在草根类节目中必须要融入草根精神才能避免节目的低俗化倾向。而草根文化在电视节目中的体现还在于一个草根类的节目必须由始而终贯穿草根文化、贴民大众，才能始终保持长青。这一点上《梦想中国》的停办正是一个反面教材，这个原本人气极高的青春选秀类节目就因为脱离了受众，而纯粹以评委的个人喜好来决定选手命运而遭到非议，并不得不最终停办。

（三）加强媒体社会责任

媒体的社会责任在于引导正确的社会价值观的形成，对于不良的社会风气要通过媒体的努力而加以纠正。而在现今的众多综艺节目中，由于草根化内容的大量引入，虽然短期内使得节目形式不断推陈出新，造就了具有可看性和亲和力的电视节目，但长期发展下，各种形式雷同、内容重复的电视节目充斥银屏，为了提高收视而不惜手段的煽情媚俗，使得公共媒体的社会责任逐渐淡漠。在这种状况下，草根类节目不仅不能起到应有的塑造青少年正确价值观的使命，反而会使青少年一代在娱乐狂欢和媚俗文化中偏离道德底线，最终失去基本的价值观。

结语

草根文化所代表的是普通民众坚持理想、坚定信念、勇于承担、敢于奋斗的精神，而草根文化与电视节目的结合，表达了普通人社会地位和话语权的提升，也反映了最大的受众群体对电视节目发展方向的关注。因此在电视节目中引入草根文化，对于电视媒体自身的发展和其社会责任的实现都是十分有益的。然而草根类节目的发展还要避免低俗化的倾向，通过积极有力的引导来促进草根类节目的正常发展，而弱化其不良影响，使媒体与受众在电视传播的发展中共同受益。

参考文献：

1、储海燕：《适配百姓消费终端 玩转草根传播极限》[J]，《媒介方法》2006年第5期。

2、张同道主编：《电视看客：调查中国电视受众》[M]，安徽教育出版社2003年版。

3、王江涛：《从明星闪耀到草根狂欢》[J]，《青年记者》2010年第11期。

草根文化范文第4篇

关键词:草根艺术;文化空间;活态传承

党的十六届五中全会作出了加快社会主义新农村建设的重大决定,提出实施以“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主 ”为内容的新农村建设战略。从这个定位出发,云南广大乡村传统的民间艺术,对云南“乡风文明”的建设必然产生重要影响。作为云南民间艺术活态传承的重要文化空间,古戏台至今仍然以草根的力量,焕发出顽强的文化生命力,为各式民间歌舞的活态传承提供了展示的平台。更通过这一文化空间,构成了乡村社区别具一格的社会生活而形成了特有的文化生态景观,为乡民们提供了审美的娱悦和情感的寄托,成为人们增强族群认同感,加强文化凝聚力的重要场域,更是云南丰富的民间艺术在新的时代背景下得以活态传承的重要载体,成为今天云南建设新农村,构建和谐社会进程中不可缺少的非物质文化遗产。

一、草根艺术:乡民的精神根脉

在过去的时代,在儒家“礼乐”文化的影响下,为形成一种“乐极和、礼极顺”的社会风尚,在云南许多“文献名邦”、“科第显盛”之地,追求“艺术人生”成为人们精神生活的重要标志。2010年春节期间,我们专程前往大理喜洲镇考察,就感受到节日期间这种村村奏洞经,寨寨对调子,人人挥舞霸王鞭的场景。特别是大年初三河矣城村的迎本主的仪式,戏台上下那种万人参与,热烈狂欢的场面,如若没有亲身的参与,其壮观的情景是难以想象的。在人们的心目中,只有通过这么一种仪式,在狂欢之后,一年的生活才可以平安吉祥,鬼神才不会降灾于民众,可以四季平安。也正是通过这样的活动,人们完成了期待的实现,构成了人与人情感的沟通。从这里看来,正如民俗学家刘铁梁指出的那样:艺术常常打着信仰的旗号,增强自己在现实社会中存在的合理性与权威性,而往往需要借助艺术表演以增强自己的感染力,于是,在众多的礼俗活动中,传统的民间艺术扮演了重要的社会和文化角色,在这里,神庙就是与神沟通的媒介,戏台就是与神交流的桥梁,艺术精神就以仪式为轴心呈现出来,构成以行为叙事为表现,祈求平安为旨归,最终实现文化的传递与心灵的抚慰。民众正是在对本土性歌舞文化的传承中,得到了生活的乐趣,在人伦的秩序中得到了安宁。正是这种能歌善舞的审美情趣与根深蒂固的宗教精神,作为一种深厚的文化积淀,由此而构成了草根艺术活态传承的重要因素。民间艺术通过音乐以古戏台为载体成为人们的精神家园,人们从戏台获得了血缘的认同,享受着声音带来的娱悦。作为一种群体的参与,本身就构成了仪式。因此,作为民间艺术的摇篮,更作为现代艺术音乐的母体,直到今天,古戏台仍以旺盛的文化生命,支撑着云南广大乡村民众实现的生存意义,给人们带来喜、怒、哀、乐的情感释放,而这样的文化现象,是令我们久居都市的人们陌生而惊奇的。

二、古戏台:草根艺术活态传承的文化空间

戏台作为承载村民情感表达的重要平台,它是古人为我们留下的一批物质文化财富,更是云南各民族民间艺术得以活态传承的文化空间。可以说,作为一部文化持有者的“乡土之书”,古戏台作为维系村民精神归属和文化认同的根基,是乡土文化“基因”保护、民族音声技艺活态传承的一个重要空间,也是地方性族群精神生活的现实诉求,构成了“千百人哭皆失声”的艺术感染。

始建于光绪年间的昆明海源寺戏台,它虽然与繁华的昆明高新技术开发区虽仅一街之隔,但多年来,这座戏台由民间自发地固定在每周四均举行民间文艺集会。四方八面的人们都会聚集在该戏台和与之相关的区域对歌、唱戏、切磋技艺、交流感情,吸引了昆明周边各区县的民众,由此带动了周边每到周四有成千上万民众参与的商品交易和文艺观演景观,构成了农村文化的一道独特风景。跟踪观察中,我们了解到,负责组织、协调戏台演出的负责人是昆明五华区新发村的村民付永昌,据他介绍,在他手上已拥有80多个民间文艺演出队的“联络图”,共计4000多演员的资源。连远在大理、丽江的民间艺术团也希望来此献艺。我们采访过许多“演员”,他们都是各地的“农转非”或下岗职工,在他们看来:“能在台上为别人展示美丽的一面,是自己得到社会肯定的一种表现,由此感受到了生活的意义”。来自呈贡的李大爷告诉我:“自己不畏路途遥远来这里看戏,就是感觉情感能够得到沟通、情绪能与人平等分享,是自己希望得到的娱乐生活。”从这一鲜活的事例中,我们在思索一个问题:在影视文化日益普及的今天,乡村民众为什么难以割舍传统的文化消费方式;反过来讲,在乡村民众物质生活日益满足的同时,主流文化是否应该更多地关心农村文化建设?村民们祖祖辈辈热爱并视为生命精神和生活乐趣的文化空间正在逐渐消失,电视、电影、卡拉OK的迅猛冲击,大有取而代之的势头。但这些现代的商业文化又有多少内容表达了乡村民众的情感诉求,又有多少歌声与它们内心世界相应和?在更多的影视作品中,它们由戏台的主角变为了电视机前的旁观者,铺天盖地的歌会上没有人唱它们熟悉的调子,更难看到它们热爱的花灯歌舞,它们不再是自己情感的主人,它们由光荣的农民伯伯变成了“精神流浪者。”大量事实证明,草根文化在今天,仍然以它符合普通人生存规律的表达方式,具有顽强的生命力和广泛的社会需求。在海源寺这样一个特定的文化空间唱响的,不但是草根艺术的旋律,更是人们追求和谐生活的心声。从这个意义上讲,特定文化群落的生态知识,的确只有在其所在的语境中才能得到正确的理解。也正如著名民俗学家刘铁梁所说的那样:如果一种文化现象仅仅只是流行在精英群体的层面中,那么这种文化就难以成为关乎社会各阶层的根性文化。

草根文化范文第5篇

【关键词】草根文化；大学生；影响

随着我国经济的快速发展，所谓的高端文化已经不再是人们关注的主要目标。同时文化市场的繁荣导致了草根文化的迅速发展，正在无时无刻的充斥着我们的生活。文化是离不开民间，离不开生活的。真正能被大众所接受的文化是来自民间的，草根文化也正是因为这样才发展壮大，才能与大众的心灵产生共鸣，真正反映出大众心中的呐喊。从2005年爆红的“超级女生” 到旭日阳刚组合，农民工街舞团到周立波脱口秀，从2011 年春晚的西单女孩再到今年2012年的春晚的草根农民朱之文等一系列事件，在社会上引起了广泛的影响，掀起了草根文化的狂潮。

一、草根文化现状分析

草根文化即在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。在这个各种文化碰撞交融的时代，了解分析草根文化的现状具有很重要的意义，下面主要阐述草根文化在当今社会的主要发展现状。

（一）草根文化水平正逐步提升

特别是随着改革开放之后我国在经济、科学等领域的发展使得人们的生活水平和法制意识不断提高，信息传播速度加快，社会和谐稳定，安居乐业。人们开始逐渐关注自身思想的表达，特别是对于自己情感的宣泄。面对草根文化影响力的日趋壮大，一些拥有较高文化的职业者也开始加入了这一行列，成为草根的拥护者和参与者。无论是作家，学者，明星和学生等各行各业的人们都开始加入草根的队列中，草根群体已不再是底层民众的代名词，这使得草根文化水平在整体上有了大幅度的提升。

（二）积极与消极影响并存

草根文化生于民间，长于民间，是没有经过主流意识的疏导和规范的，也没有经过精英文化的加工改造，它不仅充满着乡土气息，还涵蕴着丰富的生活共识。草根文化作为文化大家庭中的一员，是社会和历史的产物。从数据结果分析占62%-73%的人认为草根文化的影响因素利大于弊，是一种新的文化形态值得认同。从“草根文化”的并存性来看，先进与落后、高尚与腐朽、有序与无序始终并存，每一件事物都有他存在的合理性，我们要做的就是分析它存在的合理性，正确利用好其积极作用，减少消极层面对人们生活的影响。

草根文化由于草根群体的庞大而表现出复杂性，这其中不乏很多庸俗、落后的成分，它们有时甚至是贫困和颓废的代名词，但草根文化中有着不可否认的优秀成分。特别是中国传统文化是中华文明汇集而成的一种反应民族特质和风貌的民族文化，是民族文化历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，在草根群体的思想中已经根深蒂固，影响着人们的言行。其所展现的优秀传统文化主要表现在人与人之间和社会之间的和谐与宽容，强烈的爱国主义精神，自强不息的精神和艰苦奋斗的精神等。

作为一种文化来说，草根文化不可避免的会展现出一些消极顽固的现象，也在某种程度上削弱了草根文化固有的精华。草根文化的特别之处就在于它的立足点不同，形式多样、思想不受限制，并且没有受到主流精英文化的加工改造，拥有其原始的风貌。这往往就导致了某些愚昧落后的思想掺杂在里面对大众产生冲击和腐蚀。其具体表现在一味的模仿明星或一些通过自己努力而成功的人，希望也可以一夜成名或暴富；有些通过牺牲自己的形象来博取观众的眼球；还有些人认为中庸即是好，以群体性的做出一些坏事并没有任何关系就是所谓的法不责众等等都导致很多不良事件的产生的原因。

二、草根文化对大学生的影响

在改革开放以后，人民的生活水平的不断提高，各种科学技术的发展，使得各种消息以迅猛的速度在信息网络人脉等消息中传播。草根文化其所代表的低层或弱势群体，在中国现在来说还占有很大一部分，其所反应的社会现象，具有很强的传播力和感染力。因此，草根文化也成为对大学生很有吸引力的文化形式，并迅速占领高校校园文化的阵地，对大学生的思想和行为产生了较广泛的影响。下面主要阐述草根文化对大学生的影响：

（一）认识到生存的现实性问题

当我们所谓的大学教育应经从精英教育走向了普及式教育的时候，我们的大学生面临已经不是原来的分配工作那么简单了。数据调查显示54.31%的大学生认为自己属于“草根”中的一员。绝大多数大学生在毕业之后需要面临生活的压力，并且由于近几年来大学扩招严重，很多人不得不面对就业的紧迫压力，并且现在物价房价上涨，这些都在挑战着大学生今后生存的底线。对于大学普及式的教育使得大部分学生都是源于草根阶层，其必然会受到草根文化的影响，特别是在现今受全球经济的消极影响，相关报道逐渐增多，社会关注度增加，导致草根文化频繁展现生存问题给与大学生一定的警示作用。

（二）开始思考自我价值与实现

草根文化是文化总体的重要组成部分，大学生在接受草根文化的同时也在不断思考，如何有利于自身在学习生活过程中积极主动的思考和分析。68.97%的人都认为优秀的草根文化也是社会的主流文化。同时草根文化展现了一种积极向上的精神面貌，昭示了一种积极向上的生活态度，促使大学生从思想到行动都积极主动起来，形成良好的习惯，树立正确的人生观价值观。

（三）增加

大学生由于群体性较强并且大学生的认识能力有限，无法正确区分事情的情况，并且极易受环境因素的影响，导致当受到煽动性言论时无法正确判断而盲从。现在的大学生学习就业压力增加，很多人都需要通过文化娱乐消遣来缓解自己的情绪。特别是对于在这个没有界限，言论自由的网络彰显了个性和叛逆的草根文化就迎合了大学生的胃口。他们大都希望通过模仿连带效应带来一定的关注度或借以表示对社会的不满，导致了大学生盲目屈从，频发的现状。

三、结束语

总之，草根文化作为我国传统文化衍生出来的一种文化，有着极其复杂的发展渊源。无论是对于其传承与优良的传统文化的自强不息，艰苦奋斗，和谐发展等，还是对于某些消极颓废思想，研究草根文化以及对大学生的影响是很有必要的，将对以后的研究有很大的促进作用。

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