金庸表哥范文第1篇

金庸的这个小姑妈在查家做了很长时间的“剩女”，金庸的童年时代和她的心灵一直都很贴近。

“咱们家养了一个侠女”

金庸对祖父查文清一向都很尊敬。他曾在小说《连城诀》的后记中写道：“我祖父文清公(他本来是‘美’字辈，但进学和应考时，用的都是‘文清’这个名字)，字沧珊，故乡的父老们都称他为‘沧珊先生’。他于光绪乙酉年中举，丙成年中进士，随即被派去丹阳做知县。因他知县做得很有成绩，又加了同知衔。不久就发生了著名的‘丹阳教案’。”

1891年4月25日，江苏省丹阳县民众在法国教会的墓地发现了七十余具中国儿童的尸首，而教会办的育婴堂里却没有找到一个孤儿，愤怒的民众一把火烧毁了天主教堂。一时间，各地反洋教斗争风起云涌，震惊朝野。在外国列强的压力下，清廷准备将丹阳烧教堂的两名为首者，捉拿处斩，并将参与“闹事”的三十五人逮捕下狱。然而，丹阳知县查文清却将这三十七名闹事者偷偷放走，然后辞职归乡了。

查玉芳出生时，父亲已经59岁了，辞官在家也已有15年了。

因为是老来得子，又是幺女，查玉芳是在宠爱和放任中长大的。幼年时，她像一匹小野马，怎么拴都拴不住。到了塾馆放学时间，就和小伙伴跑到河边的芦苇丛中躲猫猫，不玩到日落西山绝不肯回家。

查文清是个戏迷，听书看戏常带着查玉芳。看完戏回家，查玉芳就把自己的上衣塞到裤子里，再把裤带勒紧，将一条大红毯子围在脖子上当披风，然后手拿一把哥哥的宝剑，一边从被子垛上往下跳，一边嘴里还“哼哈、哼哈”地叫着，煞有介事地在床上给大家表演武功。大人们都说她不像是个女孩子，倒像是个男儿。

稍大，查玉芳就显现出了她爱打抱不平的本质。有一年冬天打雪仗，邻居妹妹被几个男孩围着打哭了，她出手相助，上来就给其中一个男孩一个嘴巴。那男孩也不示弱，结果两人扭打在一起，扯头发，抓脸，拳打脚踢。不一会儿，那男孩就被查玉芳摔了个嘴啃泥，满嘴是血，一颗门牙也磕掉了。查玉芳回到家中，老父查文清亦没有轻饶她，让她上门去给人家赔礼道歉，还关了她三天的禁闭。

查玉芳喜好舞剑，经常会摆出几个经典的舞剑动作。看着她一副正气凛然的样子，母亲问她将来干什么，她严肃地说：“我要去闯荡江湖，专杀坏人!”母亲对查文清说：“你看，咱们家养了一个侠女!”

她最崇拜的人是秋瑾

查玉芳16岁那年，父亲去世，母亲卧病，大哥和二哥一直在外面做事，唯有和她是一母所生的三哥查懋忠(也就是金庸的父亲)成了和她最近的人。

有一天，三哥查懋忠走进妹妹的闺房，见迎面墙上挂着一张巨大的秋瑾手拄利剑的全身照，那叫一个英姿飒爽，威风凛凛，吓得他好半天没有说出话来——秋瑾可是被朝廷砍了头的女革命党啊!查玉芳让三哥再仔细看看，三哥定神一看，原来是查玉芳模仿“鉴湖女侠”的打扮、姿式和神态拍的。

查懋忠惊魂甫定，就上前一把将妹妹的相片拿了下来，并告诫她说：“这是要杀头的，挂不得!”这时，三哥还不知道，自己的这个妹妹已和革命党人走得很近了。

1927年春，查玉芳偶然读到一本江苏博物馆出版的一本杂志的创刊号，上面有南社女诗人徐自华为纪念秋瑾而作的诗文。得知徐自华是秋瑾的挚友，查玉芳便千方百计地打听到她的住处，又特意跑去上海竞雄女校，拜访了徐自华。

查玉芳虽然比徐自华小了34岁，便两人却仍是以姐妹相称，时时诗词唱和，遂成莫逆。徐自华，字蕴淑，浙江石门人。1906年春，南洵乡绅创办了洵溪女校，徐自华被聘为校长。适逢秋瑾从日本归国，也执教于洵溪女校，两位才女一见如故。其时，徐自华的妹妹徐小淑正在洵溪女校读书，是秋瑾最得意的女弟子。徐氏姐妹后来都经秋瑾介绍加入了同盟会。秋瑾就义后，徐自华悲痛欲绝，写了《哭鉴湖女侠》十二首，并发起了在西湖凤林寺公祭秋瑾的活动，安葬秋瑾于西泠桥畔。会后，陈去病、褚辅成等人相约秘密成立秋社，徐自华被推为社长，决定以后每年都要在秋瑾殉难日举行纪念活动。

查玉芳在知道了徐自华的身份后，十分钦佩，常常瞒着家人，或去上海，或去石门找她，经常参加女侠聚会和诗人雅集，认识了天南海北的许多女侠和女诗人。查玉芳亦给自己起了一个“寒梅女侠”的号，那张效仿秋瑾的相片，就是她在这个时期拍的。

1927年秋，查玉芳到杭州与徐自华相会，并同登凤凰山，在风雨亭凭吊秋瑾。正逢秋瑾逝世二十周年，秋瑾墓几经迁移终于还葬于西湖原葬处。这时，徐自华已将上海竞雄女校交给秋瑾之女王灿芝接管，相约查玉芳一同移居杭州西湖秋社，筹备纪念活动。查玉芳本打算随同自华大姐在这儿与秋瑾墓朝夕为伴，只因三哥查懋忠的激烈阻挠，她只得在为秋瑾守墓半月后，恋恋不舍地离开了。

我就是在她的影响下迷上了武侠

旧时女子20岁被称为“桃李年华”，因为许多女子在这个年龄上，早已经生儿育女了。一般女子如果不是太苛求的话，有个过得去的丈夫，有个衣食无忧的生活，也就满足了。然而，已经24岁的查玉芳却不是这样一个一般的女子。查懋忠与这个小妹最亲，也巴不得她能多留在家里几年，于是也就不着急将妹妹嫁出去，由着她成为“剩女”。

这年暑假，查玉芳带侄子小查良镛(即金庸)去盐官一起看海。一到海边，小查良镛高兴地跑到沙滩上，捡起了贝壳。他一门心思地捡着，身边的潮水已悄无声息地涨起来了。查玉芳在后面一个劲儿地叫他赶紧回来，他竟全然听不到。查玉芳只得自己跑过去，准备把他抱到高一点的地方，这时，大海一下子就变得狂躁起来，“哗”的一声，一个海浪把小查良镛卷进了海里!

小查良镛不会游泳，查玉芳也不会游泳。小查良镛在水里挣扎着，心想：完了，我可能要死了!哪知姑妈竟一下子跳进海水里，把他救上了岸!查良镛12岁时迷上了小说，常常废寝忘食地读。查懋忠担心儿子因为缺乏锻炼而身子虚弱，便将儿子托付给妹妹管教。查玉芳常与天南地北的女侠和女诗人聚会，一回家便给小查良镛讲她从外面听来的侠义故事。在这个一身侠气的小姑妈的影响下，小查良镛尤对武侠小说颇为着迷。

后来，金庸写武侠小说，小说中的许多女侠，当她们与人对阵时，使用的一些剑式，就是他小时候从小姑妈那里听来的。如《笑傲江湖》中，风清扬给令狐冲说剑：“活学活用只是第一步，出手无招才是剑术的最高境界……独孤大侠本是绝顶聪明之人，学他的剑法，贵在一个‘悟’字，决不能死记硬背。等到你通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干。临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束，

越有战斗力。”风清扬的说剑，其实就是查玉芳当年讲给金庸的。金庸说，他小时候就听姑妈讲过：“剑术之道不可拘泥于现成的一招一式，要括学括用，活用活变，只有能够领悟到其中的道理，才能成为真正的高手。”

当小查良镛背着行李和书籍去读中学时，姑妈已于前年出嫁了。回忆自己的童年，查良镛认为姑妈是在自己的童年时代，和自己心灵上贴得最近的人。

“姑妈也是你的妈”

查玉芳的丈夫是查懋忠的同学赵正龙，他也是石门人。赵正龙长得一表人才，气宇轩昂；查玉芳容貌清丽，妩媚动人。查懋忠和乡亲们都认为他们是天生的一对，便有意撮合他们。他们结婚那年，查玉芳28岁，赵正龙37岁。

赵正龙时在国民政府江西行署任职，他们结婚后不久，查玉芳就随他去了南昌。后来，和宋美龄联手发动的新生活运动在全国蓬勃开展，由宋美龄任指导长的新运妇女指导委员会成立，查玉芳进入了这个机构，并担任了宣传总干事。

1937年11月，日寇侵入海宁，查懋忠带着全家逃难，越过钱塘江，在余姚庵东镇落脚时，查玉芳的三嫂，也就是金庸的母亲徐禄因病不幸离世。此时，查玉芳已随丈夫转移至重庆；金庸则正在外求学。

抗战军兴，赵正龙投笔从戎，1943年，在与日寇的一次战斗中阵亡。此后，查玉芳先后在南京、杭州一带教书，一直过着单身的生活。

1946年，抗战胜利后的第一个暑假，查良镛的哥哥查良铿从南京回老家结婚，查玉芳也回到了娘家，与三哥查懋忠一家团聚。

查良镛见到查玉芳也非常高兴，他把自己这些年一边流亡一边念书的苦难往事尽情向她吐露：1938年9月初，浙江联中正式开学，他进入了初中部，和大多数沦陷区来的学生一样，他也失去了经济来源，完全靠战区学生救济金维持生活和学业。联中成立时，按规定将救济金分为甲乙丙三等，来自沦陷区的都享受甲等救济，一切应缴的费用全免，所有外穿的制服及书籍、伙食费用均由国家供应，每月还发给几元零用钱，可以买纸张和文具等用品。查良镛在校享受的就是甲等救济金，他穿的衣服都是训练团留下来的军服，内衣裤和鞋袜等就没有钱买了，就算天寒地冻，也只是穿两件单衣，买不起袜子，只能赤脚穿草鞋……

说到母亲的去世，自己却不能在她身边尽孝，查良镛的眼泪一滴一滴地往下掉。查玉芳含泪轻抚着侄儿的头说：“妈妈不在了，姑妈也是你的妈……”

在姑妈的劝说下，查良镛决定去重庆工作，为自己筹集出国留学的钱款。正值战后返都，到重庆和南京的火车票一票难求。从浙江到重庆，行程几千里，他和姑妈一人一辆自行车，从海宁一直骑到南京，才终于踏上了一艘客轮，一个半月后才到达重庆。

后来，查良镛又到了湘西农场。在湘西农场的两年中，他得到了姑妈无微不至的照顾。后为躲避内战的烽火，他又回到了浙江，在《东南日报》工作，姑妈也回到了杭州执教。

金庸在《神雕侠侣》中描写的爱情惊天地、泣鬼神，与其说是一部武侠小说，不如说是一部爱情小说。有人说，女主人公黄蓉有当时香港长城影业公司当家花旦、金庸“梦中情人”夏梦的影子，其实，又何尝没有他小姑妈查玉芳的影子，也许查玉芳的影子还要更多一点呢。

赵正龙为国捐躯后，查玉芳一直单身，守身如玉。她曾凭着自己的一身拳脚，将一个企图她的好色之徒打得落荒而逃。

金庸表哥范文第2篇

金庸先生的《射雕英雄传》自诞生以来被拍了很多版本，大概每隔五六年就要重拍一版，比较完整的有五六个。上一版是2003年张纪中拍的那版，最经典的是香港无线的83版，且已经成为一个时代的印记。2008年胡歌主演的最新版最近正在重庆、内蒙古等卫视播出，而83版也同时在安徽卫视独家播出。在这个时间段内，《射雕》无疑成为最受关注的电视剧，对各个版本的评说也重现网络江湖。有人整理出了各个版本的出品年表，有人评出了《射雕》人物智商排行榜，有的新老《射雕》迷还打起了口水仗。不过，当年万人空巷的场景已绝难再现，能把《射雕》拍出点新意已是非常不易，尤其是当观众对情节已烂熟于心，还有83版的耀眼光芒笼罩，新版从一开始就要准备好挨骂的心态。

胡歌是《射雕》史上最帅的靖哥哥，长发飘逸，俊朗英气，只是略显单薄。林依晨版的黄蓉少了分精灵古怪，大小姐脾气到是不小。杨康和欧阳克也是一等一的帅哥，可以入选时尚先生之列，名门之后、英气逼人、武艺超群，有点绅士有点坏，符合当下女性的审美，穆念慈与二人的三角恋在风头上甚至盖过了郭靖和黄蓉。新版最出彩的人物当属欧阳克，“一身白衣，轻裘缓带，神态甚是潇洒，双目斜飞，面目俊雅”，这是金庸先生对其出场的描写，李解扮演的欧阳克的确做到了这一点，而且对人物复杂内心的把握很是到位，有点神经质的感觉，也注释了人物波折的命运。杨康和欧阳克在等候包惜弱拜神的时候，杨康说：“都半个时辰了，有什么话都该说完了吧。”欧阳克却说：“这就是女人的权利，作为男士，只有耐心等待。”相信新版的这段台词足以拨动很多女士的心弦。

当然如果是男士或者70后一代还是觉得看83版更过瘾一些，动动遥控器转到安徽卫视就可以了。随着高清电视技术的兴起，香港无线用了4个月的时间采用最先进的数码技术对83版《射雕》做了重新清洗和画面校色与修补，安徽卫视播出的正是这个版本，看上去色泽艳丽，丝毫没有旧片的纹理和偏色现象。83版《射雕》已经超越了电视剧本身，它影响了内地两代人的价值观、择偶观，成为一个时代的集体回忆。

金庸先生是写武侠的大师，更是写爱情的大师。在新版《射雕》中，导演更加突出了这一点，在挖掘人物内心上花费了更多笔墨，删减更改了某些情节，人物语言更符合当下，因此更像是一部宋朝末年的偶像情感剧。新版《射雕》淡化了历史悲愤与江湖恩怨，男女感情的发展与内心的矛盾冲突成为剧情发展的节奏，武打在华丽特技的渲染下已经成为一种表演。服装、道具、场景还是花了心思也花了钱的，帅哥美女需要这样的包装才能对得起偶像二字。每当提到83版《射雕》，脑海中总是闪过熟悉的旋律：“人海之中找到了你，一切变得有情义，从今心中找到了美，找到了痴爱所依，人生匆匆心里有爱，一生有了意义，相携又相依。”而新版的插曲仿佛在呼应83版：“当你握紧我的手，我决定和你走，经历再多的挫折，也绝对不退缩，当河流都倒流，我还在你左右，一直陪伴你到时间的尽头。”同样都是爱情的主题，不同的是境界上的差异。既然经典无法追赶，那就向经典致敬吧。

金庸表哥范文第3篇

德国最著名的两座城堡中的另一座，路德维希二世的杰作，有欧洲城堡皇冠的美誉。从新天鹅堡远眺，眼前是由法尔格湖、阿尔高阿尔卑斯山和菲森组成的广袤风景。因其壮观美丽及高贵的气质，也被称为是“最接近童话的地方”。不过也因为这座城堡花费了大臣和地方领主太多金钱，这些人联合起来将路德维希二世废黜并放逐，最后把他淹死在施塔恩贝格湖中。

第2名　法国圣米歇尔山城堡

法国著名古迹和基督教圣地，位于芒什省一小岛上，距海岸两公里。最为壮观的是，山顶上锥形的圣米歇尔教堂建筑群足足比它赖以存在的、直径约1公里的小山高出近两倍!教堂哥特式的尖顶高耸入云，顶上金色的圣米歇尔雕像手持利剑直指苍穹。恍若进入人间仙境一般。

第3名　法国卢瓦尔河香波城堡

香波堡被称为卢瓦尔城堡中的“钻石”，365个高耸的尖顶塔直冲天际!据说，昔日的城堡主人想借助它的力量，让自己无限接近上帝。

香波堡的第一任主人，是法国历史上颇有作为的国王弗朗索瓦一世，而城堡总设计师的声名甚至超越了这位国王，他的名字是达・芬奇。这位顽童性格至死不渝的大师，甚至在城堡内创造性地设计了一个双螺旋楼梯，国王的情人和妻子可以同时沿着它上下行走，她们可以看见对方却不必相遇。香波堡被法国人视为国宝，1981年被列入世界文化遗产名录。

第4名　德国霍亨索伦城堡

德国南部最著名的两大城堡之一(另一为新天鹅堡)，位于图宾根南方20公里的丘陵上。

古堡是霍亨索伦家族的发源地。霍亨索伦建与11世纪，现今的霍亨索伦堡是在1850年至1867年，由普鲁士建筑家von prittwitz和stuler共同改建的，与新天鹅堡的兴建大约是同一时期，但是与新天鹅堡宛如童话般的外貌相比，霍亨索伦堡就似充满英雄主义的阳刚之气，这也正代表普鲁士王朝的辉煌历史。

第5名　奥地利萨尔斯堡

于1077年建成的中欧最大的古堡荷恩萨尔斯堡，小巷蜿蜒在雄伟庄严的巨大建筑之间，高高耸立的萨尔斯城与河水湍急的萨尔斯河交相辉映，美丽的萨尔斯河把萨尔斯堡分成新城、旧城两部分。一座座各具特色历史久远的尖塔教堂和修道院，绿树成阴的园林和千姿百态的喷泉，把萨尔斯堡打扮得格外美丽。使萨尔斯堡被誉为全世界最美丽的城市之一，被联合国列为世界人类文明保护区。

第6名　瑞士西庸城堡

西庸城堡位于美丽的湖畔，保持着中世坚固的美丽，安全感正是西庸城堡的特征。西庸城堡的特点还在于四面的风光，一面是古老的大路，一面是美丽的莱茵湖。

西庸城堡内部古朴的房间里面展示着当时使用过的物品。各种器皿和银剑，头盔和刀等，可以回味当时贵族的生活。虽然笨拙，但非常协调的木床和充满美丽的墙壁，显出城堡浪漫的生活。在屋顶俯视莱茵湖的绝境，还有眺望法国国境，是西庸城堡的另一个魅力所在。

第7名　西班牙塞哥维亚城堡

塞哥维亚(segovia)城堡位于塞哥维亚城西端，城堡所处的位置正好在当时西班牙北部城市卡斯提尔的要冲上，临崖而建的城堡拥有绝佳的视野，入口还有十多公尺深的护城河，以防范敌人攻入城中。这座城堡始建于12世纪，但15世纪初才有比较积极的建筑动作，完工时间约在1455年，蓝色的屋顶是城堡的特色之一，采用下方河流里一种称为“fisara”的片岩为材料，这种岩石会在光线底下产生金属般的光泽。

第8名　葡萄牙佩纳城堡

葡萄牙里斯本近郊的新特拉镇是摩尔贵族与葡萄牙王室的夏宫所在地，这一带山峦起伏，宫殿，城堡和别墅就坐落在这一碧连天之中，人文景观与自然风光糅合在一起，难怪诗人拜伦把新特拉喻为伊甸园。

翠绿的山上粉红色的佩纳城堡是国王离宫，轻快的粉红色和如发射火箭般的城堡顶层塔楼，使它看上去像一座乐园式的城堡，佩纳宫建于1840～1850年，距今近一个半世纪。

第9名　苏格兰爱丁堡

爱丁堡城堡是爱丁堡甚至于苏格兰的精神象征，耸立在死火山岩顶上，居高俯视爱丁堡市区，每年8月在此举办的军乐队分列式，将爱丁堡城堡庄严雄伟的气氛表露无遗。

爱丁堡城堡在6世纪时成为皇室堡垒，1093年玛格丽特女王逝于此地，爱丁堡城堡自此成为重要的皇家住所和国家行政中心，延续至中古世纪一直是英国重要的皇室城堡之一，一直到16世纪初荷里路德宫(Palace of Holvroodhouse)落成，取代爱丁堡城堡成为皇室的主要住所，不过爱丁堡城堡依然是苏格兰的重要象征。

第10名　罗马尼亚德古拉城堡

布朗城堡位于罗马尼亚中西部，它也就是传说中的吸血鬼的聚集地德古拉城堡。如果你看过汤姆・克鲁斯与布拉德・皮特这两大好莱坞帅哥联合主演的电影《夜访吸血鬼》，恐怕就不难想象参观“吸血鬼”城堡的心情。据说，电影中那个恐怖阴森的吸血鬼世界就起源在那里，了解这个城堡，就了解了这个神秘世界的大半。

金庸表哥范文第4篇

关键词： 查文清 丹阳教案 海宁耸 金庸 儒家思想

查文清（1849―1923），字沛思，晚字退思，号沧珊，浙江海宁人[1]2086。光绪十二年（1886），参加光绪丙戌科殿试，登进士三甲157名[2]，光绪十六年（1890），调任江苏丹阳知县，因“做知县有成绩，加了同知衔”，但不久就因为丹阳教案镇压不力被“甄别参革”[3]355，但其反帝爱民的侠行不仅对当时其他的反帝爱国运动产生了积极影响，更是被丹阳人民感念至今。回乡后查文清作诗自娱，经营义庄，资助孤寡，并且编写了《耸弦桨浮贰《海宁查氏族谱续编》、《海宁耸鲜钞》，对海宁耸霞易宓募已Ъ曳绮生了深远影响，同时作为香港著名作家金庸的祖父，也被金庸先生尊为“自己最尊敬、对自己影响最深的人”。查文清于1923年病逝于海宁，消息传来，丹阳人民“立‘去思碑’颂其德”[4]637，“无男女老幼，莫不痛哭失声，若有可招而复者”[5]118，到查文清祖居海宁袁花镇祭拜者不计其数，北洋政府总统徐世昌也派人来浙吊唁，并为之亲笔题写《像赞》曰：“潇潇白发丹阳尹，曾并簪花竟少年。大好河山供写照，春风回首一潸然。”[6]9-10查文清作为海宁耸系淖詈笠晃唤士，为官时爱国爱民，造福一方，而即使去官还乡，也依旧诗礼传家，仁义济世，一生践行“经世济民”和“以民为本”的儒家精神。

一、为官一任，以民为本

1840年鸦片战争之后，中英《南京条约》及相关补充条款，规定开辟广州等五口通商，英国人在华享有领事裁判权等。这为传教士涌入中国打开了方便之门。清道光二十四年（1844），中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》相继签订，传教士除了可以在五个通商口岸传教之外，还可以建造教堂。咸丰十年（1860），清政府与英国、法国签订《北京条约》，更是规定外国“入内地传教之人，地方官务必厚待保护”。自此之后，各国在中国各地纷纷设立教堂，传播基督教。1864年12月，江南耶稣会传教士抵达镇江地区，依靠武力政策强行租购房地，设堂传教[7]。然而，在传教过程中，除了中西文化的根本冲突以外，教士借传教特权强行圈地占房、“干预公事、挟侮长官”、“使各州县不得行其法”[8]43，同时教会为拉拢百姓，广设医院、育婴堂、孤儿院等慈善机构，但背后残害婴儿入药，拿中国贫苦病人作实验品，使民间流言四起，十分恐慌。另外，教会为扩大规模广招教民，其中不乏恶霸地痞等“莠民”，而他们在教会的曲庇下，强占人妻，横侵人产，引起普通百姓的强烈不满，民教积怨很深。直到光绪十七年（1891）四月二十五日，丹阳百姓发现教堂桑林中“置毙孩尸体无数”[3]116进入教堂寻找，竟无一活婴，群情激奋，遂将教堂付之一炬，史称“辛卯教案”。

教案发生后，身为地方长官的查文清可谓首当其冲，而他在此事件中“坚决反对外国帝国主义者的武力压迫，不肯为了自己的官位利禄而杀害百姓”[6]10的爱国之情、爱民之心为历史所铭记。

据张素《辛卯教案始末纪》[5]116记载，“当火未发时，艘睾钜训镁报，率文武官坌息驰至”，由此可见，查文清算是在“教案”中第一个出面的地方官员，但他做的并非阻止闹事人群，而是“以奇计出教堂中教士于险”，可令人不解的是，既然查文清率人马已经在事前赶到现场，为什么偏偏只救出了教士却没有阻止火灾，甚至火灾发生后也没有救火，最后导致“火发而教堂毁矣”。

首先，查文清作为朝廷官吏，自然应当对皇帝负责，遵守朝廷法令，保护教士的在华利益，所以查文清首先救出教士的行为并不奇怪，甚至《中国教案史》还记载查文清也曾派兵前往，但最后还是“听任百姓自由行动”[9]435。其次，查文清在丹阳教案中面对教士的残暴行为其实同样愤慨，很有可能暗中默许了百姓的反抗行为，甚至不惜牺牲自己的政治生命庇护百姓。事实上，从19世纪60年代开始，很多地方官员就已经对洋人在中国设堂传教的种种劣迹提出不满，在百姓和士绅反洋教斗争中给予种种暗中保护和支持，甚至从1844年开始，先后有50多位地方官吏公开参与到一些典型教案中，如1855年湘军将领彭玉麟亲自率兵捣毁江西吴城天主教堂，1961年酆都教案中知县吴镐暗地号召百姓扰害教民，1962年湖南地方官对各地发生的驱逐教士的活动“不但不行阻拦，更于中极力挑唆”，而云南有一位天主教神甫也记载“没有一个官员喜欢或保护基督教传教士”[10]77-78，由此可见，大部分地方官吏对洋教并没有好感，而在地方官吏积极投身的反洋教潮流中，查文清同样作为一名忧国忧民的有识之士，救人不救火的行为也就不难解释了。事发之后查文清的表现更加印证了他反抗列强、庇护百姓的初衷。据查文清的孙子，即金庸先生的哥哥查良铿所述，事发后查文清的上司为了向列强交代，要求查文清处斩“为首之人”。查文清不忍，决心“力为民请命、不济则以官殉”[5]116，秘密差人通知为首两人逃走，又通知其他37户参与者赶紧离开丹阳。等所有事情安排妥当，他才向上司汇报：“此事由外国教士欺压良民而引起公愤，数百人一拥而上，焚毁教堂，并无为首之人。”后遂被“甄别参革”[6]9。《丹阳县续志》卷十二《名宦・查文清》也对此事作了记载：“西教徒胁督抚索偿，罗织富衿，兴大狱。邑无赖张某者，亦教徒也，与西教徒昵，以屹邑人，门城震骇出亡。省撤下，文清暗曰：‘此皆吾良民，昨纵火者。’力白于知府王仁堪缓其狱，乃流莠民二人，酌给偿金完案。未几，以大计免。”[4]637

古人常说“学而优则仕”，投身仕宦以兼济天下是中国传统儒士的政治理想，但查文清却不惜以自己的仕途为代价，大胆反抗列强，为民请命，用行动诠释了儒家的“以民为本”思想。三十年后，查文清在海宁去世之时，当年获救的37户人家及丹阳几十位士绅，还一起赶到海宁，三步一磕头，跪拜至查家祭奠。见查文清坟地狭小，他们出资买下坟地周围60亩土地给查家，以示谢恩。其中一户更是立下家规：“凡我子孙，生男者到查家为奴；生女者，到查家为妻妾，如不纳，为婢；如不用，才可另谋职业。”金庸大哥查良铿的夫人，就是这户人家的孙女。[9]59-60

除此之外，查文清在丹阳任上还重审狱中的每一个囚犯以冤假错案，其中有一个叫和生的，家里开一家豆腐店，在给一家财主磨米粉时被财主陷害，以盗窃罪入狱，两年后出狱才知道这一切都是财主少爷为图谋他的未婚妻而陷害他的，一气之下就行刺了那少爷，再次入狱后，财主家买通县官、师爷和狱卒想将他害死在狱中，却逢查文清重审旧案，不仅救了和生一命，而且在他卸任丹阳知县时悄悄把和生带回了海宁故乡养在家中，后这一故事被文学大蚰金庸当做原型演绎成了《连城诀》一书[3]355。《礼记》曰：“上下相亲谓之仁”，查文清为官六载，爱民如子，实见其仁。

二、去官从文，诗礼传家

浙江海宁耸弦匀逦业，耕读传家，在康熙时期便凭借“一门十进士，叔侄五翰林”达到辉煌的顶峰，被康熙皇帝誉为“唐宋以来巨族，江南有数人家”，是江南地区显赫的名门望族。查文清是海宁耸系牡诙十代传人，也是耸霞易宓淖詈笠晃唤士。他在去官回乡后，积极践行儒家孝义思想，“义赡恤，讲治生”，在传承家族文化方面作出了很大贡献，同时对金庸等查氏后人产生了深远影响。

查文清回到故乡后，继承家族传统，醉心写诗，并将耸霞易宕媸编成《海宁耸鲜钞》，有数百卷之多，集中反映了耸霞易迨人群体关注现实、寄情山水、语言质朴、尤善白描的诗歌特点，虽然最后雕版还未成查文清就已经去世，但对耸霞易迨书文风的传承却起到了重要作用，使海宁一带一度流传着“耸、陈字、祝文章”的品评。除了传承文风外，查文清还秉承“尊祖，敬宗，收族”的祖训，修撰家谱，编写《海宁耸献迤仔编》（后来成为海宁耸辖代族谱的范本）。查文清还经营家族“义庄”，通过庄中三千多亩义田收租，租金一方面用于“养年、抚孤、励节、保残”，充分发挥家族救助之功能，另一方面用于“睦族敦学”，凡是上中学、大学的人，每年都可分两次领一笔津贴，如果有人出国留学，津贴数目则更大[6]10。查文清曾经收留过湖北一父母双亡的逃难青年崔三林，并无偿将查家一片荒坡田地交给他开垦。崔三林辛苦劳作，一日在田里挖出一瓮金元宝，崔三林坚持要物归原主，将金元宝交给查文清，可是，查文清坚决不受，劝他说你是外地逃荒而来，生活困苦，应该将银元抬回家置庄买地，安居乐业。二人推来推去，最后在乡亲们的劝说下，崔三林也只接受一半的金元宝，而另外一半交给查文清。查文清则全部归入义庄名下，用于资助孤寡，补贴穷困，奖掖后进[11]58-59。

查文清对儒家孝义精神的践行不仅体现在上承先祖，而且体现在下泽后代。清光绪三十二年（1906），查文清还出资在袁花镇南端的龙头阁兴办“龙头阁学堂”，民国以后改名为“龙山国民小学”，金庸小时候就曾在此念书启蒙[11]8。金庸曾说，祖父对他的影响有两个：一个是祖父在丹阳的经历使他从小就知道了外国人欺侮中国人，这就使他从小产生了抑恶扬善、除暴安良、救国救民的思想，对他后来的创作也产生了深远影响。不论是憨厚老实的郭靖，还是快意恩仇的杨过，是忠肝义胆的萧峰，还是优柔寡断的张无忌，这些形形的男子都心怀家国，心怀百姓。在《天龙八部》中，萧峰甚至为了民族大义，天下太平，献出了自己的生命[12]；另一个是要多读书，而家族中丰厚的藏书资源也为他博览群书提供了得天独厚的条件。“金庸从小‘与书为伍，培养出喜欢读书的基本性格’。古书、新书之外，他自称小学时代‘得益最多’的是邹韬奋的游记及其主编的《生活周报》。八九岁时偶然读到旧派武侠小说家顾名道的代表作《荒江女侠》，从此对武侠小说大感兴趣。他到处搜寻古今武侠作品，深受侠义精神的熏陶”[13]174。

《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”查文清将忠孝仁义贯穿于一生，以儒术事人事、事吏事，为人立德，为官立功，为文立言，尽管已经时隔百年，但依旧足以昭示来者，垂范后人。查文清对传统儒家思想文化的传承、对近代反帝爱国运动都作出了可贵贡献，至今仍具有重要意义。

参考文献：

[1]查济民主修，陈伯良，吴德健主编.海宁查氏-世系名录-查文清[M].香港：中国书画出版社，2008.

[2]大清德宗同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝实录.卷228[M].古文献，未出版.

[3]金庸.连城诀-后记[M].广州：广州出版社，2002.

[4]胡为和，孙国钧.民国丹阳县续志.卷12名宦[M].南京：江苏古籍出版社，1991.

[5]金建陵，张末梅.南社张素有关金庸祖父的两篇佚文[J].南京理工大学学报（社科版），2008（1）.

[6]傅国涌.金庸传[M].北京：十月文艺出版社，2003.

[7]路遥.论近代中国甲午战前的教案与反洋教斗争[J].山东大学学报（哲社版），1990（1）.

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[9]张力，刘鉴唐.中国教案史[M].成都：四川省社会科学院出版社，1987.

[10]丛曙光，孙长来.封建官绅与近代教案[J].辽宁大学学报（哲社版），2005（4）.

[11]蒋连根.江南有数人家：金庸和他的家人们[M].北京：人民日报出版社，2014.

[12]黯然生侠梦[OL].中国台湾网，2014-07-31.

金庸表哥范文第5篇

关键词：天资聪颖共鸣自我本我超我

香港《商报》于1957年连载了金庸的《射雕英雄传》，从而便刮起了金庸的狂风。《射雕》是金庸小说中的一部充满原始性的经典之作，它的构想和写作，是金庸小说创作历程中的一次质的飞跃。

《射雕》中令我们记忆犹新的，除傻郭靖，就是那位聪明无比又顽皮古怪的人间精灵――黄蓉。起初，她以一个脏兮兮的乞丐小男孩的身份出现，自从与郭靖接触后，便认定了郭靖是她的人生伴侣，开始了曲折的爱情旅途。

自《射雕》发行后，黄蓉角色引起了读者的广泛关注，有人用羡慕的眼光品析她，有人把黄蓉的处事方式作为行为准则，有人追寻黄蓉这样的白雪公主……一个黄蓉，竟能威力巨大，令众人神魂颠倒、如痴如醉？下面我来具体分析一下。首先，她的家境让人羡慕，父亲为“乾坤无绝”之一东邪黄药师，就这一点足以让世人忌惮与艳羡了。因此，黄蓉心高气傲、骄纵任性，不把旁人放在眼里，目中无人。其次，她天资聪颖、文武双全，通晓五行八术。烹调绝技卓越超凡，能把二十四桥明月等风光名胜、诗词佳句全变成餐桌上的美味佳肴，洪七公岂能不喜欢？再次，黄蓉不仅和郭靖（自己爱的人和爱自己的人）能够永远在一起，而且经历了曲折动人的爱情故事。同时她还有一种狭义精神，受到高人（一灯大师、洪七公、老顽童）的赏析与疼爱，这些怎能不让世人眼红？

文艺心里学认为：艺术作品是人欲满足的替代对象，艺术中的形式只是隐私的个人欲望得以满足的过程物，形式背后的内容是世人真正快乐的情绪”。由此，我们知晓了黄蓉火红于时间的原因。因为很多人在心中都幻想过：自己聪明伶俐、文武双全、美满的爱情、美好的家境、受到世人地疼爱。可是，真正拥有这些美好因素的人少之又少，所以黄蓉是人们梦想与欲望的化身，赏析她，好似梦境里赏仙子。当我们一次又一次欣赏《射雕》时，受到黄蓉形象的感染，引起思想情绪的回旋激荡，与主人公同声相应，同气相求，爱其所爱，恨其所恨，为其胜利而欢乐，为其失败而痛苦，达到了文学欣赏中共鸣阶段。

以前的中国文学作品中，曾出现过类似的角色，为什么没有引起强烈地轰动效应？《射雕》创作时间正处于香港经济腾飞时期，随着香港人物质水平的提高，人们对精神水平的要求逐渐提高，开始关注文学作品的欣赏价值和享乐价值，金庸笔下的黄蓉正好迎合了这种潮流。

黄蓉形象除了因上述因素光彩照人之外，还由于她在不同的人生阶段呈现了迥然的人格魅力。

未遇到郭靖时，黄蓉顽皮古怪、骄纵任性、我行我素，以自我为中心。这时的她，会因为父亲责骂两句，离家出走；为了让父亲更伤心难过从而回心转意，她一个漂亮的姑娘偏偏要妆扮成肮脏的小乞丐。又如，尽管郭靖已经表态：他坚决不会娶穆念慈为妻。她还会患得患失。“为此，当她偶遇穆念慈之际，立即想出了一个釜底抽薪之计，将懵懵懂懂的穆姑娘打倒在地，点了穴道，然后拿一把锋利的匕首在她眼前晃来晃去，逼她发誓不嫁给为妻”。直到穆姑娘明白了她的心思，说出了心上人，才善罢甘休。这里我们看到了黄蓉为了得到自己喜欢的，可以不择手段，有多么的残忍，毫无人性地进行争夺。

这个阶段，黄蓉的自我占了人格的主导地位，使之失去理智。

弗洛伊德用心理层次结构说修正了人格结构说，他认为人格由本我、自我、超我三种形式组成。本我属于潜意识，追寻快乐原则，有性本能组成。其中潜意识是人的一种本能，也是一种冲动。他们要求及时的满足，这种要求苛刻，缺乏理性，自私自利，只顾自己喜乐。借此，我们分析一下黄蓉形象，如果她遭到父亲责骂后，设身处地地为父亲着想，哪会离家出走，扮成小叫花子奚落父亲？仅因为自己深深地爱着郭靖，为了能和靖哥哥在一起，她居然要谋杀苦命善良的穆念慈。

自我代表理性，受到唯实原则的制约，所谓实就是外界存在的东西。如在孤岛上，为了保护师父洪七公与自己，黄蓉千方百计地想除掉欧阳克 ，终于利用巨岩置欧阳克于死地，不过却不能按自己的意愿除掉这个坏蛋，屈从了欧阳锋的威逼：不救人就杀了郭靖、师父，心不甘情不愿地救了欧阳克。这时她的自我形式占了人格的主导地位。自我是以现实原则控制本我的活动，一方面驾驭本我，另一方面舒缓本我的紧张。它提倡对欲望、本能进行控制，以迂回的途径缓解认得原始冲动。黄蓉了解郭靖，知道他拥有博大的胸襟，责任感和原则都相吻合的为国为民、利人利他的实际行动。在郭靖、黄蓉两人阻止完颜洪烈一行人盗取《武穆遗书》中，郭靖身负重伤，黄蓉带他躲入傻姑家的密室疗伤时，黄蓉担心傻姑泄露风声，为此想到杀掉傻姑，本我占了主导地位。转念一想，靖哥哥肯定不答应，即使他嘴上不提，我也难受。于是，她没有采取行动。此刻，黄蓉的理性记自我调节并修正了本我，她记得靖哥哥不会为了自己去伤害其他人的性命的。

黄蓉深受父亲东邪影响，不将仁义道德、正邪是非当一回事，自从与郭靖在一起后，她变了。以前的她，颐指气使，不把外人看在眼里，在朱聪说自己父亲是大魔头时，当面回击，骂其是肮脏鬼秀才。本我和自我占了她性格的主要地位。后来的她，在陆庄主家里再次见到江南六怪时，称朱聪为二师父，甚至将江南七怪非常正式地介绍给父亲。可见，黄蓉久与郭靖相处，已经形成了很强的道德观念，超我开始支配她的人格。超我，是理想化和典范化的自我，代表着道德和良知。超我是用心良苦地指导自我，抑制本我，呼唤自我回归到道德规范和社会理想之中。在“千钧巨岩”这一回，黄蓉目睹郭靖和欧阳锋消失在大船崩裂中，寻找郭靖几次都不见踪影后，她万念俱灰，只想在黄泉能和其相遇，把生死置之度外，玩命似的与欧阳克搏斗。但是当她看到洪七公奄奄一息地伏在船底时，为了照顾师傅，才暂且决定留在人世。我们难以想象一个刁钻古怪、我行我素的小黄老邪，也被了伦理、良知、恩情牵绊。黄蓉人格中超我占了主导地位，抑制了本我的行为。记得在最后一回，郭靖叹息宋民不如蒙古并强悍，军心不齐，很难战胜蒙古时，黄蓉说到，“蒙古兵不来便罢，倘若来了，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多”。这段话黄蓉说得合情合理，尽力抗敌，也尽了臣子之职。可是，郭靖说道：“咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御辱。纵然捐躯沙场，也不枉父母师长教养一场”。随后，她答道：“罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”我们除了感触到黄蓉对郭靖至死不渝的爱之外，还能体会到妻从夫志的观念，进而又升华到为国御辱，为国捐躯的高尚品德。这是超我用心指导、升华为理智的自我，是道德伦理了自我。

利用人格的自我、本我、超我来赏析黄蓉，拉近了我们与黄蓉的距离，使她不在高不可攀，也是平凡人间的女子。因此，更能吸引读者，读者与黄蓉感同身受。

黄蓉天资聪颖、奇特的经历令我们步入梦境，化身为黄蓉，伴着《射雕》游走在她奇特的人生中。慢慢地，我们感受到他这个明星不是遥挂在天空，而是行走在人间，令读者鉴赏中有感，品味后津津乐道。

参考文献：

[1]金庸著．射雕英雄传[M]．广州:广州出版社, 2005

[2]弗洛伊德著,张爱卿译．精神分析引论[M]．南京:江苏文艺出版社,2010